救母
- 寶蓮燈
蓮燈》又名《劈山救母》，是中國古代民間傳說之一，也是有名的孝道傳說。在這個(gè)傳說中，圣母與一劉姓書生成婚，并生下了沉香。圣母之兄認(rèn)為她違反天規(guī)，于是將圣母壓在了華山之下作為懲罰。十五年后沉香學(xué)得武藝劈山救母，圣母的法器寶蓮燈也重放光明?！秾毶彑簟纷畛醯陌姹鞠鄠鬏d于已失傳的元雜劇《沉香太子劈華山》，后來又由此衍生出許多說法不盡相同的傳說。目前《寶蓮燈》有越劇、秦腔等多種戲劇改編版本?，F(xiàn)在在華山的西峰頂上，有一塊巨石被截成三截。巨石旁邊插著一把三百多斤重的月牙鐵
小獼猴學(xué)習(xí)畫刊·下半月 2023年5期2023-05-24
- 新神楊戩之悟
叛逆者的身份劈山救母。亂法的叛逆者，何以成為法度的捍衛(wèi)者了呢？從常理看，這是因?yàn)闂顟斐砷L了。因?yàn)?，劈?span id="j5i0abt0b" class="hl">救母的行為表面看當(dāng)然是出于親情、破壞綱紀(jì)秩序行為，情與法發(fā)生沖突之下，年少無知容易感情用事；長大后的楊戩，經(jīng)過歷練，變得成熟，獲得了本領(lǐng)，也贏得了地位，因此在妹妹犯了和母親一樣的錯(cuò)時(shí)，親自將妹妹壓于華山之下。這是多么痛的領(lǐng)悟！可是，當(dāng)我們看劈山救母的故事時(shí)，無論是楊戩還是沉香，為什么會(huì)感動(dòng)呢？他們這么做真的不對(duì)嗎？又是誰規(guī)定的神仙不能與凡人相愛？這樣的規(guī)定
檢察風(fēng)云 2022年24期2022-12-17
- 《勸善金科》與《勸善記》故事設(shè)計(jì)比較分析
上演[1]。1 救母故事主線在兩劇中的走向《勸善金科》與《勸善記》均是以大目犍連救母故事為題材編寫的戲劇，因此救母故事主線在兩劇中的走向基本相同，大致上有3 個(gè)故事轉(zhuǎn)折點(diǎn)，可分為3 個(gè)部分。1.1 夫妻行善修德第一部分自開始至傅相升天功德圓滿。這個(gè)部分為故事的前期鋪墊。主要寫南耶王舍城的傅相是如何樂善好施，虔誠禮佛：施齋于僧道、于家中收容僧尼、濟(jì)窮救困、仗義贈(zèng)金等。而在講述傅相善舉的同時(shí)，寫出其妻劉氏亦配合他的博施濟(jì)眾。由于傅相虔誠如一，廣積陰德，因此感動(dòng)
文化創(chuàng)新比較研究 2022年27期2022-11-26
- 目連故事流播研究四題
的《大目乾連冥間救母變文》寫卷及其綴合情況，參張涌泉《新見敦煌變文寫卷敘錄》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2015 年第142-144 頁。，系統(tǒng)不一，大致有三：一是P.2193《目連緣起》（首題，卷背題《大目連緣起》）；二是北圖成字96號(hào)（B.8444），首尾俱殘，擬題《目連變文》；三是S.2614，首題《大目乾連冥間救母變文并圖一卷并序》（尾題《大目犍連變文》一卷，同一系統(tǒng)者還有P.2319、P.3107、P.3485④按：該卷首全尾殘，首題作《目連變文》。、P.40
石河子大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年1期2022-11-26
- 《新神榜：楊戩》
——天界神顏二郎神！
尋回寶蓮燈，劈山救母，卻將釀成大禍。楊戩踏上追尋沉香并揭開塵封往事的旅程。史上最帥的楊戩影片中，楊戩有著清瘦的面龐、寬厚的肩膀、不修邊幅的發(fā)型，甚至是顯得并不整潔的白衣。無論是他心不在焉的狀態(tài)，還是他趴在木質(zhì)古風(fēng)飛船船舷上愜意的遠(yuǎn)眺，都讓他無愧“史上最帥”楊戩的名號(hào)，誰能想到人們印象中威風(fēng)凜凜的二郎真君，也能有如此輕松閑適的模樣。不過這與古代文學(xué)家們對(duì)于二郎神的性格認(rèn)同一致，他們也認(rèn)為楊戩是一個(gè)飄逸自由的神君。南宋《昭惠靈顯王感應(yīng)碑記》說其“性好游逸”。周
家教世界 2022年25期2022-09-23
- 敦煌敘事文獻(xiàn)《大目乾連冥間救母變文》英譯的描寫研究
現(xiàn)《大目乾連冥間救母變文》是引用頻次最高的文學(xué)類敦煌敘事文獻(xiàn)。不可否認(rèn)，威利、梅維恒等西方漢學(xué)家的反復(fù)英譯是促成這一結(jié)果的原因之一。為此，有必要對(duì)二十世紀(jì)以來，漢學(xué)家們采用怎樣的翻譯策略和手段，產(chǎn)出了具有何種語篇特點(diǎn)和功能的英譯本問題進(jìn)行探究，該研究有望為基于敘事文獻(xiàn)翻譯的跨文化交際活動(dòng)提供方法論依據(jù)。需要指出，目前針對(duì)該問題的研究相對(duì)較少，雖然肖志兵歸納過該敦煌文獻(xiàn)英譯本的文體特點(diǎn)，但是他關(guān)注的僅是詞、句等語篇微觀層面，并未考慮雙語文本的敘事結(jié)構(gòu)及譯文敘
- 《新神榜：楊戩》：顛覆的宇宙與破碎的劇情
，要取寶蓮燈劈山救母，他與申公豹同時(shí)被四大天王追殺，罪名是殺害師父。楊戩就此踏上找尋沉香并揭開塵封往事的旅程……《新神榜：楊戩》構(gòu)建了一個(gè)“顛覆”的世界。影片中，仙界恍若人間的翻版，有加油站，有賭場(chǎng)，也有監(jiān)獄和通緝犯，還有舞蹈表演;求人辦事得花錢，神仙也要為五斗米折腰。影片的角色設(shè)定打破了人們對(duì)神話故事的固有印象。傳統(tǒng)神話里，楊戩是威風(fēng)八面的天界戰(zhàn)神，而在《新神榜：楊戩》中，楊戩是一個(gè)懶散青年，身著一襲打著補(bǔ)丁的白衣，腳踩木屐，隨身帶著口琴，眼神流露著厭倦
風(fēng)流一代·青春 2022年10期2022-07-05
- 《新神榜:楊戩》——天界神顏二郎神!
尋回寶蓮燈，劈山救母，卻將釀成大禍。楊戩踏上追尋沉香并揭開塵封往事的旅程。史上最帥的楊戩影片中，楊戩有著清瘦的面龐、寬厚的肩膀、不修邊幅的發(fā)型，甚至是顯得并不整潔的白衣。無論是他心不在焉的狀態(tài)，還是他趴在木質(zhì)古風(fēng)飛船船舷上愜意的遠(yuǎn)眺，都讓他無愧“史上最帥”楊戩的名號(hào)，誰能想到人們印象中威風(fēng)凜凜的二郎真君，也能有如此輕松閑適的模樣。不過這與古代文學(xué)家們對(duì)于二郎神的性格認(rèn)同一致，他們也認(rèn)為楊戩是一個(gè)飄逸自由的神君。南宋《昭惠靈顯王感應(yīng)碑記》說其“性好游逸”。周
家教世界·創(chuàng)新閱讀 2022年9期2022-07-04
- 追光動(dòng)畫電影《新神榜：楊戩》 8·19開畫
損而落魄的楊戩與救母心切的外甥沉香相遇后，舅甥兩代人共赴一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的奇幻冒險(xiǎn)之旅。楊戩和沉香都是民間傳說中“劈山救母”的主人公，《新神榜：楊戩》將兩個(gè)故事創(chuàng)新融合，從全新視角解讀楊戩、沉香兩代人“劈山救母”的緣由，體現(xiàn)了追光動(dòng)畫讓經(jīng)典神話綻放新的生命力的創(chuàng)作理念。《新神榜：楊戩》與系列前作《新神榜：哪吒重生》處于同一個(gè)架空的世界觀體系之下，但延展了時(shí)空背景，重塑了神話中蓬萊、方壺、瀛洲三大仙島。三維渲染水墨作為追光作品中標(biāo)志性的視效看點(diǎn)，此前在《白蛇：緣
綜藝報(bào) 2022年16期2022-05-30
- 淺談西鄉(xiāng)琴書《王祥救母》的藝術(shù)特色
城西鄉(xiāng)琴書《王祥救母》，受到眾多基層文藝工作者的關(guān)注，劇中闡述的思想也讓人受到了一定的啟迪。縱觀該節(jié)目一是演繹了千年流傳的一則孝文化故事，傳遞儒家文化的豐富內(nèi)涵；二是故事賦予的深層次思想留給人們深深的思考，對(duì)今天推進(jìn)構(gòu)建和諧社會(huì)有一定的進(jìn)步意義；三是該作品特有的藝術(shù)特色，其可貴的探索精神，也是對(duì)從事文藝創(chuàng)作的同志有一定的借鑒作用。據(jù)歷史記載，晉代的王祥確有其人。他的童年是十分的悲慘，小小年紀(jì)即嘗盡人間的酸甜苦辣。父親在他記憶中一直在外地經(jīng)商，成年累月見不到
劇影月報(bào) 2022年2期2022-04-19
- 電影電視與小學(xué)語文學(xué)科課程的整合研究
案例二：在《沉香救母》一課的學(xué)習(xí)中，教師就可以為學(xué)生知識(shí)拓展“二郎神救母”的故事，學(xué)生乍一聽“二郎神救母”紛紛產(chǎn)生了疑惑，有的學(xué)生說“老師，二郎神不是壞人嗎？是他阻礙沉香救母啊”，還有的學(xué)生說“老師，二郎神為什么也救母??！如果他救母親，知道失去母親的痛苦，為什么又要阻礙沉香救母”，教師首先為學(xué)生播放二郎神救母的相關(guān)視頻，讓學(xué)生了解故事內(nèi)容，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩個(gè)故事情節(jié)的相似性。教師可以為學(xué)生進(jìn)一步進(jìn)行知識(shí)拓展講述“沉香救母”的故事記載于《寶蓮燈》，“二郎神救母”
讀與寫 2021年19期2021-11-21
- 明代《目連救母》寶卷及其神圣空間的視覺呈現(xiàn)
孫超1.《目連救母》寶卷的視覺元素中國國家圖書館藏《目連救母》寶卷（略稱“國圖本目連寶卷”）和俄羅斯冬宮博物館藏《目連救母》寶卷（略稱“冬宮本目連寶卷”）均為抄繪精美的手抄本，內(nèi)含彩色插圖。前者原為鄭振鐸舊藏，他將其定為元末明初寫本[1]。寶卷原始裝幀形式為蝴蝶裝，后重新裝裱為30×30 厘米的方冊(cè)。蝴蝶裝的裝幀形式格外注重視覺效果，可以使跨頁圖像更加完整地呈現(xiàn)。寶卷卷末有護(hù)法神韋陀像和書牌。紙型為約三十公分的正方形，封面為外表敷貼繡花絹帛的硬紙。每頁紙都
山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-09-07
- 沉香救母
連環(huán)畫故事《沉香救母》，它改編自中國古代神話故事《劈山救母》。三圣母由于私配凡人劉璽后懷有身孕，違反了天條，于是二郎神楊戩把她壓在了華山西峰下。三圣母和劉璽之子沉香為了救出母親，在呂祖的幫助下學(xué)習(xí)武藝，習(xí)得十八般武藝后便上山與二郎神決戰(zhàn)，經(jīng)過堅(jiān)持不懈的努力，一家人最終得以團(tuán)聚。1 在華山西峰頂上，有一塊十余丈長的巨石，齊茬茬地被截成三節(jié)，巨石旁邊插著一把七尺高、三百多斤重的月牙鐵斧。相傳這就是當(dāng)年沉香劈山救母的地方。巨石叫“斧劈石”，鐵斧叫“開山斧”。2
連環(huán)畫報(bào) 2021年1期2021-07-08
- 非遺之花
百年來流傳著劈山救母的傳說這是名山的逸事塵土飛揚(yáng)的黃土高原傳來陣陣雄渾吶喊那舞動(dòng)著的彩色腰鼓隊(duì)是紅色火種的延續(xù)陜南明山秀水之間茶歌婉轉(zhuǎn)長安集市熙熙攘攘美食飄香文化基因在三秦大地傳承經(jīng)過一雙雙老農(nóng)手、一張張老嫗口他們從少年傳到暮年一輩接一輩直到一個(gè)叫做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名詞出現(xiàn)他們才走到了臺(tái)前無論臺(tái)前還是鄉(xiāng)間非遺就在你我身邊好似有個(gè)精靈飛越高山，掠過湖面又坐到城市高樓的檐角所過之處，隨意點(diǎn)染非遺之花朵朵開放幻化成老農(nóng)巧手、老嫗巧思在勞動(dòng)人民中間流傳自然而然生發(fā)
百花 2021年11期2021-05-29
- 目連入戲圖像生成路徑探賾
的 《關(guān)于〈目連救母行孝戲文〉》①。 隨后百年間， 對(duì)目連戲的劇本整理、 演出形態(tài)、 聲腔演變、宗教儀式、 民俗文化、 田野考察及傳播接受等， 中外學(xué)界已有充分討論， 成果斐然②。但一直以來， 關(guān)于目連戲劇形象的圖像生成問題卻沒得到應(yīng)有的關(guān)注， 僅有少數(shù)論著在探討其他問題時(shí)附帶涉及③。 事實(shí)上， 對(duì)目連故事圖像化的原始起點(diǎn)、 目連圖像樣態(tài)生成的內(nèi)在機(jī)理以及目連形象如何融入戲劇等問題的深入探究， 一方面有助于理清目連形象進(jìn)入圖像敘事的路徑， 另一方面有助于全
文藝研究 2021年3期2021-04-07
- “說經(jīng)”文體的發(fā)生及其遺傳因子溯源
——日本藏《佛說目連救母經(jīng)》再探
寺發(fā)現(xiàn)《佛說目連救母經(jīng)》(下稱《救母經(jīng)》)六米長卷，后將其作為佛教美術(shù)研究資料發(fā)表刊布(1)[日]宮次男《目連救母説話とその絵畫——目連救母経絵の出現(xiàn)に因んで》，《美術(shù)研究》1967年第225號(hào)，第155-178頁。。時(shí)隔二十余年后，日本學(xué)者吉川良和從戲曲學(xué)視角，以專文形式對(duì)《救母經(jīng)》與目連變文及目連寶卷開展了比較研究(2)[日]吉川良和《關(guān)于在日本發(fā)現(xiàn)的元刊〈佛說目連救母經(jīng)〉》，《戲曲研究》第37輯，北京：文化藝術(shù)出版社，1991年，第177-206頁。
敦煌學(xué)輯刊 2020年4期2020-12-05
- 沉香劈山救母故事考論及文學(xué)解析
圣母之子沉香劈山救母故事，此亦稱寶蓮燈故事。大自然的鬼斧神工與民間故事內(nèi)容相得益彰，一方面使得自然風(fēng)景更加神奇，另一方面也使得原本離奇的情節(jié)顯得真實(shí)。沉香劈山救母故事廣為流傳，通過對(duì)戲曲、小說、寶卷等文獻(xiàn)以及民間傳說的梳理，可以發(fā)現(xiàn)三圣母源于唐傳奇華岳神女，沉香劈華山救母與二郎神劈桃山救母兩個(gè)故事有著驚人的相似性。其中的主要人物及情節(jié)，各有淵源，又在后世匯流交織在一起。一、沉香劈山救母故事沉香劈山救母故事梗概是，書生劉錫（字彥昌）趕考經(jīng)華山圣母殿，華山之神
地域文化研究 2020年6期2020-12-02
- 疏肝理氣話佛手
竟好了。醒來后，救母心切的兒子下決心要找到夢(mèng)中所見的香果。但經(jīng)過數(shù)日起早摸黑、跋山涉水的尋找，始終一無所獲。正當(dāng)兒子一籌莫展、唉聲嘆氣之際，一只仙鶴在他頭頂盤旋著唱道：“金華山下有金果，金果能救你老母。明晚子時(shí)山門口，大好時(shí)機(jī)莫錯(cuò)過?！眱鹤颖M管半信半疑，但為了救母，第二天午夜還是獨(dú)自前往金華山一搏。當(dāng)他滿身汗水地爬上金華山時(shí)，只見眼前一亮：金花遍地、金果滿枝、金光耀眼。更讓他驚喜的是，此時(shí)夢(mèng)中所見仙女飄然而至。她微笑著說道：“小伙子孝心感人，今天送你天橘一
文萃報(bào)·周二版 2020年37期2020-10-20
- 論目連戲中的觀音書寫
以宗教故事“目蓮救母”為題材，保存于民俗活動(dòng)中的古老劇種。這一故事源于《經(jīng)律異相》《佛說盂蘭盆經(jīng)》等佛教經(jīng)典，主要敘述了佛陀弟子大目犍連（簡(jiǎn)稱目連）救亡母出地獄的過程，其主旨在于勸人向善，勸子行孝。目連戲的演出一般是在中元節(jié)。在戲曲長期而廣泛的發(fā)展傳播過程中，以目連救母為主要題材的目連戲成為傳播觀音信仰、塑造觀音形象的一個(gè)重要媒介。進(jìn)入當(dāng)代以后，在江浙、福建一帶的觀音誕辰祭祀習(xí)俗中，還有目連戲的演出活動(dòng)①。那么，目連救母的故事與觀音菩薩有何種關(guān)系呢？目連戲
衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-05-22
- “目連救母”的媒介傳播：宗教文化的視覺化呈現(xiàn)
空間的理解。目連救母故事的發(fā)展衍化與生死輪回觀念相對(duì)應(yīng)，佛經(jīng)、變文、寶卷、壁畫、儀式、戲劇等在中國化和世俗化生成過程中媒介各不相同。通過對(duì)美術(shù)史上與戲劇意識(shí)發(fā)生關(guān)系的“目連救母”母題的梳理，力求闡釋圖像與儀式形成共識(shí)的視覺化呈現(xiàn)程序。一、“目連救母”緣起及其文本目連為佛十大弟子之一，又稱大目乾連、大目犍連等。在佛的諸多弟子中，他以神通第一聞名。目連救母的故事，最初源于西晉竺法護(hù)譯《佛說盂蘭盆經(jīng)》，全經(jīng)八百余字?！冻鋈赜浖酚畜梅ㄗo(hù)小傳，“月支國人，世居敦
通化師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-04-10
- 這樣多美麗
求吧，又或許是那救母的沉香在呼喚著自己的母親吧……我猛一張開眼，繁星依然掛于空中，并未改變，一顆一顆，眨著漂亮的眼睛望著世界，宛若新生的生命要將這個(gè)新奇的世界看個(gè)夠。那星河，一條一條，依舊螺旋狀徘徊于天際，仿佛大街上想吃糖而不忍離去的孩童。聽說每一顆星都藏著一個(gè)神話故事，它們只是靜靜地傾聽，聽人類為它們敘說著更多的神秘。也許這與它們的來歷截然不同，但是那民間傳說中的色彩將它們裝點(diǎn)得如此斑斕。這樣，多美麗。有人認(rèn)為民俗文化源于黃河，但我卻要說，民俗文化是誕于
作文與考試·初中版 2020年7期2020-03-31
- 從多媒體舞臺(tái)劇《華山美少年》看對(duì)傳統(tǒng)神話的現(xiàn)代敘述
：吳建軍沉香劈山救母是一個(gè)有著悠久敘述歷史的神話故事，其早期雛形來自于唐代《廣異記》“華岳神女”篇，講的是華岳三娘與書生私自結(jié)合的愛情故事；至宋元時(shí)期這個(gè)故事的情節(jié)進(jìn)一步豐富，一方面加入“劉錫趕考”“落弟”“高中”以及“招婿”等反映時(shí)代特點(diǎn)的情節(jié)，另一方面還加入兩人之子“沉香出生”“繼母楊氏舍己子救沉香”“沉香尋母救母”等附屬性情節(jié)，如宋代戲文《劉錫沉香太子》、元雜劇《劈華山救母》《沉香太子劈華山》等，已初具相對(duì)完整的故事形態(tài)和敘事結(jié)構(gòu)；明代以后，隨著民間
影劇新作 2019年4期2019-12-09
- 百戲人生
，“東有沉香劈山救母，西有海娃尋叉救母”，一語道破《海王》的主題。此片讓大家驕傲的是導(dǎo)演溫子仁。這位生于馬來西亞、成長于澳洲的華裔早已躋身世界知名導(dǎo)演行列，某種程度上是東方電影人的驕傲，是又一位長著東方面孔給西方人講故事的高手。眾多DC漫迷對(duì)溫子仁的畫面呈現(xiàn)相當(dāng)滿意，連連稱贊。但是，在海底大戰(zhàn)中，許多海洋動(dòng)物的出現(xiàn)本屬應(yīng)當(dāng)，許多觀眾竟然說看餓了，勸大家?guī)е曜佑^影，這又是怎么回事呢？
初中生世界·八年級(jí) 2019年5期2019-06-20
- 沉香救母
都聽說過沉香劈山救母的神話故事，但是你知道沉香為了救出母親經(jīng)歷了哪些磨難嗎？讀一讀下面的故事，一起來了解一下吧！古時(shí)候，有個(gè)孩子叫沉香，他一直跟著爸爸生活，從來沒有見過媽媽。一天，沉香問爸爸：“我怎么沒有媽媽呢？”爸爸嘆了一口氣，沒有回答。沉香再三追問，爸爸才含著眼淚說出了真相。原來，沉香的媽媽是個(gè)美麗善良的仙女，因?yàn)橄蛲碎g美好的生活，與沉香的爸爸結(jié)為夫婦，后來卻被二郎神壓在了華山腳下。沉香聽了，心里又難過又氣憤，恨不得馬上就去解救媽媽。爸爸看出了兒子的
小學(xué)閱讀指南·高年級(jí)版 2019年11期2019-06-15
- 百戲人生
，“東有沉香劈山救母，西有海娃尋叉救母”，一語道破《海王》的主題。此片讓大家驕傲的是導(dǎo)演溫子仁。這位生于馬來西亞、成長于澳洲的華裔早已躋身世界知名導(dǎo)演行列，某種程度上是東方電影人的驕傲，是又一位長著東方面孔給西方人講故事的高手。眾多DC漫迷對(duì)溫子仁的畫面呈現(xiàn)相當(dāng)滿意，連連稱贊。但是，在海底大戰(zhàn)中，許多海洋動(dòng)物的出現(xiàn)本屬應(yīng)當(dāng)，許多觀眾竟然說看餓了，勸大家?guī)е曜佑^影，這又是怎么回事呢？
初中生世界 2019年18期2019-05-23
- 瓊劇舞臺(tái)打擊樂的動(dòng)靜對(duì)比處理
共同赴皇陵來劈陵救母。導(dǎo)演在指揮排練的過程中，主要強(qiáng)調(diào)太子劈陵這一場(chǎng)出場(chǎng)的時(shí)候，主要采用傳統(tǒng)的高邊鑼大鈸進(jìn)行演奏，其主要目的是將演員送出場(chǎng)，因此，筆者曾有這樣的設(shè)計(jì)，充分結(jié)合這段演繹的劇情內(nèi)容，當(dāng)時(shí)兩名太子是當(dāng)其母后已經(jīng)被御林軍奉旨將其葬于皇陵后，才相約悄悄的來到皇陵，來解救其母后，如果在此時(shí)利用大鑼大鼓將演員送上場(chǎng)，則可能會(huì)給人一種非但沒有悄悄，而且還有些明目張膽的意味和感覺。另外，兩位太子是相約于深夜進(jìn)行劈陵救母的行動(dòng)，因此，必須要在此段演出中給其設(shè)置
魅力中國 2019年39期2019-01-14
- 悲壯的親情
我們看到的是兒子救母親的故事，比如《寶蓮燈》《白蛇傳》。女性期待拯救自己的是她們的兒子。這是中國女性的集體無意識(shí)。母子共生是我們的文化所鼓勵(lì)的”。但她同時(shí)強(qiáng)調(diào)，“在精神分析中，無法分離是一種病”。清末民初，目連戲開始真正盛行于上海。其時(shí)流行的目連戲有四種——徽劇、紹興武班、昆劇、京劇。前一陣我在上海昆劇院看《目連救母》，想到一些有趣的問題。目連戲又稱《救母記》。目連不忍見到母親在地獄中受苦，甚至愿意為了救母放棄修行，被解除神力，貶為凡人?！澳窟B救母”的故事
讀者 2018年24期2018-12-04
- 婁底孝子“割皮救母”
度燒傷，孝子割皮救母”一事，經(jīng)相關(guān)媒體報(bào)道后，受到社會(huì)各界持續(xù)關(guān)注。已有28家愛心企業(yè)代表和負(fù)責(zé)人來到婁底市第一人民醫(yī)院，向大面積特重度燒傷的張先梅伸出援助之手，共捐贈(zèng)愛心款22.1萬元。去年4月22日，漣源市橋頭河鎮(zhèn)穆家村村民張先梅在家救火時(shí)，不幸被大火燒傷。經(jīng)確診，張先梅全身燒傷面積達(dá)85%，Ⅲ度燒傷面積達(dá)50%以上。為幫助母親實(shí)施皮膚移植，兒子顏文武主動(dòng)“割皮救母”，事跡感染了社會(huì)各界。在醫(yī)院全力救治下，經(jīng)歷大小手術(shù)18次，張先梅先后渡過休克、感染和
中老年健康 2018年1期2018-04-10
- 小學(xué)低年段神話故事教學(xué)方法初探
——以《沉香救母》為例
讀。如教學(xué)《沉香救母》（一）中“原來，沉香的媽媽是個(gè)美麗善良的女神，因?yàn)橄蛲碎g美好的生活，被二郎神壓在了華山腳下”這句話時(shí)，可以出示句子，通過教師范讀，幫助學(xué)生斷句。也可以同桌互聽互讀，或欣賞優(yōu)秀生的朗讀，學(xué)生邊聽邊賞，自然身臨其境。其次，讀好人物形象。神話故事中的人物形象個(gè)性鮮明，在小學(xué)低年段教學(xué)中可通過觀察插圖讀好人物形象，還可以借助課文中人物的動(dòng)作、神態(tài)、心理進(jìn)行品讀。在《沉香救母》中，在讀通順課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生按順序仔細(xì)觀察插圖，從沉香緊鎖的
作文成功之路(高考沖刺) 2018年11期2018-01-29
- 登華山（外一首）
級(jí)臺(tái)階，路過沉香救母處我爬上去和一塊巖石的縫隙合影南峰就遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著我我下低爬高，再次和這一抹眼神會(huì)合趕往東峰，看看巖壁上兩腳寬的棧道目眩時(shí)我明白整整四個(gè)小時(shí)，在華山我終不是江湖中的人物其實(shí)，我一直在和自己論劍七月十二日七月十二日，并沒有特別的意義只是這個(gè)早晨醒得早，我心里安寧梳洗，化淡妝吃早飯換一副柔軟的表情和口吻和嬰兒聊天，愛撫她就像愛撫一個(gè)身體中熟睡的自己梅雨季已經(jīng)過去空氣干爽現(xiàn)在我有若干理由，把一個(gè)被自己愛撫過的早晨，帶出門
飛天 2018年11期2018-01-23
- 一孝一道悠我心
歲女孩閆倩玉火海救母一事，令無數(shù)人為之動(dòng)容。熊熊火海里，小倩玉一心救母，置自己的身體甚至生命于不顧。而李密為了守護(hù)他的祖母，做出了“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的承諾。我們的父母并不需要我們做出多么感天動(dòng)地的承諾，只需我們?cè)陂e暇時(shí)打一個(gè)電話，假期時(shí)回去陪他們吃頓飯，聊聊天。我們能做到的也就是為他們送去一份兒關(guān)心，讓它們少一份兒失落與擔(dān)憂?！皹溆o而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”再多的金錢也買不回與家人共處的時(shí)光。孝道，需要行動(dòng)上的關(guān)懷，需要身體力行的證明。給父母一點(diǎn)兒
現(xiàn)代語文(教學(xué)研究) 2017年13期2018-01-02
- 合理利用文本補(bǔ)白，提升閱讀表達(dá)能力
間。特別是《沉香救母》，用兩課的篇幅講述了一個(gè)神話故事，實(shí)屬少見。這個(gè)故事源自《寶蓮燈》，其實(shí)，大多數(shù)孩子在學(xué)習(xí)之前，已經(jīng)耳熟能詳，甚至能把故事中其他的情節(jié)和人物講得頭頭是道。在這種情況下，如果再去梳理故事情節(jié)或是借助媒體教學(xué)，課堂氣氛肯定會(huì)熱鬧活躍，但是，似乎顯得冗長而缺乏實(shí)在感。如何讓孩子們從熟知的故事中學(xué)出新意，學(xué)到新知？一、給詞語補(bǔ)白，提高朗讀訓(xùn)練的效度古人云：書讀百遍，其義自見。但是，在一節(jié)課有限的時(shí)間里，如何突破朗讀訓(xùn)練的瓶頸？語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提
語文世界(教師版) 2017年7期2017-09-07
- 小伙兒籌30多萬元捐款欲割肝救母，因無法手術(shù)全部退還
生，要求配型捐肝救母。醫(yī)生說原則上不支持活體捐肝，因?yàn)榛铙w捐肝對(duì)捐獻(xiàn)者身體影響很大，何況像他母親這種情況，肝移植的成功率不到50%，還是盡量尋找現(xiàn)成的肝源。但尋找肝源談何容易，張曉實(shí)堅(jiān)持捐肝，終于配型成功。他通過“輕松籌”微信平臺(tái)，短短15天內(nèi)籌集了30多萬元捐款準(zhǔn)備做手術(shù)，不料母親病情急劇惡化，無法手術(shù)。他和家人商議之后，將30多萬元捐款全部退回，同時(shí)附上一封感謝信。（據(jù)《華西都市報(bào)》2016年3月31日，佚名/文）
中學(xué)生閱讀(初中版) 2016年8期2017-02-24
- 祁劇《目連救母》的多維解析
俊美?祁劇《目連救母》的多維解析○景俊美為貫徹落實(shí)國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》和全國戲曲工作座談會(huì)上的部署，由文化部主辦，文化部藝術(shù)司、北京市文化局承辦，中國評(píng)劇院協(xié)辦的“全國地方戲優(yōu)秀中青年演員匯報(bào)演出”于2015年12月17日至2016年1月19日在北京舉行。此次匯演共有來自全國19個(gè)省區(qū)市的20名優(yōu)秀中青年演員領(lǐng)銜主演的20臺(tái)優(yōu)秀劇目參加，涵蓋越劇、揚(yáng)劇、豫劇、川劇、祁劇、秦腔、漢劇、評(píng)劇、吉?jiǎng)?、黃梅戲、龍江劇等18個(gè)劇種。匯
文藝論壇 2016年4期2016-11-21
- 熱傳導(dǎo)
一38歲女兒捐肝救母遭拒，她跪求母親接受。●剩下的我打包了。——合肥一女子為讓擺攤老人早點(diǎn)回家，冬夜里買下老人沒賣完的所有鞋墊。●一點(diǎn)小事，孩子也不是故意的，你們都不要放在心上?！幽弦焕先吮蛔矀≡?，不要一分錢賠償，并安慰聞?dòng)嵹s來看望的肇事者的父親。●將心比心，這么一大筆錢，誰丟了不著急??！——鹽城市孤寡老人王高云下夜班回家時(shí)，發(fā)現(xiàn)路邊一堆衣服下有很多現(xiàn)金。王高云冒雨守候，直到失主找來?！衲赣H拍著手說：好！看到母親的回應(yīng)，女兒很激動(dòng)。——西安92歲高慧
當(dāng)代工人(B版) 2016年2期2016-03-20
- 祁劇《目連救母》的多維解析
推出的祁劇《目連救母》令人大開眼界。絕活兒也好，劇情也罷，甚至那種原生的民間性和接續(xù)古代戲曲的啞劇表演都是其區(qū)別于一般地方戲的特色所在。筆者以為作為舞臺(tái)藝術(shù)，《目連救母》的第一標(biāo)準(zhǔn)是表演；同時(shí)，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要傳承項(xiàng)目，《目連救母》的第二標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是歷史傳承的意義；第三，作為需要面向市場(chǎng)、走向大眾的藝術(shù)形式，《目連救母》的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)則必然是觀眾的認(rèn)知。這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是三重維度的權(quán)衡，讓我們看到一出好戲的價(jià)值意義，比如它承載多，讓人心生敬畏；它亮點(diǎn)多，超乎
創(chuàng)作與評(píng)論 2016年4期2016-03-16
- 民間傳統(tǒng)的生命力
年演出祁劇《目連救母》、2013年演出新昌調(diào)腔折子“男吊”、“女吊”、“調(diào)無?！保鲃》N中的目連戲先后與觀眾見面，其自然古樸的風(fēng)格、豐富的技藝吸引了諸多觀眾。早在2010年福建省鯉聲劇團(tuán)演出后，媒體中即有聲音表示希望觀看各地目連戲的集中展演。目連戲演繹孝子傅羅卜，為救因開葷破誓而墮入地獄的母親，前往西天見佛修成正果，又為見母遍尋地府，終于在四方僧眾幫助下，將母親超度升天的故事，因其孝義思想廣為流傳。據(jù)載早在北宋時(shí)，中元節(jié)上已演出目連戲以告慰祖先，可見其古老
上海戲劇 2015年10期2015-10-19
- 聚焦關(guān)鍵詞句 加強(qiáng)語言運(yùn)用——《沉香救母(二)》教學(xué)實(shí)踐與思考
張曉芹《沉香救母》是蘇教版二年級(jí)的一篇民間神話故事類課文，講述了沉香立志救母，拜師學(xué)藝，不畏艱險(xiǎn)，打敗二郎神，力劈華山，救出母親的感人故事。為了便于閱讀，故事分為上篇和下篇，分別是立志學(xué)藝和劈山救母。盡管上下篇文章的時(shí)間跨越大，但由于情節(jié)貫通，還是聯(lián)系十分緊密。在劈山救母中，文章字里行間靜靜流淌著小沉香對(duì)母親深深的“愛”，令人感動(dòng)。“不知翻過多少座高山”、“不知跨過多少道深澗”、“一個(gè)個(gè)血泡”、“一道道血痕”，諸如此類的描寫語言，道出了一路的艱辛?！叭账家?/div>
語文天地 2015年9期2015-08-15
- 從目連戲看儒家孝親思想對(duì)佛教文化之影響
主要通過與“目連救母”相關(guān)的佛教文學(xué)、民俗活動(dòng)、戲曲演出進(jìn)行傳播。目連戲?qū)h傳佛教文化中孝親思想的構(gòu)建具有重大意義?？疾炷窟B戲的形成與傳播過程，有助于我們認(rèn)識(shí)漢傳佛教在中國傳統(tǒng)文化影響下逐漸形成獨(dú)特文化品格的過程，更有助于我們認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)孝文化的旺盛生命力和強(qiáng)大影響力。古代戲曲；目連戲；目連救母；孝文化；佛教文化佛教原本不注重血親倫理觀念，其出世觀念認(rèn)為萬法皆空，修行者應(yīng)該脫離同現(xiàn)實(shí)世界的一切聯(lián)系，對(duì)自己的親人也不例外。佛教初傳入中國時(shí)所持的這種觀點(diǎn)與儒家湖北工程學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年5期2015-03-27
- 原型引領(lǐng)：從概括到概括力
法筆者選擇《沉香救母》這一神話故事為原型，在三年級(jí)開展概括能力的專項(xiàng)訓(xùn)練。預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)目標(biāo)為：學(xué)會(huì)用尋找關(guān)鍵詞、段意疊加等方法概括文章的大致內(nèi)容；通過故事資料拓展，初步感受概括的特點(diǎn)。師：作者主要講沉香做什么，為什么做。其實(shí)，用文中的兩個(gè)關(guān)鍵詞就可以說明白了。生：沉香救母心切，所以起早貪黑地習(xí)武練功，最終練就了一身本領(lǐng)。（師板書：救母心切 習(xí)武練功）師：真棒，用課文中的關(guān)鍵詞來概括故事的內(nèi)容，是一個(gè)很好的方法。在接下來的學(xué)習(xí)中，這樣的方法提煉還有許多——師：反小學(xué)教學(xué)研究·理論版 2014年11期2015-01-14
- 新編粵劇《目連救母》中佛、儒孝道觀的矛盾與融合
蘭盆經(jīng)》中“目連救母”的故事，并且對(duì)情節(jié)加以豐富，就形成了目連戲。因此，目連戲是佛教文化和中國本土文化融合的產(chǎn)物。目連戲的故事基本框架就是“目連救母”，其中心主旨是“孝”。起初，僧侶們是為了傳講佛經(jīng)，用講唱的方式把“目連救母”的故事講給群眾。直到宋元時(shí)期，“目連救母”故事被引入戲劇中來，形成了目連戲。至明代，目連戲的框架和主題定了下來。清代，更出現(xiàn)了以目連故事為題材的宮廷大戲《勸善金科》。受清中葉戲劇“花雅之爭(zhēng)”的影響，現(xiàn)代地方戲中目連戲的演出也出現(xiàn)了熱潮河池學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年3期2014-04-08
- 民間文學(xué)的現(xiàn)代傳承：從“口頭敘事”到“影視敘事” ——以影視劇《寶蓮燈》為例
以神話故事《劈山救母》和現(xiàn)代影視劇《寶蓮燈》為例，試圖從兩部作品傳播方式的變化、主題的轉(zhuǎn)移，來闡釋民間文學(xué)之現(xiàn)代傳承的多元化途徑和特征。從最初的口承、中經(jīng)紙質(zhì)時(shí)代直到現(xiàn)代的電子傳媒，使民間文學(xué)的傳播速度和范圍急劇加大，民間文學(xué)自身的演化也呈現(xiàn)立體化傾向。這種多元化的現(xiàn)代傳承對(duì)民間文學(xué)的新創(chuàng)作和傳播大有益處之外，也存在不可彌補(bǔ)的缺憾，今天電子時(shí)代的民間文學(xué)，無不充滿喜與憂。《寶蓮燈》民間文學(xué)“口頭敘事”“影視敘事”電子時(shí)代以科技為支撐的現(xiàn)代人們，有時(shí)在面對(duì)強(qiáng)名作欣賞 2014年23期2014-01-28
- 高考人·高考事
安哥”，有欲割肝救母放棄高考的孝順女兒…… 在他們身上，我們看到了理想的力量和道德的光芒，聽到了求知的聲音和振奮的心跳，感受到了走在求學(xué)路上的那一步勇敢、那一種期待。而作為成功的典范，高考狀元們被鎂光燈捧上神壇的同時(shí)卻成了一些不良現(xiàn)象的替罪羊，對(duì)此，我們?cè)撊绾慰创?？作為“落榜生”的代表，李時(shí)珍、蒲松齡等人用鐵一般的決心和堅(jiān)強(qiáng)的意志譜寫了精彩的人生，收獲了另一種成功。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到：人生不只是一場(chǎng)高考，只有正確看待成敗得失，才不會(huì)失去前行的方向，才不會(huì)求學(xué)·素材版 2012年9期2012-09-26
- “劈山救母”神話中的戀母情結(jié)淺析
高 爽在沉香救母的民間傳說中，二郎神是一個(gè)專制、蠻橫，絲毫不顧及骨肉親情的惡人，他不僅干涉妹妹的婚姻，將自己的親妹妹壓在華山下，使其夫妻離散，母子分隔，后又與前來救母的沉香大戰(zhàn)于華山。為什么二郎神這么不近人情，甚至殘酷無情呢？下面，根據(jù)弗洛伊德的精神分析理論，對(duì)二郎神的內(nèi)心世界試作分析。一、楊戩救母：戀母情結(jié)的釋放在劈山救母神話傳說中，二郎神的父親是一個(gè)名叫楊天佑的書生，他的母親是玉帝的妹妹，名云華。云華思凡與楊天佑結(jié)為夫妻，生下了楊戩楊二郎。玉帝因?yàn)槊妹?/div>重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2012年23期2012-08-15
- 祁劇起源考說
之祖的雜劇《目連救母》的傳入時(shí)間看《目連救母》是我國最早出現(xiàn)的被稱為戲曲的劇目之一。祁劇藝人向來稱目連戲?yàn)槠顒「咔恢妗！赌窟B救母》的演出始自北宋末年，是距今已有八百余年歷史的古老劇目，孟元老所著《東京夢(mèng)華錄》中“七月十五日中元節(jié)……構(gòu)肆樂人，自過七夕，便搬《目連救母》雜劇，直至十五日止，觀者增倍”?！赌窟B救母》可連續(xù)上演七天之久，可見它不但有人物，有唱腔，而且有復(fù)雜的故事情節(jié)，完全符合對(duì)戲劇的界定?，F(xiàn)代祁劇史研究家劉回春與我持同樣觀點(diǎn)，他在《祁劇目連戲的湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年11期2010-04-07
- 西班牙女子“賣身救母”被騙
西班牙女子“賣身救母”被騙因母親患癌，急需大量醫(yī)療費(fèi)，西班牙一名女子無奈之下在網(wǎng)上貼出廣告“出售童貞”，不料竟遇到黑心騙子，人財(cái)兩空。據(jù)西班牙《侃》報(bào)8月2日?qǐng)?bào)道，這名女子是一名清潔工，多年前移民自厄瓜多爾，生活一直頗為拮據(jù)。她在廣告中稱，出售童貞之前可以和買主同去醫(yī)院確認(rèn)處女之身。廣告貼出后響應(yīng)者很多。經(jīng)過約一個(gè)星期的競(jìng)拍，一名自稱來自瑞典的男子以23萬歐元的高價(jià)勝出。女方表示，交易前提是：一次性交易，以后互不聯(lián)系，事畢立即付錢。為保險(xiǎn)起見，這名女子要求環(huán)球時(shí)報(bào) 2009-08-042009-08-04
- 搜神記之到底是誰劈山救母
都認(rèn)為是沉香劈山救母。然而，事實(shí)果真如此嗎?請(qǐng)看本期《搜神記》系列之——數(shù)百年來，(《沉香劈山救母》的故事通過戲曲、說唱等藝術(shù)形式，一直在民間傳頌。小沉香那種不畏艱險(xiǎn)、敢于和邪惡斗爭(zhēng)的精神一直被人們謳歌，沉香的舅舅——二郎神被人們所憎惡?？墒?，撥開歷史的迷霧，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，劈山救母這樣的義舉，其實(shí)是二郎神所為。我們都知道，天上的神仙中，能和孫悟空交手不分伯仲的屈指可數(shù)，二郎神就是其中的代表。而且，正是齊天大圣道出了二郎神的身世。在《西游記》第六回中，孫悟空百家講壇 2008年2期2008-07-25
- 目連救母
證·影像志《目連救母》從湘西小城來到巴黎國際舞臺(tái)，源自一個(gè)法國人的中國情結(jié)。（1）圖組:儺戲面具和戲劇臉譜班巴諾1958年曾經(jīng)在北京大學(xué)留學(xué)，后來成為中國戲劇專家。他認(rèn)為，中國戲劇從戴面具的儺戲發(fā)展到畫臉譜的戲曲(圖1)，《目連救母》起著承上啟下的傳承作用。班巴諾便和中國好友靳之林開始尋找，希望看到這出戲。班巴諾（巴黎東方語言學(xué)院教授）:我知道這個(gè)故事，我也知道本來有這樣的戲劇。而且我覺得這個(gè)很有意思，因?yàn)椴坏鷳騽∮嘘P(guān)系，還跟宗教有關(guān)系，而且可能在中國這走近科學(xué) 2008年7期2008-06-26
- 從目連戲看儒家孝親思想對(duì)佛教文化之影響