甘美

樂廳上演的“印尼甘美蘭音樂與廣西少數(shù)民族音樂專場音樂會”應(yīng)當(dāng)算是眾多音樂會中“東盟音樂元素”呈現(xiàn)最直接，內(nèi)容最豐富的一場。音樂會中由廣西藝術(shù)學(xué)院甘美蘭樂團（以下簡稱廣藝甘美蘭樂團）演奏的《GOYANG KARAWANG》《RAMPAK KENDANG EGA ROBOT》《PEUYEUM BANDUNG NAEK WARUNG POJOK》《MACAN UCUL》等音樂曲目則無疑是解析“東盟音樂元素”的直接素材。本文僅以“印尼甘美蘭音樂與廣西少數(shù)民族音樂專

厘島的一種叫作“甘美蘭”的音樂，甘美蘭音樂是印度尼西亞最具代表性的音樂種類，其余的則為其他民俗音樂。孫波的《世界民族音樂中的印度尼西亞音樂》中曾這樣評價印度尼西亞音樂：“提起印尼音樂，人們很快就會自然聯(lián)想到優(yōu)美動聽的《梭羅河》歌曲，音樂中那抒情的旋律無不充滿南洋風(fēng)光情調(diào)，不禁使人置音樂聲中碰觸出許多美好的遐想，陽光、沙灘、帆船、椰林、梯田、廟宇、歡歌舞蹈的人群……”[1]由此可見，印度尼西亞的音樂具有它獨特的魅力，并具有一定的神秘感，擁有其獨特的藝術(shù)形式，

530022）甘美蘭（Gamelan）有“合起來敲擊”之意，是以固定音高鑼群打擊樂器為主的合奏音樂。主要分布在東南亞的印度尼西亞、馬來西亞及菲律賓部分地區(qū)，尤以印尼甘美蘭聞名全球。甘美蘭樂隊主要由打擊樂器罐鑼類（Penclon）、排琴類（Wilah）、活動膜類鼓（kendang）三類樂器構(gòu)成，可以加入吹奏樂器蘇林笛（Suling）、皮吶（Tarompet），拉奏樂器熱巴布（Rebab），彈撥樂器卡扎比（Kacapi）等。樂隊一般由8—20人組成，為民歌、

ni Putra甘美蘭是印度尼西亞民族音樂中頗具特色的一種樂隊合奏形式，其中在印尼各地都有流傳，且因地域差別而各有不同，主要有西爪哇、中爪哇、東爪哇和巴厘島四種。在欣賞甘美蘭的過程中，聽眾會驚訝于他們之間恰如其分的默契與身體中散發(fā)出的自由律動，也許你會覺得演出中的排練是必不可少，但事實上他們只需要幾個核心的信號，便可以開始音樂之旅，在其自由的外表下幾個核心信號是其演奏的基礎(chǔ)，正是這些墨守成規(guī)的內(nèi)在規(guī)律才使得甘美蘭釋放出舞臺上自由的靈魂。在印尼演奏甘美蘭可以

王鈺芬圖1 昔日甘美醫(yī)院這是一件拍攝于二十世紀(jì)30年代的老照片聲像檔案，圖中的歐式古典建筑典雅氣派，至今猶在（圖1，照片來源：云南美術(shù)出版社《歷史的凝眸》）。它就是位于云南省昆明市巡津街上的昆明市第一人民醫(yī)院暨昆明醫(yī)科大學(xué)附屬甘美醫(yī)院10 號附屬樓。這棟建筑見證了“西醫(yī)入滇”初期的歷史，具有極其重要的史料價值。清光緒二十七年（1901），法國人選中昆明升平坡“云南臨元鎮(zhèn)公館”地段（今華山西路“昆明市婦幼保健院”），開辦了“大法醫(yī)院”，隸屬法國駐滇領(lǐng)事館，坊

藝術(shù)學(xué)院）引 言甘美蘭的印尼語是打擊樂的意思，甘美蘭是印尼人最喜聞樂見的音樂形式，各種活動儀式都少不了甘美蘭，甘美蘭樂隊以敲擊樂器為主，吹拉樂器、歌舞為輔，采用五聲音階或七聲音階，音與音的距離并不相等，音色獨特，不同曲調(diào)反映不同的情緒，演奏者可以隨意加入不同的即興元素，靈活多變，因此，人們常說，印尼各地的甘美蘭樂隊成千上萬，但沒有兩支完全相同的甘美蘭樂隊。甘美蘭除了在印度尼西亞各島嶼流行外，還廣泛影響了馬來西亞、菲律賓、柬埔寨、斯里蘭卡等國家的傳統(tǒng)音樂，被

廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)甘美蘭實訓(xùn)課程時，授課教師仁迪（廣西藝術(shù)學(xué)院外教老師）組織了一堂以印尼“肯當(dāng)鼓”為研究對象的世界音樂工作坊學(xué)習(xí)體驗課程。仁迪老師說以印尼肯當(dāng)鼓為主要研究對象的原因在于，即興性是甘美蘭音樂的主要特征，但這種即興性是一種“集體即興性”。能夠起到控制與指揮作用的正是甘美蘭樂隊中的“鼓”。在甘美蘭樂隊中表演者們都以鼓聲為信號控制演奏的開始、結(jié)束與中間樂曲的轉(zhuǎn)換、風(fēng)格等。鼓既能讓各種樂器得到自由發(fā)揮的空間，又能保證樂隊的統(tǒng)一，相形成和諧有序的整體。選

坊，其中就包括了甘美蘭音樂和印尼華人皮影戲。這次工作坊使我更加近距離了解甘美蘭音樂和印尼華人皮影戲，感受頗深。以下通過本文對甘美蘭音樂和印度尼西亞華人皮影戲淺析帶大家走進印尼。一、甘美蘭音樂（一）甘美蘭音樂概述在筆者印象中的印度尼西亞，是一個人杰地靈的地方。印度尼西亞共和國地處亞洲東南部海域，是世界上最大的一個群島國家，簡稱印尼。印尼是由一萬多個大小島嶼組成的國家，其中的蘇門答臘島、爪哇島、 加里曼丹島、蘇拉威西島及伊里安島西部等地面積比較大。自古以來，印

潤、沉穩(wěn)、樸厚、甘美。霜葉紅于二月花，相類的還有烏桕、櫻花樹等。櫻花樹經(jīng)霜之后，葉子悄然換作殷紅，嫵媚俏麗。霜，看上去嚴(yán)酷、冷峻，骨子里卻是有著濟世的熱心腸。銀杏樹經(jīng)霜之后，樹樹金黃，有著溫暖初冬的華美。果蔬之中，青菜經(jīng)霜后，口感變糯，少了春夏時淡淡的酸苦，多了些許的甘美。大白菜經(jīng)霜之后，開始抱心生長。山芋、蘿卜等等，想要窖藏，也必須要經(jīng)霜之后。柿子不經(jīng)霜，青澀硬艮;經(jīng)過霜打，色紅如燈，汁肉軟怡。水瘦山寒，便是寒霜蒞臨的景致。經(jīng)霜，意味去掉浮華、夸張、虛佞

式多種多樣。其中甘美蘭（Gamelan）它主要源于爪哇語“Gamel”，意為擊打或者敲擊的意思。它是以各種敲擊樂器為中心的民族樂隊，是印度尼西亞傳統(tǒng)音樂的重要代表之一?！皳?jù)二十世紀(jì)二十年代統(tǒng)計，當(dāng)時僅在爪哇島就有二萬個甘美蘭樂隊①”甘美蘭深受印尼各階層人士喜愛，是該國民眾喜愛的一種音樂表達形式。一、東方樂器博物館甘美蘭的故事及起源甘美蘭是印度尼西亞爪哇地區(qū)一種具有代表性的音樂種類，它被印度尼西亞人視為民族瑰寶。約十五世紀(jì)時形成，至今有五百多年歷史。關(guān)于甘美

音樂老師學(xué)習(xí)演奏甘美蘭音樂，實踐中對印尼音樂感受頗深，以下通過本文的探討從而使讀者對印尼音樂可見一斑。一、體現(xiàn)印尼音樂標(biāo)志的甘美蘭音樂在印尼音樂中，最有代表性的音樂種類莫過于甘美蘭音樂，它是印尼音樂中最具標(biāo)志性典型的音樂品種。那么，什么是甘美蘭？《東方音樂文化》對甘美蘭這樣定義：“甘美蘭（Gamelan）這個詞是爪哇語，主要是指以打擊樂器為主的合奏音樂，同時又可以用來泛指一切合奏音樂，此外還指演奏這些音樂的樂隊?！盵1]為此我們可以這樣來理解甘美蘭音樂，甘

想曉得你能否睡得甘美，醒來有沒有笑容，工作是不是順心，心情是不是壓抑，眼淚會不會來襲，我如坐針氈，只因你沒半點動靜，我輾轉(zhuǎn)無眠，就怕你一個人失意，我終于按耐不住，給你發(fā)條信息。在嗎？簡簡單單的兩個字，鼓足了幾勇氣，在嗎？平平淡淡的兩個字，隱藏了幾真心，你看不到我輸入信息時的猶疑，你猜不出我寫好又刪了的緣由，我怕一句“我想你”會把你隔離，我怕一句“我愛你”會被你厭棄，思來想去，只用這句“在嗎”藏起一切的機密。在嗎？甘美的話不會說，敷衍的話不用說，我的真心可見

西瓜品種共4個：甘美、早佳8424為中型瓜；小蘭、拿比特為小型瓜。1.2 處理設(shè)計試驗以品種為處理，小區(qū)面積80 m2(20 m×4 m)，隨機區(qū)組設(shè)計，重復(fù)3次。2018年2月23日浸種，2月25日播種，采用50孔穴盤育苗，3月27日定植。定植株距中型西瓜0.45 m，每小區(qū)45株；小型西瓜0.35 m，每小區(qū)55株，每棚2畦，地膜覆蓋，常規(guī)管理。西瓜采用3蔓整枝，5月2日開始授粉，5月14日授粉結(jié)束，5月16日選瓜，小型瓜每根蔓上留1瓜，每株留2～3個

死亡；海；宿命；甘美作者簡介：劉國慶（1992-），女，吉林大學(xué)外國語學(xué)院日語系碩士研究生。[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-14--03《仲夏之死》是昭和27年（1952年）發(fā)表在《新潮》雜志上的短篇小說（三島自身稱之為中篇小說）。故事以發(fā)生在日本伊豆金井浜的真實事件為背景組織而成。主人公·生田朝子帶著三個孩子和丈夫·生田勝的妹妹·安枝一起來到靠近伊豆半島南端的A海岸游玩。悲劇發(fā)生在盛夏的某一天。在

群體的音樂觀念。甘美蘭樂譜是19世紀(jì)后印尼社會發(fā)展甘美蘭音樂的重要行為，它從誕生到完善的過程，體現(xiàn)了印尼社會的傳統(tǒng)音樂發(fā)展觀念。歷史證明，它不僅有效地解決了口傳心授時代樂曲保存難的問題，而且對甘美蘭音樂在世界范圍的傳播和甘美蘭音樂學(xué)校教育體系的建立起著巨大的作用。在本文，筆者通過追溯甘美蘭樂譜發(fā)展歷史，分析樂譜特征，試圖探尋印尼人的傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展觀念，并引發(fā)對我國傳統(tǒng)音樂記譜問題的思考。一、甘美蘭樂譜的誕生與發(fā)展（一）口傳心授時期如同世界絕大部分的傳統(tǒng)音

想曉得你能否睡得甘美，醒來有沒有笑容，工作是不是順心，心情是不是壓抑，眼淚會不會來襲，我如坐針氈，只因你沒半點動靜，我輾轉(zhuǎn)無眠，就怕你一個人失意，我終于按耐不住，給你發(fā)條信息。在嗎？簡簡單單的兩個字，鼓足了幾勇氣，在嗎？平平淡淡的兩個字，隱藏了幾真心，你看不到我輸入信息時的猶疑，你猜不出我寫好又刪了的緣由，我怕一句“我想你”會把你隔離，我怕一句“我愛你”會被你厭棄，思來想去，只用這句“在嗎”藏起一切的機密。在嗎？甘美的話不會說，敷衍的話不用說，我的真心可見

75001）一、甘美蘭的起源甘美蘭是印度尼西亞共和國歷史最悠久的的一種民間音樂，主要是指以打擊樂器為主的合奏音樂，是傳統(tǒng)印度尼西亞鑼鼓合奏樂團的總稱。甘美蘭最早出現(xiàn)時間沒有具體的記載，但是在公九世紀(jì)爪哇中部的婆羅浮屠神殿，出現(xiàn)了最早的關(guān)于甘美蘭音樂演奏的浮雕，浮雕上出現(xiàn)了各種的鑼、鼓、竹笛、碰鈴、撥弦及拉弦樂器，展現(xiàn)了印度尼西亞最早的演奏形式。大約在十四到十五世紀(jì)已經(jīng)奠定了甘美蘭樂隊的基礎(chǔ)，到十五世紀(jì)才正式形成了甘美蘭樂隊和甘美蘭音樂。后來因為清教主義曾試

200093）甘美蘭Gamelan，主要源于爪哇語，意為敲擊﹑擊打的意思，現(xiàn)在主要指以金屬打擊樂器為主的合奏。如今的甘美蘭，不僅深受印度教﹑佛教等宗教的影響，同時融入了西方古典音樂的色彩，更是印度尼西亞人民追求和諧美好的一種音樂載體。一、甘美蘭的源頭及發(fā)展甘美蘭及其音樂大約在15世紀(jì)形成，至今有500多年的歷史，它深深根植于印尼的泥土中，被視為民族瑰寶。有關(guān)甘美蘭的起源眾說紛紜，有學(xué)者認(rèn)為，東南亞的鑼群音樂與我國云南﹑廣西等一帶的銅鼓有著相關(guān)性，有學(xué)者認(rèn)

0）“叮叮當(dāng)當(dāng)”甘美蘭中的美歐陽田娜（山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000）不同屬性的樂器，在整個甘美蘭音樂中有著不同的功用，同時也處在不同的旋律位置。下面對甘美蘭音樂中的打擊樂器進行逐一介紹。本人將會從每一個樂器的大小、形制、音高或音階、演奏方法、音響效果及在甘美蘭中的作用或地位，這五點進行對樂器的介紹。甘美蘭；樂器；旋律在甘美蘭的樂器并非是我們所見的鼓、镲之類的，而是各種金屬制的樂器。一般而言，正規(guī)的甘美蘭包括四類樂器：鑼屬樂器、排琴樂器、管弦樂器、

奧沙利鉑聯(lián)合天晴甘美對人胃癌細胞體外增殖的影響郭曼1，趙園園1，何信佳1，于麗1，張蕊2，葉寶玲1(青島大學(xué)附屬醫(yī)院，山東 青島 266003； 1 腫瘤科； 2 檢驗科)目的 探討奧沙利鉑聯(lián)合天晴甘美對人胃癌細胞SGC-7901體外增殖的影響。方法 培養(yǎng)人胃癌SGC-7901細胞株，分為對照組、奧沙利鉑組、天晴甘美組及低、中、高劑量天晴甘美聯(lián)合奧沙利鉑組(簡稱低、中、高劑量聯(lián)合組)。對照組給予葡萄糖處理，奧沙利鉑組和天晴甘美組分別給予不同濃度的奧沙利鉑(

謝佳音錯落有致的甘美蘭（一）★文／謝佳音印尼風(fēng)光印尼風(fēng)光甘美蘭演出在寒冷的冬季，人們不禁盼望那溫暖的陽光；在難得的假日，人們不禁向往那舒適的度假勝地?！鞍屠鍗u”、“爪哇島”，有沒有讓你想到那綺麗的熱帶風(fēng)光？燦爛的陽光、湛藍的海浪、金黃色的沙灘、郁郁蔥蔥的綠樹，一幅多么美麗的圖景！有著“千島之國”之稱的印度尼西亞，用它遍布全國的名勝古跡、濃郁的民俗風(fēng)情吸引著來自世界各國的游客，讓人們在這片充滿神話、帶點神秘色彩的土地上流連忘返。與美景相媲美的是那無處不在的甘

謝佳音錯落有致的甘美蘭（三）★文／謝佳音叮叮鐺鐺、哐哩哐當(dāng)、咣……甘美蘭音樂是充滿金屬質(zhì)感的。此時，若有一個甘美蘭樂隊出現(xiàn)在你的面前，那可真的是讓人“眼前一亮”呢。細細看來，大吊鑼、中吊鑼、小吊鑼，各式的釜鑼和排鑼，還有那金屬排琴和共鳴體金屬排琴，一件件被打磨得溜光锃亮的樂器，井然有序地排列在面前，一片金光燦燦??！在印度尼西亞，人們偏愛用青銅來制作樂器，因為青銅具有較好的耐腐蝕性、耐磨性和鑄造性，制成的樂器不但堅固耐久而且聲音清脆悅耳、敲起來十分好聽。黃銅

謝佳音錯落有致的甘美蘭（二）★文／謝佳音圖1：金屬排琴印度尼西亞錯落有致的甘美蘭音樂，除了有各種鑼屬樂器演奏之外，還有一些排琴類樂器。這些排琴類樂器也是由金屬制成的，所以它們也被人們稱為金屬鍵樂器。金屬排琴類樂器是印度尼西亞獨具特色的樂器類型，也是甘美蘭樂隊中重要的旋律樂器，主要包括金屬排琴和共鳴筒金屬排琴?！敖饘倥徘佟币步凶觥八_隆”（Saron），是由6到7塊寬約10厘米的銅板或鐵板平置于一個平面、固定在一個寬約90厘米、兩端微微向下卷起的共鳴箱上構(gòu)成的

洲藝術(shù)音樂與印尼甘美蘭的比較研究郭學(xué)智（黃淮學(xué)院 音樂表演系，河南 駐馬店 463000）歐洲藝術(shù)音樂和印尼甘美蘭是兩種不同文化背景下的音樂，兩種音樂文化都很優(yōu)秀，在世界音樂文化中占有重要地位。兩種音樂在文化背景、調(diào)式體系和記譜法、樂器類別、音樂體裁、演出場合以及民族特征等方面均存在很大差別。歐洲藝術(shù)音樂；甘美蘭；比較；地位；影響任何國家、地區(qū)和民族都有自己獨具特色的本土藝術(shù)，不同國家和民族的藝術(shù)也都有各自的魅力所在，音樂藝術(shù)也不例外。音樂屬于聽覺藝術(shù)，當(dāng)

029）一、西方甘美蘭現(xiàn)象甘美蘭（Gamelan）音樂是一種由多聲樂器合奏，包括吊鑼、釜鑼、金屬排琴、竹笛、鼓、弓弦樂器以及人聲構(gòu)成的多聲部音樂，以循環(huán)體結(jié)構(gòu)進行，音樂織體采用復(fù)音層疊的方式，經(jīng)常在核心旋律上進行即興演奏。甘美蘭音樂種類很多，爪哇島甘美蘭受宮廷影響，風(fēng)格典雅、文靜。巴厘島甘美蘭生活氣息濃厚，更加活潑歡快。甘美蘭音樂是印尼民族音樂的代表，也是東南亞地區(qū)編鑼音樂的代表，最能體現(xiàn)東南亞音樂文化的特征。19世紀(jì)末，甘美蘭音樂成為東方音樂最突出的代表

全的沉靜里有一絲甘美,那味道不在舌,不在耳畔,也不在眼睛,仿佛是從我躺臥的青草莖里漫溢出來的,又像從遙遠而又接近的地方而來。水濺在巖石上傳來一種回音,引起了我甘美的想象。但當(dāng)我刻意去追索,青草與水聲又失去原先的甘美了。我被自己欺蒙了吧?沉靜之所以甘美,是因為我的心與山悄悄結(jié)合了;而山何嘗停滯過?夜色的濃淡、星空里星子的移動、山澗的流暢、花樹的翻覆,以及不知憩息于何處洞穴的獸的鼾聲,共同和弦才完成的笙歌——所有的生靈放棄了他們的武裝,才得以如此靜好。我所體會

pring!春，甘美之春，一年之中的堯舜，處處都有花樹，都有女兒環(huán)舞，微寒但覺清和，佳禽爭著唱歌，啁啁，啾啾，哥哥，割麥、插一禾！榆柳呀山楂，打扮著田舍人家，羊羔嬉游，牧笛兒整日在吹奏，百鳥總在和鳴，一片悠揚聲韻，啁啁，啾啾，哥哥，割麥、插一禾！郊原蕩漾香風(fēng)，雛菊吻人腳踵，情侶作對成雙，老嫗坐曬陽光，走向任何通衢，都有歌聲悅耳，啁啁，啾啾，哥哥，割麥、插一禾！春！甘美之春！The figure has eighteen matchsticks (火柴).

不太常見的義項“甘美”。從字源的角度考察，“香”原指稻谷之類的莊稼成熟后散發(fā)出來的使人心醉的好聞的氣味，谷食甘美之義。先民造“香”字，便抓住這一義蘊，甲骨文中的“香”，字形為一個“豆”(古代盛放食物的食器，形似高腳碗)里裝滿了堆得高高的食物，食物上有幾點表示飄散出來的好聞的氣味?！豆糯鷿h語詞典》(商務(wù)印書館，2003)中，“香”字條下第二義項即為“甘美”，并收錄了兩條書證：其一，《呂氏春秋·仲冬》：“湛(食喜)必潔，水泉必香。”其二，杜甫《留花門》詩有：“

覺這山泉是出奇的甘美。我不由自主地舔舔仍然水濕的十個指頭。于是在大山里度過的那些年月，我告別了水壺，盡喝原汁原味的山泉水。我健康、血脈暢通，自覺皮膚變得潤澤起來。我時常品味山泉的甘美。我明白她的甘美是因為含有、溶解了種種雜質(zhì)(礦物質(zhì))。由此，我便陷入沉思，關(guān)于藝術(shù)，關(guān)于生活，關(guān)于人生。缺少“雜質(zhì)”的藝術(shù)品，必定蒼白無力，缺乏“雜質(zhì)”的社會生活，必定寂寞難耐，而缺乏“雜質(zhì)”的人生，又怎能多姿多彩?當(dāng)然，重要的在于溶解，化有形為無形，化腐朽為神奇。倘若那些“雜