瓶花

南文人畫中描繪的瓶花進行對比，分析此時期兩地繪畫作品中所展現(xiàn)的瓶花在花材、花型、搭配、創(chuàng)作意圖與風格等方面異同，探尋嶺南與江南文人繪畫中的瓶花特征。兩地文人繪畫的瓶花作品都反映了傳統(tǒng)的東方智慧與文人審美，都受到市井文化的影響。不同之處在于嶺南文人著力于展示人們?nèi)粘５纳?，畫面富于生活情趣；而江南文人以文人意趣為本，畫面強調(diào)瓶花的線條美、意境美。關鍵詞：嶺南插花藝術；瓶花；文人繪畫；江南中圖分類號：TU986文獻標志碼：A文章編號：1671-2641（202

這一花一瓶，成了瓶花，成了一種儀式：把一枝春迎進家里，既是對寒冬的挽留，也是對暖春的向往?！鞍刈酉阒徐V日妍，一瓶清供曉窗前。玉梅破蕊先含笑，春色今年勝舊年。”清代沈俊的這首詩，寫出了古人以清供迎春的雅與樂。我們說的瓶花，也正是詩中的“清供”。清供者，清雅之供品也。原是古人在節(jié)令、祭祀時供奉的清香、鮮花、蔬果等清雅供品，后來泛指詩書之家的廳堂和書齋陳設的各種古器、文房、書畫、金石、盆景、瓶花等精雅之物。清供，最早見于秦漢時期，明清時最為盛行，甚至成了書畫、雕

—茶。我國最早的瓶花以佛前供花的形式在魏晉南北朝時期隨著佛教文化傳入而出現(xiàn)[1]，《南史》晉安王子懋傳則有關于最早“瓶供插花”的記載：“有獻蓮花供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲花不萎?！便~罌是一種是小口大腹的器皿，可以貯水插花，用于禮佛。下及宋代，品茗、插花、焚香、掛畫便被皇家列為“生活四藝”，是雅集文會中最為常見的娛性活動，文士借由這些活動以抒發(fā)情感，或是追求高雅的生活趣味[2]，這一現(xiàn)象可以在此時代詠瓶花的詩詞作品中得到印證，如蘇轍的《次韻和人跡酴醾

色渾染里沉沉靜垂瓶花收拾起臺布上細碎的影子瓷白瓶沒有反光溫潤而寂靜如一個人的品德小雪未盡霜降過后就等立冬了立冬過后就要下雪了秋風覆蓋我，我即化身草木落葉覆蓋我，我化身泥土白雪覆蓋我，我長眠此處如今，無碑無字不可循跡，不可遁入唯有一人，念及我，雪如雨下交付極少數(shù)時候，我們知道結(jié)局只是，玻璃瓶里的糖果先拿出好看的甜夏天的雨水，先拿出清涼和濕潤落日拿出暮色和沉寂消瘦的江石交付出斑駁的苔綠余生所能交付的，皆為歲月所棄

瓶花三說瓶花之宜高子曰：瓶花之具有二用，如堂中插花，乃以銅之漢壺，大古尊罍，或官哥大瓶如弓耳壺，直口敞瓶，或龍泉蓍草大方瓶，高架兩旁，或置幾上，與堂相直。折花須擇大枝，或上茸下瘦，或左高右低，右高左低，或兩蟠臺接，偃亞偏曲，或挺露一干中出，上簇下蕃，鋪蓋瓶口，令俯仰高下，疏密斜正，各具意態(tài)，得畫家寫生折枝之妙，方有天趣。若直枝蓬頭花朵，不入清供?；ㄈ』蛞环N兩種，薔薇時即多種亦不為俗。冬時插梅必須龍泉大瓶，象窯敞瓶，厚銅漢壺，高三四尺以上，投以硫黃五六錢，砍

中還有大量的靜物瓶花作品，這些作品兼有其人物畫的簡約特點，以獨到的現(xiàn)代情調(diào)結(jié)合中國傳統(tǒng)花鳥畫的古典氣質(zhì)，形成了其筆下“靜觀萬物，抒寫四時”的虛靜景象。文章從常玉筆下的靜物花卉題材入手，對常玉花卉作品中“瓶花”意象以及該意象所傳遞的思想內(nèi)容進行解讀。通過對其作品中“瓶花”的研究，探索“瓶花”題材的花鳥畫在現(xiàn)代語境下的發(fā)展道路。關鍵詞：靜物畫；瓶花；虛靜之景瓶花，是中國古代文人墨客喜好的審美客體之一，或為補景之物，或為案頭博古清供，或為筆墨游戲，借物言志，寄雅

毛珺瑤 《藍色的瓶花》江山市實驗小學 指導教師：王 勇王柏涵 《桌上的瓶花》江山市實驗小學 指導教師：王 勇江向洋 《瓶花》江山市中山小學 指導教師：王 勇王泫尹 《瓶花》江山市中山小學 指導教師：王 勇祁顥文 《玉兔搗藥成》杭州市文新小學府苑校區(qū) 指導教師：陶慧敏祝墨煊 《春意盎然》江山市實驗小學 指導教師：王 勇姜丁瑜 《春意盎然》江山市城北小學 指導教師：王 勇徐熠晗 《春意盎然》江山市中山小學 指導教師：王 勇戴及程 《瓶花》江山市中山小學 指導教

致的典雅。正如《瓶花三說》中所言：“若書齋插花，瓶宜短小”，雖然說的是瓶花，但于花盆的陳設而言，背后的審美邏輯是一致的。只是青瓷蘭花盆看起來很美，然而是否適合種植各類蘭花還是需要不斷實踐的。筆者插花觀音凈瓶瓶花清供佳器，花神精舍古人以瓶插花，泛稱“瓶花”，記述瓶花之事的書稱為“瓶史”。擇瓶的原則，《瓶花譜》中說：“貴磁銅，賤金銀，尚清雅也。忌有環(huán)，忌成對，像神祠也。”在花器中，花瓶的器型最小巧典雅，線條流暢又簡約清素，與文人審美的理想頗為契合，所以是文人居

國風”的名字——瓶花。談到瓶花，不得不提及中國歷史上的3部瓶花理論經(jīng)典之作：《瓶史》、《瓶花譜》和《瓶花三說》，這被當代插花人奉為圭臬。其中，不僅對品花、品瓶、折枝、插貯、滋養(yǎng)、花忌、護瓶等進行了詳細的歸納闡釋，亦將中國深厚的人文歷史、審美情趣等蘊含其中，讓人看到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，瓶花藝術經(jīng)歷了唐宋明的興盛，到近代的低落，再到近幾年插花的興起。在此過程中，花瓶也隨之歷經(jīng)了“占景盤—撒—清宮內(nèi)膽花瓶”的變化。從目前史料看來，

徐文治 中國的瓶花藝術源遠流長，博大精深，在唐代就已經(jīng)出現(xiàn)了瓶花藝術專著《花九錫》，這是已知中國瓶花最早的理論資料，為唐代羅虬所著。也就是說，中國的瓶花藝術歷史至少可上溯到唐代。從唐代到現(xiàn)在，歷代文人雅士給我們留下了很多可參考、學習的史料。同時，也向我們展示了古代文人的生活圖景和審美情趣。而隨著瓶花的興起，各種花瓶也成為大家關注的對象。首先，大家要有一種意識：花瓶不在于貴、古，而在于雅、美。在我個人看來，甚至一個礦泉水瓶或咖啡杯都可以作為簡易的插花器具。

，《瓶史》是中國瓶花史上的奇葩之書。張謙德明書畫收藏家、藏書家、文學家。善鑒藏，知書畫?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">瓶花譜》是明代實枝插花的經(jīng)典著作。高濂明代著名戲曲作家、養(yǎng)生學家、藏書家，《瓶花三說》為其著作《遵生八箋》之一部分，時間早于《瓶史》《瓶花譜》，為我國最早插花理論之作。李漁曾說：寧短一歲之壽，勿減一歲之花?！镀渴贰贰?span id="j5i0abt0b" class="hl">瓶花譜》被譽為中國插花典籍雙璧，《瓶花三說》為開風氣之作?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">瓶花三說》分瓶花之宜、瓶花之忌、瓶花之法三部分；《瓶花譜》分品瓶、品花、折枝、插貯、滋養(yǎng)、事宜

與佛教供花相關，瓶花以蓮花、蓮葉和蓮蓬及相互的組合為主，寓意三世。盤花以植物的花朵堆集，如牡丹和蓮花，呈現(xiàn)花朵盛開之美，主要用于散花。瓶花和盤花的陳設圖像極少，多見菩薩手捧瓶花或肋侍手捧瓶花或天女手捧盤花，或供養(yǎng)人手持花瓶。少量擺放于臺座，如敦煌331窟的初唐壁畫，牡丹和蓮花插瓶[3]，置于方形的臺上，顯得十分莊重；晚唐敦煌莫高窟第9窟南壁壁畫中，一瓶蓮花置于蓮臺上（圖1），與《花九錫》中所說的“雕文臺座”的說法相吻合。另外在唐代《六尊者像》中，尊者右邊的

在那里，也不去拿瓶花裝點。想要看花？山野里花期從來沒斷過：一月的風里，臘梅不開嗓，就能把“冬眠”的人叫醒;四月的郊野，油菜花列陣壓境，鬧得風起云涌;五月的天空，被泡桐寫滿紫色的字句;八月的溪岸，木槿重任在肩，硬生生撐起半個夏天的斑斕;十月的野菊則散落在茅草叢里……這些記憶，種下了我的固執(zhí)。如今，鬧市中居住的我，鮮少去街頭巷尾的花店采購。案上的花瓶，與其復制花店櫥窗里的姹紫嫣紅，四季一個樣，倒不如去還原季節(jié)的風姿，有疏落蕭瑟，也有寒暑榮枯，因時取材。沉浸四季

子抱瓶”為主題的瓶花一直都是人們喜聞樂道的裝飾紋樣，及至明中晚期，“瓶插花”已從不染塵俗的象牙塔中走入民間，呈現(xiàn)出生活的通俗化、世俗化趨勢。筆者在四川地區(qū)清代墓葬建筑考察中發(fā)現(xiàn)，瓶花雕飾各種造型樣式的墓碑建筑數(shù)量有百余件，尤其是形制高大、雕飾復雜的墓碑，多個構件裝飾上有十幾幅造型不一的瓶花，極為精美。匠師基于不同造型的“瓶”“花”，配置各種樣式的幾座，并自由組合常見的神仙、瑞獸、瓜果、配飾等元素，從而形成豐富的“瓶花”雕刻。再者，瓶花圖式及裝飾位置多變，有

◎齊冉瓶花藝術是插花藝術的一部分，是中國古代文人雅趣中極具代表性的一門藝術。伴隨著生活質(zhì)量的提高以及傳統(tǒng)美學的流行趨勢，現(xiàn)代瓶花藝術日益引起人們的重視。文人即士大夫，包括士大夫和讀書人；文人群體，即是在特定環(huán)境空間和特定時間內(nèi)，通過交游唱和等活動而產(chǎn)生聯(lián)系的人組成的群體，它是文人意識發(fā)展演變至相對成熟的產(chǎn)物，這些人在創(chuàng)作、思想、人格等方面相互影響。瓶花具有高度的可塑性和參與感，文人可在其中進行各種可能的意象建構，呈現(xiàn)其獨特的藝術趣味和生活雅意。到了明代，瓶

張宇明代瓶花藝術空前繁榮，出現(xiàn)了諸多有關瓶花的理論著作，如高濂的《瓶花三說》、張謙德的《瓶花譜》、袁宏道的《瓶史》、文震亨的《長物志》以及王象晉的《群芳譜》等。同時，以瓶花為題材的繪畫作品不絕，如邊文進《歲朝圖》、陳栝《平安瑞蓮圖》、周之冕《歲朝清供圖》、馬守貞《歲朝圖》、陳洪綬《瓶花圖》等都反映了當時文人的瓶花審美趣味。明代瓶花的興盛，既有其相對獨立的場域，又與明代特殊的政治、經(jīng)濟、文化生態(tài)息息相關。瓶花可管窺當時社會形態(tài)明清科舉達于極盛，八股制義，亦是

花人隱藏史書里。瓶花藝術，或許是源于東漢、魏晉時期的佛前供花，唐宋時瓶插花已經(jīng)頗為流行，而在晚明的江南園林中追求博雅生活的文士階層，對于瓶花的推崇達到了極致。大家熟知的《瓶花譜》《瓶史》就為明朝時期張兼德、袁宏道所著。而關于瓶花的詩詞也不少，“窗底梅花瓶底老，瓶邊破硯梅邊好。詩人忽然詩興來，如何見硯不見梅。”“瓶里梅花香正濃，階前更著錦熏籠。”這些詩詞也證明了文人雅士的野趣詩意。不同的鮮花有不同的花語，而怎樣的花搭配怎樣的瓶，放在什么場合，也有講究，也有不

花人隱藏史書里。瓶花藝術，或許是源于東漢、魏晉時期的佛前供花，唐宋時瓶插花已經(jīng)頗為流行，而在晚明的江南園林中追求博雅生活的文士階層，對于瓶花的推崇達到了極致。大家熟知的《瓶花譜》《瓶史》就為明朝時期張兼德、袁宏道所著。而關于瓶花的詩詞也不少，“窗底梅花瓶底老，瓶邊破硯梅邊好。詩人忽然詩興來，如何見硯不見梅。”“瓶里梅花香正濃，階前更著錦熏籠?！边@些詩詞也證明了文人雅士的野趣詩意。不同的鮮花有不同的花語，而怎樣的花搭配怎樣的瓶，放在什么場合，也有講究，也有不

合性。如林風眠《瓶花》系列作品，畫面中繁茂的花卉，顏色鮮艷奪目，在形式和色彩上更接近西方的靜物畫，又拉近了與中國畫的距離。體驗感知是兒童彩墨畫創(chuàng)作的起點，低年段兒童可采用揉紙法、流淌法、積彩法等玩色游戲，讓兒童探索、體驗彩墨畫的樂趣。下面，我們一起了解彩墨畫的表現(xiàn)方法。揉紙法：將畫紙揉出凸凹不平的皺痕后，再用大筆或者排筆在凸起處著墨，使紙面出現(xiàn)自然的墨痕（如圖1～2）。流淌法：將顏料隨意堆在紙上，立刻豎起紙，讓顏料自由流淌，產(chǎn)生變幻莫測的畫面效果（如圖3）

摘要：瓶花在明代已經(jīng)成為插花的主流形式，為文人雅玩之一，陳洪綬對瓶花喜愛有加，其在詩文中亦常有吟詠瓶花者，在其人物畫中，瓶花更是頻頻出現(xiàn)。陳洪綬作品中的的瓶花“簡古、幽趣”。關鍵詞：陳洪綬;瓶花;圖像淺析瓶花源自于佛教清供，早期瓶花即為清供，后來清供的形式逐漸增多，包括各種盆景、奇石、工藝品、古玩、精美文具等。瓶花在宋代已經(jīng)開始為文人所喜愛，南宋理宗時期趙希鵠的《洞天清祿集》即有記載青銅器插花的益處。在宋代的繪畫作品中，瓶花亦多有呈現(xiàn)。瓶花在明代已經(jīng)成為插

了寶貝似的，把這瓶花捧進屋里。我經(jīng)常給它換水，幾天過后，達子香花就悄悄地開放了，淡淡的粉色開在我淡藍色的蝸居里，是那么的鮮亮，溫暖了我整個初春。每個星期一的早晨，都會有新采摘的達子香花放在我的門口或者門前。有一天，我早早起來，想要看個究竟。有幾個孩子躲在墻邊偷偷地看著我，那是我?guī)У陌嗉壚飵讉€頑皮的孩子，我想招呼他們進屋里暖和暖和，可是這幾個小鬼頭轉(zhuǎn)身就不見了蹤跡。我照例把這瓶寶貝捧進屋里。我奇怪的是，這幾個小家伙怎么能想到，用這瓶花來讓我回憶起我難忘的童年

箋》、張謙德的《瓶花譜》、袁宏道的《瓶史》集中出現(xiàn)。將三本著作放在一起，解析它們在花道、花藝和花技方面的意趣異同，以便讀者更好去閱讀理解原文，思辨取舍。關鍵詞：花道;花藝;花技;瓶花;傳統(tǒng)插花1 三本著作概述萬歷十九年（1591）的夏天，西子湖畔山滿樓的主人高濂編撰完成了《遵生八箋》十九卷，刊行于世。高濂，字深甫，號瑞南道人，錢塘人氏，早年在京中任職，是禮部鴻臚寺的屬官，掌管朝會、慶典、外交等禮儀事務。歸隱西湖后修筑藏書樓廣收古籍，尤以宋本居多。不論諸子百

畫淺刻比丘雙手捧瓶花，據(jù)此不難推測，南朝齊梁年間，不乏蓮花供佛的做法。除銅罌內(nèi)置蓮花，還有寶瓶插花的形象。如在南朝石窟建筑裝飾上的“插花式”紋樣，即指寶瓶中插有蓮花。[4]北魏后期，龍門石窟蓮花洞南壁第41龕龕內(nèi)左側(cè)佛傳故事中，悉達多太子身后置一插著蓮花與蓮葉的凈瓶；山東臨朐北朝畫像石墓出土的石像，下繪覆蓮座插蓮葉與蓮花的長頸瓶。[5]兩處瓶花形象相近，所繪寶瓶撇口，細頸，鼓腹，近似宋代玉壺春瓶，瓶中花葉錯落有致。這類圖像已具備了清供圖的核心元素——花與器

冬天里插得最多的瓶花是蠟梅和南天竹，紅色的果子配上黃色的花朵，真是美不勝收。有人說“蠟梅以水仙為婢”，最耐品味，但我家已有盆栽的蠟梅和水仙了，再插這樣的瓶花就俗不可耐了。瓶花以單枝為妙，雙枝則俗。而且插枝不宜過多，多則亂矣，韻致全無。按照文震亨的說法，“花宜瘦巧，不宜繁雜。若插一枝，須擇枝柯奇古;二枝須高下合插。亦只可一二種，過多便如酒肆”。闡述可謂細矣，這與袁中郎《瓶史》的觀點、李漁《一家言》的見解、沈三白《浮生六記》的論述，如出一轍，都是要求插花活潑自

設色 2018年瓶花之一 65cm×39cm 紙本設色 2018年蜻蜓圖 34cm×34cm 紙本設色 2017年瓶花之二 58cm×39cm 紙本水墨 2018年新疆紀行之一 41cm×45cm 紙本設色 1994年這幾乎是我最早的相對完整的人物畫作品，從新疆采風回來，那些人物的形象非常有感染力，就想畫下來。其實，并沒有太多的技巧，只是用筆認真地勾勒出形象，然后渲染添彩，就成了這個樣子?，F(xiàn)在看，還是覺得里邊有一種樸素的力量。（新疆紀行之一）瓶花中向日葵的

河君的《綺羅香·瓶花》，可稱“體物之妙”的范本。題為“瓶花”，而不具體到“瓶梅”或“瓶菊”，正是以泛指取精義的手段。既然此“花”是供養(yǎng)在瓶子里的，故言“花”而外，也要著眼于“瓶”，更要關照到“瓶花”所處的特定環(huán)境。作者以“帶影移香，搴簾借月”一對句起，輕巧地把花剪移到一個清芬雅致的房間內(nèi)；美之為“逸品”，自顯出此花的與眾不同。乍看“逸品”二字覺似粗率，細味之，方能悟到作者用心。前面已分析過，題為“瓶花”，并沒有指定為某一種花，所以，不能對其下具體的定義；而

物畫 夏爾丹 《瓶花》 認識 歷程 途徑夏爾丹-法國畫家，1699年11月2日生于巴黎，1779年12月6日卒于同地。法國18世紀市民藝術的杰出代表。他的畫能賦予靜物以生命，給人以動感。晚期以家庭風俗畫為主。畫風平易、樸實，具有平和親切之感，反映了新興市民階層的美學理想。夏爾丹在他整個藝術活動中一直忠實于這種歷史題材和神話題材以外的，后來被稱作“第二類”繪畫的民俗題材繪畫的創(chuàng)作。他的藝術語言正像他所表現(xiàn)的題材那樣都屬于資產(chǎn)階級市民階層的，他的作品目錄局限于

關注可資借鑒?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">瓶花之美》徐文治|九州出版社|68元“瓶花”是自宋以來中國插花藝術約定俗成的稱謂。本書首次探尋中國傳統(tǒng)插花藝術，結(jié)合歷代典籍文獻和繪畫作品，多角度深入解讀唐宋以來的瓶花理論，還原中國瓶花藝術的本來面目。探索瓶花藝術古今結(jié)合，是學習中國傳統(tǒng)插花入門必讀之作?！惰b若長河：中國古代銅鏡的微觀世界》霍宏偉|生活·讀書·新知三聯(lián)書店|79元鏡子的歷史，就是一部古人日常生活的歷史。本書選取14個關于古代銅鏡的話題，從出土銅鏡、銅鏡上的銘文詩詞圖畫、鑄鏡

身的實踐活動在《瓶花之忌》中總結(jié)提出：“忌用井水貯瓶，味咸，養(yǎng)花多不茂，用河水并天落水始佳?！睆堉t德在《瓶花譜》中也說到這點，另外他還提到養(yǎng)花換水的問題“插花之水類有小毒，須旦旦換之，花乃可久。若兩三日不換，花輒零落。”《培花奧訣錄》闡述了擇水的道理：“惟瓶花既無根土，止憑一水以活命，倘或擺置無方不免開者易萎，未吐者朵墜苗垂矣，又安望瓶中生根枝上結(jié)實乎！”可見，對于插花作品的滋養(yǎng)來說，擇水是重要的環(huán)節(jié)。二、滋養(yǎng)之花材處理我國傳統(tǒng)插花很注重花材處理與滋養(yǎng)之間

在相宜、得趣?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">瓶花之美》作者：徐文治出版社：九州出版社2018.1定價：68.00“宜稱”就是合適、相宜。從瓶花的角度講，宜稱指花插成什么樣子才是適宜的。中國瓶花是沒有固定如日本花道的格式的，并且日本人對中國瓶花的認識也是如此。高濂在《瓶花三說》中也提出了瓶花是沒有格式的，而是“以意巧取裁”。我理解的中國插花有兩個重要的原則：首先是趣，生趣、意趣、藝趣;其次是適，適其境、適其趣、適其道。宜稱就是要解決“趣”與“適”的問題。關于“宜稱”，高濂在《瓶花三說》

四者格局的重塑，瓶花約小而大，山水如置室內(nèi)，她的想象力營造出了花山云水極為朦朧的清雅。第二分清雅是吳門絕學——白描有素，寫意有仙。描牡丹沁露水，繪芙蓉落秋雨，花團所疊，筆致所觸，皆畫得有來路，山水講究涇溪位置，白云講究有所歸處，是一份獨屬傳統(tǒng)、特別講究的清雅。第三分清雅是范莉其人的，端莊又端莊，好看復好看，對于美的耐心，對于美的追求，都追求極至，像易安詞一樣，明明剛下了眉頭，卻要跑到心頭了；蘭舟不等催發(fā)，紅藕不等入秋，她的內(nèi)心保留著一份來自北宋的清雅。

水，我一定會對這瓶花20塊錢買來的水更珍惜。不過如果我買這瓶水花了20塊錢，然后我發(fā)現(xiàn)它就只值5塊錢，這時我會更珍惜，還是會有一種羞憤交加的感覺呢？這就是我剛才說的，一個男人和一個女人發(fā)生關系后是否還會和她在一起，這跟這個女人的人格魅力有關。我一直提倡兩個人在一起要兩情相悅、自然而然地發(fā)展，不要把對方想得太傻，也不要把所謂的“愛情箴言”當作救命稻草或者指導方針去執(zhí)行。不過女孩子要有這方面的意識，比如太快上床會被認為很隨便。有這樣的意識就夠了，千萬不要執(zhí)拗地

水，我一定會對這瓶花20塊錢買來的水更珍惜。不過如果我買這瓶水花了20塊錢，然后我發(fā)現(xiàn)它就只值5塊錢，這時我會更珍惜，還是會有一種羞憤交加的感覺呢？這就是我剛才說的，一個男人和一個女人發(fā)生關系后是否還會和她在一起，這跟這個女人的人格魅力有關。我一直提倡兩個人在一起要兩情相悅、自然而然地發(fā)展，不要把對方想得太傻，也不要把所謂的“愛情箴言”當作救命稻草或者指導方針去執(zhí)行。不過女孩子要有這方面的意識，比如太快上床會被認為很隨便。有這樣的意識就夠了，千萬不要執(zhí)拗地

余閑居，案頭瓶花不絕。蕓曰：“子之插花能備風晴雨露①，可謂精妙入神。而畫中有草蟲一法②，盍③仿而效之？”余曰：“蟲躑躅不受制，焉能仿效④？”蕓曰：“有一法，恐作俑罪過耳⑤?！庇嘣唬骸霸囇灾?。”曰：“蟲死色不變，覓螳螂、蟬、蝶之屬⑥，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足⑦，或抱梗，或踏葉，宛然如生⑧，不亦善乎？”余喜，如⑨其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未必有此會心⑩者矣。（節(jié)選自《浮生六記》，沈復著，人民文學出版社2010年，本刊有改動，標題為編者

西方古典插花中，瓶花都是最重要的一種表現(xiàn)形式。在我國傳統(tǒng)插花中，瓶花在唐宋時期就已經(jīng)出現(xiàn)，明清時期廣泛應用，尤其是在廳堂陳設中最常出現(xiàn)，可以說，瓶花是中國傳統(tǒng)插花中最有特色也是最具代表性的一種類型。瓶花通常多具有崇高感和莊嚴性，善于表現(xiàn)花材的線條美，尤以表現(xiàn)木本花材的各種線條與姿韻，更富美感與高雅之氣。所以瓶花常用于莊重、隆盛的場合，在或優(yōu)美豪華，或古色古香，或清秀典雅的環(huán)境中陳設，更宜大型展覽、展示廳中擺放，耐人品味玩賞。插作瓶花需用一種叫“撒”的特殊器

對稱、簡單，多以瓶花、盤花為主（圖為五代前蜀貫休《禪月心緣》）。民間插花取材廣泛，設色多艷麗繽紛，內(nèi)涵豐富率直，多為酬神、祭祖、崇宗、祈?；蝌?qū)鬼之意，表現(xiàn)了樸實純真、簡潔明快與喜慶熱鬧的風格（圖為清代年畫《玉堂富貴》）。文人插花注重主觀感受，強調(diào)個性的發(fā)揮，不重排場，講究神韻，多選用清新脫俗、格高韻勝的花材，如松、竹、梅、蘭、菊、水仙等，容器也以高古樸實、典雅無華的陶、瓷、銅為多，尤以瓶器為宗。造型簡潔明快，重天然意趣，表現(xiàn)了樸實自然、清新雋逸、孤高、恬淡

要】“披著情緒的瓶花”是林徽因文學風格的“名片”，她的寫作是一次次情緒的旅行，“情緒”是進入她文學世界的密匙，她的作品如“瓶花”一樣，鮮妍與古雅并存，富有藝術品的韻味，又常有一種悲涼之氣，這是她的文學基調(diào)與主題，美得短暫而又具有恒久的魅力?！疚墨I標識碼】A【文章編號】1008-8784(2015)01-76-4收稿日期：2014-11-12作者簡介： 蔣林欣，文學博士，四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學院、四川文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心講師，研究方向：中國現(xiàn)當代文學、文化產(chǎn)業(yè)。

*吳冠中一大簇瓶花安置在醒目的位置，窗明幾凈，享受著陽光的照射。都是珍貴的名花：牡丹、芍藥、玫瑰、郁金香、幽蘭……房間的另一角有一瓶假花。假花的形和色遜色多了，且全無芬芳，引得牡丹們譏嘲：假的、假的、卑賤的假冒的花。日移花影，沒幾天，鮮艷的瓶花凋謝了，主人給換了另一簇鮮花。假花沒凋，尚未被拋棄，但卻又遭到新?lián)Q的鮮花的譏諷，被嘲笑為假的擺飾。但假花明悟了，理直氣壯地反擊一次次更換的鮮花：你們才是擺飾，你們的身價愈高貴，愈是為掩飾虛假而擺飾，還不如我只是無足輕

一大簇瓶花被安置在醒目的位置，窗明幾凈，花兒享受著陽光的照射。都是名花：牡丹、芍藥、玫瑰、郁金香、幽蘭……房間的另一角有一瓶假花。假花的形和色遜色多了，且全無芬芳，引得鮮花譏嘲：“假的！假的！卑賤的假冒的花！”日移花影，沒幾天，鮮艷的瓶花凋謝了，主人于是換了另一簇鮮花。而假花沒凋，尚未被拋棄，卻又遭到新?lián)Q的鮮花的譏諷，被嘲笑為假的擺飾。但假花明悟了，理直氣壯地反擊一次次被更換的鮮花：“你們才是擺飾，你們的身價愈高貴，愈是為掩飾虛假而擺飾的，還不如我，雖只是

解脫集》4卷、《瓶花齋集》10卷、《廣莊》1卷、《瓶史》1卷、《瀟碧堂集》20卷?！对甑兰{?！罚ㄥX伯城箋校）稱該刻本“分別刊于萬歷三十年（公元1602年）、三十六年（公元1608年）、三十八年（公元1610年）”［1］，但沒有交代每一種書的具體刊刻時間。查閱相關的版本文獻，結(jié)合原本的一些版本特征，錢先生的說法至少有兩點可作補充：第一，能夠確定具體刊刻時間（主要指刊刻年份）的部分詩文集，當據(jù)以考定其各自刊刻的實際年份；第二，該本所收的7種書，并不只在上述

文］余閑居，案頭瓶花不絕。蕓曰：“子之插花能備風晴雨露，可謂精妙入神。而畫中有草蟲一法，盍仿而效之?！庇嘣唬弧跋x躑躅不受制，焉能仿效？”蕓曰：“有一法，恐作俑罪過耳?！庇嘣唬骸霸囇灾??！痹唬骸跋x死色不變，覓螳螂蟬蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？”余喜，如其法行之，見者無不稱絕?！x自《閑情記趣》［參考譯文］我的休閑居室，案頭瓶花許多，蕓說：“這樣插花，能表現(xiàn)花在風晴雨露中各種姿態(tài)風韻，可謂精妙入神。然而