荊楚

現(xiàn)代陶藝中，可見荊楚紋飾對現(xiàn)代陶藝制作產(chǎn)生的影響，因此本文從現(xiàn)代陶藝制作與荊楚紋飾的特征入手，探討荊楚紋飾對現(xiàn)代陶藝制作的啟發(fā)。一、現(xiàn)代陶藝制作的表現(xiàn)特征陶瓷可謂是中華民族最具代表性的藝術(shù)形式，具有悠久的歷史，對其他藝術(shù)形式的創(chuàng)造、發(fā)展亦具有積極的影響。陶瓷由“陶”與“瓷”兩部分構(gòu)成，二者在材質(zhì)、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)風(fēng)格上有較大差異。[1]所謂“陶藝”從廣義上講是一切陶器與瓷器藝術(shù)，是中國傳統(tǒng)手工藝中的重要組成部分，其中承載著重要的中國工匠精神與古典審美追求。隨

荊楚地區(qū)不僅是中國農(nóng)業(yè)文明的發(fā)源地，更是中華名饌的搖籃。這里誕生的一系列荊楚風(fēng)味，堪稱珍貴的文化遺產(chǎn)。由湖北科學(xué)技術(shù)出版社出版的《荊楚飲食文化史》，以全面細(xì)致的研究和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，為讀者呈現(xiàn)了荊楚地區(qū)豐富多樣的飲食文化?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">荊楚飲食文化史》從地理環(huán)境、物產(chǎn)資源、歷史背景等多個角度，深入剖析荊楚飲食文化的形成與演變，力求真實還原荊楚美食的歷史脈絡(luò)。涵蓋了從先秦至當(dāng)代荊楚飲食文明的各個方面，如源流典故、飲食技藝、飲食風(fēng)俗、飲食流派、歷史文獻、食材器具、名菜名點

寶貴的精神財富。荊楚地區(qū)作為中國革命的重要發(fā)源地和根據(jù)地之一，形成了豐厚的紅色文化資源，占據(jù)了中國文化寶庫的重要一席之地，對展現(xiàn)和弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神發(fā)揮著重要作用。一、荊楚紅色文化孕育發(fā)展的三重因素紅色文化是一個全面的、發(fā)展的體系，是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，基于中國實際情況，運用馬克思主義指導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革過程中形成的主流文化。紅色文化不僅蘊含著深厚的歷史底蘊，也包含著革新的時代思想，它塑造了一代又一代中華兒女的精神品格，是中國共產(chǎn)黨精神

的演變魏晉宋時期荊楚方言與魚虞模尤侯幽歌戈麻九韻有關(guān)的有113 個韻段，齊梁陳隋時期荊楚方言與魚虞模尤侯幽歌戈麻九韻有關(guān)的有226 個韻段。（一）魚虞模三韻關(guān)系的韻段魏晉宋時期荊楚方言與魚虞模三韻有關(guān)的36 個韻段：魚韻獨用的6 個韻段，虞韻獨用的1 個韻段，模韻獨用的10 個韻段；魚虞二韻通押的7 個韻段，魚模二韻通押的1 個韻段，虞模二韻通押的3 個韻段，魚虞模三韻通押的8 個韻段。齊梁陳隋時期荊楚方言魚虞模三韻有關(guān)的103 個韻段：魚韻獨用的34 個

衰落。文章立足于荊楚地區(qū)物質(zhì)文化，以人物造型、玉飾功能、配飾組合為切入點，以器物證史，闡釋荊楚地區(qū)出土的漢代玉舞人所具有的楚地世俗生活、性別階級、道德品行等文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：荊楚;漢代;玉舞人;物質(zhì)文化;袖舞“荊楚”一詞是一個歷史地域的范圍概念。自春秋時期開始，楚國迅速強盛，尤其到楚莊王時期，楚國吞并周邊小國，成為一方大國。荊楚部族興起于楚，荊楚古域包括現(xiàn)今湖北全域及湖南、重慶、河南、安徽、江蘇、江西等地。荊楚文化隨著楚地建立，一脈同源，是由楚人、楚國創(chuàng)造

行研究與歸納，為荊楚地域建筑文化的弘揚與當(dāng)代新型城鎮(zhèn)化背景下的鄉(xiāng)村建設(shè)提供借鑒與思考。關(guān)鍵詞 荊楚;建筑立面;立面藝術(shù)1建筑立面形式構(gòu)成建筑立面是建筑設(shè)計中不可分割的重要組成部分。當(dāng)我們第一眼觀察一幢建筑時，直接印象就是其立面造型、色彩、材料質(zhì)感、細(xì)部裝飾、構(gòu)成方式等可見因素。王又佳在《中國建筑·形式變遷》中指出“建筑的立面形式給人最直觀的感受，在不同的空間地域或時代表現(xiàn)出不同的風(fēng)格而成為審美的對象，形式的審美原則包括了建筑的比例、韻律、節(jié)奏、質(zhì)感、色彩、

020年第四屆“荊楚工匠”授稱大會在漢舉行，100名職工被授予“荊楚工匠”稱號。省委常委、省總工會主席爾肯江·吐拉洪出席會議，號召全省廣大職工向工匠學(xué)習(xí)，保持大戰(zhàn)大考狀態(tài)，投身湖北疫后重振，為奪取“雙勝利”再立新功。省總工會黨組書記、常務(wù)副主席董永祥主持會議。會議要求，各級工會要著力加強技能人才隊伍建設(shè)，深入推進產(chǎn)業(yè)工人隊伍建設(shè)改革，用心培育工匠，用力選樹工匠，用情服務(wù)工匠，努力將“荊楚工匠”打造成為立得住、叫得響的工作品牌。據(jù)了解，今年“荊楚工匠”選樹活

老鏡在荊楚，我以這樣的方式喚醒高山流水荊楚大地上，春色與漢江反復(fù)述說著誰的夢深沉與誰的夢初醒浪花翻滾，星子就位，人天以相似的秩序塑造著新的生長和繁衍的可能性此刻，理還亂與云飛揚皆是苦吟，我以這樣的方式喚醒高山流水人世繁華還是大道至簡，都替代不了此刻我的一縷衷腸白云要落不落，荊楚近在咫尺歸元寺的鐘聲，悠遠(yuǎn)得像哪位過客的嘆息，而我長笑人間的自古多情就此，讓我歸于一道從天而降的閃電吧劈開眼前古老的土地，讓人人羨慕它千百年來，深藏不露的富貴與雍容我還要歸于青銅器，

，披錦繡服裝”，荊楚地域服飾具有鮮明的地域特色，更表現(xiàn)了荊楚文化。從出土文物到現(xiàn)代荊楚地域服飾來看，其文化一脈相承，既保持了先秦時期的服飾精華，又具有時代特征。可以說，荊楚地域服飾文化就是一部精煉版的荊楚文化史。其所包含的情感是經(jīng)過歷史和人民選擇的，荊楚人民對荊楚文化的情感深厚濃郁。利用現(xiàn)代設(shè)計理念和技術(shù)對荊楚地域服飾文化進行提煉，再創(chuàng)造，應(yīng)用于展示設(shè)計。通過文化認(rèn)知、審美價值把握、再加工再處理，自然和諧地融入展示設(shè)計，才能讓荊楚地域服飾文化與現(xiàn)代展示設(shè)計

【摘要】荊楚婚俗“升號匾”蘊涵著濃濃楚鄉(xiāng)情韻，儀式形式豐富，文化內(nèi)涵深刻?！吧栘摇闭宫F(xiàn)了楚地民俗風(fēng)情，是古冠禮的延承，是多元文化的精彩呈現(xiàn)，反映了楚文化的精神特質(zhì)?！娟P(guān)鍵詞】荊楚；升號匾；文化內(nèi)涵；民俗文化【中圖分類號】K892.22 【文獻標(biāo)識碼】A“升號匾”是荊楚地區(qū)婚俗的一個重要儀式，在婚禮前一天將寫有新郎名號的匾額隆重地懸掛在堂屋左側(cè)山墻之上，寓意著新郎的成人和身份的轉(zhuǎn)換。“升號匾”在荊楚故地廣為流傳、影響深遠(yuǎn)。其具有鮮明的地域特色，透露出典型的

處。這是一家叫做荊楚大地的糧油專賣店。在這里，他們在買米面糧油、南北干貨和調(diào)味品的同時，還可以順帶過個早，吃吃包子、饅頭、蒸餃，喝喝豆?jié){、卡布基諾和熱巧克力。如果還想買點其他日用產(chǎn)品，或者換些口味吃點面包和零食，他們穿過大門走到隔壁的Today便利店即可。更利好的消息是，碰巧開在一起的荊楚大地和Today便利店，未來有望將相隔的“一堵墻”拆掉。支點財經(jīng)記者獨家獲悉，荊楚大地正計劃與Today便利店合作，開設(shè)荊楚大地加Today便利店雙門店。背后站著京山輕機

鄉(xiāng)村。關(guān)鍵詞：“荊楚”民居特色；改造設(shè)計；鄉(xiāng)村人居環(huán)境一.為什么要研究“荊楚”建筑風(fēng)格改革開放以來，我國在城鄉(xiāng)建設(shè)進入了高速發(fā)展時期，由于城市地域擴張和鄉(xiāng)村改造步伐加快，農(nóng)村原有文化和建筑特色逐漸趨同，致使千鎮(zhèn)一面，千村一面，聽不見鄉(xiāng)音，看不見詩意的村落，憶不起鄉(xiāng)愁，本文一傳統(tǒng)民居為實例，對其選址，布局，形制和風(fēng)格進行探討，探尋湖北鄂州民居建筑中蘊含的建筑風(fēng)格和審美意向，為新農(nóng)村建設(shè)中傳承和創(chuàng)新荊楚風(fēng)韻的民居建筑，提供借鑒和參考。二.荊楚建筑風(fēng)格（一）荊楚

5月24日，荊楚教育名家教書育人研討會在武漢舉行，32位優(yōu)秀教師、校長現(xiàn)場交流了各自的特色教育思想、理念。這也是我省自2010年實施“楚天中小學(xué)教師校長卓越工程”以來，評出的首批教育家型教師、校長。經(jīng)過8年多不懈努力，32位優(yōu)秀教師、校長從4000多名培養(yǎng)對象中脫穎而出，成為首批荊楚教育名家。本刊特約請到他們中的十位中小學(xué)校長，分享他們關(guān)于新時代基礎(chǔ)教育的行與思。

堂，一批勞動者從荊楚職工大軍中脫穎而出，他們是今年新當(dāng)選的340名“湖北省勞動模范”和159名“湖北省先進工作者”。他們來自各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線，既有高精尖技術(shù)的研究者，也有日常吃穿用住行的服務(wù)者。他們在自己的工作崗位上砥礪奮斗、克難攻堅、創(chuàng)新進取、無私奉獻，以實際行動和突出業(yè)績，唱響了勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的時代強音。本期策劃就讓我們走進8位發(fā)出了荊楚勞動者最強音的職工代表，領(lǐng)略新時代工人階級和廣大勞動群眾的時代風(fēng)采。

李科摘 要：荊楚漆器紋飾的研究扎根于荊楚文化的發(fā)源地，依據(jù)大量的荊楚漆器紋飾實物分析，進一步從現(xiàn)代視覺傳達的角度來研究地域化的傳統(tǒng)工藝美術(shù)形式，以及荊楚漆器紋飾與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系及其開發(fā)和應(yīng)用。荊楚漆器紋飾具有視覺化的形式美，能夠納入現(xiàn)代圖案學(xué)理論體系中，用科學(xué)的圖案學(xué)理論和方法去采集、分析、歸納和整理傳統(tǒng)紋樣，進行卓有成效的應(yīng)用理論研究。關(guān)鍵詞：荊楚；漆器；紋飾；圖案學(xué)；應(yīng)用中圖分類號：J51 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）3

和邏輯分析法等對荊楚地區(qū)民俗體育文化的特點和現(xiàn)狀等進行了研究分析，發(fā)現(xiàn)荊楚地區(qū)民俗體育文化的發(fā)展特點明顯，各地區(qū)都有各具代表性的體育民俗運動。關(guān)鍵詞：荊楚；民俗體育；特點【中圖分類號】G80-051前言在荊楚地域內(nèi)的民俗體育由廣大的各族人民所創(chuàng)造和傳承的，并融入和依附于民眾日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣中的具有修身養(yǎng)性、健身技擊、休閑養(yǎng)生、競技表演、觀賞游藝、趣味驚險、民俗音樂歌舞交融特色的一種集體性、模式化，生活化的體育活動，探討荊楚文化，有利于全民剖析荊楚民俗體育

《荊楚文庫》編纂出版工作推進會近日在武漢舉行。據(jù)《荊楚文庫》編纂出版委員會編委、編輯部主任周百義介紹，目前《荊楚文庫》有42冊圖書已正式出版，23冊圖書在印，首批圖書已先后亮相于2016年上海書展和北京國際圖書博覽會，廣受好評。此外，10集《荊楚文庫——書人書事》專題片，在湖北電視臺教育頻道播出后獲得較高評價。《荊楚文庫》編委會副總編輯、工委辦主任、湖北省新聞出版廣電局局長張良成說，《荊楚文庫》是一項政治工程，各出版單位要深化認(rèn)識，從政治家的高度重視文庫編

首屆“荊楚工匠”揭曉2月28日，首屆“荊楚工匠”頒獎典禮在漢舉行，20名“荊楚工匠”和10名“荊楚工匠”提名獎獲得者受到表彰。獲獎的首屆“荊楚工匠”，包括先進制造業(yè)的8名工匠代表、能源交通等基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的6名工匠代表和傳統(tǒng)特色產(chǎn)業(yè)的6名工匠代表。其中，有成就三峽圍堰“天下第一爆”的爆破隊長陳遠(yuǎn)春、中建三局“盾構(gòu)駕駛第一人”劉文、火藥“整形大師”池新連等。此次活動由省總工會、省人力資源和社會保障廳等聯(lián)合開展，旨在廣大職工中掀起學(xué)習(xí)工匠精神和踐行工匠精神的熱潮，推

200）淺析基于荊楚茶文化理念的茶葉包裝設(shè)計思路魏敏（武漢工程科技學(xué)院，湖北武漢 430200）荊楚文化多元而浪漫，是中國具有地域特色的民族文化。荊楚茶文化便產(chǎn)生于浪漫自由的荊楚大地，具有著荊楚文化的特色。荊楚地區(qū)是最早種植茶的地區(qū)，同時也產(chǎn)生了第一部世界性的茶專著，因此，在茶文化上有著屬于荊楚地域特殊的茶理念。在將荊楚茶理念與茶葉包裝結(jié)合時，便需要充分發(fā)揮荊楚茶文化的特色。不但要在材質(zhì)上豐富茶葉包裝設(shè)計，同時在顏色上，多使用髹黑色和朱紅色。在紋絡(luò)設(shè)計上使

體系的關(guān)系，湖北荊楚糧油股份有限公司探索出了辦法，即用“差異化”解決“同質(zhì)化”競爭問題。湖北放心糧油體系中的連鎖店突出三個70%：店內(nèi)經(jīng)營面積70%以上經(jīng)營糧油及其副產(chǎn)品；經(jīng)營的產(chǎn)品品種70%以上為糧油及其副產(chǎn)品；經(jīng)營的糧油及其副產(chǎn)品中湖北糧油品牌逐年提升到70%以上。在湖北省政府支持下，自2013年9月湖北省放心糧油體系運行以來，按照三個70%的要求，湖北荊楚糧油各區(qū)域公司配送中心精心運作，效果明顯。在湖北荊楚糧油股份有限公司18家區(qū)域公司中，從2014

443002）?荊楚采茶民歌藝術(shù)研究王月明 （三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖北宜昌443002）摘要：荊楚采茶民歌是荊楚地區(qū)文化的重要組成部分，同時也反映了荊楚地區(qū)的文化發(fā)展歷程。荊楚地區(qū)采茶民歌藝術(shù)形式多樣，宜昌及周邊地區(qū)各有各的采茶民歌形式。采茶民歌是以茶事為內(nèi)容的民歌，其在荊楚地區(qū)的源起和發(fā)展也與荊楚地區(qū)的自然環(huán)境與人文環(huán)境有關(guān)。荊楚地區(qū)人口眾多風(fēng)俗習(xí)慣不盡相同，采茶民歌的體裁形式以及音調(diào)風(fēng)味也不相同。本文對荊楚地區(qū)的自然以及人文環(huán)境進行了分析和研究，探尋了該

店里邂逅了這本《荊楚歲時記譯注》，乃湖北人民出版社1985年2月版，系《荊楚故書叢刊》之一種，宗懔原著，譚麟譯注，朱祖延序，王力題簽，一版一印七千冊。淡綠封面上印著淺棕色古典圖案，叢書名和書名自右往左豎排，均呈長條形；篆體叢書名為黑底白字，王力先生親筆手書的書名為白底黑字。整張封面呈現(xiàn)出古樸典雅的風(fēng)格，洋溢著馥郁的傳統(tǒng)文化氣息，與書中內(nèi)容相得益彰?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">荊楚歲時記》是南朝梁人宗懔撰寫的一部記載荊楚歲時習(xí)俗的著作，也是保存到現(xiàn)在的我國最早的一部專門記載古代歲時節(jié)

行，梁代宗懔的《荊楚歲時記》中就寫道：“俗用冬至日數(shù)及九九八十一日，為寒盡?！币馑季褪?，從冬至日算起，每九天為“一九”，一直數(shù)到“九九”，寒冷的冬天就過去了。這是因為，在古代，人們認(rèn)“九”為極數(shù)，乃“最大、最多、最長久”的概念，九個“九”（即八十一）更是“最大不過”之?dāng)?shù)，過了冬至日的九九八十一日，春天肯定已經(jīng)到來。這也就是我們經(jīng)常聽到的“數(shù)九寒天”的由來。而“冬練三九，夏練三伏”中的“三九”則是一年中最冷的時候。不信？那就趕快在冬至來之前，將這首《九九歌》

唐文濤（荊楚理工學(xué)院，荊門448000）1 引 言It is well-known that the lifetime of excited atoms（or molecules）is determined by their spontaneous emission rate，which originates from the interplay of them and the zero-point fluctuation of radiation fie

庫全書總目提要·荊楚歲時記》(以下簡稱《荊楚歲時記》)一卷(兩江總督采進本)舊本題晉宗懔撰。《書錄解題》作梁人?？肌读簳ぴ郾炯o(jì)》載承圣三年秋七月甲辰，以都官尚書宗懔為吏部尚書。又《南史·元帝本紀(jì)》載武陵之平，議者欲因其舟艦遷都建鄴，宗懔、黃羅漢皆楚人，不愿移。此書皆記楚俗，當(dāng)即其人。舊本題晉人，誤也。唐、宋《志》皆作一卷，與今本合。而《通考》乃作四卷?？肌稌浗忸}》載懔自序曰:‘傅元之《朝會》、杜篤之《上巳》、安仁《秋興》之?dāng)?、君道《娛蠟》之述，其屬辭

nia每天起床對荊楚來說都是一場戰(zhàn)役，而且他永遠(yuǎn)打不贏。醒來的過程簡直像一寸寸死去那么難受。十幾歲就已經(jīng)神經(jīng)衰弱，長此下去，他恐怕會早夭吧？頂著兩只熊貓眼走向?qū)W校的荊楚自怨自艾著。在外人看來，荊楚家里是不折不扣的高知家庭，在荊楚看來爺爺奶奶也好外公外婆也好爸爸媽媽也好，身上統(tǒng)統(tǒng)潛藏著神經(jīng)衰弱的基因，最終在他身上集大成。入睡難，睡不沉，借用《搏擊俱樂部》的話就是“With insomnia， you're never really awake； but yo

434023)荊楚民間體育活動探析周富貴(長江大學(xué)體育學(xué)院，湖北 荊州 434023)選取荊楚文化孕育下的具有地方特色的幾種民間體育活動為研究對象，對其活動形式、基本特征進行分析，并對荊楚民間體育活動的保護提出相關(guān)建議。荊楚地區(qū)；民間體育活動；體育文化荊楚民間體育活動有著悠久的歷史淵源和獨特的地方特征，如孩童喜愛的放風(fēng)箏、蕩秋千、跳繩等，用于慶典、祭祀活動的賽龍舟、舞獅、舞龍燈、踩高蹺等，都來源并流傳于民間。下面，筆者對荊楚地區(qū)具有地方特色的民間體育活動