荊楚紅色文化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的賡續(xù)與發(fā)揚(yáng)

田 瑤，楊愛(ài)杰

引言

中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史既是走出中國(guó)新道路、發(fā)展中國(guó)新理論、完善中國(guó)新制度的前進(jìn)過(guò)程，也是不斷創(chuàng)造新精神的成長(zhǎng)過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神根源于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，生成于對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持，發(fā)展于對(duì)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。荊楚地區(qū)作為中國(guó)革命的重要發(fā)源地和根據(jù)地之一，形成了豐厚的紅色文化資源，占據(jù)了中國(guó)文化寶庫(kù)的重要一席之地，對(duì)展現(xiàn)和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神發(fā)揮著重要作用。

一、荊楚紅色文化孕育發(fā)展的三重因素

紅色文化是一個(gè)全面的、發(fā)展的體系，是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，基于中國(guó)實(shí)際情況，運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革過(guò)程中形成的主流文化。紅色文化不僅蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)，也包含著革新的時(shí)代思想，它塑造了一代又一代中華兒女的精神品格，是中國(guó)共產(chǎn)黨精神的展現(xiàn)[1]。荊楚紅色文化是有著鮮明地域特色的紅色文化。從地區(qū)分布上來(lái)說(shuō)，荊楚紅色文化是以湖北地區(qū)為中心的紅色文化；從歷史發(fā)展脈絡(luò)上來(lái)說(shuō)，荊楚紅色文化是新民主主義革命時(shí)期以來(lái)，在荊楚地區(qū)所形成的具有荊楚地區(qū)特色的先進(jìn)文化[2]。荊楚紅色文化孕育于中國(guó)革命時(shí)期，成熟于中國(guó)實(shí)踐之中，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在科學(xué)理論的指導(dǎo)之下帶領(lǐng)人民群眾在荊楚地區(qū)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神瑰寶。

（一）馬克思主義在荊楚地區(qū)的廣泛傳播

荊楚地區(qū)是馬克思主義傳播的活躍地區(qū)，是中國(guó)革命的重要陣地，是中國(guó)共產(chǎn)黨組織成立的發(fā)祥地之一。馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播是改變中國(guó)命運(yùn)、拯救中國(guó)未來(lái)的重要一環(huán)，也是荊楚紅色文化產(chǎn)生的科學(xué)理論依據(jù)。荊楚紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義科學(xué)的指引之下，領(lǐng)導(dǎo)荊楚地區(qū)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)目標(biāo)過(guò)程中創(chuàng)造的科學(xué)紅色文化。

在革命混戰(zhàn)的黑暗時(shí)代，中國(guó)無(wú)數(shù)能人志士探尋救國(guó)的出路，但都以失敗告終。馬克思主義給先進(jìn)知識(shí)分子帶來(lái)了希望的曙光。在馬克思主義早期傳播過(guò)程中，荊楚地區(qū)涌現(xiàn)出不少知識(shí)分子對(duì)馬克思主義進(jìn)行宣傳，積累了一定的思想準(zhǔn)備和群眾基礎(chǔ)后，武漢緊隨上海的步伐成立了共產(chǎn)黨早期組織，有秩序地開(kāi)展宣揚(yáng)馬克思主義、領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)等行動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，湖北籍共產(chǎn)主義者李漢俊、惲代英、董必武、陳潭秋等人[3]主要通過(guò)成立進(jìn)步社團(tuán)、創(chuàng)辦文化書(shū)社、建立新式學(xué)校等方式宣揚(yáng)科學(xué)理論、凝聚革命力量，創(chuàng)作出了《武漢星期評(píng)論》《漢口民國(guó)日?qǐng)?bào)》《共產(chǎn)主義與知識(shí)階級(jí)》等這一時(shí)期的代表性刊物和著作，這些作品都是荊楚地區(qū)宣傳馬克思主義的主要媒介[3]。馬克思主義持續(xù)影響著荊楚地區(qū)，在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)之下，不論是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是在建設(shè)時(shí)期，荊楚地區(qū)都擔(dān)當(dāng)戰(zhàn)略要地的角色。1947 年，毛澤東、鄧小平、劉伯承在經(jīng)過(guò)科學(xué)決策后，進(jìn)行了一次大膽的軍事冒險(xiǎn)——挺進(jìn)大別山。這是一個(gè)轉(zhuǎn)折壯舉，為后來(lái)的戰(zhàn)役奠定了基礎(chǔ)[4]。社會(huì)主義革命與建設(shè)、探索時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨基于對(duì)荊楚地區(qū)地理位置、豐厚資源和工業(yè)基礎(chǔ)的考慮，將其確定為重要的樞紐地區(qū)。長(zhǎng)江大橋、武漢火車站、漢口火車站等交通設(shè)施的修建，“中部崛起”“兩圈一帶”積極發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，都進(jìn)一步激發(fā)了荊楚地區(qū)的活力，為荊楚紅色文化的發(fā)展打下了物質(zhì)基礎(chǔ)[1]?？梢?jiàn)，馬克思主義理論為荊楚紅色文化的產(chǎn)生與發(fā)展提供了科學(xué)理論土壤。

（二）地域文化對(duì)荊楚紅色文化的深厚滋養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)幾千年傳承下來(lái)的珍寶，是中華兒女共同奮斗的財(cái)富。荊楚紅色文化的產(chǎn)生有其深厚的文化底蘊(yùn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其肥沃的精神養(yǎng)料。荊楚紅色文化將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成分吸納其中，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

荊楚文化是有地域色彩的文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)荊楚紅色文化影響深遠(yuǎn)。一是荊楚文化開(kāi)放包容的特質(zhì)造就了其開(kāi)拓創(chuàng)新、兼容并包的精神。地處中國(guó)中部的荊楚地區(qū)，地勢(shì)多樣，交通便利，有廣袤的平原與起伏的山地，有貫通四面的水陸道路，農(nóng)業(yè)與商貿(mào)都有較大的發(fā)展空間，各地的文化都在此處交融碰撞，人口的遷徙也給荊楚地區(qū)帶來(lái)了多元的文化。面對(duì)朝代的更迭與主流思想的變化，荊楚地區(qū)并不是一味地固守傳統(tǒng)，而是廣納各種文化帶來(lái)的創(chuàng)新思想，既保留著中原文化“仁”“禮”“和”的韻味，又帶有蠻夷文化的色彩，吸收和借鑒了其他文化的精髓。再到后來(lái)荊楚地區(qū)吸納西方思想，多種思潮的碰撞給荊楚文化帶來(lái)了新的特色。二是荊楚文化獨(dú)立拼搏的特征造就了其自強(qiáng)進(jìn)取、英勇斗爭(zhēng)的品格。在封建朝代，荊楚地區(qū)距離統(tǒng)治中心較遠(yuǎn)，遭到了諸侯的歧視和侵略。在這種偏差感之下，荊楚地區(qū)的人們只能發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，依靠自身力量走好自己的路。在軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)人民在武漢打響了辛亥革命的第一槍，在湖北發(fā)起了多次工人運(yùn)動(dòng)，為推動(dòng)中國(guó)革命貢獻(xiàn)力量。荊楚人民這種獨(dú)立自主、發(fā)憤圖強(qiáng)的思想，逐漸形成了荊楚文化拼搏斗爭(zhēng)的特點(diǎn)。

（三）建設(shè)和發(fā)展中國(guó)實(shí)踐的不竭動(dòng)力推進(jìn)

不同的時(shí)代、不同的地區(qū)有著不同的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)不同的文化特色，這與人們的實(shí)踐活動(dòng)息息相關(guān)。荊楚紅色文化與中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神都深深扎根于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐土壤之中。

新民主主義革命時(shí)期，荊楚地區(qū)最早出現(xiàn)的一批傳播馬克思主義的中國(guó)共產(chǎn)黨人、開(kāi)展的工人運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)立的武漢共產(chǎn)主義小組，都呈現(xiàn)了荊楚紅色文化早期的孕育過(guò)程。荊楚地區(qū)作為北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，其中打響的汀泗橋戰(zhàn)役、武昌戰(zhàn)役等在中國(guó)革命史上留下深刻印記。在武漢召開(kāi)的“八七會(huì)議”確立了中國(guó)革命的總方針，在總方針指引下的湘贛邊界秋收起義也為中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大貢獻(xiàn)了一份力量。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在武漢組建的新四軍成為抗戰(zhàn)的重要力量之一。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉鄧挺進(jìn)大別山更是中國(guó)革命勝利的關(guān)鍵一步[5]。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，由于工業(yè)基礎(chǔ)較為良好，荊楚地區(qū)更是成為“一五”計(jì)劃投資建設(shè)的重點(diǎn)地區(qū)。工業(yè)的迅速發(fā)展和水利設(shè)施的開(kāi)發(fā)建設(shè)等物質(zhì)上的準(zhǔn)備為新中國(guó)初期的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為發(fā)展荊楚人、中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)人不怕吃苦、勇于創(chuàng)造的精神創(chuàng)造了條件。

改革開(kāi)放時(shí)期，作為重要交通樞紐之地的荊楚地區(qū)，秉持著敢于開(kāi)拓的精神，開(kāi)放了大東門(mén)農(nóng)副產(chǎn)品市場(chǎng)，上市了第一家商業(yè)股份公司，打開(kāi)了漢正街商品市場(chǎng)……進(jìn)一步解放了荊楚兒女的思想，為荊楚地區(qū)的發(fā)展創(chuàng)造了新活力，為荊楚紅色文化注入了新內(nèi)涵，也給荊楚紅色文化的發(fā)展帶來(lái)了新氣象。

在社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)代，荊楚兒女也始終在為建設(shè)中國(guó)、發(fā)展中國(guó)而努力實(shí)踐。雖然世界的形勢(shì)復(fù)雜多樣，還遭遇了新冠肺炎疫情的重大打擊，但是敢闖敢拼的荊楚人、堅(jiān)韌不拔的中國(guó)共產(chǎn)黨人、眾志成城的中國(guó)人不畏任何艱難險(xiǎn)阻，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮勇向前，賦予了荊楚紅色文化與中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神新的時(shí)代內(nèi)涵。

二、荊楚紅色文化對(duì)革命精神的繼承與接續(xù)

荊楚紅色文化與中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神在本質(zhì)上有著共同的科學(xué)內(nèi)涵，但是荊楚紅色文化從不同的方面呈現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神在荊楚地區(qū)不同時(shí)期的精神內(nèi)涵，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神的地域化和特色化。

（一）荊楚紅色文化與革命精神共通的思想內(nèi)核

1.精神支撐：理想信念

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”[6]自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人用行動(dòng)彰顯著共產(chǎn)主義者的堅(jiān)定信念，踐行著共產(chǎn)主義者的光榮使命。荊楚地區(qū)一直是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展工作的重要陣地，孕育了一批懷有崇高理想信念的共產(chǎn)主義者，他們?cè)邳h的領(lǐng)導(dǎo)下展開(kāi)了為共產(chǎn)主義理想而奮斗的活動(dòng)[7]。為推翻壓在中國(guó)人頭上的“三座大山”，荊楚地區(qū)成為早期馬克思主義的傳播地，成立了“共產(chǎn)黨武漢支部”，開(kāi)展了“二七大罷工”等工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，掀起了反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的高潮，為完成新民主主義革命而不斷努力。荊楚地區(qū)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下解放農(nóng)村生產(chǎn)力，恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，凈化社會(huì)環(huán)境。荊楚地區(qū)作為國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)的工業(yè)地區(qū)，先后建造了武漢長(zhǎng)江大橋、武漢鍋爐廠等重點(diǎn)工程，并著重建設(shè)了水利、水電工程。為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，荊楚地區(qū)人民跟隨黨中央步伐加快推進(jìn)對(duì)農(nóng)村、城市和國(guó)企的改革，進(jìn)一步推動(dòng)改革開(kāi)放的實(shí)施，開(kāi)展科教興省戰(zhàn)略，有效增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)活力和人才優(yōu)勢(shì)。自改革開(kāi)放以來(lái)，荊楚地區(qū)人民始終堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，大膽嘗試，勇敢創(chuàng)新，為中國(guó)發(fā)展提供了許多建設(shè)性經(jīng)驗(yàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不斷奮進(jìn)。

不論是在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在滿目蕭然的建設(shè)時(shí)代，抑或是在前途無(wú)量的發(fā)展時(shí)期，為救中國(guó)于危難之中，為復(fù)興中國(guó)于世界之林，荊楚地區(qū)人民始終堅(jiān)定理想信念，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)結(jié)合，將個(gè)人理想融入國(guó)家發(fā)展之中，秉持著大無(wú)畏的精神力量，為人民、為祖國(guó)、為理想而獻(xiàn)身，這是凝聚在荊楚紅色文化與中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神中的不屈之魂。

2.鮮明品格：開(kāi)拓創(chuàng)新

創(chuàng)新不僅是荊楚地區(qū)的特征，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明品格，是中國(guó)人民融于骨子里的特性。唯有創(chuàng)新變革，才能推動(dòng)地區(qū)的進(jìn)步、國(guó)家的發(fā)展、時(shí)代的變革。荊楚地區(qū)人民從冶青銅、創(chuàng)縣制、行變法，到近代變思想、發(fā)革命、保國(guó)家的種種舉動(dòng)，展現(xiàn)了其應(yīng)對(duì)時(shí)代變局中的困難與挑戰(zhàn)的主動(dòng)性，凸顯了創(chuàng)新思想。在面臨中國(guó)革命道路問(wèn)題時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地走出一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路；在面臨中國(guó)發(fā)展道路問(wèn)題時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人提出將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的中國(guó)特色社會(huì)主義道路；在面臨中國(guó)復(fù)興道路問(wèn)題時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人再次提出了走中國(guó)現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)新人類文明新形態(tài)。

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝?！盵3]當(dāng)今時(shí)代局勢(shì)變動(dòng)之復(fù)雜、環(huán)境變化之快，對(duì)每一個(gè)人提出了新要求，需要荊楚人、中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)人適時(shí)而動(dòng)、應(yīng)時(shí)應(yīng)勢(shì)而變，加強(qiáng)對(duì)荊楚紅色文化的挖掘與傳承、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的完善與發(fā)展，激發(fā)人們開(kāi)拓創(chuàng)新的品格，為文化的傳承與發(fā)揚(yáng)注入活力。

3.核心理念：以人民為中心

馬克思主義唯物史觀充分表明了人民群眾的重要?dú)v史地位，無(wú)論是物質(zhì)財(cái)富還是精神財(cái)富，都離不開(kāi)人民的創(chuàng)造。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益”“江山就是人民，人民就是江山”[8]。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命從沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，在黨的百年歷史征程中，以人民為中心的理念始終貫穿在黨的思想和行動(dòng)中。荊楚地區(qū)的解放是依靠先進(jìn)知識(shí)分子、動(dòng)員工農(nóng)群眾及廣大愛(ài)國(guó)者實(shí)現(xiàn)的，荊楚地區(qū)工業(yè)基礎(chǔ)的積累是依靠人民一磚一瓦增添的，荊楚地區(qū)改革發(fā)展的成果是凝聚人民的力量獲得的，荊楚地區(qū)抗洪抗疫的成效是依靠人民齊心協(xié)力取得的。中國(guó)共產(chǎn)黨始終為了人民、為了國(guó)家的利益而奮斗，荊楚紅色文化也是在為人民謀利益、謀發(fā)展的過(guò)程中形成，始終代表著人民的心聲，為人民服務(wù)。

人民的心聲始終是黨開(kāi)展工作的重要考慮因素，人民的力量始終是黨進(jìn)行工作的有效推動(dòng)力量，人民的利益始終是黨衡量工作的根本標(biāo)準(zhǔn)[9]。產(chǎn)生于人民、發(fā)展于人民、服務(wù)于人民的荊楚紅色文化與中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神，始終秉持著人民至上的理念。

4.深厚情懷：家國(guó)天下

荊楚紅色文化與中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神深刻體現(xiàn)人民先人后己、先公后私、家國(guó)一體的人生觀與價(jià)值觀，真正將個(gè)人的小我融入人民、社會(huì)、國(guó)家的大我之中，形象地詮釋了家國(guó)天下的濃厚情感。

每當(dāng)面臨危機(jī)時(shí)，中國(guó)人民無(wú)私無(wú)畏、為國(guó)分憂的思想就會(huì)指引著他們走上救國(guó)救民的道路，先有李漢俊在日本學(xué)成歸國(guó)全身心投入馬克思主義的宣傳之中，深受其影響的董必武也成為堅(jiān)定的馬克思主義者，在他參加抗日革命時(shí)說(shuō)過(guò)：“為了抗戰(zhàn)勝利和人民解放，再大的困難也都不怕?！盵10]再有劉華清為中國(guó)的艦艇研究、核潛艇研制等軍事科學(xué)研究工作嘔心瀝血?，F(xiàn)有李向群、吳良珠等抗洪英雄舍生忘死，用鮮血和生命譜寫(xiě)了人定勝天的抗洪凱歌[11]，有張定宇、汪勇等抗疫先鋒奮戰(zhàn)在第一線，嚴(yán)守國(guó)家和人民的生命安全線[12]。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的英雄，每個(gè)英雄都在用自己的方式為國(guó)家、為人民奉獻(xiàn)服務(wù)，傳達(dá)著“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的高尚情操。

（二）荊楚紅色文化對(duì)革命精神的具體展現(xiàn)形式

習(xí)近平總書(shū)記多次奔赴革命圣地，在中國(guó)留下了多處紅色足跡，每次他都不忘強(qiáng)調(diào)紅色資源的重要性[13]。從五四運(yùn)動(dòng)至今，紅色火把已經(jīng)在荊楚地區(qū)燃燒了百年之久，為荊楚地區(qū)留下了種類多、數(shù)量大的紅色文化資源。荊楚紅色文化產(chǎn)生于黨領(lǐng)導(dǎo)的荊楚大地發(fā)展的實(shí)踐之中，是歷史留給我們的瑰寶，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神地區(qū)特色的展現(xiàn)。

荊楚地區(qū)紅色物質(zhì)文化包括黃麻起義舊址、“八七”會(huì)議舊址等重要事件發(fā)生地舊址，包括鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士陵園、毛澤東故居、李漢俊紀(jì)念碑等舊址紀(jì)念之地，還包括《洪湖水浪打浪》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等經(jīng)典文藝作品。豐富的荊楚物質(zhì)紅色文化是對(duì)不同時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的記憶承載。辛亥革命武昌起義紀(jì)念館見(jiàn)證了武昌起義，經(jīng)歷了政權(quán)更迭，蘊(yùn)含著豐富歷史資源，在革命歷史中占據(jù)重要地位。電影《中原突圍》讓人們通過(guò)文藝作品了解解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)人民解放軍從鄂豫皖區(qū)突破國(guó)民黨圍攻、配合其他戰(zhàn)區(qū)作戰(zhàn)的事件，感受英雄兒女在荊楚地區(qū)艱苦卓絕突圍的斗爭(zhēng)精神。這就是紅色物質(zhì)文化帶來(lái)的力量，讓人真正不忘歷史、銘記歷史。

荊楚地區(qū)紅色精神文化包括革命時(shí)期的老區(qū)精神、抗戰(zhàn)精神、大別山精神、紅安精神，社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革時(shí)期的抗洪精神、武漢精神，以及社會(huì)主義新時(shí)代的抗疫精神，這些寶貴的精神都是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神在荊楚地區(qū)的彰顯。在荊楚地區(qū)實(shí)踐中凝聚而成的紅色精神是中華兒女面臨風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)時(shí)的不竭精神動(dòng)力。在中華民族陷入內(nèi)憂外患的危難之時(shí)，在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義遭到國(guó)外勢(shì)力壓迫時(shí)，在新時(shí)代的多重變局之中面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)時(shí)，中華兒女依靠精神信仰的支撐，憑著骨子里的韌勁完成不同時(shí)期的目標(biāo)任務(wù)。這些紅色精神在當(dāng)今社會(huì)熠熠生輝，讓人們?yōu)榫裰械牧α縿?dòng)容。如今中華民族正處在最關(guān)鍵的十年，需要紅色精神文化給予中華兒女勇氣和力量去應(yīng)對(duì)各種不確定因素帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。

三、新時(shí)代荊楚紅色文化的弘揚(yáng)與發(fā)展路徑

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“用好紅色資源、賡續(xù)紅色血脈”[14]。如何保護(hù)好、傳承好革命精神中獨(dú)特一支的荊楚紅色文化，對(duì)人們尊重和了解歷史、認(rèn)同和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神有著獨(dú)特作用，對(duì)人們將心中滿腔熱情轉(zhuǎn)化為投身社會(huì)主義建設(shè)有著導(dǎo)向作用。

（一）結(jié)合荊楚紅色文化特色，構(gòu)建紅色文化保護(hù)體系

荊楚地區(qū)擁有豐富紅色文化資源，要結(jié)合實(shí)際情況，在尊重歷史、尊重文化、尊重文物的前提下，挖掘好、利用好紅色文化資源，要做好荊楚地區(qū)紅色文化資源的整合工作，在不斷加強(qiáng)對(duì)紅色文化資源保護(hù)的同時(shí)，滿足廣大人民的精神需要，充分激發(fā)紅色文化資源的活力。

目前，荊楚地區(qū)紅色文化資源的保護(hù)與利用體系已經(jīng)越來(lái)越成熟。其中被大眾所認(rèn)可的紅色基地成為傳承紅色文化的主要陣地，紅色基地充分依托當(dāng)?shù)氐挠⑿廴宋锛o(jì)念館等紅色資源，將歷史記錄、紅色故事以紅色主題基地的形式展現(xiàn)出來(lái)。例如革命時(shí)期為中國(guó)宣傳科學(xué)理論、訓(xùn)練農(nóng)運(yùn)人才、培養(yǎng)農(nóng)運(yùn)干部的武昌中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所[15]，有利于人們對(duì)荊楚地區(qū)黨史、大革命史、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)史的了解和研究，有利于人們對(duì)革命精神的感悟、對(duì)愛(ài)國(guó)情懷的培養(yǎng)。毛澤東舊居與中共“五大”會(huì)議舊址的保護(hù)和利用巧妙融合了現(xiàn)代元素，打造了都府堤路商業(yè)街與紅巷路歷史文化街，既讓人們?cè)谛蓍e區(qū)域得到放松，又滿足了人們汲取紅色文化的精神需求。

（二）回顧荊楚紅色文化歷史，講好荊楚紅色文化故事

習(xí)近平總書(shū)記在多地考察調(diào)研時(shí)都強(qiáng)調(diào)了要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事[16]，他指出：“文藝工作者要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌?！盵17]擁有豐富紅色資源的荊楚地區(qū)，除了利用承載著厚重歷史的博物館、革命烈士園等物質(zhì)形式，向人們重現(xiàn)荊楚地區(qū)的紅色歷史，更要將這些歷史背后的紅色文化、紅色精神挖掘出來(lái)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式呈現(xiàn)在大眾面前[18]。荊楚地區(qū)的宣傳人員可以將荊楚紅色文化資源提取出來(lái)，加以整合、甄選，以文本故事、音樂(lè)影視作品等形式，通過(guò)各種宣傳平臺(tái)進(jìn)行分享交流。宣傳人員也可以按照一定規(guī)律對(duì)荊楚紅色文化進(jìn)行專題分類，例如將體現(xiàn)同一精神內(nèi)涵、文化韻味的紅色故事的內(nèi)容作為一個(gè)展示專題，向人們講述同一精神的不同層面。如今，將紅色故事融入人們的生活之中，在潛移默化中讓人們接受紅色文化的熏陶，是讓荊楚紅色文化、中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式作用于人們思想和行為的重要方式。電影《長(zhǎng)津湖》作為一部成功的紅色題材作品，既以文藝的形式向人們講述了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的一部分故事，讓人們了解這段歷史，又通過(guò)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)展現(xiàn)出了抗美援朝過(guò)程的不易，向人們傳遞了抗美援朝精神的力量。荊楚地區(qū)也需要學(xué)習(xí)借鑒這種方式，回顧荊楚地區(qū)紅色歷史的同時(shí)，將荊楚地區(qū)的紅色故事描繪出來(lái)、講述出來(lái)，展現(xiàn)荊楚地區(qū)的紅色風(fēng)采。

（三）創(chuàng)新荊楚紅色文化形式，加深紅色文化深刻體驗(yàn)

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。只有在實(shí)踐中才能出真知，才能切實(shí)感悟到紅色精神的力量。曾經(jīng)，人們因?yàn)闀r(shí)空的局限，對(duì)紅色文化的歷史知之甚少。如今，科學(xué)技術(shù)的充分應(yīng)用能夠讓人們超越時(shí)空的局限，與歷史和未來(lái)進(jìn)行對(duì)話。3D 投影技術(shù)的應(yīng)用能讓人們身臨其境地看到有關(guān)荊楚地區(qū)紅色文化發(fā)展的歷史。VR 技術(shù)的使用能讓人們置身于荊楚地區(qū)某處紅色地點(diǎn)之中，體驗(yàn)與英雄人物一起保家衛(wèi)國(guó)的難忘旅程。網(wǎng)絡(luò)短視頻的迅猛發(fā)展也是弘揚(yáng)荊楚紅色文化的機(jī)遇，宣傳人員可以開(kāi)設(shè)有關(guān)荊楚紅色文化的官方賬號(hào)，做好宣傳、引導(dǎo)、普及工作，向更多人展示荊楚地區(qū)的紅色故事、紅色風(fēng)貌、紅色精神，為荊楚紅色文化和中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的弘揚(yáng)注入新的力量。河南開(kāi)展文娛活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)也值得荊楚地區(qū)學(xué)習(xí)借鑒，宣傳人員可以以荊楚紅色故事為背景進(jìn)行歌曲、舞蹈以及戲劇的編排，將荊楚地區(qū)的紅色故事融入歌舞等文藝作品之中，創(chuàng)新荊楚紅色文化的展現(xiàn)形式，以文藝作品的方式講述荊楚地區(qū)紅色故事，傳達(dá)故事背后的精神。宣傳人員通過(guò)將荊楚紅色文化與科學(xué)技術(shù)的充分結(jié)合，達(dá)到拓寬人們了解荊楚紅色文化、感悟荊楚紅色文化渠道的目的，實(shí)現(xiàn)豐富和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的目標(biāo)。

中國(guó)正處在邁向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻，荊楚紅色文化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的繼承和發(fā)展，是中華兒女凝聚一心的精神支撐，是中華兒女奮勇直前的精神力量，是中華兒女實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的文化底氣。