海南島古代“游記”的視野拓展

趙運(yùn)濤，李　婷

(1.北京師范大學(xué) 文學(xué)院， 北京100875； 2.海南師范大學(xué) 文學(xué)院， 海南 海口 571158)

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海南島古代“游記”的視野拓展

趙運(yùn)濤1，李婷2

(1.北京師范大學(xué) 文學(xué)院， 北京100875； 2.海南師范大學(xué) 文學(xué)院， 海南 ?？?571158)

摘要：海南島古代的“游記”與海南島的游民文化的拓展過(guò)程相一致，依據(jù)不同時(shí)期的視野拓展變化可以分為：從唐虞到魏晉南北朝時(shí)期島外視野下的內(nèi)外交互的傳說(shuō)萌芽階段；從隋唐到宋元島外視野下外來(lái)游民歌哭的發(fā)展階段；明清時(shí)期島內(nèi)視野下的詩(shī)歌散文游記的興盛階段。

關(guān)鍵詞：海南島；古代；游民；游記

海南島得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光及其獨(dú)特的地理位置，成就了一種游民文化的記憶痕跡。最初海南島上的人大多從大陸遷徙而來(lái)，或戍邊、或被貶、或經(jīng)商等等，之后海南島逐漸形成了自己相對(duì)固定的居民群體，其在對(duì)各種文化的兼容并存、爭(zhēng)奇斗艷的過(guò)程中，逐漸形成了自己的文化特征。不同的身份、不同的情境、不同時(shí)代的人也就留下了不同的烙印，這些烙印或體現(xiàn)在建筑上，或體現(xiàn)在文化理念上，其取諸懷抱，抒發(fā)于情懷，也就形成了海南島古代的游記文化。海南島的自然環(huán)境使其難以成為人類(lèi)文明的發(fā)源地，因此其民多為游民，即從各地遷徙而來(lái)的民眾中，部分因地制宜，長(zhǎng)久定居，部分時(shí)離時(shí)聚，游走在海島各地以及海島與大陸之間。其記憶痕跡或因初來(lái)乍到而感慨諸端，或歷經(jīng)滄桑而追尋名人歷史的腳步，或因四處奔波而觸景生情?？傊?，海南島古代的“游記”與海南島的游民文化的拓展過(guò)程相一致，依據(jù)不同時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)大致上可以分為萌芽、發(fā)展和興盛三個(gè)階段。

從唐虞傳說(shuō)時(shí)期到魏晉南北朝是海南島古代游記的萌芽階段。這一時(shí)期，海南島人煙稀少，文化匱乏。雖然秦始皇曾設(shè)象郡，漢武帝曾設(shè)珠崖、儋耳郡，但這些中央政府所設(shè)的機(jī)構(gòu)，對(duì)海南島的管轄時(shí)間非常短暫，海南島基本在中央政府的管轄之外。此時(shí)海南島與大陸雖無(wú)隔絕，卻因偏遠(yuǎn)而變得神秘，島上最原始的記憶，往往通過(guò)游民口口相傳的方式，流傳出去，傳承下來(lái)，在“傳說(shuō)”的過(guò)程中，人們不斷的加入想象，使其內(nèi)容逐漸變得豐富。如《正德瓊臺(tái)志·沿革考》記載：瓊州府“唐虞三代為南服荒徼”[1](上)43。傳說(shuō)海南在堯舜禹時(shí)代屬于南交外徼?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》記載：“伯慮國(guó)、離耳國(guó)、雕題國(guó)、北朐國(guó)，皆在郁水之南”，這里的“郁水”就是廣東西江，“離耳國(guó)”傳說(shuō)指海南島?？堤┑摹斗瞿蟼鳌罚骸皾q海中，倒珊瑚洲、洲底有盤(pán)石，珊瑚生其上也”。漢代朱仲《相貝經(jīng)》：“南海貝如珠礫”， 楊孚的《異物志》：“漲海崎頭，水淺而多磁石”，三國(guó)時(shí)的萬(wàn)震在《南州異物志》中記載：“句椎去典遨游八百里，有江口，西南向，東北行，極大崎頭，多出磁石”、“玳瑁如龜，生南?！蹦纤沃苋シ恰稁X外代答》詳細(xì)描繪了海南特產(chǎn)的紫貝和硨磲：“南海有大貝，園背而紫斑”，“南海有蚌屬硨磲，形如大鉗，盈三尺許……”這些都是對(duì)海南島物產(chǎn)的傳說(shuō)記錄。陸次云《峒溪纖志》中描繪了黎族祖先的由來(lái)黎母山的傳說(shuō)：“相傳太古之時(shí)，雷攝一卵至山中，遂生一女。歲久，有交趾蠻過(guò)海采香，與之相合，遂生子女，是為黎人之祖，因其山約黎母山?！卑喙獭稘h書(shū)·地理志》卷28記載儋耳、珠崖郡當(dāng)時(shí)“民皆服布如單被，穿中央為貫頭”，這是在說(shuō)當(dāng)時(shí)海南人有穿 “貫頭衣”的風(fēng)俗。除此，《史記·貨殖列傳》、晉朝人嵇含的《南方草木狀》等著作中也包含介紹海南的文字。最初的傳說(shuō)往往只關(guān)涉海南島的地理位置，之后為特產(chǎn)，再之后為奇風(fēng)異俗，我們通過(guò)這些最初的游民記憶痕跡可以看出海南島不斷被古人“發(fā)現(xiàn)”的過(guò)程，這些“發(fā)現(xiàn)”通過(guò)游民被傳揚(yáng)出去，而在傳揚(yáng)的過(guò)程中，島外民眾以一種從外向內(nèi)的視角去想象海南島，塑造出特有的神秘意象。因此這一時(shí)期的“游記”，雖然內(nèi)容日漸豐富，但是記述中仍帶有大量的傳說(shuō)和想象成分。其傳說(shuō)的成分多為島上游民帶出，其想象的成分多為島外民眾在傳說(shuō)的基礎(chǔ)上加以想象補(bǔ)充。海南島“游記”正是在這種傳說(shuō)與想象，島內(nèi)島外民眾的內(nèi)外交互中萌芽而出的。

從隋唐到宋元是海南古代游記的發(fā)展階段。隋朝統(tǒng)一中原后，原陳朝的冼夫人歸附隋朝，將其管轄下的廣東省西南部和海南島全部劃歸中央。自此，海南島真正進(jìn)入了中央政府的管轄之內(nèi)。隋唐時(shí)期，海南島的經(jīng)濟(jì)已得到發(fā)展。公元748年，唐高僧鑒真東渡日本，遇風(fēng)漂流到振州(今三亞)，看到的已是“一年養(yǎng)蠶八次，收稻兩次，十月種田，正月收粟”的繁榮場(chǎng)景。宋王朝在結(jié)束五代十國(guó)的割據(jù)混戰(zhàn)之后，也積極開(kāi)發(fā)海南島，推行“羈縻政策”，即促進(jìn)漢黎人民共同發(fā)展的政策，海南島上漢黎兩族自此和平相處，保障了海南島政治的穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)的繁榮創(chuàng)造了條件。元朝統(tǒng)一中國(guó)后，對(duì)海南島的管轄也繼續(xù)沿襲這種利民政策。海南島在宋元期間得到了進(jìn)一步的發(fā)展，逐步擺脫蠻荒。《唐會(huì)要》卷68云：“京職之不稱(chēng)者，乃左為外遷；大邑之負(fù)累者，乃將為小邑；近官之不能者，乃遷為遠(yuǎn)官。”在這一時(shí)期，海南因?yàn)槲恢闷h(yuǎn)，成為了中央政府流放官員的所在。這些貶官到達(dá)海南后，或是壯志難酬，著文描繪海南自然環(huán)境的險(xiǎn)異，淚述自己的艱辛；或是寄情山水，作詩(shī)歌詠海南的綺麗風(fēng)光，表達(dá)樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度?？傊@些流放官員到抵海南難免興懷一番，從而成為了這一時(shí)期海南游記的主要?jiǎng)?chuàng)作者，為海南古代游記的豐富與發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。唐代名相李德裕，流放海南雖然僅一年時(shí)光，卻留下了大量的游記作品。他在渡海于澄邁登陸赴崖州途中所作的《貶崖州司戶(hù)道中》寫(xiě)道：“嶺水爭(zhēng)分路轉(zhuǎn)迷，桄榔椰葉暗蠻溪。愁沖秋霧逢蛇草，畏落沙蟲(chóng)避燕泥。五月畬田收火米，三更津吏報(bào)潮雞。不堪腸斷思鄉(xiāng)處，紅槿花中越鳥(niǎo)啼。”從這首詩(shī)中所描述的景象，可以想象當(dāng)時(shí)的海南是怎樣一幅瘴氣籠罩、惡蟲(chóng)四蔓的原始畫(huà)面。宋代名臣胡銓是當(dāng)時(shí)貶官中流傳下來(lái)詩(shī)詞最多的人，他有時(shí)一日作詩(shī)十?dāng)?shù)首，除了李德裕、胡銓?zhuān)拔骞敝械钠渌弧顒?、趙鼎、李光同樣都是此時(shí)期海南游記的代表作家。宋代的蘇軾更是將海南游記的創(chuàng)作境界推向了一個(gè)新高度，他的《儋耳山》、《食檳榔》、《書(shū)城北放魚(yú)》、《書(shū)海南風(fēng)土》、《乳泉賦》、《伏波廟記》等作品，沒(méi)有像其他一般海南游記作品一樣沉浸在流放的感傷之中，而是表達(dá)了一種樂(lè)觀豁達(dá)的生活態(tài)度。盡管他的創(chuàng)作與人生態(tài)度是曠達(dá)的，但在這種不得已進(jìn)島的人生際遇的觀照之下，他依舊會(huì)以一個(gè)島外游者的身份遠(yuǎn)望大陸：“登高望中原，但見(jiàn)積水空。此生當(dāng)安歸，回顧真涂窮?！边@一階段的游記多以詩(shī)歌、散文為主，這些游記雖然擺脫了傳說(shuō)的痕跡，但是作者基本上仍然是從外到內(nèi)的游者身份，依舊是從一種外來(lái)者的視野出發(fā)，以海南島為參照，表達(dá)作者的身世飄零之感，具有明顯的島外視野下的貶謫文化的特征。

明清時(shí)期是海南古代游記的興盛階段。自明代起，海南文化進(jìn)入鼎盛時(shí)期。原因大體有三：“一是海南島的政治地位提高，明代時(shí)將瓊州升級(jí)為府；二是經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展，福建廣東的移民帶來(lái)了大量勞動(dòng)力，促使糧食產(chǎn)量大增，史書(shū)上對(duì)這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)的繁榮有‘牛羊被野，無(wú)冒領(lǐng)者’的描述；三是興教辦學(xué)之風(fēng)涌起?！盵2]明初，海南地方政府便對(duì)各州縣具體規(guī)定了教員數(shù)量并撥款辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。據(jù)明代編纂的《正德瓊臺(tái)志》中《職役》一卷中記載：“儒學(xué)教授一員，從九品，月支米六石。訓(xùn)導(dǎo)四員，未入流，月支俸米三石。學(xué)分四齋，額設(shè)生員、廩膳、增廣各四十名……”[1](下)596到了清代，更是興建起了一批歷史上有名的書(shū)院，如瓊臺(tái)書(shū)院、雁峰書(shū)院、蘇泉書(shū)院等。在這種文化教育的興盛背景下，海南本土培養(yǎng)了大量知識(shí)分子?！昂Ｄ鲜∶鞔贾锌婆e人數(shù)達(dá)到歷史上最高峰。整個(gè)明代，全島登進(jìn)士者有63人，中舉人者594人。”[3]這些海南本土的知識(shí)分子在讀書(shū)任仕之余，創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品歌詠?zhàn)约旱募亦l(xiāng)，他們是這一時(shí)期海南游記的主要作者。游記作者身份的轉(zhuǎn)變，使此時(shí)的游記作品與之前的相比有了創(chuàng)作情感上的變化，流露出作者對(duì)海南山水地貌、風(fēng)土人情的無(wú)限熱愛(ài)。

有海南第一才子之稱(chēng)的丘濬，著有《丘文莊公集》、《溟南詩(shī)選》等作品。在《南溟奇甸賦》中，丘濬這樣形容海南的地理位置：“邈輿圖之垂盡，綿地脈以潛通。”這樣寫(xiě)海南的自然植物：“草經(jīng)冬而不露，花非春而開(kāi)?！逼渌纭兑滞π恪罚骸扒?shù)榔椰食素封，穹林遙望碧重重。騰空直上龍腰細(xì)，映日輕搖鳳尾松。山雨來(lái)時(shí)青靄合，火云張?zhí)幋涫a濃。醉來(lái)笑吸瓊漿味，不數(shù)仙家五粒松?！薄犊陀姓劶凹伊终吲汲伞罚骸耙瑲ぶ龑p水，榔胎子出正分房。尚方珍饌經(jīng)嘗遍，卻憶家林野味長(zhǎng)?！薄董偵健罚骸碍h(huán)海三千里，珠崖第一山。名馳四海內(nèi)，秀出萬(wàn)峰間。”從這些詩(shī)作中，可以看到丘濬筆下的海南芳草遍野，榔椰相映，百花常開(kāi)，好景常在，他不僅描繪了海南特有的熱帶綺麗風(fēng)光，更表達(dá)出他對(duì)海南本土的深沉情義。除丘濬外，還有一大批介紹或歌詠海南的游記出現(xiàn)，如唐胄的《西洲存稿》、《傳芳集》，張?jiān)泪碌摹垛x心堂文集》，海瑞的《海瑞集》，王弘誨的《天池草》，白玉蟾的《白玉蟾集》，張?jiān)罉堑摹墩奶眉罚姺嫉摹恫募?，邢有的《泥丘集》，陳鱗的《唾余集》，張子翼的《張事軒摘稿》，鄭廷鵲的《石湖遺稿》，林士元的《北泉草堂遺稿》，梁云龍的《梁中承集》，許子偉的《許忠直集》，王愚曾的《松溪小草》，王承烈的《揚(yáng)齋集》，韓錦云的《白鶴軒集》，林燕典的《志親堂集》，云茂琦的《闡道堂遺稿》，馮驥聲的《抱經(jīng)閣集》，潘存的《潘孺初集》，陳是集著的《中秘稿》等等。此外，更有“崖州八景詩(shī)”、“邑屬八景詩(shī)”、“白石山八景詩(shī)”、“樂(lè)會(huì)八景詩(shī)”、“會(huì)同八景詩(shī)”、“臨高八景詩(shī)”等對(duì)海南自然人文景觀的游覽應(yīng)和之作。至此，海南游記終于由傳說(shuō)述異、抒發(fā)貶謫艱辛，發(fā)展到歌山詠水的喜樂(lè)，也終于完成了游民視野從遠(yuǎn)到近、從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)變，海南島古代的游記也終于有了其本土視野下的創(chuàng)作群體。此時(shí)游記在描繪自然景色的同時(shí)，融匯了詩(shī)人自己的情感，達(dá)到了一種“思與境諧”的境界，如明代王瓚在《清溪釣磯》(其一)中寫(xiě)道：“散誕灘頭伴石磯，閑云流水正相依?！痹?shī)人閑坐灘頭，與云水相依，遺世獨(dú)立天地間，以一顆赤誠(chéng)的心擁抱自然,達(dá)到了物我兩相忘，人與自然和諧圓融的狀態(tài)。又如丘濬《椰林挺秀》：“醉來(lái)笑吸瓊漿味，不數(shù)仙家五粒松?！痹?shī)人已經(jīng)完全沉浸在美好的南國(guó)風(fēng)光中，在蔥郁的椰林中，長(zhǎng)著顆顆飽滿(mǎn)的椰子，時(shí)而摘下一枚，那清甜的椰汁恍若瓊漿玉液，使詩(shī)人沉醉。再看清代陳金錫的《珠崖回瓊道中》：“回風(fēng)嶺接牛頭嶺，疊疊行來(lái)欲上天?！痹?shī)人眼中的金牛嶺，山巒疊嶂，曲折蜿蜒，好似一座天梯，隱約通向天際。詩(shī)人隨著金牛嶺的天梯直上，仿佛就要羽化成仙。在有關(guān)《五指山》的游記中，最能體現(xiàn)這種本土視野下的情懷，如“五峰如指翠相連，撐起炎荒半碧天，夜盥銀河摘星斗，朝探碧落弄云煙”，“疑是巨靈伸一臂，遙從海外數(shù)中原”，這時(shí)候的游民記憶痕跡已經(jīng)不是先前的失落、不滿(mǎn)、回望中原與渴求離開(kāi)，而是一種強(qiáng)大的自信，雖然遠(yuǎn)在海外，依舊可指點(diǎn)江山，數(shù)落中原。

海南島古代的“游記”與海南島游民文化的拓展過(guò)程相一致，依據(jù)不同時(shí)期的視野拓展變化，可以分為：從唐虞到魏晉南北朝時(shí)期島外視野下內(nèi)外交互的傳說(shuō)萌芽階段；從隋唐到宋元島內(nèi)視野下外來(lái)游民歌哭的發(fā)展階段；明清時(shí)期本土視野下的詩(shī)歌散文游記的興盛階段。然而這只是主觀視野下的海南島游民文化的拓展，實(shí)際上每個(gè)階段并非孤立存在，如從隋唐到宋元島內(nèi)視野下外來(lái)游民歌哭的發(fā)展階段，雖然身處海南的游民在島內(nèi)視野下，有對(duì)海南島的抱怨以及回望家鄉(xiāng)大陸的情懷，但或是海南奇絕的自然風(fēng)景逐漸撫平了他們心中的創(chuàng)傷，也或是海南淳樸的民風(fēng)逐漸安慰了他們因官場(chǎng)斗爭(zhēng)而疲憊的心靈，他們的本土視野情結(jié)慢慢地增強(qiáng)了。如蘇軾曾詩(shī)云：“九死南荒吾不悔，茲游奇絕冠平生”，“他年誰(shuí)作輿地志，海南萬(wàn)古真吾鄉(xiāng)”，這位流落天涯的老人，已經(jīng)把海南當(dāng)作了自己的故鄉(xiāng)。又如胡銓的《逸賢峒》：“好竹平生志頗堅(jiān)，誰(shuí)知島上有淇園”，愛(ài)竹的胡銓也同樣在海南找到了自己的淇園，并取名“逸賢峒”，誓愿將隱逸于此處?？梢?jiàn)，海南島古代“游記”視野在不斷拓展的同時(shí)，并未泯滅游民在各個(gè)不同階段形成的不同記憶類(lèi)別，無(wú)論是島外狀態(tài)下對(duì)海南島風(fēng)光的向往與想象，還是島內(nèi)視野下外來(lái)游客的感同身受，都與本土視野下的自信與熱愛(ài)同時(shí)在懷。

參考文獻(xiàn)：

[1](明)唐胄.正德瓊臺(tái)志[M]. 彭靜中，校點(diǎn).?？?海南出版社,2006.

[2]林日舉.海南史[M].長(zhǎng)春:吉林人民出版,2002：27.

[3]唐玲玲，周偉民.海南史要覽[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?南方出版社，2008：210.

(責(zé)任編輯：王學(xué)振)

The Expansion of Vision in Ancient “Travels” on Hainan Island

ZHAO Yun-ao1LI Ting2

(1.SchoolofChineseLanguageandLiterature,BeijingNormalUniversity,Beijing100875,China;

2.SchoolofLiberalArts,HainanNormalUniversity,Haikou571158,China)

Abstract:Ancient “travels” on Hainan Island, conforming to the expansion process of vagrant culture in Hainan, can be divided three phases in accordance with the vision expansion in different periods: the legendary beginning phase of internal and external interaction in the perspective of residents outside the island from the pre-Qin period to Wei, Jin and Southern and Northern dynasties; the development phase of songs and tales by foreign vagrants in the perspective of residents out of the island from Sui and Tang dynasties to Song and Yuan dynasties; and the prosperity phase of poems, prose and travels in the perspective of residents on the island during Ming and Qing dynasties.

Key words:Hainan Island; ancient times; vagrants; travels

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-5310(2015)-11-0075-04

作者簡(jiǎn)介：趙運(yùn)濤(1988-)，男，河北廊坊人，北京師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生，主要從事古典文獻(xiàn)學(xué)研究；李婷(1990-)，女，河北秦皇島人，海南師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)研究生，主要從事西方文論研究。

收稿日期：2015-08-18

基金項(xiàng)目：海南師范大學(xué)校級(jí)課題“海南古代的游記”(編號(hào)：Hsyx2014-23)