湄洲

蘋，許葉蓁（1.湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院 學(xué)前教育系， 福建 莆田 351100；2.福建師范大學(xué) 音樂學(xué)院， 福建 福州 350000）2021年3月，習(xí)近平總書記來閩考察期間，多次稱贊福建文化和旅游資源豐富，為推動福建省文化和旅游工作指明了方向。時任福建省委書記尹力在全省旅游發(fā)展工作視頻會議上指出要精心打造富有文化內(nèi)涵、人文精神的旅游產(chǎn)品，讓福建省旅游盡顯魅力、更富神韻，讓游客樂在其中、陶冶情操。時任福建省省長王寧也強調(diào)，要大力培育海洋旅游、文化旅游等新業(yè)態(tài)

62700）1 湄洲女服飾1.1 媽祖文化媽祖文化是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是最具有影響力的傳統(tǒng)文化之一，是東南沿海民間信仰文化的典型代表，以媽祖祭典為主要內(nèi)容的“媽祖信俗”被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》[1]。人們將對媽祖的敬仰與熱愛融入進生活里，身著媽祖服飾、參加媽祖廟會，更有“世界媽祖回娘家”“媽祖論壇”等一系列活動讓人們了解媽祖文化，宣揚和傳承媽祖文化，讓媽祖文化下的各種衍生文化獲得發(fā)展空間與文化基礎(chǔ)。1.2 傳統(tǒng)湄洲女服飾湄洲女服飾是莆田湄

眾文化。1.2 湄洲女服飾文化概述湄洲島，屬于福建莆田，是媽祖的故鄉(xiāng)。湄洲女服飾文化深受媽祖服飾文化的影響。湄洲女服飾是福建“三大漁女”服飾之一，具有鮮明的地域特色，擁有獨特的服飾文化發(fā)展歷史。當(dāng)?shù)赜行蜗蟮拿裰{描繪傳統(tǒng)的湄洲女服飾：“帆船頭，海藍(lán)衫，紅黑褲子保平安”[1]。湄洲女服飾文化包含了物質(zhì)形式和精神實質(zhì)兩個方面。湄洲女服飾的物質(zhì)形式包括大海衫、黑紅褲子、帆船頭、鞋子、帽飾等；湄洲女服飾精神實質(zhì)包含了發(fā)展歷史、服飾的寓意、精神生活狀態(tài)的展現(xiàn)。大海衫、

于福建省莆田市的湄洲島是海上女神媽祖的故鄉(xiāng)。2009年，媽祖信俗被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而湄洲島的媽祖祖廟也是全球億萬人的朝圣之地。湄洲島地處東南形勝之地，素有“南國蓬萊”之稱。長達(dá)30.4公里的海岸線上“大珠小珠落玉盤”般散落著13處金色的沙灘。綿延5公里的海蝕景觀更是“神光離合”，讓人流連忘返。湄洲島的天光云影里有神奇的色彩，四時風(fēng)景里有神妙的時刻，民俗風(fēng)情中有神圣的意味。行走湄洲島，最好的行囊莫過于一支畫筆、幾塊畫布。盛夏是湄洲島最美的季節(jié)。202

存的三大媽祖廟為湄洲媽祖祖廟、 天津天后宮和北港朝天宮。 因傳播過程中的地域性差異， 各地的媽祖宮廟建筑都融入了當(dāng)?shù)氐奶卣鱗2]。 下文基于對代表性的閩臺地域性媽祖宮廟建筑裝飾元素進行的分析， 歸納媽祖宮廟建筑布局、 結(jié)構(gòu)、 裝飾藝術(shù)等方面的特性。1. 建筑布局媽祖宮廟建筑大部分為二進式的四合院， 小部分為三進式， 四進式及以上的更為少見。 常見的基本布局由 “山門－正殿－后殿－配殿－檐廊”構(gòu)成， 規(guī)模較大的則設(shè)有牌樓、 廣場、 配房、 梳妝樓等。(1)

上，位于福建莆田湄洲島的媽祖祖廟，更具有非同尋常的歷史地位與文化意義①。入清以后，在宋、元、明三代以褒封與諭祭推崇媽祖的基礎(chǔ)上，又增加頒發(fā)御書匾額與對聯(lián)的新形式，這對媽祖信仰的傳播與繁榮，產(chǎn)生了重要的促進作用。學(xué)者對清代媽祖廟宇受賜御書匾額的過程及其歷史背景，進行了詳細(xì)的梳理與分析。自康熙二十三年(1684)起至光緒三十三年(1907)為止的220 多年間，清朝歷代帝王賜給海內(nèi)外各地媽祖宮廟與天后宮的御書匾額，前后共計40 次。其中基于平定臺灣和海上緝盜背

平波穩(wěn)洋洋圣德溯湄洲”，臺中大甲鎮(zhèn)瀾宮前的這副對聯(lián)，生動反映了各地媽祖廟與湄洲媽祖廟之間的密切關(guān)系。福建湄洲媽祖廟是供奉媽祖的最早廟宇，在媽祖信仰傳播史上尤其據(jù)有重要地位，成為海內(nèi)外上萬座媽祖宮廟的共同“祖廟”。媽祖信仰始于宋代，歷經(jīng)元、明、清的尊崇，逐漸繁榮鼎盛。民國以降，祖廟一度失修損毀，但鑒于其在民眾信仰中的重要意義，1978年以后又逐漸復(fù)建。2009年，湄洲“媽祖信俗”又納入世界“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，影響更加擴大。據(jù)不完全統(tǒng)計，海內(nèi)外供奉媽祖的廟

走向世界的神靈。湄洲嶼——海神的誕生地在文甲碼頭，遙遙望見湄州嶼山頂矗立的媽祖石雕身影，像一座燈塔。地理上，湄洲嶼位于莆田市最南端的大海中，距海岸1.8海里，面積14.35平方公里——這個數(shù)字成為媽祖石雕像高度14.35米的依據(jù)。白天，每小時都有一對渡輪同時往返，交通很方便，島上3.8萬居民可享受單程7元船票的待遇，其余的游客以及走親訪友的莆田人（文甲村例外）還要多付25元的門票登島——湄洲嶼整個島已經(jīng)變成旅游區(qū)了。湄洲嶼是中國最著名的海神的誕生地。100

媒之路如何破局？湄洲日報社始終不忘初心、牢記使命、砥礪革新，從構(gòu)建全媒體矩陣到跨界運營多態(tài)共融，從科技賦能多維創(chuàng)意到多極傳播、增強“四力”，闖出了新一輪創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的多元路徑。當(dāng)下，5G、人工智能、虛擬現(xiàn)實等新風(fēng)口競速爭流，黨媒遭遇著生存困局、挑戰(zhàn)。近年，地處媽祖故鄉(xiāng)的福建省莆田市委機關(guān)報——湄洲日報社革新發(fā)展戰(zhàn)略，融入大勢、化危為機，鉚足精氣神、奮楫拼格局，以多元生成、多維創(chuàng)意、多態(tài)共融、多極傳播為發(fā)力點，構(gòu)建全媒體傳播矩陣，打造新型主流媒體，提升傳播力、引

莆田市醫(yī)保局北岸湄洲分局掛牌成立。莆田市醫(yī)保局局長劉明輝、北岸管委會常務(wù)副主任鄭新群出席揭牌儀式。莆田市醫(yī)保局、莆田市醫(yī)保中心相關(guān)人員，北岸經(jīng)濟開發(fā)區(qū)人社局、民政局、衛(wèi)計局、市場監(jiān)管局、財政局、稅務(wù)局的分管領(lǐng)導(dǎo)和莆田市醫(yī)保局北岸湄洲分局、市醫(yī)保中心北岸湄洲管理部的全體人員參加揭牌儀式。劉明輝對北岸湄洲分局的成立表示祝賀，對長期以來關(guān)心、支持莆田市醫(yī)保事業(yè)發(fā)展的北岸、湄洲島黨工委、管委會及各有關(guān)部門表示由衷的感謝，并對北岸湄洲全體醫(yī)保干部提出殷切希望：一要強

987年大甲媽祖湄洲進香活動及2000年大甲媽祖湄洲行最具有代表性。通過對這兩場時隔十三年的媽祖“回家”活動進行分析，探討鎮(zhèn)瀾宮媽祖湄洲二次行的多重影響，并歸納總結(jié)此種影響形成的原因，同時對當(dāng)下媽祖對臺灣島內(nèi)政治走向趨勢的影響做一定的評判。一、1987、2000年鎮(zhèn)瀾宮湄洲進香事件回顧大甲媽祖鎮(zhèn)瀾宮作為全臺最具影響力的媽祖廟，其勢力已遠(yuǎn)超文化信仰之范疇，滲透至當(dāng)?shù)囟鄠€領(lǐng)域，甚至出現(xiàn)“部分信徒認(rèn)為自己與廟宇沒有任何關(guān)系，只是單純的拜大甲媽而已，有時不同的地方

黑褲子保平安”，湄洲島上至今流傳的這句民謠，也是當(dāng)?shù)嘏栽?jīng)真實著裝的寫照。此發(fā)髻相傳為媽祖生前親自設(shè)計，媽祖一生未嫁，將身心許于大海，獨創(chuàng)的發(fā)髻是她短暫一生中“帆髻示志”的象征。媽祖頭又稱帆船頭，是將長發(fā)梳得像帆船一樣的形狀?！镑贋榉⑨槥殄V、線為纜”，湄洲女發(fā)髻中各個配飾都有著獨特的寓意，發(fā)髻兩邊各插上一支波浪形的發(fā)夾，象征船槳，而盤在發(fā)髻里的紅頭繩，則代表船上的纜繩，一根代表船錨的銀釵橫向穿過發(fā)髻。寓意形態(tài)媽祖頭最難的是在后腦勺梳出船帆狀。整個梳理過

的重要組成部分。湄洲媽祖祭奠儀式是媽祖文化中最為隆重的民俗活動，對兩岸文化交流有重要的意義。本文簡析了湄洲媽祖祭典音樂中的文化內(nèi)涵，并對影響媽祖音樂發(fā)展的因素進行分析，對湄洲媽祖祭典儀式音樂的發(fā)展方向進行探究。【關(guān)鍵詞】文化交流；湄洲；媽祖祭典；音樂【中圖分類號】J60 【文獻標(biāo)識碼】A一、湄洲媽祖祭典音樂中的文化內(nèi)涵媽祖祭典音樂憑借其深刻的文化內(nèi)涵向民眾傳達(dá)了媽祖海上和平女神的形象，這一文化符號成為海峽兩岸同胞進行文化交流的橋梁。農(nóng)歷的3月23和9月初9

林金贊率領(lǐng)的福建湄洲祖廟董事會一行專程到達(dá)陸豐，先后在福山媽祖文化景區(qū)、海陸惠忠孝祠等地參觀交流。這是繼日前來自媽祖故鄉(xiāng)莆田學(xué)院媽祖文化研究院《“一帶一路”與媽祖文化傳承發(fā)展研究》課題組的探訪，陸豐莆田兩地又一次媽祖文化交流。陸豐的媽祖民俗豐富多彩，與百姓生活水乳交融，方興未艾。林金贊一行14人參觀了福山媽祖的“天后文化群”，沿著游步道登上山峰的“圣跡雕像群”，察看了石雕民藝和傳統(tǒng)文化融會貫通的66幅故事石雕和323幅書法石雕軒廊。在座談中，中華媽祖文化交

劉永福（湄洲日報社，福建 莆田 351100）習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起?！盵1]能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。[2]進入新時代，意識形態(tài)工作面臨許多新情況、新問題、新要求，筆者深刻認(rèn)識到，作為黨的意識形態(tài)工作主陣地，黨報必須不斷提升政治素養(yǎng)、嚴(yán)格導(dǎo)向管理

□（湄洲日報社，福建 莆田 351100）在加快新時期媒體融合發(fā)展和提升黨報傳播效應(yīng)、經(jīng)營效益上，福建湄洲日報社推出一系列富有針對性、前瞻性、實效性的新思路、新舉措、新辦法，卓有成效應(yīng)對和破解近年來遭遇的困難和窘境，引發(fā)業(yè)界關(guān)注。一、資源融合，出精出彩出色，提升黨報傳播力（一）傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展，帶來媒體格局深刻變革。湄洲日報社近年來創(chuàng)設(shè)新平臺、構(gòu)建新載體、拓展新業(yè)態(tài)，全力實施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，加快新時期媒體融合發(fā)展，提升黨報傳播效應(yīng)和經(jīng)

月9日，福建莆田湄洲媽祖暌違20年再次赴臺巡安賜福，經(jīng)過臺北市、新北市、臺中市、彰化縣等10個縣市及89座宮廟，所到之處萬人空巷、人潮如涌。島內(nèi)信眾爭相拜謁接駕盛況，既展現(xiàn)了媽祖信仰在臺灣宗教與世俗社會生活中廣泛且深沉的影響，也表明兩岸文化同根同源、兩岸同胞擁有牢固的精神紐帶。在兩岸同胞走向心靈契合、兩岸社會邁向融合發(fā)展的歷史階段，媽祖文化承載并彰顯的純孝、仁愛、進取、愛國等價值觀念，為中華兒女?dāng)y手反“獨”促統(tǒng)提供了豐富的精神資源。一、媽祖信仰的產(chǎn)生與發(fā)展

劉 洋?湄洲女服飾文化的內(nèi)涵與傳承劉 洋1,2(1. 閩江學(xué)院 服裝與藝術(shù)工程學(xué)院，福建 福州 350121；2. 福建省服裝行業(yè)技術(shù)開發(fā)基地，福建 福州 350121)湄洲女服飾獨特，承載著悠久的媽祖文化，對其服飾研究有利于服飾文化遺產(chǎn)的保護，有利于媽祖文化的推廣，有利于推動閩臺文化交流。通過實地調(diào)研闡述了湄洲女服飾的基本形制，論述了湄洲女服飾實用功能、自然環(huán)境、崇拜信仰的文化內(nèi)涵，闡述了傳承與發(fā)展湄洲女服飾文化的措施。湄洲女；大海裳；紅黑褲子；帆船頭；

福建湄洲媽祖昨9月26日到達(dá)臺灣基隆慶安宮，超過上千信眾夾道簇?fù)恚砬髬屪娓??；∈虚L林右昌表示，這是基隆百年來的宗教盛事，也樂見兩岸民間能夠進行宗教交流。湄洲媽祖自9月23日抵臺后展開為期17天的巡安活動，將陸續(xù)參訪臺北、新北和基隆的38座廟宇。9月26日上午媽祖車隊從板橋慈惠宮出發(fā)，先后造訪臺北市關(guān)渡宮、新北市淡水福佑宮、三芝福成宮、石門金剛宮、金山朝天宮和慈護宮，以及萬里龜吼順天宮，下午出發(fā)前往基隆慶安宮。風(fēng)聞湄洲媽祖的過境消息，超過上千名當(dāng)?shù)孛癖?/div>

小康 2017年29期2017-10-19

福建地區(qū)尤其莆田湄洲的媽祖詩詠比其他地方顯得更為豐富多姿，海洋文化特色明顯。內(nèi)容方面有贊頌和祈求媽祖海上護航救險神功、吟詠媽祖參與的海事活動、詠贊媽祖宮廟景觀及描繪海上壯景等特色，寫作方面有多使用海洋文化典故的特色。媽祖；詩詠；福建；湄洲；海洋文化福建是女海神媽祖故鄉(xiāng)，是媽祖文化信仰核心區(qū)，湄洲則是媽祖誕生地和媽祖文化發(fā)祥地。媽祖詩詠是媽祖文化載體之一，筆者多年從事媽祖詩詠搜集，發(fā)現(xiàn)福建地區(qū)尤其是莆田湄洲媽祖相關(guān)詩詠比其他媽祖文化傳播地顯得更為豐富多姿。媽

周傳馨惠安女和湄洲女、蟳蜅女同稱為福建三大漁女，福建蜿蜒曲折的海岸線，因為有了這些“海的女兒”變得更加風(fēng)情萬千。三大漁女都以她們的勤勞與賢德聞名遐邇，又以漂亮而特別的頭飾著稱，更以獨具風(fēng)采的服飾吸引人們的目光?；莅才阂簧砥G麗惠安女是惠東半島海邊的一個特殊的族群。她們在南國的陽光和海風(fēng)的撫摸下，身材頎秀，性格活潑，是天海靈秀造出的奇葩。她們因美麗、勤勞、賢惠和一身奇特服飾而聞名海內(nèi)外，成了崇武古城的一道獨特民俗景觀?；莅才饕植荚诟＝ɑ莅矕|部崇武、山霞、

/薛冰冰 張建峰湄洲日報社：廣告“十連升”背后的運作解析□ 文/薛冰冰 張建峰近兩年來，全國報業(yè)廣告下滑明顯，但是地處福建莆田的湄洲日報社的廣告不降反升，他們是如何做到的？本文認(rèn)為，主要在于湄洲日報社轉(zhuǎn)變廣告經(jīng)營理念、創(chuàng)新廣告經(jīng)營模式，善于運用黨報的政治優(yōu)勢和品牌優(yōu)勢進行“冷市熱炒”。湄洲日報 報紙廣告 品牌優(yōu)勢在傳統(tǒng)紙媒廣告經(jīng)營普遍嚴(yán)重滑坡的情況下，莆田市湄洲日報社廣告經(jīng)營卻取得十年“十連升”的好成績，特別是近兩三年，在整個報業(yè)廣告下滑的背景下，每年仍以

□林婷婷（湄洲日報社，福建 莆田 351100）線上線下互動 融入融合拓展 ——地市黨報新媒體發(fā)展之路探析□林婷婷（湄洲日報社，福建 莆田 351100）黨報因承擔(dān)的使命、責(zé)任重大，在新媒介、輿論場激烈變革的沖擊下，創(chuàng)新之路尤為艱難。近年，福建省莆田市委機關(guān)報——《湄洲日報》搶抓傳統(tǒng)媒體和新媒體融合發(fā)展的新機遇，以“報網(wǎng)融合、多元探索”為理念，幾年來耕耘謀劃，力求深度融入新興媒介，打造人文氣息濃厚的現(xiàn)代黨報。目前，該報已形成數(shù)字報、網(wǎng)站、手機報、微博、微信

年10月31日在湄洲島成立中華媽祖文化交流協(xié)會，全國政協(xié)副主席張克輝親任會長，時任中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席賈慶林發(fā)賀電，兩岸四地有204個媽祖文化機構(gòu)加入?yún)f(xié)會。這是第一個全國性的媽祖文化社團。協(xié)會會址設(shè)在湄洲島國家旅游度假區(qū)湄洲媽祖祖廟。每年的湄洲島媽祖祭祀活動，都在國家和協(xié)會的大力支持下，辦得隆重體面。為弘揚中華傳統(tǒng)文化，將媽祖祭儀引向規(guī)范，1994年參照歷史資料和民俗祭儀，湄洲島制定了《湄洲祖廟祭典》，并采取了進一步保護傳承媽祖文化的計劃。據(jù)悉

5 918人次,湄洲金門航線1 346人次,湄洲馬祖航線491人次,馬祖寧德航線321人次,廈門澎湖航線4 056人次。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示,2010年前3個月,福建沿海地區(qū)與臺灣金門、馬祖、澎湖地區(qū)海上客運直航船公司累計運營3 448航次,同比增加近12%,累計運送旅客312 119人次,不僅是 “小三通”航班在不斷增加,福建沿海地區(qū)與臺灣本島地區(qū)海上客運直航航班也日益增多,福建沿海地區(qū)與臺灣本島地區(qū)海上客運直航船公司共運營54航次,運送旅客4 740人次。許標(biāo)

。臺灣各大廟作為湄洲祖廟的分靈或再分靈,為了保持和增強與大陸祖廟源與流的特殊關(guān)系,增強分廟的靈性,對到湄洲祖廟謁祖尋根都非常重視。只要條件成熟,來往方便,每年或每三年都要回祖廟謁祖省親,規(guī)格龐大,氣氛隆重,儀式講究。受到歷史上不同時期政治、經(jīng)濟、文化等環(huán)境因素的影響,臺灣媽祖“回娘家”、兩岸的媽祖文化交流在不同時期也呈現(xiàn)出不同的特點?；仡櫜⒘私膺@種現(xiàn)象的歷史和現(xiàn)狀,探求這種割舍不斷的情感根源,對于研究媽祖文化與海峽兩岸的關(guān)系等有不可忽視的作用。[關(guān)鍵詞]媽