法者
- 治國無其法則亂，守法而不變則衰
謂之不法。以力役法者，百姓也；以死守法者，有司也；以道變法者，君長也。（歐陽詢等《藝文類聚》卷五十四）（所以，治理國家若沒有法律就會混亂，遵守法律若不知變革就會衰落。有法可依卻徇私情、滿足私欲的話，就是違反法律。以身守法是百姓的事；以死亡來捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)，這是政府機(jī)關(guān)的事；根據(jù)形勢的變化不斷變革法制，這是國君的事情。）Therefore, ruling a country without laws brings chaos while rigidly fo
青少年法治教育 2023年6期2023-09-26
- 女神的教室：用心關(guān)注法律背后的人
法考至上”抑或“法者仁心”劇情發(fā)生在一所法律學(xué)堂內(nèi)，通過兩位老師授課側(cè)重點和方式的不同，探討了一個最基本的教學(xué)理念話題——“以題海戰(zhàn)術(shù)為手段，奉行‘考試至上理念”與“以引導(dǎo)年輕人關(guān)注法律背后的人，奉行‘法者仁心理念”，孰優(yōu)孰劣？劇中的兩位老師，一位是以應(yīng)考為重、刷題為要，性格相對內(nèi)向的藍(lán)井老師；一位是剛從法官轉(zhuǎn)任教師，注重模擬審判，鼓勵學(xué)生討論法律運作邏輯、關(guān)注涉案個體，性格外向的柊木老師。起初，學(xué)生們對柊木的教學(xué)理念不是很認(rèn)同。畢竟，日本司法考試，過關(guān)率
檢察風(fēng)云 2023年13期2023-07-27
- “奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)”教學(xué)設(shè)計
治認(rèn)同。認(rèn)同“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”的精神內(nèi)涵，認(rèn)同治理國家需要法律，法律是治理國家的重要手段。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上需要堅持全面依法治國。2. 法治觀念。了解法律產(chǎn)生的過程；體會法律對生活的作用，認(rèn)識生活與法律的關(guān)系；了解我國法治建設(shè)的發(fā)展歷程，懂得依法治國的重要意義。3. 健全人格。體會尊法學(xué)法守法用法對公民一生的重要意義，感受法的力量，從內(nèi)心深處認(rèn)同法律。4. 責(zé)任意識。引導(dǎo)學(xué)生遵守與其日常生活密切相關(guān)的法律，培育他們正確思考、辨析
青少年法治教育 2023年4期2023-07-07
- 奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)
理，在現(xiàn)代社會立法者、司法者和執(zhí)法者應(yīng)積極運用法治思維和法治方式解決問題。If all governors can perform their duties in accordance with the law,the country will be stronger.This observation of Hanfeizi was meant to remind rulers to exercise strict selfdiscipline and t
青少年法治教育 2023年2期2023-04-27
- 傳承法治文化 汲取傳統(tǒng)智慧
系列法治思想?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">法者，治之端也”。法律的制定和實施是實現(xiàn)治國理政的出發(fā)點。荀子認(rèn)為一個國家只有嚴(yán)守法紀(jì)，才能興旺繁榮；否則，國家一定會衰弱敗亡?！皣鵁o常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱?！表n非把“奉法”作為治亂興亡的關(guān)鍵，用燕、魏、楚、齊諸國的興衰變化說明國家無常強(qiáng)常弱，只有能去除私欲，施行國法的國家才能治理有序。“法者，天下之程式也，萬事之儀表也。”法律是治國的尺度，是社會的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是判斷人們是非善惡的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是必須遵守的行為準(zhǔn)則。法治是人
公關(guān)世界 2022年18期2022-10-09
- 阿爾都塞視角下動畫《大護(hù)法》的意識形態(tài)解讀
生鎮(zhèn)中巡查的“行法者”組織，則充當(dāng)著武力機(jī)構(gòu)的角色。而歷史上所有統(tǒng)治，幾乎沒有僅靠暴力手段就能夠長治久安的。因此，為了緩和統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間的矛盾，進(jìn)一步掌控被統(tǒng)治階級的思想，于是便催生了“非實體權(quán)力機(jī)構(gòu)”。它包括宗教、教育、家庭、傳媒、文化等內(nèi)容，其特點正好與“國家機(jī)器”相反，具有非暴力性和隱蔽性，且只在私人領(lǐng)域發(fā)揮作用。在《大護(hù)法》中，花生人的社會彌漫著一股“以人為尊”的風(fēng)氣，所有花生人都渴望自己變成真正的人類，并一直踐行貼“假眼睛”和“假嘴巴”
河北畫報 2022年20期2022-07-20
- 加快建設(shè)更高水平的法治寧波
編者按：“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱?！苯陙?，寧波以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹習(xí)近平法治思想，牢牢抓住科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，積極推進(jìn)全面依法治市工作，法治寧波建設(shè)蹄疾步穩(wěn)、鏗鏘有力，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了堅實法治保障。今年5月，《法治寧波建設(shè)規(guī)劃（2021—2025年）》出臺，對今后一個時期法治寧波建設(shè)工作進(jìn)行了統(tǒng)籌謀劃。根據(jù)《規(guī)劃》，到2025年，寧波各領(lǐng)域法治化程度將得到全面提升，黨的領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)力運行
寧波通訊 2021年19期2021-12-31
- 原發(fā)性甲狀旁腺功能亢進(jìn)癥合并腎結(jié)石45例臨床診治分析探究實踐
0例左腎保守治療法者，12例右腎保守治療法者，結(jié)石數(shù)量、大小沒有發(fā)現(xiàn)顯著變化，隨訪6個月，無患者復(fù)發(fā)。結(jié)論：對于疑似由原發(fā)性甲狀旁腺功能亢進(jìn)癥誘發(fā)的腎結(jié)石者，臨床中要高度重視，結(jié)合各類指標(biāo)來進(jìn)行確診，及早治療，科學(xué)選擇治療方法，其中雙腎結(jié)石體外碎石法的效果更好，確診后，根據(jù)患者實際情況決定是采用手術(shù)療法還是保守療法，保障患者的生命健康?！娟P(guān)鍵詞】原發(fā)性甲狀旁腺功能亢進(jìn)癥;腎結(jié)石;臨床診治;分析【中圖分類號】R322.6 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? 【文章編號】
錦州醫(yī)科大學(xué)報 2021年1期2021-09-10
- 中國古代印論中的“疆理”觀
證認(rèn)識即為大理。法者，天下之至道也?！胺ā钡淖至x除了法規(guī)、制度外，還引申為標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、方法，作為動詞則引申為效法。法有大小二意，具體之手段，所謂小法；辯證之義理，所謂大法。印學(xué)始于唐宋，盛于明清。印論中包含技法的篇章基本都在明清之際。作為篆刻的技法內(nèi)容無怪乎有章法、字法、刀法三部分形式體系。明清時代印論中涉及技法形式的論著，必言章法一節(jié)，以此用來統(tǒng)領(lǐng)篆法、字法、刀法。章法作為整體布局之核心，一氣呵成，顧盼生姿，交相呼應(yīng)。在章法、篆法、字法、刀法四者關(guān)系上，
書畫藝術(shù) 2021年4期2021-09-09
- 國家治理觀的“法”之奧義及實踐啟示*
有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。“法者，國之權(quán)衡也?！狈钊缤Q輕重的衡器，量長短的尺寸一樣，是判斷是非功過和行賞施罰的公平標(biāo)準(zhǔn)。因此，圣明的君主要治理國家，使國家強(qiáng)盛，必須“緣法而治”，做到“言不中（合）法者。不聽也；行不中法者，不高也：事不中法者，不為也”。在行賞施罰上應(yīng)公正無私，做到“不失疏遠(yuǎn)，不避親近”。如果“授官予爵，不以其勞，則忠臣不進(jìn)。行賞賦祿，不稱其功，則戰(zhàn)士不用”，而“世之為治者，多釋法而任私議，此國之所以亂也”，只有“立法分明，不以私害法”，國家才能得到
區(qū)域治理 2021年7期2021-01-02
- 論慎子的“制法”思想
研究態(tài)度。一、定法者、司法者與役法者在慎子看來，法治作為國家政治管理的手段，要讓法在國家行政領(lǐng)域、世俗生活領(lǐng)域中順利運行并產(chǎn)生作用，就缺少不了三個主體的努力，這三個主體便是：“以力役法者，百姓也；以死守法者，有司也；以道變法者，君長也?！?《慎子·逸文》)。慎子認(rèn)為，百姓、司法者(官吏)以及君主，他們構(gòu)成了法治運行的三個必要主體。百姓遵守法律，擁戴法律；執(zhí)法官吏嚴(yán)格執(zhí)法，以身作則；統(tǒng)治者根據(jù)國情、民情、世道變化來制定合適的法律，那么國家便會得到大治，有道社
華夏文化 2020年4期2020-12-01
- 歐洲導(dǎo)彈集團(tuán)將為德國陸軍提供“執(zhí)法者”微型導(dǎo)彈系統(tǒng)
武裝部隊提供“執(zhí)法者”微型導(dǎo)彈系統(tǒng)的合同，以滿足德國對有效射程超過1800m的輕型、晝夜使用的肩射精確制導(dǎo)武器系統(tǒng)需求。在城市作戰(zhàn)環(huán)境下，士兵需要附帶損傷低的精確制導(dǎo)武器來攻擊敵方靜止或移動的輕型裝甲目標(biāo)、掩體后的目標(biāo)、距離較遠(yuǎn)的目標(biāo)?！皥?zhí)法者”微型導(dǎo)彈系統(tǒng)將填補(bǔ)德國國防軍Wirkmittel 90火箭筒的能力空白。目前，該系統(tǒng)已完成鑒定，準(zhǔn)備批量生產(chǎn)。編輯/曾振宇“執(zhí)法者”微型導(dǎo)彈系統(tǒng)
輕兵器 2020年3期2020-03-27
- 為千秋偉業(yè)夯基固本
法者，治之端也。推進(jìn)全面依法治國，是國家治理的一場深刻變革，必須以科學(xué)理論為指導(dǎo)，從理論上回答為什么要全面依法治國、怎樣全面依法治國這個重大時代課題。習(xí)近平法治思想，在新時代波瀾壯闊的治國理政實踐中應(yīng)運而生，并在堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)新發(fā)展，日益成熟完備。2020年11月16日至17日，黨的歷史上首次召開的中央全面依法治國工作會議，將習(xí)近平法治思想明確為全面依法治國的指導(dǎo)思想。高舉思想旗幟，推進(jìn)偉大事業(yè)。習(xí)
浙江人大 2020年12期2020-01-07
- 朱熹“法者，天下之理”辨析
史著作中多引述“法者，天下之理”一語，并將其視為朱熹對法律的基本看法，至于持此觀點的學(xué)術(shù)論文更是不勝枚舉。然而這種看法卻是出于文本上的誤讀?？贾浼芍?，“法者，天下之理”一語節(jié)錄自朱子《晦庵集》卷六九《學(xué)校貢舉私議》，其原句為：“其治經(jīng)必專家法者，天下之理固不外于人之一心，然圣賢之言則有淵奧爾雅而不可以臆斷者，其制度、名物、行事本末又非今日之見聞所能及也，故治經(jīng)者必因先儒已成之說而推之”。文中說得很明白，此處的“法”乃是“家法”，是指先儒“圣賢”的“已成
華夏文化 2019年1期2019-12-15
- 法治強(qiáng)國
常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱?！保ā俄n非子·有度》）習(xí)近平同志也引用過這句話。韓非子還說：“明法者強(qiáng)，慢法者弱?！保ā俄n非子·飾邪》）這都是“法治強(qiáng)國”的思想。公元前200年的秦國之所以強(qiáng)盛，與商鞅兩次變法有關(guān)。在歷史上，通過“變法”讓國家強(qiáng)大不乏其例。當(dāng)今世界上，任何發(fā)達(dá)之國，肯定也是法治相對健全之國。法治之所以能夠強(qiáng)國，首先在于，法治在立國、穩(wěn)國、救國方面的功能，同時也是強(qiáng)國的功能。其中穩(wěn)國方面的功能更加直接。國家不穩(wěn)定，就無以發(fā)展，國
21世紀(jì) 2019年6期2019-06-25
- 初心跟黨走，心向西部支教
處的昆明市東川區(qū)法者村進(jìn)行幫扶活動，也是我第一次參與這樣的社會活動，對我來說意義深遠(yuǎn)，一路走下來，也給自己內(nèi)心帶來了不小的震動。媽媽告訴我，他們單位的同事大多就是大山里面走出來的孩子，單位每個月都會走進(jìn)大山開展幫扶活動。在到達(dá)法者村后，因為有很多物資需要運進(jìn)山，所以在縣城就租了兩輛車，一路開向法者村。路上碰到的路都是蜿蜒起伏的山路，在車上能夠感到明顯的顛簸感，我本以為這已經(jīng)是很難走的路了，后來才發(fā)現(xiàn)，這樣的路壓根就不算什么。在去法者的路上，我就見識到了云南
科學(xué)與技術(shù) 2019年11期2019-03-29
- 材料作文“考試抄襲判零分”導(dǎo)寫
常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱?！?.魯迅：搗鬼有術(shù)，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。3.張居正：天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。4.曾國藩：有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃；圣人之精明，不使人無所容。5.法治的以人為本體現(xiàn)在，為了塑造人性而立法，為了扶持人性而執(zhí)法，為了修復(fù)人性而司法，為了發(fā)展人性而守法。簡單說，法治必須以人性為基礎(chǔ)。如果
作文與考試·高中版 2019年3期2019-03-18
- 國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱。
古話一樣，讓“奉法者強(qiáng)”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部和立法、司法、執(zhí)法者，一定要首先在實踐中貫徹法治思維，做到知行合一、鐵面無私。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要“努力讓人民群眾在每一個司法案件中都能感受到公平正義”，人民群眾的法治信仰，就是建立在這種“守法者得利，違法者受罰”的司法、執(zhí)法過程中，建立在這種管用有效、已定必行的法制體系上?！言鋰鵁o常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱。……故有荊莊、齊桓則荊、齊可以霸，有燕襄、魏安釐則燕、魏可以強(qiáng)。今皆亡國者，其群臣官吏皆務(wù)所
當(dāng)代陜西 2018年16期2018-11-17
- 淺談讀書三法
讀書要有方法，得法者受益，不得法者可能還會受害。究竟應(yīng)該怎么讀書呢？筆者體會到了“三種方法”——問、鉆、思。問是前提?！吧伞鲆伞庖伞笔亲x書的過程。一個人讀書時如果心中沒有疑問，只能是泛泛而讀，隔靴搔癢。例如，古人原本都比今人矮，可在一些古籍里為啥記載古人時都說身高八尺？筆者經(jīng)過閱讀大量書籍才得知，原來是度量衡不同，古短今長，每個朝代又不同，且越變越長。是什么原因造成的呢？原來是尺度變長了，稅收就能夠加重，統(tǒng)治階級對勞動人民的剝削程度就能夠更多一些
鐵軍 2018年3期2018-03-30
- 中國古代“治理”的一項重要經(jīng)驗
張“隆禮重法”“法者，治之端也”的荀子為了發(fā)揮法律的作用，充分論證了治人的必要性，他說：“故法不能獨立，類不能獨行，得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，治之原也。故有君子則法雖省，足以遍矣；無君子則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。不知法之義而正法之?dāng)?shù)者，雖博，臨事必亂。故明主急得其人，而暗主急得其勢。急得其人，則身佚而國治，功大而名美，上可以王，下可以霸；不急得其人而急得其勢，則身勞而國亂，功廢而名辱，社稷必危?！卑拙右祝骸半m有貞觀
決策探索 2017年19期2018-02-11
- 法律修改中價值評價的原理與方法
成、修改離不開立法者（修法者）對價值關(guān)系的評價。通過修法者對現(xiàn)有法律規(guī)范的價值關(guān)系的評價，可以相應(yīng)地得出不同的修法結(jié)論，從而選擇恰當(dāng)?shù)男薷念愋停ǚ绞剑?。修法原理與方法；價值關(guān)系；價值評價；修法類型近年來，法律修改越來越成為我國立法活動的重要工作，①付子堂、胡夏楓：《立法與改革：以法律修改為重心的考察》，載《法學(xué)研究》2014年第6期。這一方面是由于改革開放之初，法律需求緊迫，立法工作量大，總體上遵循了一種“粗線條”的立法思路②如鄧小平提出：“立法的工作量很
蘇州大學(xué)學(xué)報(法學(xué)版) 2017年2期2017-06-15
- 法則，理勝于情
，而我認(rèn)為不然。法者，理勝于情。男子雖只“拿”了一根香蕉，犯罪情節(jié)輕，本不該給予重罰。乍一看，兩個月的監(jiān)禁也的確讓人難以接受，為其鳴冤也可以讓人接受，可追其緣由，男子入室行竊，明顯帶有嚴(yán)重的犯罪目的。所以，并非法律嚴(yán)苛，也并非執(zhí)法者不近人情，法律當(dāng)前，理勝于情。孟德斯鳩說：“對一個人的不公就是對所有人的威脅?！闭\然，犯罪之后倘若只是從輕發(fā)落，那是對法律的不顧，更是對所有人的威脅。當(dāng)然，罰的目的，也從來不是讓人受盡折磨，也不是為了限制他人的自由。而是有了法，
作文周刊·高二版 2016年43期2017-06-06
- 法之管窺
楊康法者，使民之蒙幸，國之愈強(qiáng)，社稷之安泰，浩然正氣蔚然成風(fēng)者也?；蛟唬悍墒侵螄仄?，良法乃善治之前提。故夯固國法，嚴(yán)明律令，實國民之重則也！泱泱華夏，如蒼郁之古樹，法乎其中，乃使之根深葉茂而聳入云端者也。古之中國多有法律之籍，如《商君書》《韓非子》《唐律》之流，而法之變革亦不鮮聞，如商鞅變法，李悝變法等，其中良策善方猶如羹湯，雖時過境遷，然滋補(bǔ)現(xiàn)代社會之肌理亦大有裨益。時下，西方古希臘、羅馬之法律常為世人所熱捧，問之所以？卻王顧左右而言他，一知半解矣
作文成功之路·教育前言 2017年2期2017-03-26
- 法之管窺
新都一中 楊 康法者，使民之蒙幸，國之愈強(qiáng)，社稷之安泰，浩然正氣蔚然成風(fēng)者也。或曰：法律是治國之重器，良法乃善治之前提。故夯固國法，嚴(yán)明律令，實國民之重則也！泱泱華夏，如蒼郁之古樹，法乎其中，乃使之根深葉茂而聳入云端者也。古之中國多有法律之籍，如《商君書》《韓非子》《唐律》之流，而法之變革亦不鮮聞，如商鞅變法，李悝變法等，其中良策善方猶如羹湯，雖時過境遷，然滋補(bǔ)現(xiàn)代社會之肌理亦大有裨益。時下，西方古希臘、羅馬之法律常為世人所熱捧，問之所以？卻王顧左右而言他
作文成功之路(高考沖刺) 2017年2期2017-03-23
- 論奉法者強(qiáng)的實現(xiàn)路徑
33040）論奉法者強(qiáng)的實現(xiàn)路徑張剛（中共蚌埠市委黨校公共管理教研部，安徽蚌埠233040）從奉法者強(qiáng)的歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實基礎(chǔ)來看，走法治之路已是人類社會發(fā)展的必然趨勢。“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)”的古訓(xùn)在我國全面推進(jìn)依法治國的今天，正重新展現(xiàn)出真理的光芒。但實踐中，奉法者強(qiáng)所依賴的立法、執(zhí)法、司法、守法等法律運行環(huán)節(jié)，仍然存在著諸多與實現(xiàn)法治目標(biāo)不相適應(yīng)的地方。為此，我們必須堅持民主立法、科學(xué)立法，完善黨內(nèi)法規(guī)，堅持依法行政和依法執(zhí)政相統(tǒng)一，確保公正司法，建立健全法治
中共山西省委黨校學(xué)報 2017年1期2017-01-25
- 論習(xí)近平“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)”的法治思想
)·論習(xí)近平“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)”的法治思想侯鑫鑫(南開大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300350)全面依法治國是事關(guān)黨和國家戰(zhàn)略全局的重要問題。習(xí)近平總書記引用韓非子 “奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)”的名言，全面闡釋依法治國與國家強(qiáng)盛之間的辯證關(guān)系。他認(rèn)為，奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，法治建設(shè)的好壞關(guān)乎國家興衰，強(qiáng)調(diào)必須高度重視法治建設(shè)問題。全面依法治國是歷史的深刻教訓(xùn)，是解決現(xiàn)實問題的必要手段，更是關(guān)乎國家未來發(fā)展的戰(zhàn)略謀劃。在推進(jìn)全面依法治國的進(jìn)程當(dāng)中，要緊緊依靠奉法三主體——黨、
知與行 2017年11期2017-01-24
- 紀(jì)曉嵐論拘方治病病必殆
，應(yīng)手輒痊。踵其法者活人無算，有一劑用至八兩，一人先后服四斤者。雖劉守真之《原病式》，張子和之《儒門事親》專用寒涼，亦未敢至是……不知何以取效如此，此亦五運六氣適值是年，未可執(zhí)為定例也?！敝委煖匾撸瑓怯挚煞ǔ眠_(dá)原飲，吳氏稱之為“治疫之全劑”，后世多遵之。但是“乾隆癸丑春夏間，京中多疫”用此法卻“不甚驗”，乃是“拘方治病”之過。“桐城一醫(yī)”指余師愚，創(chuàng)清瘟敗毒飲，重用石膏，“有一劑用至八兩”者，“踵其法者活人無算”，乃是“不泥古方”，據(jù)證辨治的成功。(摘自
中醫(yī)藥通報 2017年3期2017-01-14
- 中國古代法文化中的警示觀點
備戴胄。胄曰：“法者，國家所以布大信于天下；言者，當(dāng)時喜怒之所發(fā)耳，陛下發(fā)一朝之忿而許殺之，既知不可而置之于法，此乃忍小忿而存大信也。若順忿違信，臣竊為陛下惜之?！碧谧罱K折服。這個例子從另一方面也說明了法之能行，自上守之?！肮倜裰?，互不相欺”法家主張“法莫如顯”也就是公布法，讓官民都知法守法，做到各守法紀(jì)、互不相欺。商鞅說：“吏明知民知法也也，故吏不敢以非法遇民”，而“民不敢犯法以干法官也”，為了使官民皆知法，商鞅進(jìn)行了廣泛的法律宣傳，史書說“今秦婦人
21世紀(jì) 2016年6期2016-05-17
- “述”材巧用·法治護(hù)航
常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱。 ——韓非子誰把法律當(dāng)兒戲，誰就必然亡于法律。 ——拜倫執(zhí)行法，比制定法更重要。 ——杰弗遜若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的。 ——菲力普斯[ 運用方向]1.依法治國，是“民治”而不是“治民”。因為依法治國的主體是廣大人民群眾。憲法明確規(guī)定，國家的一切權(quán)力屬于人民。我們所說的法治，不是“治民”，而是“民治”，就是人民當(dāng)家作主治理國家。2.依法治國的基本要求是有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究
高中生學(xué)習(xí)·高一版 2016年6期2016-05-14
- 作為“至道”的法
——《管子》的法觀念及其“法”與“道”范疇初探
管子》一書得出“法者，天下之至道也”的結(jié)論?！暗馈庇袕V、狹二義：廣義上的“道”，指世界上所有事物賴以存在的根據(jù)和發(fā)展變化的規(guī)律；狹義的“道”，僅指人生之道，特別是社會生活之道。道被人所認(rèn)識，并用語言文字表達(dá)出來，就叫“理”或“道理”“道德”。其主要的內(nèi)容就是“義”?！傲x”的實現(xiàn)離不開“禮”，即用禮儀程式規(guī)范人的外部活動的行為準(zhǔn)則，它是制度化了的“道”。“法”是它的特殊形態(tài)，即權(quán)威性的社會制度，它能把社會中多元的“道義”觀念和行為統(tǒng)一起來，以比較明確的形式表
山東科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年5期2016-04-04
- 治官限權(quán)，讓法治成為習(xí)慣
常強(qiáng)，無常弱；奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱。”這就是說，如果在一個國家里，遵紀(jì)守法的人能夠成為強(qiáng)勢群體，那么這個國家就能保持強(qiáng)大；如果在一個國家里，遵紀(jì)守法的人屬于弱勢群體，老老實實按規(guī)則做事的人總成為吃虧倒霉的群體，那么這個國家就不能保持強(qiáng)大。當(dāng)下中國面臨的主要問題之一就是奉法者不強(qiáng)。因此，中國要建成現(xiàn)代法治國家，就必須創(chuàng)建“奉法者強(qiáng)”的社會行為環(huán)境，以使越來越多的人養(yǎng)成法治行為習(xí)慣。而且，這一進(jìn)程必須通過自上而下地推行。領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，社會中守法的
行政科學(xué)論壇 2016年2期2016-02-28
- 讀書“三法”
讀書要有方法，得法者受益，不得法者可能受害。怎么讀書？我體會到，就是“三種方法”，即：問、鉆、思。問是前提。問者，疑問也；學(xué)問者，邊學(xué)邊問也?！吧伞鲆伞庖伞笔亲x書的過程，有疑而入，無疑而出。一個人讀書，如果心中無疑問，則無法調(diào)動閱讀胃口，亦無法激起讀書興趣，只能泛泛而讀，浮光掠影，隔靴搔癢。故疑者，覺悟之機(jī)也。比如，古人比今人矮，但在一些古籍里，為啥記載古人身高八九尺？閱讀大量書籍才得知，原來度量衡不同，古短今長，在每個朝代又不同，而且越變越長。原因
學(xué)習(xí)月刊 2016年5期2016-02-28
- 《商君書》法治名言精選
船的工具。言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也?！渡叹龝ぞ肌方忉專貉哉摬环戏傻?，不聽它；行動不符合法律的，不推崇它；事情不符合法律的，不去做它。法令者，民之命也，為治之本也。——《商君書·定分》解釋：法令就是人民的生命，是治國的根本。國之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權(quán)。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；權(quán)者，君之所獨制也。人主失守則危，君臣釋法任私必亂。故立法明分，而不以私害法，則治?！渡叹龝ば迿?quán)》解釋
中國法治文化 2016年12期2016-02-10
- 筑牢現(xiàn)代水利的法治基石
用的重要法規(guī)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">法者，治之端也?！币婪ㄖ嗡粌H是依法治國的重要組成部分，更是水治理現(xiàn)代化的重要標(biāo)志和根本保證。從《中華人民共和國水法》的頒布及修訂、《中華人民共和國防洪法》《中華人民共和國水土保持法》等涉水法律的出臺，到《取水許可和水資源費征收管理條例》《太湖流域管理條例》《南水北調(diào)工程供用水管理條例》等出臺……通過多年努力，我國水法律規(guī)范體系建設(shè)正在實現(xiàn)從基礎(chǔ)打造到系統(tǒng)構(gòu)建的深入演進(jìn)。步入“十三五”，要更加深刻地認(rèn)識進(jìn)一步健全完善涉水法律法規(guī)體系的重要性
中國水利 2016年11期2016-02-04
- 三聲嘆氣
重 知錯就改 奉法者強(qiáng)國學(xué)經(jīng)典：梗陽人有獄，將不勝，請納賂于魏獻(xiàn)之，獻(xiàn)子將許之。閻沒謂叔寬曰：“與子諫乎！吾主以不賄聞于諸侯，今以梗陽之賄殃之，不可。”二人朝，而不退。獻(xiàn)子將食，問誰于庭，曰：“閻明、叔褒在?！闭僦?，使佐食。比已食，三嘆。既飽，獻(xiàn)子問焉，曰：“人有言曰：‘唯食可以忘憂。吾子一食之間而三嘆，何也？”同辭對曰：“吾小人也，貪。饋之始至，懼其不足，故嘆。中食而自咎也，曰：豈主之食而有不足？是以再嘆。主之既已食，愿以小人之腹，為君子之心，屬饜而已，
意林·作文素材 2015年10期2015-08-21
- 奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)
奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)法治的直接目的在于構(gòu)建一種理想的社會秩序。法治的最終目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是讓在“法治”社會秩序中的人們能夠生活得更好，包括個人潛能的自由發(fā)揮、個人創(chuàng)造動力和能力的提升。王利明中國人民大學(xué)常務(wù)副校長?！伴L江學(xué)者”特聘教授，中國法學(xué)會副會長，中國民法學(xué)研究會會長。系新中國第一位民法學(xué)博士。在我國古代社會，法家韓非子提出了“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”的說法。對于何為“奉法者”，卻有不同的解讀。第一種解讀是將“奉法者”理解為執(zhí)法者。按這一理解，上述即執(zhí)法者
當(dāng)代貴州 2015年47期2015-06-19
- 法律適用背離立法目的再反思
適用應(yīng)忠實實現(xiàn)立法者的目的，但現(xiàn)實是法律適用的結(jié)論往往偏離立法目的，需要檢討和反思。學(xué)界往往從約束適法者的角度對這一問題展開檢討，但無論如何約束適法者，法律適用都無法消除背離立法目的的可能，這是法律適用的固有缺陷，這一點需要再反思。一、既有規(guī)范的模糊性1.規(guī)則的觀念性。個人的精神世界就寓于普遍的精神世界之中①參見黑格爾：《精神現(xiàn)象學(xué)》，賀麟、王玖興譯，商務(wù)印書館，1979年版，第92-116頁。。個體的精神世界通過概念構(gòu)建，個體的精神世界之間通過表達(dá)概念相
黑龍江省政法管理干部學(xué)院學(xué)報 2015年3期2015-03-26
- 以法治與藝術(shù)之融通開辟治道新境界
——為甲午孟冬“法治中國詩書畫展”題寫前言
寫前言文/江必新法者,人民之意志,國家之儀軌,行為之規(guī)范,治世之準(zhǔn)則。法治者,個人自由之所托,人民幸福之所寄,社會久安之所憑,國家長治之所依。古今中外,尊法者強(qiáng),重法者盛,抑法者弱,玩法者殃,棄法者亡。是故,當(dāng)世諸強(qiáng)無不以法治主其公信,行其善政,潤其民心,彰其國力,揚其國威。然則,欲求善治,法不良何濟(jì)？欲臻大成,法無德何怙？鈍法無以就急,笨法難以成事,酷法必然害民,惡法足可亡國。是故,立法務(wù)必本于正義,執(zhí)法貴在衡于嚴(yán)當(dāng),司法要在持之公正,守法則需律于己心。
中國法治文化 2015年12期2015-01-29
- 經(jīng)典重溫（四）
[原文]27、明法者強(qiáng)，慢法者弱。[注釋]此語出自《韓非子·飾邪》，全句為：明法者強(qiáng)，慢法者弱，強(qiáng)弱如是其明矣。意思是：嚴(yán)明法制的國家就強(qiáng)大，怠慢法制的國家就衰弱。強(qiáng)弱如果這樣當(dāng)可分明。[原文]28、徒法不足以自行。[注釋] 此語出自《孟子》。原文為："今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以為政。徒法不能以自行。" 意思是治理國家必須把行善政與行法令結(jié)合起來。體現(xiàn)了法的局限性。這也就是說法律除了規(guī)范以外，要真正發(fā)揮法律
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2015年2期2015-01-21
- 公捕公判大會何時休
常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱。”基層行政官員眼睛里倘若沒有法治，或者認(rèn)為法治就是“治老百姓”，自己則不受法治的約束，為達(dá)政績需要可動輒“我就是法律”?？梢姡爸喂倮?、治公權(quán)”才是依法治國最薄弱也是最重要的環(huán)節(jié)。司法公正，不僅要讓正義以看得見的方式實現(xiàn)，也要讓正義以法定的方式實現(xiàn)。不能司法者自認(rèn)為一件事情是正義的，就可以不受法律的約束為所欲為，將個人意志凌駕于法律之上。屢見公捕公判大會，屢見媒體曝光和輿論抨擊，下一次公捕公判大會卻更加聲勢浩大
浙江人大 2014年11期2014-11-10
- 奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)
常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱。”習(xí)近平總書記在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上，引用《韓非子.有度》中的名言，闡述法治與國運息息相關(guān)。歷史是最好的老師。新中國成立65年來，法治建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗都可以作為今天的鏡鑒。1954年，新中國第一部憲法正式頒布，依法治國昂然起步。然而，后來出現(xiàn)了“人治”壓過“法治”的不正?，F(xiàn)象，特別是十年“文革”，社會主義法制遭到嚴(yán)重破壞，留下慘痛教訓(xùn)。1978年，黨的十一屆三中全會撥亂反正，一個重要標(biāo)志就
瞭望東方周刊 2014年41期2014-11-04
- 讀《商君書》札記
調(diào)法的重要性?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">法者，所以愛民也”。（《更法》）“民本，法也。”（《畫策》）“故法者，國之權(quán)衡也。”（《修權(quán)》）“法枉治亂”。（《弱民》）“法明治省”。（《弱民》）“今當(dāng)世之用事者，若欲為上圣，舉法之謂也。背法而治，此任重道遠(yuǎn)而無馬、牛，濟(jì)大川而無舡楫也?！保ā度趺瘛罚┧険羧寮宜枷?。“六虱：曰禮、樂，曰《詩》、《書》，曰修善，曰孝弟，曰誠信，曰貞廉，曰仁、義，曰非兵，曰羞戰(zhàn)。國有十二者，上無使農(nóng)戰(zhàn)，必貧至削?！保ā督睢罚皣谩对姟贰ⅰ稌?、禮、樂、孝
社科縱橫 2014年4期2014-04-09
- 評漢語詞典“對等”的定義和誤譯“對等翻譯”中的“對等”
——漢語“對等”即對等、與“完全對等”同義、非“大體對等”
七》);(2)有法者而不用，與無法等(《淮南子·主術(shù)》)。［5］將5部詞典的定義歸納起來，前3部詞典的定義一致，“對等”只有一個詞義:“對等”即相等，即等(于)。后兩部詞典的定義一致，“對等”有兩個詞義:一是相等、等(于);二是差不多就是，與……差別不大，即相當(dāng)。二、“對等”一詞引起翻譯理論界長達(dá)數(shù)十年、至今依然在進(jìn)行的激烈論爭20世紀(jì)80年代初，中國翻譯理論界開始引介西方翻譯理論。equivalent/equivalence是2000多年來西方翻譯理論研
渭南師范學(xué)院學(xué)報 2014年16期2014-03-20
- 用依法治國標(biāo)注“中國夢”新高度
發(fā)展的主旋律?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">法者，治之端也”，現(xiàn)在，改革進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有、矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)之多前所未有。只有運用好法治思維和法治方式，把治國理政更深刻地融入法治軌道，才能更好統(tǒng)籌社會力量、平衡社會利益、調(diào)節(jié)社會關(guān)系、規(guī)范社會行為，使我國社會在深刻變革中既生機(jī)勃勃又井然有序，建設(shè)一個經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化昌盛、社會公正、生態(tài)良好的文明國家。“法者，天下之公器”，公正是法治的生命線，公平正義是我們這個社會追求的核心價值。促進(jìn)社會公平正義，離不
北京觀察 2014年11期2014-02-15
- 《管子》“以法治國”的法制思想探析
?！豆茏印吩唬骸?span id="j5i0abt0b" class="hl">法者，天下之儀也”[3]；“法者所以同出，不得不然者也”[2]；“法者不可恒也，存亡治亂之所從出，圣君所以為天下大儀也”[3]；“故法者，天下之至道也”[3]。其意即說，法應(yīng)當(dāng)成為天下人共同遵循的禮，法能將參差不齊的事情整齊劃一。《管子》對法的獨特定位，強(qiáng)調(diào)事物的一般性，把法看成是評判是非的標(biāo)準(zhǔn)，這樣看來，法不僅是每個人的對立物，同時，法又高于獨立的個體，從理論上來看，法也就高于君主。但是由于時代條件的限制，中國古代以君主專制為主流的傳統(tǒng)政
武漢紡織大學(xué)學(xué)報 2013年4期2013-03-18
- 少林釋家捶把十要訣
而落。五、步法步法者，寸、站、過、快、濺也。如二三尺遠(yuǎn)，則用寸步，寸步一步可到也。若四五尺遠(yuǎn)，則用站步，必站一步方能到也。若遇身大力強(qiáng)者，則用過步即進(jìn)前腳，急過后腳，所謂步起在人，落過于人也。如有一丈八尺遠(yuǎn)，則用快步，快步者起前腳而帶后腳，平飛而去，并非跳躍而往也。此馬奔虎躥之意，非藝成者，不可輕用，唯遠(yuǎn)不發(fā)腳而已。如遇人多，或有器械，即連腳帶腳并濺而上，進(jìn)前腳帶后腳，如鷂子鉆林，燕子取水，所謂踩腳而起之說也。學(xué)者隨使用之，習(xí)之純熟，用之無心，方盡其妙也。
少林與太極 2010年4期2010-12-08
- 《淮南子》法律思想探析
適合于人心?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">法者,非天墮、非地生,發(fā)于人間,而反于自正?！薄痘茨献印房隙恕胺ā笔瞧鹪从谌碎g,否定了法律是天的產(chǎn)物。法律并不完全遵從于君主的意志,還必須以“義”、“人心”、“眾適”為依據(jù)?！傲x”具有明尊卑、別貴賤的作用,具有社會倫理道德的內(nèi)容,這些主張得到了統(tǒng)治者的認(rèn)可,并在法律中得到體現(xiàn)。因此法律的內(nèi)容便滿足了人性和社會的需要。[7](三)“因時而變”的立法觀第一,“法令制度,各因其宜”?！痘茨献印吩诹⒎ǚ矫嬷鲝垺胺ㄅc時變”,認(rèn)為變更舊法,制定新的法
長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2010年3期2010-08-15
- 淺論《管子》與《政治學(xué)》的法治思想
禁藏》篇中說：“法者，天下之程式也，萬事之儀表也。”《管子·七臣七主》篇中說，“夫法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止?fàn)幰?；令者，所以令人知事也。法律政令者，吏民?guī)矩繩墨也?！薄豆茏印ふ摲ā菲姓f“故法者天下之至道也，圣君之實用也”，“不法法則事無常，法不法則令不行”、“法者民之父母也”。他認(rèn)為，“凡國無法則眾不知所為，無度則事無機(jī)。有法不正，有度不直，則治辟。治辟則亂”(《管子·版法解》)。故“以法治國，則舉錯而已”(《管子·明法解》)。法律是人們必須
中國集體經(jīng)濟(jì)·下 2009年3期2009-08-01
- “聚而變”結(jié)字法（續(xù)）
二字在不懂緊湊之法者的筆下幾乎無一例外或不同程度地被寫作“森木木”。也就是說，凡深通緊湊之法者，其筆下的“森林”為“森林”；凡不曉緊湊之法者，其筆下的“森林”為“森木木”。此法是檢驗結(jié)字效果優(yōu)劣最簡單、最基本的有效方法，每一位讀者均可通過此法自我明鑒。今后，我們只要牢牢記住并掌握、運用“聚而變”這個結(jié)字規(guī)律，所有漢字的書寫就可成為一件輕松、快捷、美好的樂事，并終身享用。愿“聚而變”成為書法的代名詞和標(biāo)志性術(shù)語，讓“聚而變”成為學(xué)書習(xí)字者的良師益友，在書法(
青少年書法(少年版) 2005年11期2005-11-30