現(xiàn)代審美視角下湄洲女服飾設(shè)計藝術(shù)語言重構(gòu)研究

丁蘇云

（閩南理工學(xué)院，福建 石獅 362713）

1 概述

服飾點綴了人們的生活，服飾文化經(jīng)久不衰。由于文化、自然、社會等多種原因，不同地域的服飾形成了不同的服飾體系，產(chǎn)生了不同的服飾文化。隨著生活水平的提高，人們重視各地域的服飾文化的傳承。隨著時代發(fā)展，人們審美發(fā)生了多元化的改變，因此，在傳承地域服飾文化時，需要與時俱進，既保留傳統(tǒng)的精髓，也要結(jié)合現(xiàn)代審美進行突破創(chuàng)新。

1.1 現(xiàn)代審美視角下服飾文化的現(xiàn)狀

服飾既能提升個人形象，又能展現(xiàn)獨特的個性意識。隨著審美觀念的改變，人們更加重視中國傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代服飾內(nèi)在的神與魂。在全球化的作用下，東西方服飾文化出現(xiàn)了大融合的現(xiàn)象。國人對國外服飾文化逐漸從盲目崇拜到理性吸收優(yōu)點，并加強服飾文化交流?，F(xiàn)代審美視角下服飾文化是一種人本化、平民化、內(nèi)涵化、價值化的大眾文化。

1.2 湄洲女服飾文化概述

湄洲島，屬于福建莆田，是媽祖的故鄉(xiāng)。湄洲女服飾文化深受媽祖服飾文化的影響。湄洲女服飾是福建“三大漁女”服飾之一，具有鮮明的地域特色，擁有獨特的服飾文化發(fā)展歷史。當(dāng)?shù)赜行蜗蟮拿裰{描繪傳統(tǒng)的湄洲女服飾：“帆船頭，海藍(lán)衫，紅黑褲子保平安”[1]。湄洲女服飾文化包含了物質(zhì)形式和精神實質(zhì)兩個方面。湄洲女服飾的物質(zhì)形式包括大海衫、黑紅褲子、帆船頭、鞋子、帽飾等；湄洲女服飾精神實質(zhì)包含了發(fā)展歷史、服飾的寓意、精神生活狀態(tài)的展現(xiàn)。大海衫、黑紅褲子、帆船頭包含豐富服飾文化內(nèi)涵，也是湄洲島旅游文化中不可或缺的一道風(fēng)景線[2]。

湄洲女服飾由媽祖服飾傳承演變而來，代表了湄洲女子對媽祖的崇敬之情。帆船頭，形似帆船，表達了湄洲女子對出海勞作親人的牽掛和思念。根據(jù)媽祖喜愛的紅褲子設(shè)計的紅黑褲子是為了紀(jì)念救出海漁民，弄濕褲子的媽祖。湄洲女服飾深受其地域環(huán)境的影響，展現(xiàn)了湄洲島地域文化特色，也包含了對親人遠(yuǎn)出勞作的祝愿，祈禱平安。

2 湄洲女服飾設(shè)計藝術(shù)語言的特點

湄洲女服飾整體結(jié)構(gòu)造型與其地域位置與文化息息相關(guān)，從造型、色彩、面料、紋樣、工藝等方面分析其細(xì)節(jié)特點。

2.1 湄洲女服飾設(shè)計藝術(shù)語言——造型

湄洲女服飾傳承媽祖服飾的特征和寓意，屬于地域性民間服飾。在媽祖誕辰、媽祖升天日等重大活動期間，湄洲女會穿著具有特色的服飾，紀(jì)念媽祖，感恩她的大愛精神。除此之外，湄洲女服飾造型象征著對出海勞作人們的航海順利、平安歸來的美好祝愿。由于靠近海邊的地域特殊性，湄洲女為了方便出海勞作，梳著帆船頭，穿著海藍(lán)衫，紅黑拼接的褲子，頭戴著涼帽，腳穿布鞋，簡樸而不失特色。

帆船頭的造型形如帆船，分為左、中、右三個部分。中間部分，將頭發(fā)梳于頭頂，用紅繩纏繞盤于頂部，再用銀釵固定。左右兩邊頭發(fā)梳于腦后，兩側(cè)用大的波浪形發(fā)卡固定，后面的頭發(fā)梳成扁扁的形狀，用發(fā)卡固定[3]。在頭發(fā)兩側(cè)點綴花飾。帆船頭的扁扁的形狀像船帆，頭頂?shù)陌l(fā)鬃像桅桿，銀釵像船栓，整體造型包含了對出海勞作的一帆風(fēng)順的祝愿。

海藍(lán)衫是立領(lǐng)，右衽斜大襟，連袖，其衣長至臀部。海藍(lán)衫有袖口窄小，衣身兩側(cè)開叉，紐扣從頸部扣至開叉處，衣身無省道和分割線，領(lǐng)口、門襟、底擺有滾邊，平展時腋下成圓弧狀，衣身前片左側(cè)下擺有圓弧狀拼接等細(xì)節(jié)部分設(shè)計。

紅黑褲子款式比較簡單，分為三個部分。紅黑褲子由腰頭、中間紅色立襠、黑色褲腿三個部分組成。腰頭寬度要比現(xiàn)代褲子寬，大概寬度為8-10cm。白坯布做腰頭與褲片縫合，這樣固定方便，防止滑落。中間立襠是深襠設(shè)計，用紅色面料，正反一樣。下半部分是黑色褲腿，較寬松，便于借助海風(fēng)吹干。

2.2 湄洲女服飾設(shè)計藝術(shù)語言——色彩

由于湄洲女對海洋的崇拜、傳統(tǒng)染色工藝的限制、色彩的美好寓意等，所以湄洲女服飾選擇了紅、藍(lán)、黑的色彩搭配。湄洲女生活在海邊，對海洋有天然的喜愛與崇敬。海藍(lán)衫選擇了藍(lán)色是因為海洋是湄洲女賴以生存的寶藏。除此之外，湄洲女服飾色彩中還搭配紅色和黑色。傳說中媽祖非常喜愛穿著紅色的褲子，為了保護船只和漁民，媽祖的褲子被海水浸濕，離遠(yuǎn)看，像是黑色。湄洲女傳承了媽祖喜歡的紅色褲子，但避免與媽祖重復(fù)，選擇用紅色與黑色進行拼接，表達對媽祖的敬愛之情。

2.3 湄洲女服飾設(shè)計藝術(shù)語言——面料

受當(dāng)時條件與穿著環(huán)境的影響，湄洲女服飾選用吸濕性、透氣性、舒適性較好的棉質(zhì)面料。從湄洲女服飾造型的角度考慮，柔軟的面料更能體現(xiàn)流動感和曲線美。棉質(zhì)面料也存在縮水、起皺、褪色、易磨損等問題。因此，在海藍(lán)衫前片左下方的弧形拼接與過肩是常打補丁的位置，后期以裝飾的方式進行傳承。紅黑褲子的后臀位置在日常生活中容易磨損，根據(jù)褲子的拼接結(jié)構(gòu)，可以進行拆換，節(jié)約服裝的成本。

2.4 湄洲女服飾設(shè)計藝術(shù)語言——紋樣

湄洲女服飾中拼接的花紋，主要有傳統(tǒng)民族圖案、自然紋樣與幾何紋樣。有些服飾紋樣復(fù)雜，由主要的民族圖案花紋和次要的自然紋樣以及幾何紋樣組成。復(fù)雜紋樣主要有神仙、飛鳥走獸等元素，采用中國傳統(tǒng)的單線線描繪制。自然紋樣有蘭花、菊花、月季、竹子等元素；幾何紋樣有一些符號、印記等設(shè)計。有些服飾紋樣較為簡單，只是一些文字或圖案的排列組合?；y的主要底色還是以紅色為主，突出服裝整體紅黑藍(lán)這三種顏色的對比[4]。

2.5 湄洲女服飾設(shè)計藝術(shù)語言——工藝

湄洲女服飾款式簡單、實用，適合海邊的生活環(huán)境。海藍(lán)衫是平面裁剪，采用量體裁衣的方法，手工縫制完成。袖子是根據(jù)面料布幅的寬度設(shè)計，其分割線正好定在面料的門幅寬度上。連肩袖的設(shè)計既節(jié)約了面料也節(jié)省了手工縫制的時間。褲腿寬闊，有利于在海上勞作時，褲腿被海水打濕，便于海風(fēng)風(fēng)干。

3 湄洲女服飾設(shè)計藝術(shù)語言在當(dāng)代服飾設(shè)計運用中的必要性

傳統(tǒng)與現(xiàn)代服飾的結(jié)合，是服飾文化的發(fā)展。在現(xiàn)代審美視角下對湄洲女服飾設(shè)計藝術(shù)語言進行研究，是對傳統(tǒng)的致敬。傳承和吸收湄洲女服飾設(shè)計藝術(shù)語言，應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計，注入了文化靈魂，有利于地域傳統(tǒng)性與現(xiàn)代創(chuàng)新性的融合，也更容易被現(xiàn)代人認(rèn)同。

3.1 追求個性

以前，人們通過特別的服飾造型，展現(xiàn)獨特的個性。現(xiàn)代，追求個性的腳步依然沒有停下。湄洲女服飾的廓形設(shè)計，滿足日常生活的環(huán)境的透氣、速干、舒適的需求。湄洲女服飾有寓意的色彩搭配，表現(xiàn)出湄洲女的媽祖與海洋的敬畏之情。研究湄洲女服飾設(shè)計藝術(shù)語言，將帆船頭、海藍(lán)衫、紅黑褲子等元素融入現(xiàn)代服飾設(shè)計中，既能傳承湄洲女服飾文化，又能展現(xiàn)個性、內(nèi)涵的創(chuàng)新服裝設(shè)計。

3.2 追求文化

現(xiàn)代審美的需求，使得創(chuàng)作有文化的服飾成為一件重大事項。湄洲女服飾文化，通過重構(gòu)的方式應(yīng)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計中?，F(xiàn)代服飾的造型、結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵中融入湄洲女服飾文化，使其得以傳承與發(fā)揚。

3.3 追求簡約

簡約而不簡單是現(xiàn)代服飾設(shè)計的審美要素之一?，F(xiàn)代服裝設(shè)計講究簡單、明快，注重服飾功能和結(jié)構(gòu)完整性。海藍(lán)衫的平面結(jié)構(gòu)與連袖設(shè)計，既節(jié)約面料與縫制時間，也讓服飾更整體。將湄洲女服飾設(shè)計中的簡約結(jié)構(gòu)設(shè)計應(yīng)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計中，符合現(xiàn)代簡約審美的需求，也獲得更好的美觀效果。

3.4 追求價值

湄洲島是一座旅游城市。湄洲女服飾設(shè)計藝術(shù)語言在當(dāng)代服飾設(shè)計中運用，既增加現(xiàn)代服飾的經(jīng)濟價值和旅游宣傳價值，又滿足不同人群的需求，為湄洲島文化旅游做出貢獻。

4 湄洲女服飾設(shè)計藝術(shù)語言在當(dāng)代服飾設(shè)計運用中的重構(gòu)方法

簡單的復(fù)制粘貼，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代的審美需求。將湄洲女服飾設(shè)計藝術(shù)語言應(yīng)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計中，并從不同角度重構(gòu)設(shè)計，使現(xiàn)代服飾設(shè)計具有創(chuàng)新性和內(nèi)涵性。

4.1 湄洲女服飾外輪廓直接借用

直接借用湄洲女服飾的外部輪廓應(yīng)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計中，將設(shè)計重點放在內(nèi)部的結(jié)構(gòu)上，重新構(gòu)成設(shè)計。保留湄洲女服飾的外部輪廓，增加服裝裝飾性與功能性的設(shè)計。通過服飾的分割線、口袋等細(xì)節(jié)設(shè)計，滿足現(xiàn)代審美下時尚年輕人的需求。例如圖1，保持湄洲女服飾的外部輪廓不變，將門襟設(shè)計在前片中間，方便穿脫。在服裝前片采用斜門襟分割設(shè)計，使服裝保留湄洲女服飾的韻味。在前片左下方，設(shè)計了湄洲女頭像的口袋設(shè)計，既具有裝飾效果，又滿足了實用功能。

圖1 內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計（分割線、口袋）Fig.1 Internal structure design(cut-off、pocket)

4.2 湄洲女服飾外輪廓打散組合借用

打散重構(gòu)是常用的設(shè)計方法，滿足現(xiàn)代人對時尚創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的雙重追求?，F(xiàn)代審美視角下，追求神似，將湄洲女服飾文化蘊含在現(xiàn)代服飾的創(chuàng)新設(shè)計中。湄洲女服飾設(shè)計藝術(shù)語言豐富，包含具有特色的海藍(lán)衫、紅黑褲子。現(xiàn)代審美視角下，將湄洲女服飾表面的形態(tài)與其深刻的精神文化內(nèi)涵融于現(xiàn)代服飾的創(chuàng)新設(shè)計中，進行重新組合構(gòu)成。例如圖2，裙子設(shè)計滿足現(xiàn)代人穿著的需求，將湄洲女服飾的領(lǐng)子部分用在袖口，使袖口更加精美。原來設(shè)計到腋下的斜門襟改為到裙邊，拉長了整個裙子的視覺長度。領(lǐng)口的位置增加了盤扣的裝飾設(shè)計。

圖2 湄洲女服飾外輪廓打散重構(gòu)Fig.2 The outer contour of Meizhou women's clothing is shattered and reconstructed

4.3 湄洲女服飾內(nèi)部構(gòu)造的借鑒與應(yīng)用

除直觀服飾設(shè)計藝術(shù)語言之外，還有湄洲女服飾精美的工藝手法成為現(xiàn)代服裝設(shè)計的設(shè)計靈感。如海藍(lán)衫的前片左側(cè)下擺，拼貼的弧形圖案；千層布鞋的鞋底和鞋面的彩色植物刺繡紋樣，制作工藝精湛；帆船頭造型等。這些湄洲女服飾設(shè)計藝術(shù)語言，成為現(xiàn)代服飾設(shè)計的靈感，直接或間接借鑒并應(yīng)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計中。例如圖3，裙子設(shè)計借鑒了湄洲女服飾的海藍(lán)衫，展現(xiàn)了不同的設(shè)計效果。借鑒海藍(lán)衫的小立領(lǐng)，將裙子領(lǐng)子設(shè)計為大立領(lǐng)。前片借鑒門襟花紋拼貼，采用分割與拼貼的設(shè)計，展現(xiàn)出分割曲線的美感。領(lǐng)口下方借鑒帆船頭，做了褶裥裝飾設(shè)計，帶有一帆風(fēng)順的美好寓意。

圖3 湄洲女服飾內(nèi)部構(gòu)造的借鑒與應(yīng)用Fig.3 Reference and application of the internal structure of Meizhou women's dress

5 總結(jié)

加強對湄洲女服飾設(shè)計藝術(shù)語言的研究，并通過重構(gòu)的方法應(yīng)用在現(xiàn)代服飾設(shè)計中，能夠滿足更多現(xiàn)代的審美需求，促進湄洲女服飾文化的長久發(fā)展。在研究湄洲女服飾設(shè)計藝術(shù)語言的過程中，發(fā)現(xiàn)不同的設(shè)計藝術(shù)語言都具有獨特的藝術(shù)價值特征。根據(jù)追求個性、文化、簡約的現(xiàn)代審美需求，對湄洲女服飾設(shè)計藝術(shù)語言進行提取重構(gòu)，完成現(xiàn)代服飾創(chuàng)新設(shè)計，傳承與發(fā)揚湄洲女服飾文化。