養(yǎng)兒防老

，對(duì)于同意“養(yǎng)兒防老”觀念的老人而言，與兒子居住對(duì)心理健康有顯著的積極效應(yīng)；第三，分城鄉(xiāng)樣本發(fā)現(xiàn)，與兒子同住影響老年人心理健康的效應(yīng)主要作用于農(nóng)村老人而非城市老人。而孝道期望的調(diào)節(jié)效應(yīng)發(fā)生在城市地區(qū)，在農(nóng)村地區(qū)不發(fā)生效應(yīng)。一、引言中國是世界范圍內(nèi)老齡化速度最快的國家之一，中國人口老齡化程度在“十四五”時(shí)期將進(jìn)一步加深，60周歲及以上人口占總?cè)丝诒壤龑⒊^20%，進(jìn)入中度老齡化社會(huì)。這將給社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來巨大挑戰(zhàn)，一方面，養(yǎng)老支出的大幅增加會(huì)加重財(cái)政負(fù)擔(dān)；另

值。關(guān)鍵詞：養(yǎng)兒防老；生育動(dòng)機(jī)；異質(zhì)性第七次人口普查數(shù)據(jù)顯示，2020年我國總和生育率僅為1.3，已跌破國際警戒線，再創(chuàng)歷史新低，進(jìn)入全球生育率最低的國家行列。[1]老齡化程度加深，預(yù)計(jì)2035年前后進(jìn)入人口重度老齡化階段。我國面臨著嚴(yán)峻的人口規(guī)模壓力和結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)，人口負(fù)增長下“少子老齡化” 將成為常態(tài)。[2]回顧學(xué)界對(duì)生育話題的研究，核心問題是在討論人們?cè)覆辉敢馍⒆?，即生育意愿，或是討論?shí)際生育行為。很少涉及人們?yōu)槭裁匆⒆?，即生育?dòng)機(jī)。生育動(dòng)機(jī)是整個(gè)

結(jié)果發(fā)現(xiàn)：“養(yǎng)兒防老”觀念和房產(chǎn)態(tài)度對(duì)住房反向抵押貸款參與意愿有顯著的負(fù)向影響，“養(yǎng)兒防老”觀念加重了房產(chǎn)態(tài)度對(duì)參與意愿的消極影響。分樣本回歸顯示：除了健康狀況較差和家庭收入較高的組外，養(yǎng)老觀念對(duì)各組居民的參與意愿都有顯著的負(fù)向影響；對(duì)女性、年齡較低、健康狀況較差、家庭人數(shù)較多和收入較低的部分居民來說，房產(chǎn)態(tài)度對(duì)參與意愿有顯著的負(fù)向影響。ISM分析發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)老觀念和房產(chǎn)態(tài)度是住房反向抵押貸款參與意愿的直接影響因素，而風(fēng)險(xiǎn)態(tài)度、政策了解、金融能力和房產(chǎn)數(shù)量是間

是宏觀層面“養(yǎng)兒防老”觀念對(duì)居民參與商業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)的影響情況，因此剔除了無法體現(xiàn)居民“養(yǎng)兒防老”觀念的信息不可用數(shù)據(jù)。同時(shí)，刪減掉系統(tǒng)缺失個(gè)案，最終得到12,266份信息較為完整的有效樣本。(二)變量設(shè)置及描述性統(tǒng)計(jì)分析1.被解釋變量居民商業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)的參與情況是本文研究的被解釋變量。根據(jù)調(diào)查問卷中的問題“您目前是否參與了商業(yè)性養(yǎng)老保險(xiǎn)”，將回答“沒有參加”設(shè)置為未參與商業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)，賦值為 0，將回答“參加了”設(shè)置為參與了商業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)，賦值為 1，將回答“不適

進(jìn)行切入?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">養(yǎng)兒防老”觀念是一種主觀意愿，本質(zhì)上是屬于個(gè)體的內(nèi)部因素。當(dāng)前，積極應(yīng)對(duì)人口老齡化成為國家戰(zhàn)略，學(xué)者們?cè)絹碓街匾暬诶夏耆酥饔^意愿來研究適合我國國情的養(yǎng)老方式，但現(xiàn)有的研究還缺少從個(gè)體主觀意愿的視角來研究居民商業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)的參與問題。與此同時(shí)，現(xiàn)有基于個(gè)體主觀意愿的研究使用的數(shù)據(jù)大多聚焦于某個(gè)省或地市，研究的對(duì)象以農(nóng)民為主，全國性、整體性的宏觀視角研究不多。立足于此，本文將基于2017年中國綜合社會(huì)調(diào)查的數(shù)據(jù)，從我國傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”觀念著手，研

中國傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”。毛毛曾和親戚朋友討論過養(yǎng)老話題，但是探討中總是帶著刻薄的濾鏡，媽媽“嚇?！彼陴B(yǎng)老院的小世界里，丁克是在鄙視鏈的最低端，會(huì)被欺負(fù)的;表姐妹也勸她遠(yuǎn)離丁克，因?yàn)樵谒齻冄壑?，丁克老了后可能?huì)給親戚的子女添麻煩，誰知道他們是不是打算老了之后 “薅侄子侄女的羊毛”？但毛毛夫婦覺得，用養(yǎng)娃的錢來養(yǎng)老，前半生瀟灑，后半生自由。早點(diǎn)未雨綢繆，儲(chǔ)存健康和物質(zhì)，老年之后，跟三五丁克好友一起過烏托邦式的生活也不是沒有可能。沒有孩子，養(yǎng)老怎么辦？38歲

mple,“養(yǎng)兒防老，養(yǎng)老敬賢, 父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”, “bringing up children to provide for one's late years”, which means that parenting is deemed by many Chinese parents as a preparation for a better realization of filial piety in the future.Conversel

史的變遷中“養(yǎng)兒防老”的想法深入人心[2]。但是據(jù)觀察，在實(shí)際養(yǎng)老問題上提供生活照料幫助的依舊是兒媳與女兒這樣的女性角色，并且隨著受教育水平的提高，話語權(quán)的加重，女性在家庭中的地位也逐漸提高，在養(yǎng)老方面并不遜色于男性。新中國建成以后，女性的受教育水平、地位以及議價(jià)能力大大提高，使得她們擁有了一定的家庭決策權(quán)，有能力當(dāng)家作主并且開始考慮自己、丈夫和孩子這個(gè)小家的利益，更愿意將家庭資源分配給培育自己的親生父母。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因就是女性議價(jià)能力的提高使得夫妻關(guān)

有的父母養(yǎng)兒防老，有的父母生孩子就是為了“玩玩兒”。你以為父母吃的鹽比你吃的米還多，就該穩(wěn)重老練，其實(shí)他們心里都住著一個(gè)長不大的孩子。爸媽，該學(xué)著做一個(gè)成熟的大人啦！ 1以前我家住一樓，我媽把我放在陽臺(tái)沒放穩(wěn)，我就倒栽進(jìn)樓下土里了，她沒發(fā)現(xiàn)……我爸下班回來看土里栽了一個(gè)孩子，挖出來一看是自己家的……當(dāng)當(dāng)當(dāng)……種孩得孩！爸，這是我媽精心為你準(zhǔn)備的驚嚇。 2買了一堆小零食，被父母說成是垃圾食品，第二天發(fā)現(xiàn)被我爸吃完了，吐槽他偷吃我的零食。他說不健康，幫我吃了…

;社區(qū)養(yǎng)老;養(yǎng)兒防老一、前言（一）調(diào)查意義養(yǎng)老質(zhì)量是體現(xiàn)現(xiàn)代化社會(huì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，更是邁向老齡化社會(huì)進(jìn)程中所需要解決的重要社會(huì)問題。城市的城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)往往被學(xué)者視為城市化進(jìn)程中的邊緣地帶或過渡地帶等，除了居住著本地人外，還居住著大量的外來人員。由于城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平與城區(qū)相比并不高，與之相應(yīng)的健康與養(yǎng)老的資源保障狀況也相對(duì)有限，在全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)指導(dǎo)下，對(duì)于城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)的居民養(yǎng)老保障狀況進(jìn)行研究，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義與社會(huì)價(jià)值。（

age (養(yǎng)兒防老).” In Kuang’s experience,childlessness is one major reason that married couples separate. In her village, there have been seven infertile women who had IVF and prepared to divorce if the treatment failed, so as not to “

地逗弄兒子。養(yǎng)兒防老是中國的傳統(tǒng)，晚輩對(duì)長輩冷面惡語，氣得昏頭昏腦的老父揚(yáng)起了菜刀，砍傷了兒媳。孫子報(bào)警，認(rèn)為老頭有精神病。警察逮捕了殺人嫌疑犯，誰知當(dāng)天夜里，老人就吊死在拘留所里。民間有順口溜：“養(yǎng)兒防老又防饑，想起當(dāng)年我養(yǎng)兒。兒大孫傲難相見，當(dāng)心你兒餓我兒?！倍嗝凑鎸?shí)的寫照。魯迅有語“俯首甘為孺子?！保羌移迫送龅钠牌艆s哭訴道：“兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。”只是悟得晚了些。（編輯/北原）

ge or 養(yǎng)兒防老 （y2ng9r f1ngl2o）. Those unable to have their own children may choose to adopt （領(lǐng)養(yǎng)， l@ngy2ng）， thus becoming 養(yǎng)父母 （y2ngf&m^， foster parents） to their 養(yǎng)子（y2ngz@， adopted sons） and 養(yǎng)女 （y2ngn）， adopted daughters）.In a Confuc

年父母來說，養(yǎng)兒防老幾乎成了奢望，因?yàn)轲B(yǎng)大的孩子大多遠(yuǎn)走高飛，原本熱鬧的家成了“空巢”。那么，幾千年不變的養(yǎng)兒防老觀念是如何形成的？如今真的過時(shí)了嗎？如果孩子真的靠不住，那我們靠什么養(yǎng)老呢？應(yīng)廣大讀者的要求，本刊組織力量，對(duì)家長、已成年的孩子以及經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)專家和專業(yè)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人進(jìn)行了專題采訪。養(yǎng)兒防老靠譜嗎眾所周知，養(yǎng)兒防老是我國歷史悠久的傳統(tǒng)觀念，在人們心中有著根深蒂固的地位，尤其是在農(nóng)村和三四線城市，依靠子女仍是主要的養(yǎng)老形式。河南省濮陽市54歲

想一整天。對(duì)養(yǎng)兒防老別較真養(yǎng)兒防老，這種養(yǎng)老模式必須建立在以孝道為核心的倫理上，但是我們不得不承認(rèn)，這種以孝道為核心的養(yǎng)兒防老體系，是以犧牲個(gè)體的獨(dú)立性為代價(jià)的。如今，我們的子女們處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和各種壓力巨大的時(shí)代，當(dāng)我們60歲之后，孩子們都已經(jīng)成家立業(yè)，子女有子女的難處，他們?cè)诟髯缘墓ぷ鲘徫簧吓ぷ?，在自己的家庭里承?dān)著頂梁柱的作用，他們也有了各自的子女，他們也有著自己正在進(jìn)行的酸甜苦辣，他們的壓力不比我們輕。所以，人之將老去，不能太依

近日發(fā)表的“養(yǎng)兒防老？港人供養(yǎng)父母調(diào)查研究”顯示，香港子女普遍孝順，每月供養(yǎng)父母的金額中位數(shù)達(dá)到6000港元。受訪在職子女的收入門檻為2.5萬港元。調(diào)查顯示，受訪父母中有73%每月固定收到家用，約67%的父母及73%的子女認(rèn)為“給家用天經(jīng)地義”。不過，仍有17%的受訪父母不滿子女家用金額太少，或次數(shù)不夠頻密；約39%的受訪父母認(rèn)為開口索要家用令人難堪。報(bào)道認(rèn)為，對(duì)于物價(jià)超高的香港來說，子女能從工資中拿出6000港元實(shí)屬不易。香港人給家用的自覺性較高，因?yàn)橄?/div>

環(huán)球時(shí)報(bào) 2019-06-032019-06-03

、重男輕女、養(yǎng)兒防老等，作為翻版樊勝美，蘇明玉的遭遇也得到很多觀眾的共鳴和同情。很多人談到了《都挺好》中呈現(xiàn)出的重男輕女問題，不過該劇通過蘇家三兄妹的成長境遇隱藏的另一個(gè)價(jià)值傾向則鮮有人提及，即重男輕女的家庭，兒子成人后往往還不如女兒，甚至不少兒子自私且無能，父母的養(yǎng)兒防老愿望最終落空。重男輕女的家庭，兒子吸取了大部分屬于女兒的資源，怎么最終卻更不爭(zhēng)氣？?jī)鹤拥淖运脚c無能《都挺好》中蘇家有三個(gè)子女。大兒子蘇明哲，二兒子蘇明成，三女兒蘇明玉。因?yàn)樘K母嚴(yán)重的重男

功利因素——養(yǎng)兒防老。但只是重男輕女環(huán)境下成長的兒子，以后真的靠得住嗎？最近，電視劇《都挺好》正在熱播。該劇改編自阿耐的同名小說，講述了職場(chǎng)金領(lǐng)蘇明玉從小不受家人待見，生長在家庭的邊緣，在孤獨(dú)扭曲的環(huán)境中長大成人的故事。該劇一經(jīng)播出在社交網(wǎng)絡(luò)引起了廣泛的討論，比如關(guān)于原生家庭、重男輕女、養(yǎng)兒防老等，作為翻版樊勝美，蘇明玉的遭遇也得到很多觀眾的共鳴和同情。很多人談到了《都挺好》中呈現(xiàn)出的重男輕女問題，不過該劇通過蘇家三兄妹的成長境遇隱藏的另一個(gè)價(jià)值傾向則鮮有

俗話說養(yǎng)兒防老，但是在有兒有女的家庭中，照顧老人大多由女兒承擔(dān)。美國2004年開始的一項(xiàng)針對(duì)2.6萬余名50歲以上老人的跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)女兒照顧老人的時(shí)間平均每個(gè)月達(dá)到12.3小時(shí)，兒子僅5.6小時(shí)。性別是子女承擔(dān)看護(hù)父母責(zé)任多寡的唯一重要的影響因素，兒子大多在沒有姐妹或配偶的情況下才介入看護(hù)工作。顯而易見的事實(shí)是，美國多數(shù)老人的看護(hù)工作是在家中由家庭成員無償承擔(dān)，通常是成年的女兒。出現(xiàn)這種情況的原因可能是因?yàn)榕酝ǔＷ孕〕袚?dān)照料者的角色，此外，老人如果是女

農(nóng)村傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”觀念產(chǎn)生了一定的沖擊，但沒有徹底結(jié)束農(nóng)村“養(yǎng)兒防老”的時(shí)代。本文將聯(lián)系作者在實(shí)際生活的所見所聞，談?wù)劇靶罗r(nóng)保”對(duì)農(nóng)村“養(yǎng)兒防老”的影響，并對(duì)制度的可持續(xù)運(yùn)行制定有效措施。關(guān)鍵詞：新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度；“養(yǎng)兒防老”觀念2009年國務(wù)院頒布的《關(guān)于開展新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn)的指導(dǎo)意見》提出，在全國10%的縣開展新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度（簡(jiǎn)稱“新農(nóng)?！保┰圏c(diǎn)工作。此后“新農(nóng)?！敝贫冉ㄔO(shè)發(fā)展迅速，2012年在所有地區(qū)全面啟動(dòng)“新農(nóng)保”試

儲(chǔ)備。傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”模式受到挑戰(zhàn)“養(yǎng)兒防老”是中國傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式，但近幾年來，隨著家庭規(guī)模小型化、子女外出謀發(fā)展等種種原因，“養(yǎng)兒防老”遇到了現(xiàn)實(shí)的種種挑戰(zhàn)。第一種挑戰(zhàn)是家庭規(guī)模小型化，“養(yǎng)兒防老”壓力大。中國在20世紀(jì)80年代開始推行“計(jì)劃生育”的基本國策。自此，中國家庭規(guī)模逐步走向小型化，有了越來越多的“421”型家庭結(jié)構(gòu)，即一對(duì)夫妻上有4個(gè)老人需要贍養(yǎng)，下有1個(gè)小孩需要撫養(yǎng)，生活壓力沉重，現(xiàn)代家庭的養(yǎng)老功能也趨于弱化。一對(duì)80、90后的獨(dú)生子女小夫

陳志武在任何社會(huì)里，家庭有兩個(gè)主要功能，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)互助，一個(gè)是社會(huì)功能即精神互助。其經(jīng)濟(jì)功能包括兩方面，第一，在家庭內(nèi)部存在各種隱性金融契約關(guān)系，父母在后代身上有投資，所以后代有隱性“回報(bào)”責(zé)任；兄弟姐妹之間則你欠我的、我欠他的等等；這個(gè)家欠同族上另一家的，等等，相互間存在許多說不清、也說不完的隱性債務(wù)、保險(xiǎn)責(zé)任。第二，因血緣關(guān)系，“家”能大大減少各成員間利益交換的執(zhí)行風(fēng)險(xiǎn)，減少交易成本。儒家文化的道德標(biāo)準(zhǔn)為了支持“家”的經(jīng)濟(jì)互助和精神互助功能，社會(huì)就必須

在高度認(rèn)可“養(yǎng)兒防老”的鄉(xiāng)民眼里，鄉(xiāng)村特別貧困的家庭沒有條件為子女操辦婚事，可以理解；特別富裕的家庭不想因大操大辦子女婚事而露富，可以理解；子女有出息、在城鎮(zhèn)工作、收入高、發(fā)展前景好、婚事用不著父母多操心，也可以理解；但若把原可用于“養(yǎng)兒”的錢拿去為自己繳納養(yǎng)老保險(xiǎn)，這樣的農(nóng)民工父母是不稱職的。對(duì)于沒有條件進(jìn)城定居，還要留在鄉(xiāng)村養(yǎng)老的第一代農(nóng)民工來說，來自家鄉(xiāng)鄉(xiāng)村社區(qū)輿論的壓力是一個(gè)不得不考慮的因素。養(yǎng)老保險(xiǎn)為何靠不著？第一代農(nóng)民工選擇養(yǎng)兒防老而非依靠社會(huì)

。對(duì)當(dāng)前我國養(yǎng)兒防老和儲(chǔ)蓄養(yǎng)老兩種養(yǎng)老模式進(jìn)行對(duì)比研究，探討養(yǎng)兒防老和儲(chǔ)蓄養(yǎng)老的替代關(guān)系，使用替代系數(shù)實(shí)證研究我國老年人對(duì)兩種養(yǎng)老模式的組合選擇問題。研究結(jié)論可以為老年人的養(yǎng)老組合決策提供理論依據(jù)，也可以為我國老齡化問題的解決提供政策參考。1 組合養(yǎng)老模式的模型構(gòu)建“養(yǎng)兒防老”是我國民族傳統(tǒng)養(yǎng)老文化中最早的養(yǎng)老模式，是指人們通過撫養(yǎng)子女待子女成年自己年老時(shí)由子女來贍養(yǎng)自己的一種方式，撫養(yǎng)費(fèi)用由父母承擔(dān)并給予子女以精神上的照顧，贍養(yǎng)費(fèi)用由子女承擔(dān)并由子女給予

我們可以說“養(yǎng)兒防老”。今天為什么政府有許多老人照顧和退休福利？為了讓年輕人能減輕負(fù)擔(dān)、全力發(fā)展！從孩子出生，他就是別人的。你給別人的孩子生了丈夫、生了太太，別人也為你的孩子生了另一半。你還可能給這個(gè)世界生了個(gè)了不起的人物，因?yàn)槟愕暮⒆?，整個(gè)社會(huì)都變得更好?？刹皇菃?？如果你的孩子是名醫(yī)，他能救多少人？他為別人動(dòng)手術(shù)，從一早排到深夜，他賣命救別人，甚至忘了你的存在。但是放在天平上量一量，你個(gè)人的犧牲跟他對(duì)眾人的奉獻(xiàn)比起來，是不是小得多？所以如果你的孩子一直跟

【摘 要】“養(yǎng)兒防老”的養(yǎng)老觀念，作為我國自農(nóng)業(yè)時(shí)代時(shí)誕生的樸素家庭養(yǎng)老思想，在中國已經(jīng)經(jīng)歷了多年發(fā)展。對(duì)其的研究在我國逐步形成多元化養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的發(fā)展歷程中具有重要作用。本文嘗試通過經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，以理性人假設(shè)和風(fēng)險(xiǎn)最小化理論，通過五個(gè)主要經(jīng)濟(jì)特征對(duì)養(yǎng)兒防老進(jìn)行分析?！娟P(guān)鍵詞】“養(yǎng)兒防老”；理性人假設(shè)；風(fēng)險(xiǎn)最小化；經(jīng)濟(jì)特征一、引言在我國居于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的古代開始，“養(yǎng)兒防老”就作為一種傳統(tǒng)觀念被廣大群眾接受，提倡和奉行，并且，在當(dāng)政者制定的法律條文中，也明

”模式和 “養(yǎng)兒防老”模式如何對(duì)老年人的身體健康和生活滿意度產(chǎn)生影響，兩者之間是否存在替代或者協(xié)同效應(yīng)。實(shí)證結(jié)果表明：總體而言，家庭代際經(jīng)濟(jì)支持由老年人的身體健康狀況決定，并且兩者呈現(xiàn)出顯著的負(fù)相關(guān)關(guān)系，同時(shí)它還將對(duì)老年人的生活滿意度產(chǎn)生積極的影響；進(jìn)一步的分析發(fā)現(xiàn)，家庭代際經(jīng)濟(jì)支持對(duì)高齡老年人的身體健康發(fā)揮了增益作用，而低齡老年人所獲得的家庭經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)則與其健康狀況負(fù)相關(guān)；此外，子女的日常照料使得父母的身體健康和生活滿意度雙雙提升；社會(huì)正式支持中僅城鎮(zhèn)職工

農(nóng)耕社會(huì)的“養(yǎng)兒防老”模式度過晚年。然而，現(xiàn)如今時(shí)過境遷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化觀念的轉(zhuǎn)型使得農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)出現(xiàn)變化。戶均人口數(shù)減少、居住方式發(fā)生改變、老年人傳統(tǒng)的家庭權(quán)威喪失、代際關(guān)系的重構(gòu)等諸多方面因素存在，使得農(nóng)村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式面臨著諸多困難。人口老齡化加劇，農(nóng)村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式面臨沖擊。我國已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)，但卻是未富先老。農(nóng)村老年人大多沒有固定收入，隨著城市化進(jìn)程的加快和農(nóng)村老齡化的加劇，農(nóng)村養(yǎng)老的絕對(duì)需求量擴(kuò)大，農(nóng)村大量耕地被征用，有效耕地面積減

障，人們要“養(yǎng)兒防老”。但現(xiàn)在越來越多的中國人享有社會(huì)養(yǎng)老保障，“養(yǎng)兒防老”的觀念越來越淡薄，生育意愿也相應(yīng)降低。“實(shí)際上，生育率的高低不僅僅受到生育政策的影響，更受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，也就是‘經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展是最好的避孕藥。即使不限制生育，由于現(xiàn)代社會(huì)撫養(yǎng)孩子的成本高，大多數(shù)夫婦也不愿意多生孩子。”何亞福說。他強(qiáng)調(diào)，世界各國的經(jīng)驗(yàn)表明，生育率不會(huì)像水龍頭那樣，想關(guān)就關(guān)、想開就開。當(dāng)今中國無論是生育率還是生育意愿都遠(yuǎn)低于更替水平，要促進(jìn)人口的長期均衡發(fā)

困，農(nóng)村婦女養(yǎng)兒防老的性別根源主要來自：一、男女不平等的現(xiàn)狀；二、農(nóng)村婦女社會(huì)保障體系的缺失；三、貧困女性化；四、農(nóng)村婦女附屬性的傳統(tǒng)特征固定化，使女性，尤其是農(nóng)村女性歷來具有依附男性的屬性，婦女倍感無用，缺失了婦女自由而平等的權(quán)利?！娟P(guān)鍵詞】農(nóng)村流動(dòng)?jì)D女 養(yǎng)兒防老 根源【課題項(xiàng)目】此項(xiàng)目為海南省婦聯(lián)委托課題，項(xiàng)目名稱國際旅游島背景下的海南女性發(fā)展研究，子項(xiàng)目名稱為影響海南農(nóng)村女性流動(dòng)的社會(huì)性別因素研究。【中圖分類號(hào)】F328 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)

平安”之意，養(yǎng)兒防老，有兒有女更是天倫之樂，妙不可言。兩個(gè)女兒：浦發(fā)銀行。兩個(gè)女兒就像浦發(fā)銀行，取“普發(fā)”之意，招來兩個(gè)金龜婿，還怕發(fā)不了財(cái)么！兩個(gè)兒子：民生銀行。兩個(gè)兒子就像民生銀行，取“民生”之意，養(yǎng)兒防老是沒錯(cuò)，但養(yǎng)兩個(gè)兒子，你可要做好體會(huì)民生疾苦的準(zhǔn)備。三個(gè)女兒：興業(yè)銀行。三個(gè)女兒就像興業(yè)銀行，取“興業(yè)”之意，家族振興指日可待！三個(gè)兒子：匯豐銀行。三個(gè)兒子就像匯豐銀行，取“匯豐”之意，養(yǎng)太多兒子真的會(huì)（匯）瘋（豐）掉的?。ㄕ浴秾殞殬洹罚?/div>

喜劇世界 2016年12期2016-11-26

本文著重討論養(yǎng)兒防老與養(yǎng)女防老兩種方式，兼顧其他養(yǎng)老形式，探索養(yǎng)老過程中存在的問題，并探討對(duì)于解決這些問題的可行性途徑。關(guān)鍵詞：養(yǎng)兒防老；養(yǎng)女防老；調(diào)解；獎(jiǎng)懲并用中國文化是以孝為根本的文化，中國社會(huì)是以孝為根本的社會(huì)[1]。中國農(nóng)村的老年人養(yǎng)老是建立在家庭的基礎(chǔ)上的。趙河溝村地處魯西北地區(qū)，民風(fēng)淳樸。絕大多數(shù)村民屬于趙姓，有著共同的祖先。村中青壯年大多數(shù)在外打工，老弱婦孺占了如今村中常住人口的多數(shù)。為了保證訪問對(duì)象的隱私，他們的名字用漢語拼音縮寫表示。一、

“養(yǎng)兒防老”還是“養(yǎng)兒啃老”“養(yǎng)兒防老”日漸式微古人說：“不孝有三，無后為大”，我國歷來都有“養(yǎng)兒防老”的觀念。不過，近年來隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、生活壓力的增大，我國老齡人口也在增多，養(yǎng)老模式更呈現(xiàn)多樣化，越來越多的人已經(jīng)逐漸摒棄了固守的思維觀念。近日，中國青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過問卷網(wǎng)，對(duì)2002人進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，64.4%的受訪者覺得“養(yǎng)兒防老”的觀念比以前淡化了。一方面，“養(yǎng)兒防老”觀念淡化有利于人力資源優(yōu)化配置。俗話說，“父母在不遠(yuǎn)游”，不遠(yuǎn)游的原

0046）“養(yǎng)兒防老”還是“養(yǎng)女防老”？* ——中國老年人主觀意愿分析朱安新1高熔2 （1.2.南京大學(xué) 社會(huì)學(xué)院，江蘇 南京 210046）養(yǎng)老觀念；雙系化；子代性別結(jié)構(gòu)；傳統(tǒng)觀念當(dāng)前中國老齡化問題日趨嚴(yán)峻，老年人養(yǎng)老越來越引起社會(huì)關(guān)注。隨著家庭的現(xiàn)代變遷，東亞社會(huì)傳統(tǒng)理念中的“養(yǎng)兒防老”觀念趨向流動(dòng)，養(yǎng)老的“雙系化”傾向有所呈現(xiàn)。研究發(fā)現(xiàn)，在影響中國老年人是否認(rèn)同“女兒養(yǎng)老”的諸多社會(huì)因素中，子代的性別結(jié)構(gòu)狀況以及城鄉(xiāng)差異是比較顯著的變量，而反映傳統(tǒng)代

自己！如今的養(yǎng)兒防老已是今非主流，父母不在了他們照樣活的快樂！而父母的快樂時(shí)光卻被兒女廉價(jià)的吞噬，讓人無淚更讓人憎惡！在發(fā)達(dá)國家，絕少有這樣的情況出現(xiàn)，這絕不是因?yàn)榘l(fā)達(dá)而是父母與兒女共識(shí)觀念。成人就必須天經(jīng)地義的離開父母獨(dú)立。他們的父母永遠(yuǎn)敢于在兒女面前說No！我常常聽父母?jìng)冋f：沒辦法，你不知道，更有甚至說，你不懂…但有一條父母?jìng)兘^對(duì)不懂，試問誰對(duì)兒女們大膽的用過No？?jī)号畟€(gè)愿打是主，父母?jìng)€(gè)愿挨是奴，其實(shí)這才是枷鎖與悲哀！

本刊編輯部“養(yǎng)兒防老”O(jiān)UT 了嗎？◎文/本刊編輯部目擊：不養(yǎng)父母的兒女越來越多我的老家在安徽鄉(xiāng)下，前段時(shí)間我回去看了一下，心情非常沉重：年輕力壯的人都出去打工了，滿村就剩十幾個(gè)老頭老太太，帶著幾個(gè)學(xué)齡前的娃娃。我問一位老人為啥不跟孩子到城里去，他說：“孩子到城市要租房住，跟子女租一間小房子就可以了，我們?nèi)チ司筒环奖懔?，容易鬧矛盾。再說咱也過不慣城市生活，不愿出去?！鞭r(nóng)村以往的傳統(tǒng)是：父母年老時(shí)，無力耕作，兒子就代為耕種責(zé)任田，作為贍養(yǎng)父母的一種形式。但現(xiàn)

年人。二、“養(yǎng)兒防老”還是“以地養(yǎng)老”?目前，在我國大部分農(nóng)村地區(qū)，家庭養(yǎng)老仍然是養(yǎng)老方式中最普遍的一種方式。然而，家庭養(yǎng)老包括多種形式，如老人自養(yǎng)、兒子養(yǎng)老、土地養(yǎng)老等，我國農(nóng)村的養(yǎng)老究竟是哪一種方式居多，是“以地養(yǎng)老”、還是“養(yǎng)兒防老”?“養(yǎng)兒防老”在中國有著悠久的歷史，這是由“反饋模式”［12］的代際關(guān)系特征所決定的。費(fèi)老認(rèn)為，中國人的代際關(guān)系是一種“反饋模式”，表現(xiàn)為甲代撫育乙代，乙代贍養(yǎng)甲代，乙代又撫育丙代，丙代又贍養(yǎng)乙代，并以此類推。因而，可以

“積谷防饑，養(yǎng)兒防老”，現(xiàn)實(shí)卻扇了我們一個(gè)響亮的耳光——養(yǎng)兒防老過時(shí)了嗎？我們老了該指望誰？網(wǎng)民熱議：二樓：父母教養(yǎng)子女是一種義務(wù)，一種責(zé)任，不應(yīng)該奢求回報(bào)。孩子雖然是我們生的，但他們是獨(dú)立的個(gè)體。孩子是用來愛的，不是用來做退路的。所以，養(yǎng)兒防老是極端自私的一種行為。等你老了，你的孩子也差不多成年組建家庭了。他有他的工作和生活壓力，每天為生活奔波勞碌，還有他的老婆孩子要照顧……你就不能給他省點(diǎn)心？你以為你兒子是超人嗎？?jī)号皇歉改葛B(yǎng)老的投資品，而是靠血緣和

當(dāng)今有幾個(gè)能養(yǎng)兒防老？如果你是大戶另當(dāng)別論，如果你是窮人就不要再生了！看不起病，上不起學(xué)，找不到工作，買不起房，結(jié)不起婚，你還指望這樣的孩子養(yǎng)你老嗎？醒醒吧！@老媽在家生孩子，要花得起錢，操得起心。@v煜刃v關(guān)于生不生二胎，專家的建議是：有相處好的公婆；有能幫忙的爸媽；有靠得住的老公；有懂事的老大；有足夠的假期；有能足夠讓你任性的錢。滿足以上六點(diǎn)才可以安心放心寬心地生二胎，否則你就做好把自己鍛煉成女漢子的準(zhǔn)備和隨時(shí)患產(chǎn)后抑郁的可能！@豚豚的窩窩你們著什么急

30601“養(yǎng)兒防老”及其檢驗(yàn):基于安徽的經(jīng)驗(yàn)研究張德元,李 靜安徽大學(xué)農(nóng)村改革與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究院,安徽合肥,230601為檢驗(yàn)農(nóng)民對(duì)于“養(yǎng)兒防老”理念的認(rèn)知行為,筆者對(duì)霍山、蒙城、和縣和廣德 4縣 457名農(nóng)民進(jìn)行了問卷調(diào)查,并基于調(diào)查數(shù)據(jù),建立了 Logistic檢驗(yàn)?zāi)Ｐ?。研究表?子女是否外出打工、主要收入來自于種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)以及地區(qū)虛變量霍山對(duì)于農(nóng)民“養(yǎng)兒防老”認(rèn)知行為有著正向顯著影響;文化程度以及地區(qū)虛變量和縣對(duì)于認(rèn)知行為有著負(fù)向影響。最后,指

蔣子龍網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息爆炸、知識(shí)爆炸，大家似乎都覺得人類再無秘密可言，“人肉搜索”更是連個(gè)人隱私都“搜”光“索”盡。其實(shí)未必，信息和知識(shí)的爆炸還會(huì)“炸”出許多新的信息、新的知識(shí)，甚至越“炸”秘密越多。這樣人類才會(huì)有事可干。比如世界上果真有鬼嗎？有誰親眼見到過？美聯(lián)社和益普索調(diào)查機(jī)構(gòu)對(duì)此聯(lián)合進(jìn)行問卷調(diào)查，結(jié)果有“23%的美國人見過鬼”，并特別強(qiáng)調(diào)這次問卷調(diào)查的誤差只在±3.1%左右。足見“可信度”很高，美國人的“活見鬼”率像他們的國家一樣發(fā)達(dá)。于是形成死后用手機(jī)

新農(nóng)保：從“養(yǎng)兒防老”到“國家義務(wù)化”錢蓮琳從儒家的“孝悌為行仁開源”至今，世代相傳的“百善孝為先”和“養(yǎng)兒防老”觀念造就了中國社會(huì)數(shù)千年未變的以家庭養(yǎng)老和土地保障為主的傳統(tǒng)農(nóng)村養(yǎng)老模式。然而，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變遷，這一傳統(tǒng)模式陷入到前所未有的困境。新中國成立以來，我國農(nóng)村社會(huì)一直在低福利、無國家養(yǎng)老的狀態(tài)下運(yùn)行。一方面，國家通過放棄農(nóng)民的社保利益、低價(jià)購糧、工農(nóng)業(yè)剪刀差等方式，不但積累了工業(yè)建設(shè)資金，而且單獨(dú)建立了城市社保體系。其結(jié)果是，占總?cè)丝?0%

于靜靜2009年9月1日,《國務(wù)院關(guān)于開展新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn)的指導(dǎo)意見》(國發(fā)〔2009〕32號(hào))文件形式正式發(fā)布。新農(nóng)保制度的實(shí)施,將較好地解決農(nóng)村居民,特別是60歲以上老人“老有所養(yǎng)”的問題,實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)老不犯愁”。新農(nóng)保將在2020年前實(shí)現(xiàn)全覆蓋意見透露,我國從2009年起開展新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn)。2009年試點(diǎn)覆蓋面為全國10%的縣(市、區(qū)、旗),以后逐步擴(kuò)大試點(diǎn),在全國普遍實(shí)施,2020年之前基本實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)村適齡居民的全覆蓋。年滿16周歲可自

博文中直言“養(yǎng)兒防老不道德”,認(rèn)為做父母的應(yīng)自力更生,安排好自己的后半生,不要把期望和壓力都寄托在子女身上,父母只需給孩子愛、自由和幸福就行?？v觀批評(píng)意見,一個(gè)主要理由是,養(yǎng)兒防老是一種典型的私力救濟(jì),主要靠道德倫理維系,卻又受制于子女的健康、收入等因素,因而在目前的社會(huì)是很不可靠的。作為一種在傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的家庭保障模式,“養(yǎng)兒防老”在傳統(tǒng)家庭逐漸解體,社會(huì)流動(dòng)加快,人們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)越來越不依賴土地和農(nóng)業(yè)收入的情況下,其對(duì)家庭的保障和維系社會(huì)穩(wěn)定的作用的確

。中國人有“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)?，F(xiàn)在我們有退休金,不用子女在物質(zhì)上供養(yǎng)了,“養(yǎng)兒防老”更多體現(xiàn)在精神上的關(guān)心和心靈撫慰,老人其實(shí)更怕孤寂。人離不開社會(huì),離不開群體,離了,日子就很難過了。所以我認(rèn)為“拼家”能提高生活質(zhì)量,能拼出幸福驛站。養(yǎng)老是個(gè)社會(huì)問題。今后,這個(gè)問題會(huì)變得越來越重要和突出。解決這個(gè)問題也不只一條道,一種辦法。“拼家”養(yǎng)老,恐怕是一種值得借鑒的養(yǎng)老模式,在條件成熟的情況下,具有推廣價(jià)值?！季庉?安然〗

后甜，類似于養(yǎng)兒防老。可問題是，如果別人不這樣想，恐怕你的人生設(shè)計(jì)就要落空。而掙10元花20元呢，圖的是個(gè)出手爽快，逍遙自在。他們縱情享受了生活，但問題是畢竟寅吃卯糧，心里總覺得不大對(duì)勁兒。即使在歡歌浪舞最放縱的時(shí)候，眉間也掠過一絲隱憂。他們提倡休閑卻難得休閑，偶爾休閑一下也計(jì)劃得十分周詳，跟上班差不多。他們忙著去找錢，去鉆研，忙著去放債催債，整天動(dòng)腦筋，還要練武藝，擦槍喂馬。在這個(gè)過程中，不知不覺地帶動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。他們老說別人欠他的，其實(shí)正是以此遮

后甜，類似于養(yǎng)兒防老。可問題是，如果別人不這樣想，恐怕你的人生設(shè)計(jì)就要落空。而掙10元花20元呢，圖的是個(gè)出手爽快，逍遙自在。他們縱情享受了生活，但問題是畢竟寅吃卯糧，心里總覺得過且不大對(duì)勁兒。即使在歡歌浪舞最放縱的時(shí)候，眉間也掠過一絲隱憂。他們提倡休閑卻難得休閑，偶爾休閑一下也計(jì)劃得十分周詳，跟上班差不多。他們忙著去找錢，去鉆研，忙著去放債催債，整天要?jiǎng)幽X筋，還要練武藝，擦槍喂馬。在這個(gè)過程中，不知不覺地帶動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。他們老說別人欠他的，其實(shí)正是

，進(jìn)一步闡述養(yǎng)兒防老觀念的形成、發(fā)展及其影響，以及在養(yǎng)兒防老觀念的影響之下所帶來的一系列社會(huì)問題，同時(shí)闡述對(duì)老年人老有所養(yǎng)的社會(huì)保障體系建立健全的積極意義。［關(guān)鍵詞］生活無保障；老有所養(yǎng)；養(yǎng)兒防老［中圖分類號(hào)］C30［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1672－2426（2009）03－0059－03一、生活無保障老人的概念及主要構(gòu)成生活無保障老人主要指：在達(dá)到一定的年齡而喪失了勞動(dòng)能力之后沒有了能夠維持其最基本生活狀態(tài)的生活、醫(yī)療等基本費(fèi)用來源的人。在中國，主要