荊楚建筑立面藝術(shù)探討

張歆悅

摘 要 每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代各自的特征，但沉淀在建筑深層次內(nèi)的文化內(nèi)涵是不變的。對(duì)新事物的接受與對(duì)舊有經(jīng)典事物的繼承，使人們嘗試著把傳統(tǒng)融合在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，把對(duì)古老文化的理解體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的流行趨勢(shì)中。該文通過對(duì)宜都紅春村和秭歸縣特殊學(xué)校的既有建筑立面、裝飾等藝術(shù)特征進(jìn)行研究與歸納，為荊楚地域建筑文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代新型城鎮(zhèn)化背景下的鄉(xiāng)村建設(shè)提供借鑒與思考。

關(guān)鍵詞 荊楚;建筑立面;立面藝術(shù)

1建筑立面形式構(gòu)成

建筑立面是建筑設(shè)計(jì)中不可分割的重要組成部分。當(dāng)我們第一眼觀察一幢建筑時(shí)，直接印象就是其立面造型、色彩、材料質(zhì)感、細(xì)部裝飾、構(gòu)成方式等可見因素。王又佳在《中國(guó)建筑·形式變遷》中指出“建筑的立面形式給人最直觀的感受，在不同的空間地域或時(shí)代表現(xiàn)出不同的風(fēng)格而成為審美的對(duì)象，形式的審美原則包括了建筑的比例、韻律、節(jié)奏、質(zhì)感、色彩、平衡、細(xì)部、整體與局部、個(gè)體與群體、內(nèi)外空間與環(huán)境的相融性等[1]。”建筑形式可以包含建筑外立面還有室內(nèi)裝飾風(fēng)格等，而建筑立面形式則更聚焦于建筑外立面造型、表皮、結(jié)構(gòu)和功能的表達(dá)，是傳播社會(huì)文化信息和符號(hào)的載體，使建筑立面的呈現(xiàn)更加的多元化。

2荊楚建筑與其立面藝術(shù)

長(zhǎng)江三峽西起重慶奉節(jié)縣的白帝城，東迄宜昌的南津關(guān)。自古以來，都是出入蜀地的水上必經(jīng)之道。近代宜昌開埠后，內(nèi)河航運(yùn)的開辟，碼頭的興起，以及大規(guī)模外來人口的涌入，給整個(gè)城市注入新的“活力”，實(shí)現(xiàn)了宜昌本土文化與外來文化的大融合，對(duì)宜昌的本土建筑有著深遠(yuǎn)的影響[2]。由于歷史移民的原因，宜昌的傳統(tǒng)建筑與東南方毗鄰的江西省有很深的淵源，風(fēng)格與江西傳統(tǒng)建筑較為接近，外形特征為“素墻黛瓦馬頭墻”，具有重要的歷史價(jià)值和科學(xué)價(jià)值?，F(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)建筑的延續(xù)，不是停留在簡(jiǎn)單地去復(fù)活青磚、馬頭墻這些古老的元素，而是應(yīng)嘗試著從本質(zhì)生活需求出發(fā)，在與原有鄉(xiāng)土地域文化融合的基礎(chǔ)上去轉(zhuǎn)譯它，形成與現(xiàn)代功能審美相適應(yīng)的荊楚建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3荊楚建筑立面藝術(shù)實(shí)例

以荊楚地域性文化為出發(fā)點(diǎn)，本文引入宜都市紅春民俗文化村和秭歸縣特殊學(xué)校兩個(gè)建筑設(shè)計(jì)實(shí)例，來進(jìn)一步探討建筑立面藝術(shù)設(shè)計(jì)手法表達(dá)。

3.1 荊楚建筑立面形態(tài)元素構(gòu)成

紅春民俗文化村位于湖北省宜昌市宜都市，是以歷史文化為底蘊(yùn)，集商貿(mào)物流、農(nóng)家休閑于一體，古樸與現(xiàn)代交融的新村莊。其建筑功能可分為住宅建筑與公共建筑，沿街三至五開間居多，它們分別在立面處理手法上存在一定的差別，但在立面上具有許多重復(fù)性元素，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的相似性。峽江建筑風(fēng)格結(jié)合了當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)形成了白檐彩畫、雙出墀頭、不施墻基等獨(dú)特的立面特征。

正立面在豎向上可包括屋頂、墀頭、屋檐及屋檐畫、木軒、門及門額、窗、柱、墻身等元素[3]。橫向上可分為入口開間、左右兩側(cè)的部分三段。對(duì)于入口空間的處理有很多，有的會(huì)在門兩側(cè)伸出墻身，加以一對(duì)墀頭或帽檐進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，如松濤小筑、楊青子苑。屋頂多是雙坡屋頂，大多數(shù)建筑在兩側(cè)山墻的墻頭上會(huì)出兩對(duì)墀頭，屋頂下的屋檐采用疊澀出挑的構(gòu)造，疊澀下有用白灰粉刷的白檐，寬約一尺，稍講究一些的房屋在白檐上作水墨彩畫，題材多為裝飾紋或草木鳥獸等動(dòng)植物形象。門框與窗框上飾有精美的雕刻，題材為裝飾花紋或表達(dá)吉祥含義的動(dòng)植物形象。側(cè)立面輪廓豐富，富在于形式變化多樣形成了高低錯(cuò)落的韻律感。紅春村的馬頭墻一般是類似徽派建筑的疊式馬頭墻，還有一些建筑會(huì)穿插做一些馬頭片墻。規(guī)模較大的民居在側(cè)立面上也會(huì)開門窗，但因?yàn)閭?cè)立面的重要性不如正立面，所以側(cè)立面上的門窗形式較為簡(jiǎn)單，裝飾雕刻不如正立面上的門窗考究[4]。

3.2 荊楚建筑立面元素運(yùn)用與建筑色彩

秭歸縣特殊教育學(xué)校位于湖北省宜昌市秭歸縣，創(chuàng)作結(jié)合秭歸鄉(xiāng)土地域性。在立面處理上，融入了傳統(tǒng)的素墻、黛瓦、坡屋頂、馬頭墻等傳統(tǒng)建筑符號(hào)，正立面的欄板采用虛（木欄桿）實(shí)（石板）的結(jié)合對(duì)比作為橫向線條，豎向加入隔層錯(cuò)位的木構(gòu)件作為強(qiáng)調(diào)，樓梯間等空間則加鏤空木雕表達(dá)特殊空間的貫通性。側(cè)立面的山墻沿用高低錯(cuò)落的疊式馬頭墻，樓梯間運(yùn)用橫向條窗，頂部加以矩形中式花欞窗作為裝飾。建筑外墻運(yùn)用了大面積的白色墻體與灰色墻體分段式搭配，面積按照3∶1分配，每層有少量作為點(diǎn)綴的木色構(gòu)件。

4荊楚建筑立面藝術(shù)創(chuàng)作手法對(duì)比

對(duì)比紅春民俗文化村與秭歸縣特殊學(xué)校兩個(gè)方案的建筑主立面，將兩者的立面藝術(shù)創(chuàng)作手法對(duì)比總結(jié)。紅春村的建筑立面以灰磚為主，材質(zhì)真實(shí)有凹凸肌理感;橫向陽(yáng)臺(tái)欄板為白色，門扇、窗框等為紅木色、櫻木色，主立面為采光窗戶多為橫向窗，側(cè)立面多為裝飾點(diǎn)窗。而特殊學(xué)校的立面則底層為灰色，上部三層為白色，灰白面積比例約為1∶3，穿插櫻木色桿件及樓梯間豎向花窗;舊建筑原為混凝土材質(zhì)為了在建筑造型上符合荊楚建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，采用了仿磚掛板[5]。

5結(jié)束語(yǔ)

荊楚地域文化中的傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)含了豐富的人文、社會(huì)、藝術(shù)內(nèi)涵，具有個(gè)性的建筑元素和宜人的建筑尺度，而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)元素是傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)元素的傳承與發(fā)展，其具有的民族文化特性更深刻的展現(xiàn)著它在社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值。本案建筑立面藝術(shù)進(jìn)行研究并總結(jié)其立面藝術(shù)特征，既可豐富該領(lǐng)域相關(guān)學(xué)術(shù)的研究理論，有利于弘揚(yáng)荊楚傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與文化，也有利于傳統(tǒng)建筑文化保護(hù)和新中式建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

[1] 王又佳.中國(guó)建筑·形式變遷[M].北京：中國(guó)電力出版社，2010：7.

[2] 雷體洪，張潤(rùn)東，張洋.基于宜昌地域特征的“新中式”建筑設(shè)計(jì)探究——以宜昌鑫鼎生物科技園為例[J].華中建筑，2016（3）：56-60.

[3] 王炎松，周嘉意.荊楚建筑文化研究之鄂東南傳統(tǒng)建筑立面藝術(shù)初探[J].華中建筑，2014（12）：162-166.

[4] 曹浩，張戀.試論文化生態(tài)學(xué)視域的近代宜昌碼頭文化[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（5）：14-17.

[5] 孫紅明，陳玲，雷繼善.淺談新中式建筑的文化理念[J].山西建筑，2011（10）：8-9.