喇嘛
- 乾隆御制《喇嘛說》相關(guān)問題四則
趙 陽一、《喇嘛說》對《清史稿·西藏傳》的影響乾隆在《喇嘛說》中最早用漢文對“喇嘛”一詞進行解釋，《喇嘛說》載：喇嘛之字，漢書不載，元明史中或訛書為喇馬，予細思其義，蓋西番語謂上曰喇，謂無曰嘛。喇嘛者，謂無上。即漢語稱僧為上人之意耳。[1]339“喇嘛”本是藏文“bla-ma”的音譯，意為“上師”“本師”或“師長”，是梵語中“Guru”一詞的翻譯對應(yīng)詞[2]144。而《喇嘛說》中乾隆雖知曉“喇嘛”是為“上人”之意，卻將“喇嘛”逐字拆分，分別翻譯成“上”“無
西部學(xué)刊 2023年4期2023-04-06
- 從滿文寄信檔看乾隆朝對新疆藏傳佛教的管理*
教寺廟新建修繕、喇嘛日常管理、土爾扈特部進藏熬茶等方面的內(nèi)容。這些史料為進一步了解清朝在管理新疆藏傳佛教上的基本態(tài)度、基本策略提供了有力的史料支撐。目前有關(guān)新疆藏傳佛教方面的研究成果頗多，對《清實錄》以及一些少數(shù)民族史料的挖掘運用比較充分，但是對乾隆朝滿文寄信檔的使用還有待進一步挖掘。乾隆朝滿文寄信檔是目前可見的最早滿文寄信檔，其所載寄信極具代表性。從乾隆朝滿文寄信檔來看，有關(guān)新疆藏傳佛教的記載主要涉及藏傳佛教寺廟新建修繕、喇嘛日常管理、土爾扈特部進藏熬茶
西部蒙古論壇 2022年2期2022-04-16
- 近代鄂爾多斯著名詩人賀希格巴圖
圖;詩歌;佛教;喇嘛【中圖分類號】I206 ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）17-0037-02鄂爾多斯文學(xué)歷史悠久，豐富多彩，具有獨特的地區(qū)氣息和鮮明的民族特色。人們稱鄂爾多斯是“詩歌之海，舞蹈之鄉(xiāng)”，吸引著國內(nèi)外文學(xué)藝術(shù)界的注目。賀希格巴圖就是鄂爾多斯近代歷史上一位著名的詩人。賀希格巴圖（1849—1917），伊克昭烏審旗沙爾利格蘇木人。其父拉卜杰是阿拉騰格日勒臺吉①屬下的牧民。賀希格巴圖
今古文創(chuàng) 2020年17期2020-09-10
- 僧袍：符號、儀式及其社會意義
——以包頭市昆都侖召廟會節(jié)日儀式調(diào)查為例*
符號理論對僧袍在喇嘛宗教日常與廟會儀式中的符號含義，以及喇嘛進入社會語境中的含義進行分析，從而探究僧袍對喇嘛的身份轉(zhuǎn)換及其社會意義。二、昆都侖召的背景在包頭市昆都侖區(qū)昆都侖召廟的“召廟管會請經(jīng)招募啟示”的牌子上有這樣的一段介紹：內(nèi)蒙古包頭市有一片充滿歷史感的藏傳佛教格魯派寺院——昆都侖召，始建于康熙二十六年(公元1687年)，乾隆皇帝御賜寶號“法禧寺”，是內(nèi)蒙古自治區(qū)區(qū)級重點文物保護單位。昆都侖召除弘揚佛法，舉辦法會功能之外，還兼有學(xué)校、醫(yī)院、藝術(shù)展館的功
贛南師范大學(xué)學(xué)報 2020年1期2020-04-22
- 達木貢寺（外一首）
用身體丈量大地的喇嘛木門把他虔誠的影子輕輕折疊兩只禿鷲，天葬臺蹲著的兩只禿鷲在等一具塵世用舊的皮囊。達木貢寺寂靜人間寂靜。黃昏落地的聲音大過了佛的慈悲修 行桶里裝著半塊月亮，裝著一只空巢闌珊的睡眠。桶里晃著佛的臉晃著拾牛糞的老女人眼里噙著的，淚滴狀的落日整整一天了，兩個喇嘛在抬水他們想把吉布拉河的水搬空整整一個春天，兩個喇嘛都在抬水他們想把心澆濕，種上莊稼他們的身體越來越青蔥了他們的身體里有蜜蜂小聲嗡嗡他們的身體里有人建房，飼養(yǎng)牲口他們的身體里風(fēng)搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒
星星·詩歌原創(chuàng) 2019年4期2019-06-25
- 佛寺的喇嘛
神像前叮當(dāng)作響。喇嘛正在換佛像前銅盞里的水、花和果。佛前三供，每天都要換的。高大的佛像上面，也有清脆的銅盞聲。那是上面的閣樓。一縷天光，從殿上面的閣樓里灑下，像是給佛像披了一條淡黃的披肩。這景況，真讓人覺得肅穆，我站一站，就走出來了。那個喇嘛我記住了，一張十分年輕的臉。上唇一圈絨絨的胡須，十三四的年紀。佛寺里有很多這樣的喇嘛。裸了右肩，一身暗紅的長衫。青頭，天氣雖然這樣冷。他們穿行在擁擠的游客之中，渾若無人走過。在山坡上一條巷道里，兩邊是一個個院落，素樸的
陶山 2019年1期2019-03-29
- 清宮太監(jiān)喇嘛考
——兼談內(nèi)廷藏傳佛教儀式與信仰
祈方家。一、太監(jiān)喇嘛安設(shè)之若干情形辨析清宮太監(jiān)喇嘛始設(shè)于何時？清宮中設(shè)置過太監(jiān)喇嘛的地點有哪些？學(xué)經(jīng)太監(jiān)安設(shè)于何處？等等，此類問題或模糊不清或探討不詳，下文將盡力辨析之。清宮內(nèi)廷以宦充僧之例，沿自前明，又有所增損。明朝歷代帝王多行優(yōu)禮藏傳佛教之策，永樂帝更為刊印藏文佛經(jīng)而特設(shè)番經(jīng)廠，后明世宗嘉靖帝雖因篤信道教，荒廢藏傳佛教事務(wù)致番經(jīng)廠歲漸傾圮，隆慶、萬歷朝終能及時緩解對蒙政策，籠絡(luò)蒙藏、刊賜番經(jīng)，葺修番經(jīng)廠，誦經(jīng)、法事不輟[2]?！氨緩S內(nèi)官，皆戴番僧帽，穿
貴州民族研究 2019年4期2019-03-17
- 喇嘛鳥（短篇小說）
對淡黃海騮毛的“喇嘛鳥②”走出來，伸展翅膀，向他拼命叩首?！啊?span id="j5i0abt0b" class="hl">喇嘛鳥，為了保護自己的幼雛或生下的蛋，面臨危險時，就會叩首祈求躲過殺身之禍的?！毙“蛨D想起了額吉曾經(jīng)講過的話。但是，從沒見過它幼雛的他，在好奇心的引領(lǐng)下，圍繞灌木叢窺伺。只見兩只大“喇嘛鳥”用身軀擋住窩口，不停地向他叩首。小巴圖雖然明白這其意，但是想看它幼雛的好奇心驅(qū)使著他，走到近處的灌木叢邊，側(cè)身而坐，探頭探腦地等待它幼雛出來的同時，捋斷灌木叢的葉子喂小羊羔。初夏溫暖的陽光，照射戈壁萬物，玩耍
草原 2018年10期2018-12-21
- 我們家的噶亥
上。一旦我離開了喇嘛艾里，那座豬圈就永遠不再屬于我了，我必須在我離開之前守住我們家的豬圈。我怕我走了，我阿哥看不住兩頭噶亥（噶亥譯為豬）。那兩頭肥肥的噶亥，其中一頭母噶亥拖著沉重的孕身，沒享受上幾天新豬圈的榮華富貴就早早奔了黃泉。一頭懷孕的畜生，死神要讓它死于難產(chǎn)，人是沒辦法的。母噶亥死了，那頭被獸醫(yī)過早劁了的公噶亥也一輩子沒能走出我們家的豬圈。我覺得我們家的這頭公噶亥是有重大遺憾的，當(dāng)年兩頭噶亥，一公一母，相依為命，它們在一個又一個百無聊賴的日子里彼此依
遼河 2018年1期2018-11-14
- 關(guān)于藏族喪葬習(xí)俗的研究
——以阿壩州松潘縣大寨鄉(xiāng)三岔壩村土葬為例
后的遺言，同時將喇嘛加持過得藥丸在人未咽氣時喂到嘴里，讓其咽下，還會讓他吃服下舍利子。守在亡者身邊的人要呼喚亡者所崇仰的活佛，有益于安然離世。并在同時家屬第一時間要到寺院去請“ 郭喇嘛”，然后逐一通知親屬和村里人， 郭喇嘛用最快的速度來到逝者身邊，并為逝者誦《巴奪奧舍》給逝者指路，使他拋棄恐懼，讓他繼續(xù)前往，第二天，家人會請一位會做棺材的木匠，讓他制作一個無鐵釘?shù)牟厥椒课莨撞?，并且請畫家在棺材四周畫上極樂圖，東面為雍仲吉祥圖、西面為花朵、南面為諾吾仁布其、
新生代 2018年22期2018-11-13
- 抿一口夢幻泡影
二十幾歲的年輕小喇嘛坐在里克的旁邊。他見里克坐下，又看到里克手里的書，他指著里克的書，用帶著口音的英語笑嘻嘻地開始跟里克說話。小喇嘛I know this one.（我知道這本書）里克愣了一下，轉(zhuǎn)頭看見是一個小喇嘛在用英語和自己說話，他也笑了笑。里克（降低語速）It's fascinating. It talks about...（這本書真的很棒，書里說…）里克翻開書，似乎在找某一頁。里克The boundaries between the realms
戲劇之家 2018年20期2018-09-22
- 走著走著，就到了
一個面目黎黑的小喇嘛吸引住了。莫非是他？一年前的暑假，我和幾個朋友組織自駕游，目的地是布達拉宮，從湖北出發(fā)，一路上，我們幾家人有說有笑。我們繞過了多山的恩施，經(jīng)歷了涼爽的利川，邂逅了多情的成都，進入了壯麗的雅安?？墒?，一進雅安，我們的麻煩就接踵而來了。幾位女同胞頭暈氣喘得很厲害。我們之前做過一些準備工作，知道這是高原反應(yīng)，于是讓她們吃了點藥，放慢了行程。我們的車似乎也適應(yīng)不了高原氣候，幾輛手動擋的車反復(fù)出現(xiàn)熄火的現(xiàn)象。晚上，下起了雨，氣溫驟然降得跟深秋一樣
下一代英才(酷炫少年) 2018年11期2018-01-25
- 我國首座地下儲氣庫安全平穩(wěn)運行43年
下儲氣庫——大慶喇嘛甸油田儲氣庫已安全平穩(wěn)運行43年，累計注氣18.9×108m3、采氣21.28×108m3。1975年，為緩解工業(yè)用氣與民用氣季節(jié)性用氣量不均衡的矛盾，減少夏季伴生氣放空帶來的資源浪費，確保油氣界面穩(wěn)定，喇嘛甸油田儲氣庫應(yīng)運而生。與國內(nèi)外其他地下儲氣庫相比，基于氣頂而建的喇嘛甸儲氣庫具有鮮明的天然庫存特性，但要保持油氣界面穩(wěn)定，管理難度較大。結(jié)合油氣區(qū)動態(tài)變化和大慶地區(qū)用氣平衡狀況，儲氣庫于1998年擴建，目前日調(diào)峰能力達100×104
天然氣與石油 2018年3期2018-01-24
- 走著走著，就到了
一個面目黎黑的小喇嘛吸引住了。莫非是他？一年前的暑假，我和幾個朋友組織自駕游，目的地是布達拉宮，從湖北出發(fā)，一路上，我們幾家人有說有笑。我們繞過了多山的恩施，經(jīng)歷了涼爽的利川，邂逅了多情的成都，進入了壯麗的雅安?？墒牵贿M雅安，我們的麻煩就接踵而來了。幾位女同胞頭暈氣喘得很厲害。我們之前做過一些準備工作，知道這是高原反應(yīng)，于是讓她們吃了點藥，放慢了行程。我們的車似乎也適應(yīng)不了高原氣候，幾輛手動擋的車反復(fù)出現(xiàn)熄火的現(xiàn)象。晚上，下起了雨，氣溫驟然降得跟深秋一樣
下一代英才 2018年11期2018-01-15
- 佛門少年
年是拉卜楞寺的小喇嘛。拉卜楞寺位于甘肅甘南藏族自治州夏河縣，是藏傳佛教格魯派六大宗主寺之一，它不僅是一座知名寺院，也是著名的藏學(xué)府，擁有完整的教育體系。按照藏區(qū)習(xí)俗，每家最聰明、最有前途的孩子會被送到寺院出家，實際就是上學(xué)。出家人在藏區(qū)非常受尊重，很多家長愿意把孩子送到寺院接受教育。這些小喇嘛難掩孩子的天性，學(xué)習(xí)之余喜歡嬉戲玩耍，這個抱著貓咪的小喇嘛發(fā)現(xiàn)我在給他拍照，不好意思地笑了起來。
中國國家旅游 2017年11期2017-11-23
- 你可以等一下嗎？
曾經(jīng)聽過一個關(guān)于喇嘛的傳說。在一次圍戰(zhàn)中，當(dāng)一個士兵要用槍打死一位老喇嘛時，喇嘛對那個士兵說：“你可以等一下嗎？”“早晚都是死，為什么要等？”那個兵說。他的話還未說完，喇嘛已騰空而起，飛上數(shù)丈，霎時又墜落下來，落地時竟是盤腿而坐。原來他已經(jīng)進入禪定，神識脫離而圓寂了。喇嘛為什么瞬間坐化呢？原來，據(jù)佛經(jīng)記載，殺阿羅漢者要墮入無間地獄，這位喇嘛悲憫要殺他的小兵，為免小兵造下惡業(yè)，寧可提前結(jié)束自己的生命。記得第一次聽這則故事，我險些落淚，心靈最深處的一角被一些無
作文周刊·高二版 2016年28期2017-05-27
- 游大昭寺
一個敲鼓唱經(jīng)的喇嘛和一個沉默的詩人相遇了大殿上，酥油燈的光芒逐漸強烈，柵欄逐漸消失懂了嗎？喇嘛歌頌著的就是詩人詛咒過的人間懂了嗎？那些詩歌串起來，掛在風(fēng)中，就是經(jīng)幡沒有人注意，留在殿里是一個身著袈裟的詩人走上大巴的，是一個帶著相機和微笑的苦行僧推薦語：劉年的詩我?guī)缀醵甲x過，并反復(fù)讀過?！队未笳阉隆肥俏易畛踝x到，且驚艷，并至今不斷想起的一首。我想，當(dāng)他走進大昭寺，這首詩就向他走了過來。從語言到骨血，從一個喇嘛與他的精神契合到身份置換，一首詩完美地完成了。我個
詩潮 2017年3期2017-04-27
- 藏傳佛教影響下的黑龍江地區(qū)蒙古族人名文化
際，內(nèi)齊托音一世喇嘛率其弟子來到嫩江流域弘法傳教，并在黑龍江蒙古王公的支持下戰(zhàn)勝薩滿教，從此才使黑龍江蒙古諸部皈依了藏傳佛教。所以也把內(nèi)齊托音一世初來杜爾伯特部傳教的1632年，作為藏傳佛教格魯派在黑龍江蒙古地區(qū)傳教的正式開端。蒙古族為什么放棄薩滿教而改信藏傳佛教？究其原因，主要有以下幾點：(1)在藏傳佛教中咒術(shù)占很重要的地位。西藏人認為，念咒能消災(zāi)祈福。所以許多佛教修行者以獲得念咒的這種靈驗力為修習(xí)的目的。念咒一般是同密教相聯(lián)系的。藏傳佛教也以重視密教為
黑龍江民族職業(yè)學(xué)院信息 2017年6期2017-03-07
- 忙里偷閑設(shè)宴會友胡歌帥氣現(xiàn)身
下粉絲，然后再跟喇嘛約個飯。胡歌造型很帥氣啊。額，您沒看錯，就是喇嘛，而且一請就請來倆。這一天，胡歌身穿皮衣配牛仔褲，文藝青年的標(biāo)配鴨舌帽、圓眼鏡、雙肩包一個都不少，依然是辣么的英俊、迷人，一個帥字貫穿了一生。胡歌是與一位胖胖的女性友人一起宴請西藏喇嘛的，女性友人霸氣側(cè)漏，餐桌上不時揮斥方遒，打著手勢大講特講。胡歌更多地在仔細聆聽，實力化身安靜的美男子。這頓飯吃了好久，讓人不禁懷疑，胡歌與喇嘛究竟在聊些什么呢？劇本？民俗？還是老胡接下來要接一個喇嘛的角色？
南都娛樂周刊 2016年43期2016-11-30
- 《靜靜的嘛呢石》
——傳統(tǒng)宗教與現(xiàn)代文化的矛盾
石》講述了一個小喇嘛在宗教信仰的約束下對現(xiàn)實世界與宗教世界的探索與迷惑。本文通過對電影中的劇情畫面進行詳細的解讀，進一步說明傳統(tǒng)宗教在與現(xiàn)代文化相遇時出現(xiàn)的矛盾。嘛呢石；傳統(tǒng)宗教；現(xiàn)代文化《靜靜的嘛呢石》主創(chuàng)人員均為藏族人，影片多以樸素而不張揚的畫面、簡潔但獨具特色的對白和不緊不慢的節(jié)奏，敘述了一個小喇嘛的簡單生活，體現(xiàn)了外來的現(xiàn)代文明對藏族傳統(tǒng)文化的沖擊。電影在叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那檬曋虚_始，小喇嘛被安排打掃轉(zhuǎn)世小活佛的房間，他單調(diào)的生活在看到了電視后發(fā)生了改變
戲劇之家 2016年17期2016-10-17
- 大自然的佛教，流水般的洗禮
——《靜靜的嘛呢石》文化沖撞下的滲透
法表現(xiàn)了主人公小喇嘛過年的奔波事件，反映出世俗與宗教、現(xiàn)實與神話、本土與外來、信仰的力量等一系列的不同，試圖給觀眾勾勒一個全新的藏族，一改往日的神秘和恢弘，用生活化的視點以小見大。大自然；佛教；洗禮；《靜靜的嘛呢石》一、現(xiàn)實文明與傳統(tǒng)宗教的沖撞交融導(dǎo)演萬瑪才旦用別樣化的角度分析家鄉(xiāng)的故事，揭開了身處邊遠地帶人民的真實生活，將生活中瑣碎化的影像記憶用紀實的方式展現(xiàn)在銀幕，打破了常規(guī)的敘事模式：沒有恢弘的場面化鏡頭，沒有一望無際的藍天白云，沒有神秘的面紗，只是
戲劇之家 2016年15期2016-08-15
- 讓靈魂去放牧藍天
抬頭，我看見阿德喇嘛紅色的僧衣，在漫山遍野的花草里，尤其艷麗。佛堂修建在陡坡上，旁邊有幾座掛滿經(jīng)幡的白塔。阿德喇嘛從佛堂里出來，雙手合十，徑直走向一塊坡地，坐下，拿出佛珠，不一會兒，嗡嗡的念經(jīng)聲，隨著午后溫暖的風(fēng)，飄到我的身邊。誦經(jīng)聲，包裹著我的靈魂。我就此躺下，閉上雙眼，做一個空靈的軀殼，不言不語。早晨，天還沒有完全亮干凈，山頂?shù)脑茖勇燥@厚實，一束直直的霞光，從厚厚的云層里直射出來，云層瞬間變成了火紅色。被染色的除了云層，還有矗立在天與地之間的山頂。我是
雪蓮 2016年13期2016-08-01
- 你可以等一下嗎
曾經(jīng)聽過一個關(guān)于喇嘛的傳說。在一次圍戰(zhàn)中，當(dāng)一個士兵要用槍打死一位老喇嘛時，喇嘛對那個士兵說：“你可以等一下嗎？”“早晚都是死，為什么要等？”那個兵說。他的話還未說完，喇嘛已騰空而起，飛上數(shù)丈，霎時又墜落下來，落地時竟是盤腿而坐，原來他已經(jīng)進入禪定，神識脫離而圓寂了。喇嘛為什么瞬間坐化呢？原來，據(jù)佛經(jīng)記載，殺阿羅漢者要墮入無間地獄，這位喇嘛悲憫要殺他的小兵，為免小兵造下惡業(yè)，寧可提前結(jié)束自己的生命。記得第一次聽這則故事，我險些落淚，心靈最深處的一角被一些無
醒獅國學(xué) 2016年7期2016-05-14
- 藏族題材電影中的敘事藝術(shù)
物充滿好奇心的小喇嘛和他身邊的人的故事，影片以冷靜樸素的散文式敘事結(jié)構(gòu)，充滿特色的藏族文化，具有濃郁民族性格的人物，形象展現(xiàn)了藏族人的日常生活，本文將從以上三個方面探析藏族題材電影所具有的敘事藝術(shù)特點?！娟P(guān)鍵詞】《靜靜的嘛呢石》；敘事藝術(shù)中圖分類號：J905 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0122-01一、民族化語境中的散文式線性敘事散文式線性敘事結(jié)構(gòu)不把強烈的沖突作為推動情節(jié)發(fā)展的動力，也不注重選擇集中的事件和明確的情節(jié)貫
戲劇之家 2016年7期2016-05-10
- 駐京喇嘛制度在清朝乾隆時期的成熟與完善
4000）?駐京喇嘛制度在清朝乾隆時期的成熟與完善鄭煦卓（河西學(xué)院美術(shù)學(xué)院734000）【內(nèi)容摘要】清朝建立駐京喇嘛制度的主要目的是為了確保多民族統(tǒng)一國家中央集權(quán)的實現(xiàn)，平衡西藏政教中心的影響，建立以北京為中心的服務(wù)于皇權(quán)的內(nèi)地藏傳佛教宗教圣地，以利于對蒙藏邊疆民族地區(qū)的統(tǒng)治。駐京喇嘛制度從順治時期開始建設(shè)，經(jīng)過康熙、雍正時期的發(fā)展，乾隆時期達到完善，駐京喇嘛制度也發(fā)展到頂峰。駐京喇嘛制度有力地配合了清朝政府在蒙藏地區(qū)的經(jīng)略，幫助清王朝實現(xiàn)了教令出自北京的
社科縱橫 2016年3期2016-04-10
- 壇城
，從西藏來了三位喇嘛，要在上海制作一件壇城。說來慚愧，我第一次知道壇城是在美劇《紙牌屋》里，但僅僅是這劇集中鳳毛麟角的展現(xiàn)，都讓我有一種無法擺脫的無力感。這次有幸得以親身經(jīng)歷壇城的整個制作過程，并在完成的片刻欣喜之后，目睹了按照儀規(guī)銷毀壇城的過程。在開始制作壇城之前，喇嘛們需要沐浴更衣。儀規(guī)的過程很復(fù)雜，喇嘛們要親手制作工具、基座等，還要將自然礦石打磨成沙粒。在這個漫長的過程中，我們不得不飲茶靜等，耳聞喇嘛誦經(jīng)，像銅鐘的聲音在屋子里回蕩。我們知道喇嘛們會在
讀者 2016年8期2016-03-23
- 《基姆》中西藏喇嘛角色的尷尬
）《基姆》中西藏喇嘛角色的尷尬李麗紅（凱里學(xué)院， 貴州 凱里 556011）《基姆》中的西藏喇嘛是一個尷尬的人物形象，首先是他的圣潔光環(huán)并沒有在作品中體現(xiàn)出現(xiàn)實意義，其次是他對能夠改變基姆命運的資助是物質(zhì)而非精神的，再次是他自己的追尋只能在世俗的幫助下完成，最后是他的行為與英帝國殖民行為在無意中產(chǎn)生了呼應(yīng)。吉卜林的帝國殖民思想扭曲了喇嘛作為東方精神的代表本該獲得的那份敬仰。喇嘛；圣潔；箭河；殖民主義Abstract:The TeshooLama in Ki
興義民族師范學(xué)院學(xué)報 2016年6期2016-03-05
- 喇嘛代報案（中篇小說）
我是楊莊的，名叫喇嘛代?！睏钋f后鄉(xiāng)長知道，這是桑多鄉(xiāng)的一個自然村，大約有二三十戶人家，村民多半是漢族，少部分是藏族。因為民風(fēng)民俗和生活方式的差異，村民之間動不動就發(fā)生摩擦，年年都有民事糾紛。想到這一些，后鄉(xiāng)長就明白，說是案子，其實肯定不是案子，僅僅是村民之間的小沖突，不是什么要事，但在鄉(xiāng)政府的工作范疇內(nèi)，管還是得管的。后鄉(xiāng)長：“那好，喇嘛代，你說說，你要報啥案子?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">喇嘛代：“我想殺人！”后鄉(xiāng)長吃了一驚，隨即就釋然了。在桑多鄉(xiāng)，不知有多少群眾在鄉(xiāng)干部跟前說過
滇池 2015年10期2016-01-19
- 昌都類烏齊早期唐卡欣賞
圖1：貢塘喇嘛向 約12世紀 類烏齊 彩繪 73×100cm（局部）圖2：貢塘喇嘛桑杰雅均 約12世紀 類烏齊 彩繪 56.5×79cm圖2：貢塘喇嘛桑杰雅均 約12世紀 類烏齊 彩繪 56.5×79cm（局部）圖3：達隆喇嘛塘巴欽布 約12世紀 類烏齊 彩繪 17.2×22.1cm圖4：背面圖5：貢塘喇嘛桑杰雅均 約12世紀 類烏齊 彩繪 17.2×22.1cm圖6：早期唐卡圖7：傳承上師與八十四大成就者 約12世紀 類烏齊 彩繪 41×50cm圖7：傳
中國民族博覽 2015年3期2015-12-13
- 你可以等一下嗎
曾經(jīng)聽過一個關(guān)于喇嘛的傳說。在一次圍戰(zhàn)中，當(dāng)一個士兵要用槍打死一位老喇嘛時，喇嘛對那個士兵說：“你可以等一下嗎？”“早晚都是死，為什么要等？”那個兵說。他的話還未說完，喇嘛已騰空而起，飛上數(shù)丈，霎時又墜落下來，落地時竟是盤腿而坐，原來他已經(jīng)進入禪定，神識脫離而圓寂了。喇嘛為什么瞬間坐化呢？原來，據(jù)佛經(jīng)記載，殺阿羅漢者要墮入無間地獄，這位喇嘛悲憫要殺他的小兵，為免小兵造下惡業(yè)，寧可提前結(jié)束自己的生命。記得第一次聽這則故事，我險些落淚，心靈最深處的一角被一些無
讀者 2016年1期2015-12-09
- 像草原那樣慢
我來到這座寺廟，喇嘛只和我禮節(jié)性地打了招呼便去忙他的事情。寺廟在重新修復(fù)，作為主持，他要做的事情很多。而我，只需到我?guī)兔π藿ǖ膸组g住宿用的房子看看外，剩下的，就是偷偷打量這個娶了妻子的喇嘛。他臉膛紅黑，個子不高，身體微胖，一件紅格子T恤裝在一條發(fā)白的休閑褲里。如果不是有人事先介紹，我無論如何都不會認出他是那個讓我好奇的喇嘛，一身泥巴，忙這忙那，和那些干活的小工絕無兩樣。十分鐘不到，我就把廟內(nèi)廟外轉(zhuǎn)完了。但是，根據(jù)簡介，兩百年前，這里曾經(jīng)是殿堂輝煌僧眾云集聞
鹿鳴 2015年5期2015-05-30
- 悠悠喇嘛山濃濃興安情
李 強悠悠喇嘛山濃濃興安情李強位于大興安嶺東南麓的喇嘛山，風(fēng)光與大興安嶺大為不同，別有一番景致。只要你見她一眼，哪怕是圖片，都會被她那奇、幽、險、峻的風(fēng)姿特征牢牢抓住，就會一見鐘情，不可救藥地愛上她。遠望喇嘛山牙克石市區(qū)到喇嘛山約200多公里路程。端午節(jié)凌晨三點多，我們便向喇嘛山進發(fā)了。汽車在層巒疊障的密林中穿行。5～6點鐘，到達了喇嘛山。這時，朝陽穿透云層，一道道天光斜斜地投射在一座座山峰之上，金色的光與山陰形成強烈對比，更襯托出山峰的陡峭和大地的蒼茫。
草原 2015年8期2015-03-17
- 青山古寺——喇嘛洞召
永明青山古寺——喇嘛洞召李永明去年秋天，我應(yīng)朋友之邀，游覽了神奇的青山古寺喇嘛洞召。它位于呼和浩特市土默特左旗畢克齊鎮(zhèn)轄區(qū)，是呼和浩特地區(qū)歷史悠久、獨具魅力的召廟之一。我們乘車駛?cè)氪笄嗌街?，順著山勢延伸至深處。下車后，沿著石階向上爬行，此路猶如泰山之十八盤，彎彎曲曲，十分陡峭，人們攀登時大多俯首前行，停停歇歇。經(jīng)過一個多小時，我們終于攀登至目的地喇嘛洞召前的平臺。極目遠望，山上森林郁郁蔥蔥，山下美景盡收眼底，給人心曠神怡的感覺。喇嘛洞召依山傍水，建筑與懸崖
老年世界 2015年2期2015-02-23
- 貓人的影子
是一位來自遠方的喇嘛，每一個人都好奇他的影子。他的影子翹起尾巴，樣子很怪。其實也不好說是喇嘛。貓人天生口臭，每次張口，都會發(fā)出難聞的味道。所以他一輩子沒怎么跟人對過話，想著自己的心事，所以人們都以為他是正在修行的喇嘛。也有人把貓人稱之為喇嘛。沒聽說過他們待在寺廟里，倒是手持弓箭，整日在山間尋找獵物，個個都是好獵人。他們身上掛著鋏子飛躍在山間，從高處跳下來，雙腳穩(wěn)穩(wěn)落地。他們不喜歡別人接近，也不輕易和他人說話，他們女兒也不嫁外族。在阿爾泰，上門女婿受人鄙視，
文苑 2015年31期2015-01-01
- 大喇嘛和小老鼠變革要重塑內(nèi)心
一位德高望重的老喇嘛。有天，老喇嘛救起了一只小老鼠，從此小老鼠就陪在老喇嘛的身邊，但它卻日漸不安起來。原來，小老鼠一直很怕老喇嘛的貓，它希望老喇嘛把自己變得比貓還強壯，這樣就不用再擔(dān)心了。老喇嘛想了想，決定幫小老鼠達成心愿。于是，小老鼠搖身一變，成了一只漂亮的大灰狗。可是沒想到，變成大灰狗的小老鼠，瞥見那只貓，還是被嚇得半死，趕緊躲回老喇嘛房里。于是，小老鼠希望老喇嘛能把自己變成更加兇猛的動物，它說：“這樣一定可以解決所有的問題。”老喇嘛了解小老鼠的恐懼，
中外管理 2014年10期2014-10-20
- 愛情的旋律 抗?fàn)幍母杪?/a>
鍵詞：草原情歌；喇嘛；歌詞；曲譜中圖分類號：J63文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1673-2596（2014）06-0241-03蒙古民歌具有獨特的民族風(fēng)格，體現(xiàn)了蒙古族人民質(zhì)樸、爽朗、熱情、豪放的性格。在傳唱至今的昭烏達蒙古族民歌中，有著大量歌唱蒙古族男女青年愛情的歌曲。在這些愛情歌曲中，有一部分反映年輕的喇嘛與姑娘相親相愛的歌曲，這里我們權(quán)且稱之為草原情歌，因為這類歌曲中的故事發(fā)生在草原，歌聲傳唱在草原。對這類草原情歌，眾說紛紜，在傳唱中人們常常從男歡女愛的
- 喇嘛甸鎮(zhèn)的棚膜致富之路
譽。梨樹縣下轄的喇嘛甸鎮(zhèn)是一個具有濃郁地方特色的鎮(zhèn)區(qū)。位于市境西北部，西北與杜爾伯特蒙古族自治縣和紅色草原牧場毗連。 “喇嘛甸”，原稱“喇嘛店”。清末，一蒙古族人于驛道旁開店，漢族人視蒙古族人為“喇嘛”，故名“喇嘛店”。喇嘛甸鎮(zhèn)是一個美麗富饒的地方，其與遼寧昌圖縣接壤，哈大高速公路、京哈鐵路橫貫其境，地方公路更是四通八達，獨特的地理地貌使得這里風(fēng)調(diào)雨順，糧食產(chǎn)量年年大豐收。生活在這里的人們勤勞勇敢，在干部的帶領(lǐng)下逐漸摸索出了一條適合本地區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的富裕路
祖國 2014年5期2014-07-10
- 孩子的喇嘛臺
，正是機場附近的喇嘛臺。喇嘛臺，這個極具東方宗教意味的名詞其實與傳統(tǒng)意義上的喇嘛教并無關(guān)聯(lián)。它是哈爾濱人對教堂的俗稱。對故鄉(xiāng)人來說，教堂建筑既顯得新鮮，又實在是習(xí)以為常的。在幼時模糊的記憶里，每當(dāng)我從家門口走向宣義街頭的時候，總要多看幾眼這個帶著洋蔥頭的怪房子。它是黃褐色的，洋蔥頭般的穹頂上沒有了十字架，塔樓上懸著一座缺口的銅鐘，綠漆剝落的院門上總能見到一個大大的鐵鏈。我時常悵然地想，倘若時光退回一個世紀，這里一定是一處熱鬧之所，往來的信徒都曾在這里滌洗性
滿族文學(xué) 2013年5期2013-11-16
- 色達，你聽日光在唱歌
。很不巧，被一個喇嘛看見了，他遠遠地朝我微笑，打招呼。我以為他要斥責(zé)我的浪費，不料，他說，我看見你就想和你說幾句話。去色達做什么？旅游。那里有認識的人嗎？我搖搖頭，很詫異地看著他。喇嘛笑了，說，你可以住在我妹妹家，我等一下也回色達。原來他在色達的某個寺院出家，妹妹在那里開了家小旅館。他說他要在爐霍辦點事，會晚些時間回去。我不太清楚他妹妹的旅館是什么樣的，心底略略不太情愿再和他搭訕，就敷衍道，如果有緣我們還會遇見的，在色達。抵達色達時，已是下午兩點多。我在街
視野 2011年16期2011-07-12
- 可以擦亮的內(nèi)心
沖直撞的野獸格桑喇嘛呈跏趺端直而坐，將左手疊在右手之上，擱在肚臍處，用舌尖輕抵上腭，眼光盯住鼻尖，脖子微微內(nèi)斂，調(diào)節(jié)呼吸的粗重，然后開始觀修。然而很長一段時間里，內(nèi)心的欲望像脫韁的野馬，四處亂撞，他始終無法自如地駕馭。于是，他干脆閉上眼睛觀想。可是，心里出現(xiàn)的還是家里紛紛攘攘的畫面。措木在說與鄰居的爭執(zhí)；列巴憤恨地說阿批騙了他，阿批一定是先去查了套索，將麝香割走了；母親在罵阿絨不爭氣，連甲交也打不贏……全是村子里你鼻子短我舌頭長的事情。他搖搖頭，將那些聲音
天涯 2010年2期2010-12-27
- 迎接班禪喇嘛：忙碌的白居寺
通知:十一世班禪喇嘛近日要來白居寺這視察?！斑@可能是十世班禪來的時候用過的,”次成喇嘛打開箱子,撥開一堆堆香布,翻出一個繪有吉祥圖的坐墊套子。次成喇嘛身體粗壯、面龐黝黑、不茍言笑,干起活來極其認真。他正在為布置十一世班禪喇嘛的寶座尋找坐墊。挑來挑去,終于找到了一個比較好的。因為班禪尚未成年,次成又細心地多拿了一個后背的靠墊。隨后,他跟六個僧人一起,小心地把兩個墊子穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)胤旁诖蟮罡吒叩膶氉?。他們一邊想象著班禪坐在寶座上威嚴的樣子,覺得他坐在這里一定會非
中國新聞周刊 2009年30期2009-08-21
- 我給你次再生的機會
舅下車一看，是個喇嘛，歲數(shù)比較大了，看樣子有七十多歲，看著裝，像朝圣的。在西藏，經(jīng)?？吹津\的信徒，走幾步一磕頭，去拉薩朝圣，這些人都是比較有信念的僧侶。舅舅趕緊把老人扶住，一看還有微弱呼吸，趕緊把隨身帶的水拿來，給這個老喇嘛喂下，舅舅又把隨身帶的干糧給了這個老喇嘛一些，老喇嘛吃了幾口，恢復(fù)了些體力，舅舅問他這是去哪兒朝圣，要捎他一程。老喇嘛說，不用了，只是昨天遇到風(fēng)暴了，有些體力不支。喇嘛執(zhí)意不肯坐舅舅的車走，舅舅心想也許他還要徒步走剩下的路才能顯示虔誠
北方人 2009年3期2009-04-27
- 我給你次再生的機會
舅下車一看，是個喇嘛，歲數(shù)比較大了，看樣子有七十多歲，看著裝，像朝圣的。在西藏，經(jīng)?？吹津\的信徒，走幾步一磕頭，去拉薩朝圣，這些人都是比較有信念的僧侶。舅舅趕緊把老人扶住，一看還有微弱呼吸，趕緊把隨身帶的水拿來，給這個老喇嘛喂下，舅舅又把隨身帶的干糧給了這個老喇嘛一些，老喇嘛吃了幾口，恢復(fù)了些體力，舅舅問他這是去哪兒朝圣，要捎他一程。老喇嘛說，不用了，只是昨天遇到風(fēng)暴了，有些體力不支。喇嘛執(zhí)意不肯坐舅舅的車走，舅舅心想也許他還要徒步走剩下的路才能顯示虔誠
意林 2008年4期2008-05-14