物態(tài)

系統(tǒng)等相對(duì)靜態(tài)的物態(tài)要素和人類決策、防御策略、信息傳遞等相對(duì)動(dòng)態(tài)的非物態(tài)要素共同組成的復(fù)雜非線性系統(tǒng)，其防御過程相應(yīng)呈現(xiàn)基于物態(tài)要素之必然性與非物態(tài)要素之偶然性的復(fù)雜交互作用.復(fù)雜非線性系統(tǒng)內(nèi)在機(jī)制的解析和呈現(xiàn)需要全面的模擬才能真正實(shí)現(xiàn)[1,2].因此，明長城體系復(fù)雜性研究的關(guān)鍵，是完整和精確解析物態(tài)要素與非物態(tài)要素的交互作用機(jī)制，以及基于交互作用實(shí)現(xiàn)的系統(tǒng)性防御功能，由此逆向還原明長城體系的形成過程并重構(gòu)其文化系統(tǒng)，再現(xiàn)這一非凡歷史事件的演化機(jī)制和動(dòng)機(jī).

…這些都是不同的物態(tài)，數(shù)量之多就像它們的名字一樣令人困惑。長期以來，物理學(xué)家一直致力于給物態(tài)分類。把這些亂七八糟的東西整理出來，不僅是為了滿足我們的好奇心，如果能夠準(zhǔn)確地確定什么是物態(tài)，我們就能更好地預(yù)言和發(fā)現(xiàn)新的物態(tài)。但這方面的工作一直讓我們無從下手，直到最近，由于發(fā)現(xiàn)了一類全新的物態(tài)，這種局面才開始改變。放棄以形狀定義物態(tài)我們?cè)趯W(xué)校所學(xué)的對(duì)不同物態(tài)的定義，首先是基于形狀：固體有固定的形狀;液體流向容器底部，傾向于呈現(xiàn)容器底部的形狀;氣體充滿整個(gè)容器，你

張沫物態(tài)變化是中考必考的知識(shí)點(diǎn)，常以選擇題、填空題的形式考查。物態(tài)變化過程中總伴隨著吸熱或放熱，下面對(duì)物態(tài)變化中的吸熱、放熱規(guī)律進(jìn)行解讀。 [小題在線]例1（2020·天津）在北方的冬天，為了很好地保存蔬菜，人們通常在菜窖里放幾桶水，水結(jié)冰能使窖內(nèi)溫度不會(huì)太低。這是利用了水（ ）。A.熔化吸熱 B.汽化放熱 C.液化吸熱 D.凝固放熱例2（2020·內(nèi)蒙古·呼和浩特）水無常形，變化萬千，老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)?！痹谖锢憩F(xiàn)象中，水亦有多種狀態(tài)

來制作科普“水的物態(tài)變化”的動(dòng)畫短片，讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)文化課中也能體會(huì)到編程的樂趣。在物理學(xué)中，我們把物質(zhì)從一種狀態(tài)變化到另一種狀態(tài)的過程叫做物態(tài)變化，它們兩兩之間可以相互轉(zhuǎn)化，所以物態(tài)變化有六種：熔化、凝固、汽化、液化、升華、凝華。單純地讓孩子們記住這么復(fù)雜的物態(tài)變化過程有點(diǎn)難，這個(gè)時(shí)候我們可以用Scratch制作一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)畫短片幫助理解。創(chuàng)作一個(gè)動(dòng)畫短片也不簡(jiǎn)單，我構(gòu)思了這樣的過程：在空地上有一個(gè)冰塊（固態(tài)），太陽出來后冰塊慢慢地融化，變成了一攤水（液

唐衛(wèi)物態(tài)變化與我們的生活息息相關(guān)，中考中常要求分析生活中的熱現(xiàn)象屬于哪種物態(tài)變化，解題時(shí)要看清物態(tài)變化前后物質(zhì)各處于什么狀態(tài)，然后根據(jù)六種物態(tài)變化的定義加以判斷。下面結(jié)合中考題來幫同學(xué)們熟悉這部分的考點(diǎn)?？键c(diǎn)一、熔化和凝固例1（2019·湖南·郴州）如圖1所示是海波熔化時(shí)溫度隨時(shí)間變化的圖象，由此可判斷（ ）。A.海波是非晶體B.海波的熔化時(shí)間是5 minC.海波的熔點(diǎn)是50 ℃D.海波在熔化過程中吸收熱量，溫度升高解析：由圖象可知，海波從第5 min開

生觀教育在復(fù)習(xí)《物態(tài)變化》這章內(nèi)容的教學(xué)過程中，老師改編并清唱歌曲《一剪梅》：“真情像物態(tài)變化，層層風(fēng)雨不能阻隔，總有云開日出時(shí)候，萬丈陽光照耀你我，真情像物態(tài)變化，冷冷冰雪不能掩沒，就在最冷枝頭霧淞，看見春天走向你我，雪花飄飄口呼‘白氣，天地一片霧露，一剪寒梅傲立霜中，只為不忘初心，愛我祖國無怨無悔，此情長留心間?！睅煟骸案柙~中提到物態(tài)變化，什么叫做物態(tài)變化？”生：“物質(zhì)各種狀態(tài)間的變化叫做物態(tài)變化?！睅煟骸拔覀儗W(xué)過哪幾種物態(tài)變化？”生：“我們學(xué)過熔化、

液態(tài)與氣態(tài)之間的物態(tài)變化，但對(duì)固態(tài)與氣態(tài)之間直接轉(zhuǎn)化的物態(tài)變化尚無認(rèn)知，甚至可能會(huì)認(rèn)為是“幾乎不可能的”。這正是本節(jié)課的切入點(diǎn)，讓學(xué)生在思維上與原有的認(rèn)知形成激烈的碰撞，從而使學(xué)生的理解更加深刻。重點(diǎn)難點(diǎn)：通過實(shí)驗(yàn)探究、小組討論，建立升華和凝華的概念并能夠解釋一些生活中的現(xiàn)象，了解它們?cè)谏a(chǎn)中的應(yīng)用。升華和凝華的概念及吸放熱規(guī)律建立后，綜合利用知識(shí)分析生產(chǎn)生活實(shí)例。

【關(guān)鍵詞】樂態(tài);物態(tài);心態(tài);欣賞;陜北民歌中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）08-0060-01《中國民族音樂》是以中國各民族各地域傳統(tǒng)音樂為教學(xué)內(nèi)容的一門普通高校音樂專業(yè)學(xué)生的必修課，其中民歌欣賞是課程教學(xué)的重要一環(huán)。本文借助于中國音樂學(xué)家蒲亨強(qiáng)先生提出的全新理念“音樂三態(tài)”，多角度多側(cè)面地解析陜北民歌，以達(dá)到全面、深入、精準(zhǔn)地認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)陜北民歌的教學(xué)效果。陜北民歌是黃土高原的藝術(shù)之花。

文闡述了高階拓?fù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">物態(tài)和一階拓?fù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">物態(tài)的聯(lián)系.具體展示了在同一維度上如何利用對(duì)稱性的破缺從一階拓?fù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">物態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楦唠A拓?fù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">物態(tài),以及如何利用低維的一階拓?fù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">物態(tài)構(gòu)造高維的高階拓?fù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">物態(tài);回顧了高階拓?fù)浣^緣體和高階拓?fù)涑瑢?dǎo)體的研究進(jìn)展.通過對(duì)近期的研究進(jìn)展的回顧,可以看出這一新興領(lǐng)域雖然研究進(jìn)展迅速,但對(duì)電子型的高階拓?fù)浣^緣體和高階拓?fù)涑瑢?dǎo)體的性質(zhì)的理論研究和實(shí)驗(yàn)研究均處在非常初級(jí)的階段,要對(duì)這一新興領(lǐng)域有更深更全面的理解認(rèn)識(shí)還有待更多的研究投入.1 引 言尋找和理解新奇

義。人體的通道、物態(tài)、系統(tǒng)在維持其正常結(jié)構(gòu)功能及疾病發(fā)生過程中有著頗為重要的作用，由此正確認(rèn)識(shí)“以通為用”與人體通道、物態(tài)、系統(tǒng)的關(guān)系尤為必要，以求提高臨床治療效果。【關(guān)鍵詞】“以通為用”;通道;物態(tài);系統(tǒng)【中圖分類號(hào)】R233【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1007-8517（2019）1-0009-03Abstract：“Foruse”，asaneffectivemethodtoguidecorrectlyknowthehumanbody，notonlyt

的多樣性，引入多物態(tài)的概念，并對(duì)物態(tài)劃分的方法進(jìn)行了研究。物理學(xué)中的宏觀物質(zhì)狀態(tài)包含了三種基本的狀態(tài)，即固態(tài)，液態(tài)和氣態(tài)，而這三種基本狀態(tài)在微觀世界中由于分子間的布朗運(yùn)動(dòng)又可以相互轉(zhuǎn)化，不同物態(tài)分子的熱運(yùn)動(dòng)隨分子之間的結(jié)構(gòu)不同而運(yùn)動(dòng)方式不同。將個(gè)體映射到物理學(xué)中具有物態(tài)特性的個(gè)體，不同“物態(tài)”的個(gè)體采用不同的搜索策略，并且由于物理環(huán)境中溫度變化而導(dǎo)致的狀態(tài)轉(zhuǎn)化行為，算法同樣映射了不同物態(tài)個(gè)體的行為方式。個(gè)體的運(yùn)動(dòng)規(guī)則融合了不同的物理學(xué)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，包括萬有引力

有關(guān)。本文主要從物態(tài)、制度、行為和心態(tài)四個(gè)方面來分析漢字中的文化因素?！娟P(guān)鍵詞】漢字；文化；物態(tài)；精神；制度；心態(tài)文化的結(jié)構(gòu)，一般分為四個(gè)層次，一為物態(tài)文化層、二為制度文化層、三為行為文化層、四為心態(tài)文化層[1]。下文將圍繞文化結(jié)構(gòu)的四個(gè)層次來展開說明漢字中蘊(yùn)含的文化因素。一、漢字中的物態(tài)文化（一）衣——漢字中的服飾文化先從“衣”字說起?！耙隆奔坠俏臑?，上面代表衣服的領(lǐng)口，下邊兩個(gè)開口處是衣服的袖子，然后是拐向一側(cè)的衣襟，胸前的兩片衣襟相壓著。通過這個(gè)字

種精神現(xiàn)象，以非物態(tài)形式存在，比如思想、觀念、習(xí)慣、信仰等。其現(xiàn)象要被人們所感知，就需有與之對(duì)應(yīng)的物態(tài)載體，如文字、書籍、道具、活動(dòng)、色彩等來體現(xiàn)。非物態(tài)文化離不開一定形式的物態(tài)載體，物態(tài)載體形式離開了非物態(tài)文化內(nèi)涵，就失去應(yīng)具有的自身價(jià)值。非物態(tài)文化現(xiàn)象和物態(tài)文化載體是相互依存的關(guān)系。在展示藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將非物態(tài)的文化元素轉(zhuǎn)換為物態(tài)的設(shè)計(jì)元素加以應(yīng)用是設(shè)計(jì)的重要路徑，其物態(tài)文化元素所包含的文化內(nèi)涵決定了展示設(shè)計(jì)的內(nèi)涵深度，本文以“河源龍川客家人口姓氏文化館

文試以初中物理《物態(tài)變化》這一章的復(fù)習(xí)課為例，闡述相關(guān)觀點(diǎn)。一、從高效合作的角度，設(shè)計(jì)復(fù)式分組從提高教學(xué)質(zhì)量的角度來看，《物態(tài)變化》這一章的復(fù)習(xí)教學(xué)需要立足于兩個(gè)基礎(chǔ)：一是學(xué)生對(duì)六種物態(tài)變化知識(shí)掌握的嫻熟程度；二是對(duì)實(shí)際生活中的物態(tài)變化實(shí)例的準(zhǔn)確判斷。在此基礎(chǔ)上一些稍顯特殊的指向思維能力的問題，則可以作為優(yōu)等生（在復(fù)式分組中，通常界定為C類生）分組學(xué)習(xí)時(shí)的內(nèi)容[2]?？紤]到學(xué)生在本章的學(xué)習(xí)過程中對(duì)基本的知識(shí)點(diǎn)所表現(xiàn)出來的認(rèn)知相近性，筆者在設(shè)計(jì)復(fù)式小組學(xué)習(xí)時(shí)

越成功.本文以“物態(tài)變化”的教學(xué)為例，談一些淺顯的看法.1基于教材——分析學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)的分析是需要基礎(chǔ)的，筆者所確定的基礎(chǔ)就是教材上的知識(shí)順序.說得具體一點(diǎn)，就是根據(jù)教材上確定的知識(shí)順序，去判斷學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可能會(huì)有什么樣的思維，這種思維與教材上的知識(shí)順序的吻合點(diǎn)在哪里，是否存在更合理的順序，以便讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中思維更加順暢.需要說明的是，本文所說的知識(shí)順序重構(gòu)，并不完全是指章節(jié)上的調(diào)整，也包括某一節(jié)中知識(shí)順序的調(diào)整，甚至包括某一個(gè)概念與

的組成部分。通過物態(tài)、精神、行為三個(gè)方面分析菊文化在服飾中傳播的特征，指出在物態(tài)形態(tài)上，菊花的紋樣特征、題材種類、裝飾現(xiàn)象、工藝形式等物態(tài)表象呈現(xiàn)出多樣性；在精神形態(tài)上，菊文化具有視覺形式審美與意象人文象征的需求特征；在行為形式上，菊文化體現(xiàn)為菊紋在服飾裝飾、穿戴與生活著裝的習(xí)俗特征上。研究認(rèn)為，菊紋是一種雅俗共賞的紋樣，沒有階層的限制，服飾菊文化具有根源的一致性和階層差異帶來的表象多樣性。關(guān)鍵詞:菊文化；服飾；物態(tài)；精神；行為；階層菊花是人們喜聞樂見的花

化;陶冶;價(jià)值;物態(tài)學(xué)校文化是學(xué)校精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和;是教育關(guān)系和教學(xué)關(guān)系的觀念形態(tài)的總和;是學(xué)校在教育、教學(xué)管理過程中逐漸形成的特定文化氛圍和文化傳統(tǒng)。概括起來，學(xué)校文化是社會(huì)文化系統(tǒng)的子系統(tǒng)，是一所學(xué)校的存在方式，是生活在其中的學(xué)校成員特有的生活方式和思維方式，是由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長期活動(dòng)與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造生成的、體現(xiàn)時(shí)代特征和社會(huì)進(jìn)步的、對(duì)外具有個(gè)性的精神和物質(zhì)共同體，如教育和管理觀念、歷史傳統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系

，且授課內(nèi)容為《物態(tài)變化》的章節(jié)復(fù)習(xí)課。上完這節(jié)課，筆者最大的感觸是：復(fù)習(xí)課的教學(xué)設(shè)計(jì)要有新鮮感，節(jié)奏和容量要恰當(dāng)，教學(xué)手段要多樣，特別是重要和關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)上，要出奇制勝，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。下面筆者就這節(jié)課的教學(xué)過程和心得體會(huì)與同行分享，不當(dāng)之處敬請(qǐng)批評(píng)指正。一、教學(xué)過程（一）創(chuàng)設(shè)情境上課伊始，投影幾幅圖片，要求學(xué)生看圖猜成語。有個(gè)東西真奇怪，生來就怕太陽曬，太陽不曬還不濕，越曬它越濕得快。（打一自然現(xiàn)象）屋子方方，有門沒窗，屋外熱烘，屋里冰霜。

38)論公安院校物態(tài)文化系統(tǒng)的構(gòu)建趙偉東(中國人民公安大學(xué),北京 100038)在公安院校的文化建設(shè)體系中,物態(tài)文化建設(shè)居于首要地位,它是警校文化建設(shè)的物質(zhì)載體。公安院校物態(tài)文化系統(tǒng)存在的問題是:公安院校物態(tài)文化建設(shè)理論認(rèn)識(shí)不深,行政色彩濃重,教育功能沒有真正發(fā)揮出來。建設(shè)路徑:轉(zhuǎn)變思想觀念,提高對(duì)物態(tài)文化建設(shè)的深層理論認(rèn)知;科學(xué)規(guī)劃做好頂層設(shè)計(jì);設(shè)立專職機(jī)構(gòu),加強(qiáng)組織保障;堅(jiān)持以警為本的原則。公安院校;物態(tài)文化系統(tǒng);構(gòu)建;路徑一、公安院校物態(tài)文化建設(shè)背景

222042）物態(tài)變化知識(shí)點(diǎn)是初中物理教學(xué)的重點(diǎn).但是，中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)室中缺少能瞬間提供低溫的演示物態(tài)變化的實(shí)驗(yàn)儀器，教師在教學(xué)中不能提供直觀的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)又少，難以理解物態(tài)變化的定義及物態(tài)變化過程中伴隨著吸熱或放熱.因此，物態(tài)變化知識(shí)點(diǎn)又是教學(xué)的難點(diǎn).為了在教學(xué)中更好地突出這個(gè)重點(diǎn)、突破這個(gè)難點(diǎn)，選購制冷配件自制“物態(tài)變化實(shí)驗(yàn)演示儀”，利用一種環(huán)保型新材料——氟利昂R134a的節(jié)流膨脹演示物態(tài)變化實(shí)驗(yàn).可以快速演示，現(xiàn)象非常直觀、讓學(xué)生感到驚

鄒冠男《物態(tài)變化》這章考查的知識(shí)主要有：自然界的一些溫度，溫度計(jì)的原理，溫度計(jì)的使用，溫度計(jì)的讀數(shù)，人的正常體溫，體溫計(jì)；熔化現(xiàn)象，熔化吸熱，熔點(diǎn)，凝固現(xiàn)象，凝固點(diǎn)，凝固放熱，晶體非晶體，探究固體熔化時(shí)溫度的變化規(guī)律，降低凝固點(diǎn)的方法，熔化和凝固時(shí)的溫度變化曲線；汽化現(xiàn)象，蒸發(fā)現(xiàn)象，蒸發(fā)致冷，影響蒸發(fā)快慢的因素，探究水的沸騰，沸騰的條件，沸點(diǎn)，沸點(diǎn)與大氣壓強(qiáng)的關(guān)系，液化現(xiàn)象，液化放熱；升華現(xiàn)象，升華吸熱，凝華現(xiàn)象，凝華放熱等.本章知識(shí)結(jié)構(gòu)圖如下圖所示，其中