開封善義堂清真寺現(xiàn)狀調查

沈珺宇

【摘要】通過對開封善義清真寺的發(fā)展及現(xiàn)狀特點的調查研究，較系統(tǒng)地探討其建筑風格特點及民俗發(fā)展現(xiàn)狀，最后提出了應在老城區(qū)改造中時清真寺及其文化習俗等進行保護的問題。

【關鍵詞】清真寺 建筑特點 民俗

1引言

作為七朝古都的開封是伊斯蘭教傳入中國時間較早的城市之一，其宗教建筑清真寺為數(shù)眾多，慈禧親筆御書“清真寺”的善義堂是很具代表性且保存較為完好的一處清真寺。這些獨具中國特點又融入了伊斯蘭風格的建筑是開封建筑寶庫中濃墨重彩的一筆。但現(xiàn)在隨著開封老城區(qū)改造，清真寺周圍的居民區(qū)、街道成片的拆除，清真寺傳統(tǒng)的生活場景和肌理遭到了嚴重的破壞，因此，怎樣保護這些具有民族特色的建筑群不僅是穆斯林的任務，更是城市規(guī)劃工作者應該考慮和重視的問題。

2善義堂清真寺簡介

開封善義堂清真位于河南省開封市鼓樓區(qū)鵓鴣市街，始建于清咸豐。陜西東部回族人，為躲避清政府鎮(zhèn)壓所謂“秦川之亂”而東遷。到同治十三年（公元一八七四年），已遷來三百余戶，均住在鵓鴿市街一帶。定居不久，就要求建立清真寺，但鑒于所謂“秦川之亂”才平，而由陜西東來的這一部分回族人建寺之事，恐難得到開封祥符縣準核，故仿效省會各會館聚同鄉(xiāng)義事之舉，籌建“善義堂”。

由于相國寺、鐵佛寺和地方士紳的反對，新建寺院不能稱清真寺，因此現(xiàn)在看到的清真寺大殿上并無伊斯蘭的教門標志。后慈禧經過開封，認為民眾捐錢建寺，勸化愚民，設塾辦學，教化頑壅，事屬善舉。賜親筆御書“清真寺”匾額一方，加蓋御印，后善義堂才成為了真正的清真寺。

3善義堂建筑現(xiàn)狀

善義堂的在建筑的整體布局、屋頂組合、建筑裝飾、小品處理等各方面，都具有鮮明的中國特點。

3.1建筑布局

從平面布局上看，采用中國傳統(tǒng)的院落式布局原則，組合成中心式或串連式封閉形的院落，并且有明確的軸線對稱關系。中心式的布局是在較大的院內修建大殿，其他建筑分別建在大院的周圍。（圖3.1）

清真寺雖然大量吸收中國傳統(tǒng)建筑手法，但也有其自身靈活特點。禮拜大殿坐西朝東方便穆斯林祭拜。從屋頂形式來看，清真寺大殿屋項多采用傳統(tǒng)的卷棚、硬山的形式，等級低于同類佛教建筑，但組合靈活富于變化。伊斯蘭教反對偶像崇拜.人們做禮拜時，只須面向圣地麥加的方位即可。所以，清真寺大殿不同于中國傳統(tǒng)寺廟建筑，般進深大于面闊，呈窄而深的平面。

3.2建筑功能

善義堂清真寺落成后，格外雄偉壯觀，院落寬敞整潔，房屋布局井然有條，雕梁畫棟，古樸典雅，結構嚴謹，既有我國古代風貌，又有民族特色?；刈逡荒暌欢鹊氖ゼo，僅卷棚之下可同時擺設七十余桌，供回民會餐?，F(xiàn)寺仍不失昔日之別致壯觀，大門4間樓，為貯藏室和會計室，往里南為3間辦公室，北為3間殯儀室，進二門，連過庭間一，繼之南北講堂各10間，東西長廊并峙；南講堂西南有水房6間。大殿古老雄偉，卷棚三十五間，內三十二根珠紅大柱，氣勢咄人；畫棟雕梁，刻楹潔壁，大殿三十五間，后窯一間，殿內深處，寬敞明凈，莊嚴肅穆，寧靜清心。

3.3建筑裝飾

從建筑裝飾來看，表現(xiàn)出古建筑精湛的藝術與濃厚的伊斯蘭教文化的結合。在清真寺內形象藝術為一大禁忌，因此一般清真寺內部的雕刻和繪畫，善義堂里的裝飾多以以花卉、葉藤，荷花出水作為的裝飾，這些精細的裝飾都突出了一個認主獨一的思想，但是由于中國傳統(tǒng)裝飾已根深蒂尚地滲入到清真寺，不可避免地在建筑細部也出現(xiàn)了一些獸形題材的裝飾。此外，中國傳統(tǒng)的木刻、磚雕、彩畫也在清真寺中大量應用。（圖3.2）

4善義堂清真寺民俗現(xiàn)狀

調研當天正值穆斯林開齋節(jié)，寺里熱鬧非凡，回族人個個洗大凈，沐浴凈身后來到寺里，頭梳整齊，換上自己喜愛的新衣服。當阿訇宣布會禮開始，回族群眾都脫下鞋子，進入大殿，立即面向圣地麥加古寺克爾白方向叩拜。這種會禮規(guī)模之龐大，形式之莊嚴，氣氛之隆重，令人驚嘆不已。一位老人說哪怕刮風下雨，他們也無所畏懼，情緒仍很高漲。圖（4.1）

在調查過程中我們發(fā)現(xiàn)，在被調查的穆斯林當中有40%的穆斯林每天都來做禮拜，40%的穆斯林經常來做禮拜，可見穆斯林對宗教信仰的虔誠度以及圍寺而居的對他們的重要性。但他們也提出由于清真寺所處的位置并不靠近主干道且停車場缺少，大多數(shù)人都選擇步行或自行車，而公交車也沒有直接通往清真寺，交通問題是對他們影響最大的因素。

5善義堂清真寺的保護與發(fā)展

善義堂清真寺是回族與漢族文化在融會貫通的過程中開出的花朵，作為獨特的文化現(xiàn)象應該得到我們的保護、尊重和研究。善義堂雖位于老城區(qū)的中心位置，但由于城市更新改造，寺的周圍建成了大量商業(yè)街，許多依寺而居的民眾不得不搬遷到其它地方。

在城市發(fā)展中，城市更新是必然的，而歷史建筑的保護是也是必須的，尤其是文化建筑，清真寺作為伊斯蘭文化最主要的研究、傳播地點應應該得到足夠的重視；城市的變化與演進應該是一個漸進有序的過程。因此我們在改造老城區(qū)時，對于富有特色的民族建筑的保護.不能僅僅保護幾個孤立的建筑物，而要注意保存有助于其發(fā)展的文化習俗和行為活動和其周圍環(huán)境，這樣才能更全面的表現(xiàn)出城市的地方特色，使古城的歷史文化記憶得以延續(xù)。

【參考文獻】

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