游民
- 數(shù)字游民
陳靜“數(shù)字游民”這一概念，最初由《Digital Nomad（數(shù)字游民）》（1997）一書提出。作者預言，移動和便攜式技術(shù)的發(fā)展將推動一種新生活方式的產(chǎn)生，讓人們可以擺脫工作時間和地點的限制，重構(gòu)工作與休閑的關系。如今，“數(shù)字游民”已從暢想變成現(xiàn)實。國內(nèi)數(shù)字游民部落創(chuàng)始人Jarod Zhang表示，數(shù)字游民可以盡享“地理套利”（大意指賺發(fā)達國家/一線城市的工資，在發(fā)展中國家/四線小城消費）紅利，在全球自由地移動生活。Jarod還提出“數(shù)字游民現(xiàn)金流”的4個
讀者 2024年2期2024-01-15
- 一群年輕人選擇在世界各地“游牧”生活
陳靜“游民”這個古老的詞匯，原指無田可耕、流離失所的人。而如今，有了“數(shù)字”二字作為前綴，它被賦予了新的內(nèi)涵，特指依靠互聯(lián)網(wǎng)和移動設備辦公，離開傳統(tǒng)職場，打破工作時空限制，持續(xù)由線上獲得收入的生活方式。而這種新的工作和生活方式在年輕人群體中越發(fā)受到追捧。馬蜂窩旅游發(fā)布的《2021中國旅居度假白皮書》顯示，有超六成年輕人渴望成為辦公地點不固定的“數(shù)字游民”，工作的同時享受生活。離開傳統(tǒng)職場，“游民”們是否就能找到詩和遠方？在旅途中，他們的收入從何而來？獲得自
視野 2023年16期2023-09-05
- 數(shù)字游民，流浪地球
訴我們，安吉數(shù)字游民公社（Digital Nomad Anji，簡稱“DNA”）快要到了。DNA背靠茶山，一進大門便是一片球場，后面的白色主體建筑上立著幾個大字，“全世界有趣的人聯(lián)合起來”。在球場上，我見到了穿著寬松衛(wèi)衣衛(wèi)褲的小張（小紅書@裸辭小張），我們在小紅書上認識，她很爽快地答應了我的采訪邀約，并愿意抽出一下午帶我體驗一下數(shù)字游民在安吉的生活。小張畢業(yè)四年，裸辭四次；今年是第五年，也是她成為數(shù)字游民的第一年。前三次裸辭，她從西安來到上海，從小公司跳槽
睿士 2023年5期2023-05-24
- “數(shù)字游民”
的模式──“數(shù)字游民”。相比令人壓抑的被動的“逃離”二字，“游”字多了許多主動的瀟灑，好像仗劍走天涯的俠客，只不過換了武器，改作“一根網(wǎng)線走天下”。 得益于互聯(lián)網(wǎng)賜福，如今可以居家工作的自由職業(yè)者越來越多。不必去趕擁擠的地鐵和巴士，不必睡眼惺忪掙扎起床，不必忍受辦公室里的隔斷工位和靜默氛圍。既然無需通勤上班，住處也就擁有了更多樣的選擇。于是，便逐步出現(xiàn)了“逐水草而居”的“數(shù)字游民”。 牧民所追逐的水草，是用來飼養(yǎng)牛羊的?！皵?shù)字游民”選擇“水草”，是為了
雜文選刊 2023年4期2023-04-12
- “數(shù)字游民”生存圖鑒
文/張苗“數(shù)字游民”是數(shù)字經(jīng)濟時代的新興概念，維基百科將其定義為：依靠互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來賺錢糊口且過著游牧式生活的人群。英國媒體BBC寫道：“這是一個依靠遠程辦公來實現(xiàn)自己特定旅行夢想的專業(yè)人群?！边@些遠程移動辦公人士無需固定的辦公場所，不受傳統(tǒng)辦公系統(tǒng)的約束，可以根據(jù)自己意愿在全球范圍內(nèi)選擇工作地點、安排具體工作時間，像游牧民一樣四處游走。在中國，云南大理、浙江安吉等地成為了“數(shù)字游民”的聚集地。他們有的是文字工作者，有的是設計師，有的是網(wǎng)絡紅人。他們來自各地
檢察風云 2023年4期2023-03-20
- 各國推新簽證吸引“數(shù)字游民”
家爭相推出“數(shù)字游民簽證”（下簡稱為“游民簽”）,為外籍人士長期旅居提供強有力的政策支持。美國《福布斯》雜志解釋道，“游民簽”類似于某種“異國工作授權(quán)”，它與旅行簽證一樣方便申請，卻允許持有人在目的地國長”間居留并從事自己的本職工作。比如，阿聯(lián)酋去年3月推出最新“游民簽”制度，允許外籍遠程工作人士在該國居住長達一年。簽證生效期間,旅居人士可持有該國的居民身份證，并能享受大多數(shù)公共服務。美國智庫移民政策研究中心發(fā)布的最新報告顯示，受疫情影響，全球超過25個國
環(huán)球時報 2022-07-132022-07-13
- 美版“三和大神”的真實生活
族那樣稱呼他們—游民/游牧者?！艾F(xiàn)代游民”游牧般的生活方式，便是《無依之地》這部先后獲得金獅獎和金球獎的電影的看點之一。電影對現(xiàn)代游民的關注，也因切中時代癥候而被各大電影獎青睞。在電影中，給人印象最深的是一輛貨車，滿載家當，周期性出現(xiàn)在全國各地。片中的女主角菲恩說：“我們不是沒家（homeless），我們只是沒房（houseless）?！眰鹘y(tǒng)游牧VS現(xiàn)代游民現(xiàn)代游民，好似模仿著傳統(tǒng)游牧民族那樣生活。他們首先要選一匹自己的馬。在《無依之地》中，每個游民都有一
看世界 2021年6期2021-05-11
- 數(shù)字游民
“數(shù)字游民”是一種新興生活方式，指在互聯(lián)網(wǎng)賺取發(fā)達國家水平的收入，卻生活在發(fā)展中國家物價低廉的地方。中間賺取的部分，就是地理紅利。今年8月1日，愛沙尼亞成為全球第一個落實“數(shù)字游民”簽證的國家，持有該簽證的外國公民可在愛沙尼亞生活一年，并附帶90天的申根簽證，可前往26個申根國家旅行。但限制也顯而易見：首先，你的月收入必須在3504歐元以上（約2.8萬元人民幣），且受雇公司并不限工作地點;其次，愛沙尼亞的“數(shù)字游民”簽證也受到疫情影響。除了歐盟、申根國家外
當代工人 2020年22期2020-12-28
- 數(shù)字游民：一邊旅行一邊工作真的很爽
游勝地盯上“數(shù)字游民”》讓“數(shù)字游民”這個概念再次回歸大眾視野。其實，“數(shù)字游民”并不是什么新詞，早就有這樣一批人，他們一邊旅行一邊工作，通過互聯(lián)網(wǎng)連接在一起，逐漸形成自己的圈子與文化?！跋胍裁?，不想要什么，我們很清楚”“我們想要的不是換一種方式工作，而是換一種方式生活?！焙芏嗳吮е@樣的初心選擇成為數(shù)字游民，小白就是其中一個。小白生活在印尼的一個海島上，主要靠在網(wǎng)上兼職翻譯、寫作以及教課謀生。她說：“不用去辦公室格子間上班，我居然愛上了工作。”每天清晨
課堂內(nèi)外(高中版) 2020年11期2020-12-04
- 全球旅游勝地盯上“數(shù)字游民”
，催生更多“數(shù)字游民（digitalnomad）”的出現(xiàn)。英國《衛(wèi)報》5日報道稱，為提振消費、促進本地經(jīng)濟恢復，不少地區(qū)推出吸引數(shù)字游民來本地長期居住的計劃。數(shù)字游民是數(shù)字經(jīng)濟時代的新興概念，一般指遠程移動辦公人士，這些人只要有網(wǎng)絡就能辦公，而無需固定的辦公場所，因此他們可以選擇自己喜歡的居住地，像過去的游牧民一樣四處游走生活。西班牙加那利群島旅游官員表示，當?shù)赜媱澖窈髱字軆?nèi)推出吸引歐盟各國數(shù)字游民來島上居住生活的計劃。加那利群島是歐洲對旅游收入依賴最高的
環(huán)球時報 2020-09-072020-09-07
- “流動”的革命性：論20世紀以來社會變遷中的“游民”階層及其研究
近代以來，關于“游民”階層的言說在中國政治與知識精英的話語生產(chǎn)中經(jīng)歷了深刻的迭代：從封建士紳眼中“風俗澆漓”的象征，到革命者眼中革命性與破壞性并存的可動員力量，再到建設時期和改革年代社會治理話語中的秩序威脅者。“流動者”的革命性乃至“革命”不僅反映出“言說者”問題意識與分析框架的變遷，也可照見中國社會的劇烈變動。在廣義的社會革命仍在進行的當下，針對“游民”研究，革命話語猶有可追之處。[關鍵詞]“游民”階層;革命性;社會變遷[中圖分類號]? D663.9?
上海黨史與黨建 2020年6期2020-06-15
- 游民與辛亥：孫天生起事再研究
李璽摘要：清末游民四起，民變迭出，游民群體的活動有力地響應了全國各地的光復。其代表孫天生在揚州起事，摧毀了晚清政府在揚州地方上的統(tǒng)治，被譽為揚州第一次光復。然而孫天生身份本就撲朔迷離，其“光復”行為亦遭人詬病。從辛亥革命和社會發(fā)展的角度看，孫天生起事破壞了社會穩(wěn)定、阻礙了揚州光復，不能算作光復。關鍵詞：孫天生；游民；辛亥革命；揚州光復晚清多難，災荒頻發(fā)，加之沉重的賦稅以及官員的腐敗，致使大量安土重遷的農(nóng)民流亡異地，成為流民。清末，賦稅、教案和災荒直接導致民
檔案與建設 2020年11期2020-02-08
- Audio Attraction
st ?(《無業(yè)游民》) since October 2018, attracting 20,000 listeners per episode, tells TWOC she’d only consider monetizing “if the opportunity arose.” Having listened to podcasts for free since 2017, she too would be reluctant to start p
漢語世界(The World of Chinese) 2019年6期2019-09-10
- 邊緣與戲謔：中國當代底層喜劇電影中的城市空間
對于城市中的底層游民來說，其活動的空間在階級層面上具有一定的特性，這在電影中主要再現(xiàn)為城鄉(xiāng)之間的轉(zhuǎn)換、現(xiàn)代化城市空間的“震驚體驗”、底層特質(zhì)的居住環(huán)境以及象征性的獨特文化空間等幾個方面。從手法上來說，紀實化的追求、數(shù)字特效的運用、類型片的糅合以及“戲謔化”的傾向等表現(xiàn)出新世紀底層喜劇在風格上的多元化特征。此外，當代底層喜劇存在一種從“游民”到“英雄”的轉(zhuǎn)變。關鍵詞：喜劇電影;底層;城市空間;游民;戲謔近些年來，針對當代“底層”群體的研究在我國學術(shù)界掀起了不
當代文壇 2019年4期2019-07-15
- 數(shù)字游民的眼前與遠方
，一群名為“數(shù)字游民”的全球性勞工群體，正將旅行、旅居與工作結(jié)合起來，游走世界?！吧畈恢寡矍暗钠埱?，還有詩和遠方的田野”；“世界那么大，我想去看看”；“逃離北上廣，去外地流浪”……借助文藝作品、社交網(wǎng)絡和自媒體傳播，旅行與工作似乎水火不容、不可兼得。然而，在全球化大背景下，隨著無線上網(wǎng)技術(shù)、遠程工作方式和“世界公民”的出現(xiàn)和發(fā)展，近20年來，一群名為“數(shù)字游民”的全球性勞工群體，正將旅行、旅居與工作結(jié)合在一起，邊工作邊游走世界。這個群體與自由職業(yè)者、SO
東西南北 2018年15期2018-10-26
- 學者王學泰：讓人們重新認識“被隱藏的中國”
北京人，著名中國游民與流民文化問題研究專家。王學泰因為研究“游民文化”而為大眾所熟知，這項研究與余英時的“士文化”和吳思的“潛規(guī)則”，曾被學界中人稱為中國當代人文學科的三大發(fā)現(xiàn)。他的《游民文化與中國社會》等著作呈現(xiàn)出歷史的另一種面孔，挖掘了傳統(tǒng)士大夫階層精英文化之外的底層游民文化，關注了中國歷史上底層社會中的脫離當時社會秩序的群體，被認為呈現(xiàn)出了“隱形中國”，同時也與當下的社會有著切實的關聯(lián)。2018年1月12日，王學泰病逝，享年76歲。精英事跡1 發(fā)現(xiàn)了
意林·作文素材 2018年7期2018-05-30
- Travel like a digital nomad with SkyTeam與天合聯(lián)盟一起開啟數(shù)字游民式的旅程
去幾年間，“數(shù)字游民” (Digital Nomad) 已經(jīng)成為不可避免的流行標簽。世界變得簡單而便捷，點擊屏幕就能實現(xiàn)商務與休閑的完美結(jié)合。數(shù)字游民深知這是科技創(chuàng)新帶來的無限可能，已經(jīng)遠遠超越曾經(jīng)所談論的手提電腦和無線網(wǎng)絡。據(jù)統(tǒng)計，數(shù)字游民平均每年飛50趟，所以飛行過程中除了追求舒適度外，與世界保持通訊順暢也是他們重視的環(huán)節(jié)。天合聯(lián)盟作為致力于提升旅客體驗的航空公司聯(lián)盟，我們當然時刻關注您的需求。一起來看看，我們都為此準備了什么：交互機場地圖，一秒變身機
廈門航空 2018年4期2018-04-25
- 革命時期毛澤東的游民治理思想
“游民”在我國有著久遠的歷史。如何對待游民，歷來成為一個重要的社會問題*對游民問題進行比較深入系統(tǒng)研究的，代表性著作是王學泰的《游民文化與中國社會》(增修版)(山西人民出版社2014年版)，該書對游民文化的產(chǎn)生、表現(xiàn)、歷史以及歷代統(tǒng)治階級對待游民的政策等進行了深入研究，但不足之處是對近現(xiàn)代以來的游民問題關注不夠。，以至有人說,“吾國數(shù)千年之政治，一游民之政治而已”*黃遠生：《游民政治》，轉(zhuǎn)引自王學泰：《游民文化與中國社會》(增修版)，山西人民出版社2014
蘇區(qū)研究 2018年2期2018-01-23
- 《三國演義》和《水滸傳》中的“游民意識”
《水滸傳》中的“游民意識”戎勝楠(南京師范大學 江蘇 南京 210000)中國古代社會是一個傳統(tǒng)的宗法社會，自給自足，人口極少流動，眾所周知周代實行的井田制下,劃分的士農(nóng)工商既是一種職業(yè)又是一種身份,農(nóng)民都被固定在其特定的區(qū)域之中,幾乎不流動，所以這個時期是沒有游民的。但隨著私有制的發(fā)展井田制遭到破壞,農(nóng)民原來的定居點與相應職業(yè)都發(fā)生了改變,游民也就此產(chǎn)生。游民；游民社會；游民意識在宋代以前的社會中，游民就是社會組織中的一部分。宋代是一個轉(zhuǎn)折點。在宋代的社
福建質(zhì)量管理 2017年6期2017-04-06
- “他者”眼中的“她者”
陳麗游民指的是沒有固定居所、四處流動的一類特殊人群，是與定居民相對應的一個文化概念。在愛爾蘭，游民的名稱有“白鐵匠”（Tinker）、“漫游者”（Wanderer）、“旅行者”（Traveller）、“流浪漢”（tramp）、“路上的人”（people of the road）等多種變體。他們游離在城鄉(xiāng)常住人口形成的固定社區(qū)之外，沒有固定居所，也沒有固定收入來源，通常是最底層、最貧困的人群。本文將要討論的是愛爾蘭著名劇作家、詩人約翰·米林頓·辛格（1871
世界文化 2016年12期2016-12-21
- 淺析清代游民問題與經(jīng)濟發(fā)展的關系
000)淺析清代游民問題與經(jīng)濟發(fā)展的關系周二琦1安婷婷2(1.漯河格瑞特國際學校 河南 漯河 462000；2.河南大學 河南 開封 475000)封建社會發(fā)展到末代王朝清朝時，社會生產(chǎn)力得以提高，商品經(jīng)濟發(fā)展迅速，人口得以快速增長，由此而引發(fā)了清代較為獨特的游民問題。由此可見，清代游民與經(jīng)濟社會發(fā)展有著不可忽略的緊密聯(lián)系，為了更深刻地了解清代經(jīng)濟發(fā)展狀況，關于游民問題的探討就顯得極為重要。通過考據(jù)的歷史研究方法，得出游民問題是清代社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化的必然結(jié)
小品文選刊 2016年19期2016-11-26
- 并非閑人
閑人，即無職業(yè)，游民是也。盡管閑，但他們也得生活，處處需要錢，惡念一閃，便走上了傷天害理之路。用比較學術(shù)的話說，游民的特質(zhì)之一便是狠毒、殘忍、不擇手段……于是，有人評論說：游民是破壞社會安全的主要肇因。遺憾的是，跳出藝術(shù)的維度，回到實打?qū)嵉纳钪?。我們發(fā)現(xiàn)，《盲井》式案件的制造者并非閑人，就是說，他們也有職業(yè)。當時，張偉蘭做工頭在當?shù)睾苡忻麣猓镏心切┤硕鄶?shù)也有營生可干。艾汪全婚后跟著幾名云南老鄉(xiāng)在山西一帶礦井打工。從這個角度看，把很多令人觸目驚心的案件
當代工人 2016年17期2016-11-23
- 中國現(xiàn)當代文學中的游民形象透析
國現(xiàn)當代文學中的游民形象透析◆楊運來一、中國近現(xiàn)代“游民”的大量涌現(xiàn)王學泰先生在《游民文化與中國社會》中對游民作了界定，他說:“本書中所說的‘游民’，主要指一切脫離了當時社會秩序(主要是宗法秩序)的人們，其重要的特點就在于‘游’。也就是說從長遠的觀點來看，他們?nèi)鄙俜€(wěn)定的謀生手段，居處也不固定，他們中間的大多數(shù)人在城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間游動。迫于生計，他們以出賣勞動力(包括體力與腦力)為主，也有以不正當?shù)氖侄沃\取財物的。他們中間的絕大多數(shù)人有過冒險生涯或者非常艱辛的經(jīng)
新文學評論 2016年1期2016-11-14
- 新生的和意識深處的隱性游民
和意識深處的隱性游民編前話游民，《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》給出的定義是：沒有正當職業(yè)，在社會上游蕩的人。中國社科院研究員王學泰憑多年研究之力度，給出游民的特質(zhì)：反社會性、破壞性、拉幫結(jié)派、做事不擇手段、狠、殘忍、有奶便是娘……對照著看，即便有正當職業(yè)，我們也多少有一些游民特質(zhì)吧！
當代工人(A版) 2016年9期2016-11-10
- 無路無望無根
時評人很多人把“游民”和“流民”混為一談。從概念上看，兩者有極大不同，游民是沒有正當職業(yè)，在社會上游蕩的人；流民是流亡在外，生活沒有著落的災民。另一個重大區(qū)別是：流民傾向正常社會，渴望回歸；游民雖然與流民一樣也流離失所，卻不想再回歸，依靠非主流的方式生存。兩三年前，中國社科院原文學所所長劉再復出版著作《雙典批判》。雙典是指中國四大名著中的《三國演義》和《水滸傳》。不僅是在劉再復的筆下，在很多學者那里，雙典都被視為反映游民意識的通俗文藝作品。在這兩部作品中，
當代工人(A版) 2016年9期2016-11-10
- 中國當代電影中的城市游民
當代電影中的城市游民周永興20世紀80年代末90年代初，中國的影像開始與游民產(chǎn)生了聯(lián)系。中國社會在改革開放之后發(fā)生了十分巨大的變化，隨之而來的是社會上出現(xiàn)了一批游離于社會體制之外的人群，他們的活動影響著社會格局的變化。與此同時，電影的發(fā)展也蒸蒸日上，日益壯大的電影制作人群體給了電影題材更多的可能，游民這一群體也有機會被搬上銀幕，形成了一種新的影像種類——游民影像，這種影像中包含著游民身上獨特的意識。這種影像將游民及其生活搬上銀屏，將其本身的游民氣息、個性展
電影評介 2016年11期2016-10-28
- 中國當代電影中的城市游民
中國的影像開始與游民產(chǎn)生了聯(lián)系。中國社會在改革開放之后發(fā)生了十分巨大的變化，隨之而來的是社會上出現(xiàn)了一批游離于社會體制之外的人群，他們的活動影響著社會格局的變化。與此同時，電影的發(fā)展也蒸蒸日上，日益壯大的電影制作人群體給了電影題材更多的可能，游民這一群體也有機會被搬上銀幕，形成了一種新的影像種類——游民影像，這種影像中包含著游民身上獨特的意識。這種影像將游民及其生活搬上銀屏，將其本身的游民氣息、個性展露無遺。游民影像不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種記錄時代變遷
電影評介 2016年11期2016-07-27
- 井岡山革命根據(jù)地紅軍多游民？
戰(zhàn)斗，傷亡又大，游民分子卻有戰(zhàn)斗力，能找到游民補充已屬不易?！庇纱丝梢?，當時紅軍成員的成分和思想異常復雜，紅軍除很小部分是有理想有信念的骨干外，大多是缺衣少食、無家可歸的游民、俘虜，他們參加紅軍的最初動機是為了生存。游民成分太多，自然會影響紅軍隊伍的紀律性和思想純潔性。面對如此現(xiàn)實，前委只好通過請求中央和兩省委派地方不易立足的同志來充任黨代表，加強政治力量和加緊培訓教育，改造俘虜和游民的思想，提高廣大指戰(zhàn)員的覺悟。
文史博覽·文史 2016年7期2016-05-14
- 并非閑人
閑人，即無職業(yè)，游民是也。盡管閑，但他們也得生活，處處需要錢，惡念一閃，便走上了傷天害理之路。用比較學術(shù)的話說，游民的特質(zhì)之一便是狠毒、殘忍、不擇手段……于是，有人評論說：游民是破壞社會安全的主要肇因。遺憾的是，跳出藝術(shù)的維度，回到實打?qū)嵉纳钪?。我們發(fā)現(xiàn)，《盲井》式案件的制造者并非閑人，就是說，他們也有職業(yè)。當時，張偉蘭做工頭在當?shù)睾苡忻麣?，同伙中那些人多?shù)也有營生可干。艾汪全婚后跟著幾名云南老鄉(xiāng)在山西一帶礦井打工。從這個角度看，把很多令人觸目驚心的案件
當代工人(A版) 2016年9期2016-03-19
- 飄蕩年輕化
不能把農(nóng)民工逼成游民。著名學者錢理群著文《現(xiàn)當代中國社會的游民問題》指出：當下中國出現(xiàn)了一個觸目驚心的教育和社會現(xiàn)象：大批輟學和失業(yè)的大、中學校畢業(yè)生游蕩于農(nóng)村和城鎮(zhèn)，成了新的游民階層的重要來源。以傳統(tǒng)角度來看，游民一般包括土匪、流氓、乞丐、娼妓、江湖術(shù)士以及兵痞、鹽梟、私販，還有大量的江湖藝人、俠客、游方僧人等。游民的人員構(gòu)成變了，放在過去，這些新游民跟游民都不挨邊兒。近幾年，錢理群特別關注農(nóng)村教育問題。他發(fā)現(xiàn)，我們的教育正在驅(qū)使一部分農(nóng)村青少年流入游民
當代工人(A版) 2016年9期2016-03-19
- 通俗文化傳播與游民群體對武術(shù)傳播的影響
）通俗文化傳播與游民群體對武術(shù)傳播的影響黃銀偉，羅 川 （華南師范大學體育科學學院，廣東廣州510006）游民群體不間斷游走的生活特性，使他們脫離于主流社會，促使其“蠻性”地回歸。在對游民群體形成和界定的基礎上，對游民群體的知識建構(gòu)進行了研究。在對游民群體組建的秘密會社進行分析后發(fā)現(xiàn)，組織是游民群體賴以生存和發(fā)展的基礎，通過組織獲得各種生存權(quán)益；械斗促使了組織的產(chǎn)生，也是武術(shù)發(fā)展的動力。游民群體；通俗文化；武術(shù)傳播中國武術(shù)源遠流長，博大精深，在不同的歷史階
體育教育學刊 2015年5期2015-12-05
- 當一個高等游民
他自認為是“高等游民”。他摒棄并鄙視肉體工作，認為陶冶情操才是人生真諦。“高等游民”這個詞并不是憑空捏造，它曾一度成為日本文學作品中的主體，例如夏目漱石的著作《心》中的先生，《后來的事》中的長井代助，以及川端康成的代表作《雪國》中的主人公。了解日本的朋友給我說，高等游民是明治至昭和初期實際存在的群體，他們在大學接受過高等教育，也沒有經(jīng)濟壓力，不從事生產(chǎn)性的工作，只靠讀書過日子。我很好奇的一點是，如果不去工作，那“高等游民”如何養(yǎng)活自己？在北京，我有幾位朋友
新民周刊 2015年22期2015-09-10
- 春秋三部曲之 刺客
——趙襄子的家臣游民甲、乙、丙、丁眾士兵眾囚犯序 幕【字幕:公元前453年，晉國大臣智伯興兵伐趙，意欲一舉消滅勁敵，為實現(xiàn)其取代晉君之野心掃清障礙，未料卻事與愿違，反被趙襄子所敗，由是揭開了三家分晉的序幕，也造就了一個義士的英名……【趙襄子在士兵的簇擁下威風凜凜地上場，張盂談率領士兵將一隊俘虜押解到趙襄子的面前。張盂談 主公，智氏在冊之族人計四百零三口，俱已斬盡殺絕。趙襄子 這都是些什么人？張盂談 都是智伯的門客。趙襄子 （走到門客甲的跟前）想死還是想活？
藝海(劇本創(chuàng)作) 2015年6期2015-05-19
- 海南島古代“游記”的視野拓展
游記”與海南島的游民文化的拓展過程相一致，依據(jù)不同時期的視野拓展變化可以分為：從唐虞到魏晉南北朝時期島外視野下的內(nèi)外交互的傳說萌芽階段；從隋唐到宋元島外視野下外來游民歌哭的發(fā)展階段；明清時期島內(nèi)視野下的詩歌散文游記的興盛階段。關鍵詞：海南島；古代；游民；游記海南島得天獨厚的自然風光及其獨特的地理位置，成就了一種游民文化的記憶痕跡。最初海南島上的人大多從大陸遷徙而來，或戍邊、或被貶、或經(jīng)商等等，之后海南島逐漸形成了自己相對固定的居民群體，其在對各種文化的兼容
海南師范大學學報（社會科學版） 2015年11期2015-03-29
- 宋代游民群體形成原因探究
常秩序的群體——游民群體異軍崛起。游民群體的迅速膨脹，對宋代的社會觀念和整體面貌的嬗變都產(chǎn)生了深遠的影響。一、相關概念的界定眾所周知，中國古代社會長期以來是一個傳統(tǒng)的宗法社會，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。［1］在自給自足的社會中，人口是極少流動的。然而，當自然災害、土地兼并、戰(zhàn)爭、瘟疫等一系列社會問題爆發(fā)之時，安于現(xiàn)狀的百姓不得不離開生于斯、長于斯的土地。在這個過程中出現(xiàn)了“移民”、“流民”、“流氓”、“游民”等許多對流動人口的稱呼。那么，什么是
海南師范大學學報（社會科學版） 2015年3期2015-03-29
- 瞿秋白的游民論
瞿秋白的游民論謝忠鵬(揚州大學馬克思主義學院，江蘇揚州225009)摘要：在帝國主義、軍閥和鄉(xiāng)紳地主的多重壓迫剝削下，中國社會的階級分化日益凸顯。立足于對當時中國社會階層的研究分析，瞿秋白以敏銳的政治洞察力總結(jié)了階級分化所造就的游民群體，細致辨析了該群體的分類及特征，并以無產(chǎn)階級的革命立場深入分析了游民對中國社會的影響，提出了改造游民的路徑選擇。系統(tǒng)地研究瞿秋白的游民論，有助于我們了解其對中國民主革命所作的理論貢獻及其當代價值，進一步揭示其在思想文化史上的
常州工學院學報(社科版) 2015年3期2015-03-19
- 走到哪蹭到哪的“網(wǎng)絡游民”
hobo（網(wǎng)絡游民）。Internet hobo refers to someone who is using their neighbors/hotel across the roads wi fi internet.“網(wǎng)絡游民”指那些用鄰居或馬路對面飯店的無線網(wǎng)絡上網(wǎng)的人。Example： My friend just bought a new high power wi fi card so he can connect to the neighb
學苑創(chuàng)造·C版 2014年8期2014-11-14
- 一個城市游民
，其實是當代城市游民的一種末路人生：進城務工人員成為城市游民后，遭遇人生困境與精神危機，最終沒有得到外力救濟和自我救贖，在失落中無法自拔?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">游民”的概念，在王學泰《游民文化與中國社會》一書中有過闡述，大抵是指脫離了當時社會秩序（主要是宗法秩序）的人們，特點就在于“游”。王學泰說：“游民是導致社會無序性激增的惡性腫瘤，是社會無序化和社會制度腐敗的產(chǎn)物；反過來它又進一步加速社會的腐化與無序，兩者是互動的?！痹诋斚鲁青l(xiāng)二元社會，“進城”注定是長期現(xiàn)象；“游民”，
雜文選刊 2014年9期2014-08-22
- 關于近代中國游民問題的幾點思考
130024)游民問題，古已有之。近代中國社會的游民問題是指近代中國在半殖民地半封建化的過程中，一些生活在城市和鄉(xiāng)村的社會底層群眾，由于失去了自己得以安身立命之業(yè)而居無定所，他們或在城市拉幫結(jié)派，伺機而動;或者落草為寇，打家劫舍，流竄于城鄉(xiāng)之間，招搖撞騙的社會現(xiàn)象。積貧積弱的近代中國社會，游民甚多。他們作為社會不穩(wěn)定因素的“集大成者”，為歷代統(tǒng)治者深惡痛絕。本文試從近代中國社會游民問題產(chǎn)生的背景、游民的特點和對社會的復雜影響，以及游民問題對于當今中國社會
佳木斯大學社會科學學報 2014年3期2014-08-15
- 你往何處去
——游民、游民意識與中國社會
你往何處去 ——游民、游民意識與中國社會周倩倩一、游民與游民意識游民即游食之民，指既無恒產(chǎn)又無居所的流動之民。游民這一概念最早出現(xiàn)在《禮記·王制》中：“凡居民量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必參相得也。無曠土，無游民，食節(jié)事時，民咸安其居，樂事勸功，尊君親上，然后興學?！眹兰南嬖凇毒然牧摺分袑?span id="j5i0abt0b" class="hl">游民定義為“不農(nóng)、不商、不工、不庸者”。王學泰的《燕譚集》指出，中國傳統(tǒng)的宗法社會，由士農(nóng)工商四民組成，一旦社會上出現(xiàn)了大的動亂或災荒，士農(nóng)工商四民中一部分人被
唯實 2014年1期2014-05-06
- 你往何處去
周倩倩一、游民與游民意識游民即游食之民，指既無恒產(chǎn)又無居所的流動之民。游民這一概念最早出現(xiàn)在《禮記·王制》中：“凡居民量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必參相得也。無曠土，無游民，食節(jié)事時，民咸安其居，樂事勸功，尊君親上，然后興學。”嚴寄湘在《救荒六十策》中將游民定義為“不農(nóng)、不商、不工、不庸者”。王學泰的《燕譚集》指出，中國傳統(tǒng)的宗法社會，由士農(nóng)工商四民組成，一旦社會上出現(xiàn)了大的動亂或災荒，士農(nóng)工商四民中一部分人被拋出這較為穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)，即為游民。中國
唯實 2014年1期2014-01-20
- 從“游民”到市民 ：新生代農(nóng)民工城市文化融入探析
唐 瓊從“游民”到市民：新生代農(nóng)民工城市文化融入探析唐 瓊農(nóng)民工是我國社會轉(zhuǎn)型期間的特殊產(chǎn)物，農(nóng)民工向城市大規(guī)模移民作為城市化的一種必然現(xiàn)象越來越受到各界關注。而占農(nóng)民工群體主流的，長期滯留城市的新生代農(nóng)民工，游離于農(nóng)村和城市兩端極易變成“游民”，對我國社會的穩(wěn)定發(fā)展將產(chǎn)生不良影響。農(nóng)民工的城市融入有經(jīng)濟、社會和文化心理三個依次遞進的層次，只有心理文化的適應，才說明農(nóng)民工完全融入于城市社會。新生代農(nóng)民城市文化融入的障礙主要表現(xiàn)在交往的隔離，生活方式的隔離和
黨政研究 2013年1期2013-12-19
- 毛澤東對游民無產(chǎn)者認識的歷史流變
815）毛澤東對游民無產(chǎn)者認識的歷史流變陳明勝 張春梅（南京審計學院 江蘇南京 211815）游民存在于古今中外的社會中。在近代中國社會急劇轉(zhuǎn)型時期，其力量之強大、成分之復雜，前所未有，形成近代中國社會最主要的不穩(wěn)定因素。能否成功解決游民問題，是任何政權(quán)都要面對的社會現(xiàn)實。事實證明，中國共產(chǎn)黨抓住了問題的關鍵，成功地將其消融于新的社會秩序當中。通過解讀毛澤東對游民無產(chǎn)者認識的歷史流變，大抵可以勾勒出中國共產(chǎn)黨對游民階層政策的轉(zhuǎn)變過程。毛澤東 游民無產(chǎn)者 歷
黨史文苑 2012年10期2012-08-15
- 井岡山時期毛澤東改造游民的策略
山時期毛澤東改造游民的策略廖勝平1，張 萍2（井岡山大學1.井岡山研究中心；2.繼續(xù)教育學院，江西 吉安 343009）毛澤東認為，游民來自于破產(chǎn)的農(nóng)民和手工業(yè)者，游民具有兩面性，即集革命性與破壞性于一身。這種認識也決定了他在井岡山和贛南閩西時改造游民的策略：一是通過給予游民以土地和適當職業(yè)解決他們的生計需求，從而把他們團結(jié)到革命隊伍的陣營之中，同時在生產(chǎn)勞動中改造其游惰習氣；二是從思想和組織等方面對游民進行整肅，使他們的破壞性降到最低值。在毛澤東這種策略
井岡山大學學報(社會科學版) 2012年1期2012-04-18
- 文化鏡像中女性人格的差異:以儒家文化與游民文化為例
異:以儒家文化與游民文化為例于光君(中華女子學院 社會與法學院 女性學系,北京 100101)在儒家文化中,盡管是男性本位,女性處于從屬地位,但女性仍然是有著一定社會地位和獨立人格的“人”。在作為對儒家文化反動的游民文化中,女性的人格、地位并沒有得到提升,反而沉淪為游民們仇視的對象,甚至物化為牛羊一類可以食用的動物,可以隨便殺戮而不承擔任何道義上和法律上的責任。儒家文化;游民文化;女性人格女性是社會生活中永恒的主題。作為主流社會意識形態(tài)的儒家文化是輕視女性
中華女子學院學報 2010年3期2010-02-17
- 臺灣的“羅漢腳”
知的一面。臺灣的游民“羅漢腳”是早期臺灣移民社會惡棍的代名詞。當時，在清朝福建官員的奏折中有不少提及“羅漢腳”。閩浙總督崔應階在乾隆三十四年(1769)九月二十四日的奏折中說道：在臺灣的閩粵移民中有一部分“窮極無聊及犯罪逋逃之輩”，他們到了臺灣后，沒有糊口的手段，并且性情還十分兇悍狡詐，不安分守己，經(jīng)常四處游蕩，酗酒打斗，作惡多端，“混名稱為羅漢腳”。在該奏折中崔應階認為這些“鼠竊狗偷”之輩實在是“閭閻之害”。此外，臺灣鎮(zhèn)總兵金蟾桂，福建巡撫雅德，福州將軍
文史天地 2009年11期2009-12-09
- "長城"之圍的聯(lián)想
客，所以盡管他對游民的研究已達十年之久，不斷地發(fā)表了深有見地的長短文字，我卻只至近兩年才拜讀了他在學術(shù)上最閃光的成果--有關游民、游民文化與中國社會的論著。盡管個別前輩學者也曾關注過游民問題，但作為一個專題做全面深入剖析的，他是當之無愧的開山者。而這山一開，便向我們展示了一幅上下三千年的游民與游民文化的歷史長卷。這一幅游民與游民文化的歷史長卷，畫面并不美麗，很像是用掃帚蘸了陰溝污泥畫就的大潑墨。因而它給我的不是美感，而是一種毛骨悚然的恐懼感，它使我憶起了魯
博覽群書 2000年7期2000-06-04