商賈
- 管仲“兩手”待商賈
們認為，民眾熱衷商賈，荒廢了農(nóng)業(yè)，造成民心浮躁，國基不穩(wěn)，導(dǎo)致殷商之亡。因此，轉(zhuǎn)而推行鄙視商賈的重農(nóng)政策。在周朝，商人的地位非常低賤，常與處于奴隸地位的妾并列。士大夫必須遠離商人，不能與商人混居在一起，商人離開居住地則不得與士大夫交談。貴族們不能進入市場進行交易，否則就會受到懲罰?？偨Y(jié)前朝敗亡教訓(xùn)卻不得要領(lǐng)，周王朝抑商賤商也沒有能夠使國運永昌。隨著周朝禮崩樂壞、王綱解紐，春秋戰(zhàn)國群雄爭霸。國君們知道商賈于國有利，因此爭相招攬。于是，商業(yè)大勢勃興，商賈的地位
廉政瞭望 2023年6期2023-06-28
- 明清時期商賈墓志銘書寫義例及其研究價值
經(jīng)典文學(xué)里，表現(xiàn)商賈的篇章也大量涌現(xiàn)，其中最引人注目的便是商人傳記的書寫。明清商人天然置身于精英階層與世俗大眾相互融接升降的樞紐地位，因此以商賈為中心的傳記文學(xué)，就不僅僅是文化文體的一次變革，更為重要的是，從它們的書寫內(nèi)容中，我們可以較為直觀地考察出商業(yè)文化強勢崛起后對當(dāng)時的階層秩序、社會風(fēng)尚乃至思想觀念所生的結(jié)構(gòu)性影響。①較為突出的研究成果有陳書錄《俚俗與性靈：王世貞的文學(xué)創(chuàng)作在士商契合中的轉(zhuǎn)向》，《江海學(xué)刊》2003年第6期；董家魁《明清徽州家譜傳記與
玉林師范學(xué)院學(xué)報 2022年4期2022-12-30
- 臧文仲廢六關(guān)說
孔《疏》，末游指商賈。杜預(yù)所說“禁末游”，非廢禁之謂，而是如孔穎達所說“禁約”，令其出入有度。關(guān)卡之設(shè)，旨在于管理，使商賈行利者依據(jù)國家法律進行，而不可無所約束，若無所約束，則民皆趨利而行商，勢必害農(nóng)。今臧文仲廢六關(guān)，不禁末游，將使商賈害農(nóng)，對國家來說，是為不仁。又，顧、惠訓(xùn)廢為置，乃據(jù)《公羊》“去其有聲者，廢其無聲者”，何休注：“廢，置也。置者，不去也，齊人語?！逼湟唬豆颉贰皬U”義是“置而不去”，非建置之“置”，段玉裁《說文解字注》亦解為“廢留不去”
讀書 2022年8期2022-05-30
- 論明清商賈詩歌意象的新特征
要：古典詩歌中的商賈意象，是古典文學(xué)中長期積累凝練成的一個特殊意象群，歷代皆有不同的呈現(xiàn)，商賈意象的演變經(jīng)歷了被批判、被譏諷逐步獲得理解、同情和贊美的漫長過程。直到明清時期，基于經(jīng)驗的個性化、具象性商賈意象才呈現(xiàn)出新特征，豐富并更新了歷代關(guān)于商賈詩歌的審美觀念。關(guān)鍵詞：明清 商賈 意象一、明前詩歌中的商賈意象為了更好地把握明清詩歌中的商賈意象，我們將其納入歷代詩歌的廣闊視野中做一歷時性的梳理與考察，大體上對明前詩詞中的商賈意象做了一些梳理，主要比較明前和明
名作欣賞·評論版 2021年11期2021-11-30
- 呂不韋外傳
21國之666名商賈精英，聚于洛邑，舉起神州商賈精英聯(lián)合會大旗，悉授理事名頭。不韋親擬聯(lián)合會章程，確定設(shè)會長1名，副會長18名，秘書長1名，副秘書長若干名;聯(lián)合會確定以“半兩錢”為統(tǒng)一交易貨幣，以“小篆”為交易文書統(tǒng)一用字，并統(tǒng)一度量衡標準。倚仗強秦威勢，呂不韋地位愈顯特殊，又曾做過“奇貨可居”的大生意，且大獲成功，遍數(shù)商賈大佬，無人可與之匹敵。不韋亦當(dāng)仁不讓，親任會長;推選81人組成常務(wù)理事會、18人為副會長;任命呂氏家宰鄭貨為秘書長，副秘書長由個人申請
雜文月刊 2021年7期2021-09-05
- 唐伯虎的“孤”
子哥兒形象。生于商賈之家的唐伯虎兒時家境優(yōu)渥，可成長過程中的種種遭遇使他飽嘗世態(tài)炎涼、人情冷暖。于是，他縱情山水，登廬山，入洞庭，游武夷。路過蘇州城北桃花塢一帶，他仿佛找到了理想的棲身之所?；氐郊亦l(xiāng)，他“大隱隱于市”，在城里建起曲徑通幽的“桃花庵”，更稱自己是“桃花仙”，親自當(dāng)“模特兒”畫了一幅《桃花庵圖》，還寫了一首《桃花庵歌》，每日賞花吟詩，遠離世事塵囂，自在獨處。桃花庵歌[明]唐伯虎桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒
藝術(shù)啟蒙 2021年4期2021-08-04
- 騙子的化裝表演(節(jié)選)
，那位善良的鄉(xiāng)村商賈。有四個人在玩惠斯特牌：兩名臉色蒼白、舉止輕佻而粗魯?shù)那嗄?，分別戴著紅圍巾和綠圍巾，他們的對家是兩個淡漠、嚴肅、英俊、沉靜的中年男子，穿著黑色的職業(yè)裝，顯然是身份煊赫的法學(xué)家。漢子飛快掃了身旁的鄉(xiāng)村商賈一眼，斜倚過去，用他攥著皺傳單的手掩著嘴巴，低聲說道：“先生，我不喜歡那兩個人的模樣，您呢？”“不大喜歡，”鄉(xiāng)村商賈低聲作答，“這顏色的圍巾品味可不高，至少不符合我的品味。不過我的品味也沒法替代別人的品味?！薄澳e了，我在說另外那兩個，
上海文學(xué) 2021年2期2021-02-05
- 商賈測子
從前，有位商賈，長年在外做生意。一年除夕，商賈回家與家人團聚。他想考考三個兒子的學(xué)問和才智，便喚他們圍火而坐，叫老伴拿出一盤瓜子，然后讓每個兒子賦詩文一句，要求句中有人、有事、有數(shù)，并按句中數(shù)字酬賞瓜子。長子搶先吟道：“甘羅十二為丞相?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">商賈點點頭，要老伴數(shù)十二粒瓜子給大兒子。次子脫口而出：“太公八十遇文王！”商賈微微一笑，又叫老伴數(shù)八十粒瓜子給次子。幼子天資聰慧，飽讀詩書，他眼珠轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)身將全盤瓜子捧入懷中，然后高聲吟了一句。商賈一聽，高興地說：“一個
作文小學(xué)高年級 2020年12期2020-12-29
- 孝友之家，可綿延久遠
延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代;耕讀之家，謹樸者能延五六代;孝友之家，則可以綿延十代八代。我今賴祖宗之積累，少年早達，深恐其以一身享用殆盡，故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕官之家。諸弟讀書不可不多，用功不可不勤，切不可時時為科第仕宦起見。若不能看透此層道理，則雖巍科顯宦，終算不得祖父之賢肖，我家之功臣。若能看透此道理，則我欽佩之至。澄弟每以我升官得差，便謂我是肖子賢孫，殊不知此非賢肖也。如以此為賢肖，則李林甫、盧懷慎輩，何嘗不位
文史博覽·文史 2020年10期2020-12-14
- 孝友之家，可綿延久遠
延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代。我今賴祖宗之積累，少年早達，深恐其以一身享用殆盡，故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕官之家。諸弟讀書不可不多，用功不可不勤，切不可時時為科第仕宦起見。若不能看透此層道理，則雖巍科顯宦，終算不得祖父之賢肖，我家之功臣。若能看透此道理，則我欽佩之至。澄弟每以我升官得差，便謂我是肖子賢孫，殊不知此非賢肖也。如以此為賢肖，則李林甫、盧懷慎輩，何嘗不位
文史博覽 2020年10期2020-12-11
- 明清浙地文學(xué)與商賈互動
7)明清時期浙地商賈(浙商)是中國經(jīng)濟的中堅力量之一，活動遍及全國?！罢憬衣?lián)圻輔，左鄰江右，南入閩關(guān)，遂達甌越。嘉禾邊海東，有魚鹽之饒。吳興邊湖西，有五湖之利。杭州其都會也，山川秀麗，人慧俗奢，米資于北，薪資于南，其地實嗇而文侈。然而桑麻遍野，繭絲綿苧之所出，四方咸取給焉。雖秦、晉、燕、周大賈，不遠數(shù)千里而求羅綺繒幣者，必走浙之東也。寧、紹、溫、臺并海而南，跨引汀、漳，估客往來，人獲其利。嚴、衢、金華郛郭徽、饒，生理亦繁。而竹木漆柏之饒，則萃于浙之西矣。
- 動動腦
合適的標點符號。商賈測子從前，有位商賈，長年在外做生意。一年除夕，商賈回家與家人團聚。他想考考三個兒子的學(xué)問和才智，便喚他們圍火而坐，叫老伴拿出一盤瓜子，然后讓每個兒子賦詩文一句，要求句中有人、有事、有數(shù)，并按句中數(shù)字酬賞瓜子。長子搶先吟道：“甘羅十二為丞相。”商賈點點頭，要老伴數(shù)十二粒瓜子給大兒子。次子脫口而出：“太公八十遇文王！”商賈微微一笑，又叫老伴數(shù)八十粒瓜子給次子。幼子天資聰慧，飽讀詩書，他眼珠轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)身將全盤瓜子捧入懷中，然后高聲吟了一句。商
作文·小學(xué)中高年級 2020年12期2020-03-28
- 明清地域商賈與桐城文派及陽湖文派*
文派、陽湖文派與商賈的關(guān)系相當(dāng)密切，有互動，也有異同。由于以徽商推崇朱熹理學(xué)作為動因之一，桐城文派極力主張義理、考證、文章三者結(jié)合。桐城文派往往是駢文對立論者，而陽湖文派往往主張駢散合一，后者與吳地“緣情而綺靡”的地域文學(xué)傳統(tǒng)有關(guān)，也與包括商賈在內(nèi)的吳地侈靡等風(fēng)俗有關(guān)。“東南財賦地，江左人文藪?！雹俳?jīng)過南北經(jīng)濟、文化的多次交流，明清時期的江南成為中國經(jīng)濟與文化的重心之一。清代康乾時期，“江南田賦之供，當(dāng)天下十之三；酒漕，當(dāng)天下十之五；又益以江淮之鹽策、關(guān)河
江海學(xué)刊 2020年4期2020-03-01
- 儒、商互動與晚明郎署文學(xué)權(quán)力之下降
關(guān)的擇業(yè),以及對商賈、商業(yè)的看法與定位問題。 “正德以前,百姓十一在官,十九在田”[6]卷十三,第111頁,為官致富是士人不二的人生抉擇。嘉靖以后,有士人顛覆了這種擇業(yè)觀,對四民之末的商賈及商業(yè),開始重新審視,商賈的作用逐漸得到正視。嘉靖四年(1525),王守仁為蘇州商人方麟作《節(jié)庵方公墓表》就稱: “四民異業(yè)而同道,其盡心焉,一也。士以修治,農(nóng)以具養(yǎng),工以利器,商以通貨,各就其資之所近,力之所及者而業(yè)焉,以求就其心?！盵7]卷二十五《外集》七,第1036
- 商賈題材電視劇中的女性敘事
月正圓》的熱播，商賈題材電視劇又回歸觀眾的視野。追溯起源至20世紀80年代末至90年代初，隨著市場經(jīng)濟體制的確立，以“商業(yè)競爭”為主題的電視劇開始涌現(xiàn)，無論是反映改革開放時期的創(chuàng)業(yè)電視劇 《溫州一家人》(2012)和《雞毛飛上天》(2017)，還是以大家族的興衰榮辱與商業(yè)競爭相結(jié)合所演變出的家族商賈題材電視劇《大宅門》(2001)、《喬家大院》(2006)、《一代大商孟洛川》(2009)、《那年花開月正圓》(2017)等諸多作品，都以建設(shè)或重振家族企業(yè)為故
電影文學(xué) 2019年11期2019-11-16
- 爽快過癮 西北風(fēng)味
，主要由衙門菜、商賈菜、市肆菜、民間菜和以清真菜為主的少數(shù)民族菜組成。衙門菜，又稱官府菜，歷史悠久，以典雅見長，如“帶把肘子”、“箸頭春”等。商賈菜以名貴取勝，如“金錢發(fā)菜”、“佛手魚翅”等。市肆菜以蘭州等重鎮(zhèn)中心的名樓、名店的肴饌為主，為了招徠顧客，競爭激烈，各有千秋，代表名菜如：“明四喜”、“奶湯鍋子魚”、“煨魷魚絲”、“燴肉三鮮”等。民間菜經(jīng)濟實惠，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，如“光頭肉片”、“肉絲燒茄子”、“葫蘆頭”等。清真菜，歷經(jīng)明、清，初具規(guī)模，如“全
美食 2019年4期2019-09-10
- 明清“士商互動”對嶺南私家園林風(fēng)格的影響
修養(yǎng)和人文情懷的商賈人士以前所未有的熱情和力度全身投入到私家園林的建造中，從而使明清時期園林文化中士商互動的現(xiàn)象蔚為大觀。中國古典園林作為風(fēng)雅文化的杰出代表，在風(fēng)格上受其主人文化背景、審美情趣及地域文化、社會經(jīng)濟的影響，士商互動現(xiàn)象的興起必然對園林風(fēng)格產(chǎn)生深遠的影響。一、 中國私家園林的源流私家園林是中國古典園林中的重要組成部分，因為其私有屬性，私家園林對社會文化的反映較皇家園林和寺廟園林更為客觀。中國私家園林的文化和精神內(nèi)核在先秦就已萌發(fā)形成，但真正出現(xiàn)
天津大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2019年5期2019-08-20
- 管仲“兩手”待商賈
們認為，民眾熱衷商賈，荒廢了農(nóng)業(yè)，造成民心浮躁，國基不穩(wěn)，導(dǎo)致殷商之亡。因此，轉(zhuǎn)而推行鄙視商賈的重農(nóng)政策。在周朝，商人的地位非常低賤，常與處于奴隸地位的妾并列。士大夫必須遠離商人，不能與商人混居在一起，商人離開居住地則不得與士大夫交談。貴族們不能進入市場進行交易，否則就會受到懲罰?？偨Y(jié)前朝敗亡教訓(xùn)卻不得要領(lǐng)，周王朝抑商賤商也沒有能夠使國運永昌。周朝王綱解紐，春秋戰(zhàn)國群雄爭霸。國君們知道商賈于國有利，因此爭相招攬。于是，商業(yè)大勢勃興，商賈的地位蒸蒸日上，可以
華聲 2019年7期2019-08-08
- 太子擺攤賣肉“一刀準”
執(zhí)逐斗。靈帝換上商賈的服飾，從中飲宴作樂。而且，他開店做買賣還不止一次。三國 （吳） 謝承 《后漢書》 稱，“靈帝數(shù)游戲于西園，令后宮宮女為主客，帝身為商賈?！蔽鲿x武帝司馬炎之孫、西晉惠帝的長子愍懷太子司馬遹，自幼聰慧，有司馬懿之風(fēng)。然長大后，不修德業(yè)，性剛且奢侈殘暴，于宮中擺攤切肉賣酒，把東宮變?yōu)槭袌觯c左右一起做買賣?！稌x書》 載，愍懷太子還練就一手絕招，“于宮中為市，使人屠沽，手揣斤兩，輕重不差。”也就是“一刀準”，無須用秤。并在西園銷售雜貨，以收其
讀書文摘 2018年11期2018-11-17
- “棄儒就賈”與明代平民文化的興盛
語》中，有一篇《商賈紀》，記錄了當(dāng)時商賈熙熙攘攘地奔走于都市大邑、山陬海域的活躍景象。這篇文章的新異之處，就是用前人少有的宏闊視角，將明代中后期南北商賈、西北互市、東南海市等幾大塊商業(yè)活動盡攬于內(nèi)，總言商賈于天下百姓、朝廷稅收之利：“余嘗總覽市利，大都東南之利，莫大于羅綺絹綸，而三吳為最。……西北之利莫大于絨褐氈裘，而關(guān)中為最?！蓖糯ネ酢肮耪呤ネ踔乇疽帜F農(nóng)賤商”不同，張瀚贊美遠方異域的商賈不避間關(guān)險阻，而鱗次輻輳，將非中國所有的山海寶藏匯聚到京師，
人民論壇 2018年25期2018-10-13
- 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)商賈文化的人文精神教育
要]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)商賈文化是中華文明的一部分，具有豐富的人文精神內(nèi)涵，分析中國傳統(tǒng)商賈文化中的人文精神，有助于尊重和弘揚傳統(tǒng)文化中的人文精神，探索高職語文教學(xué)的有效途徑，從而更好地服務(wù)于當(dāng)代，把握新時代的主旋律。[關(guān) 鍵 詞]中國傳統(tǒng)文化；商賈文化；人文精神；高職教育[中圖分類號]G02 [文獻標志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）01-0024-02高職院校財經(jīng)類專業(yè)主要是培育高質(zhì)量、高素質(zhì)的應(yīng)用型人才，其中“高素質(zhì)”必定蘊含了人文精神
名家名作 2018年1期2018-05-14
- 朝歌人物二題
奉公，剛正不阿，商賈百姓紛紛稱他明鏡高懸。由此，“高明鏡”便取代了他的本名。這天，他走上街頭，了解到西宮娘娘為了斂財，每年向京畿商賈百姓額外征收胭脂稅時，不由大怒，隨即取消了這項不合理的稅收，斷了娘娘的財路。京畿商賈百姓聞之，無不拍手稱快，更對高遐昌贊譽不絕，崇敬不已。娘娘明知理虧，自然不敢明著泄憤，只好啞巴吃黃連——有苦難言。西宮娘娘有個弟弟叫讬合齊，自認為有姐姐這棵大樹護佑，便不可一世，常在京城為非作歹。一日，讬合齊聽說一珠寶店老板的女兒容貌姣美，便帶
短篇小說(原創(chuàng)版) 2018年1期2018-03-30
- 朝歌人物二題
奉公，剛正不阿，商賈百姓紛紛稱他明鏡高懸。由此，“高明鏡”便取代了他的本名。這天，他走上街頭，了解到西宮娘娘為了斂財，每年向京畿商賈百姓額外征收胭脂稅時，不由大怒，隨即取消了這項不合理的稅收，斷了娘娘的財路。京畿商賈百姓聞之，無不拍手稱快，更對高遐昌贊譽不絕，崇敬不已。娘娘明知理虧，自然不敢明著泄憤，只好啞巴吃黃連——有苦難言。西宮娘娘有個弟弟叫讬合齊，自認為有姐姐這棵大樹護佑，便不可一世，常在京城為非作歹。一日，讬合齊聽說一珠寶店老板的女兒容貌姣美，便帶
短篇小說 2018年1期2018-03-20
- 哈拉浩特
走了，戍卒走了，商賈走了，城中的黎民百姓走了……水走了！失卻了水的滋養(yǎng)，土地龜裂，植被枯竭，萬物開口喊渴。沒有了水，沙粒埋不住草的淺根；沒有了水，堅固的城池也會一日日松散。神秘的城堡！金黃的沙粒之下，埋藏著一個朝代的輝煌，沉淀著一個民族的傳奇，也安放著我們的仰慕和傷感。哦，這里的每一寸土地，每一束風(fēng)，每一粒細沙，都記憶著戰(zhàn)馬的嘶鳴，戍卒的吶喊，商賈的駝鈴，歷史的風(fēng)雪，強盜的私欲……哦，喑啞的城堡，你亙久的沉默里，還藏有多少不能言說，也不愿言說的秘密？傍晚的
散文詩 2017年20期2018-01-10
- 金龜換酒
治時期，一個人類商賈將酒帶到了烏龜國，百姓們非常感興趣，但因價格昂貴買不起，只有烏龜國的皇室、貴族才可以享用。貴族們正準備把家中的財產(chǎn)拿去換酒喝，卻因為金龜24世的昏庸統(tǒng)治，國家經(jīng)濟明顯不景氣，沒有什么東西可以拿出手了。這時，人類發(fā)明了文字，就是甲骨文。因為在龜殼上寫字，所以需要大量的龜殼。貴族們想喝酒，就將烏龜國的臣民們賣到了人類手里，臣民們都敢怒不敢言。有一次，金龜24世向人類要了一大批酒，準備將兩個城市的烏龜都賣給人類商賈。此時，百姓們再也忍受不了了
作文周刊·七年級版 2017年42期2017-12-08
- “三言兩拍”商人故事與商賈文化分析
兩拍”商人故事與商賈文化分析寇佳雪“三言兩拍”的商人發(fā)家故事在一定程度上宣揚了商賈文化，商賈文化在一定程度上成了道德說教的工具，加強了對人們物質(zhì)欲望和審美的引導(dǎo)，并在一定程度上肯定了商人及其從事的職業(yè)，顛覆了傳統(tǒng)的觀念。也就是說“三言兩拍”中表述的商人故事具有較為顯著的特征，反映了特定時代之下的商賈文化，真實而又不失藝術(shù)性地描述了我國16世紀商人的實際狀況。本文主要對“三言兩拍”中的商人故事與商賈文化進行簡單分析探究。一、“三言兩拍”商人故事相同的類型故事
唐山文學(xué) 2017年10期2017-11-25
- 漫說《金瓶梅》與飲食文化
描寫了西門慶似的商賈市井之人的飲食，它是商賈飲食和市井飲食的交融體。體現(xiàn)了精細、價貴、滋補的特征。一方面這部分飲食體現(xiàn)了商賈飲食的需要，另一方面，這部分飲食又都來源于市井之中，是在市井中廣泛存在的美食。而作為城市最下層的市民百姓和三教九流所食用的菜肴面食，則實在平淡無奇了。他們以果腹為目的，談不上什么美味不美味。如第一百回的結(jié)尾處，只身尋親的韓愛姐來到徐州一個老婆婆家，目睹了那些在老婆婆家干活的蓬頭垢面、腳沾黃泥的挑河民工，怎樣以一鍋稗稻豆子干飯加上一包生
烹調(diào)知識 2017年10期2017-10-11
- 論《管子》工商新思想與新政
策，鼓勵各諸侯國商賈通商齊國，等等。管仲自身也試水諸侯國貿(mào)易，總結(jié)出一系列工商業(yè)貿(mào)易經(jīng)驗和藝術(shù)，形成了揭示工商業(yè)規(guī)律的思想理論，保存在《管子》“輕重篇”中，是為中國古代原創(chuàng)的工商經(jīng)濟學(xué)，助推齊國繁榮興盛，也深刻影響后世，具有積極的歷史意義。管子；工商；四民；聚市；石民管子相齊，凡42年，十分重視發(fā)展工商業(yè)。管子對于工商業(yè)的認識，發(fā)展工商業(yè)的經(jīng)驗，有很多理論闡述，形成了精辟的經(jīng)濟學(xué)理論，名之為“輕重論”。管子依據(jù)“輕重論”，頂層規(guī)劃了兩個方面，國內(nèi)扶持工商，
管子學(xué)刊 2017年2期2017-01-27
- 我們?yōu)楹我闱橛凇霸绮湍棠獭?/a>
的堅守，詮釋了“商賈有道，仁者有心”的善良。除去日常開支，毛奶奶每個月幾乎都要貼上三四百元錢在早餐攤上。雖然總是虧本，但是毛奶奶卻很知足，在她看來，與“聽著校園里孩子們的讀書聲，看見孩子們和自己打招呼”帶來的滿足感相比，虧點錢實在算不了什么。對“早餐奶奶”的抒情，與其說是眾人對良心出品的致敬，不如說是對當(dāng)下市場形態(tài)的情緒焦慮和現(xiàn)實希冀。自市場經(jīng)濟成為社會主流前行力量以來，我們每個人在享受市場經(jīng)濟文明所帶來的便利的同時，也在以次充好、哄抬物價、虛假宣傳等暗流
創(chuàng)新作文·初中版 2016年9期2016-12-23
- 誤讀重農(nóng)輕商
此其一。其二，”商賈”這兩個字，在中國古書上是連著的詞句，這個“賈”字念古，作姓時念假，就是紅樓夢里賈寶玉的賈。什么叫作“商賈”呀？“行商坐賈”，在外面做生意，例如做國際貿(mào)易的叫“商人”，坐莊開店叫“賈人”。這就是中國文化，你讀了中國的書，就知道這個歷史的發(fā)展。例如《易經(jīng)系傳》上說：“神農(nóng)氏作……日中為市，致天下之民，聚眾天下之貨，交易而退，各得其所”；又如司馬遷《史記·貨殖列傳》說：“夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商……”，這里的“工、商”都是窮人致富的手
國學(xué) 2016年9期2016-09-20
- 明代傳記文中商人形象的文化解讀
變。明代文學(xué)中，商賈題材的比重猛增，商賈題材最多的是通俗小說，雜劇、傳奇次之，而雅文學(xué)中的商賈傳記文亦是一個引人注目的現(xiàn)象。文章從明代商人傳記中（本文中的傳記文包括傳記、墓志、墓表、墓碑、行狀、壽序、詩文集序等涉及商賈生平的文獻材料）截取了作為考察對象的一組文本，從文化的角度，對傳記文中的商人形象進行考察和解讀，傳記文中商人身上凸顯出的文化間性反映出文人的文化心態(tài)和審美取向。明代 傳記 商賈題材 商人形象 文化解讀明代文學(xué)中，商賈題材的比重因文體而異，商賈
名作欣賞 2016年35期2016-07-12
- 論古代絲綢之路行旅商賈的新聞傳播
絲綢之路上奔走的商賈由于職業(yè)需要，形成了見多識廣、消息靈通的特點。在做著經(jīng)商的本職工作的同時，他們也會沿途傳播他們看見或聽聞的各種消息，內(nèi)容涉及商業(yè)、時政、戰(zhàn)爭、社會等各種方面。這種傳播可能并不十分及時和準確，但在當(dāng)時那樣一個消息十分閉塞、通訊極度不暢、現(xiàn)代意義的新聞報道根本就不存在的年代，還是客觀上起到了新聞報道的作用，一定程度地滿足了絲路沿途國家或地區(qū)的人們渴望了解外部世界的信息需求。關(guān)鍵詞絲綢之路；商賈；新聞傳播中圖分類號G206文獻標識碼A作者簡介
新聞界 2016年8期2016-05-14
- 淺析《喻世明言》中商賈形象的特點
所處地位的排序，商賈被排在最后，被視為末業(yè)、賤業(yè)，這以中國的重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想有很重要的關(guān)系。直到明代中后期隨著城市工業(yè)化的發(fā)展，社會對商賈的認識發(fā)生了很大的變化，這一變化也體現(xiàn)在了小說作品中，如《喻世明言》中的蔣興哥和楊八老這兩位商人的形象就很有特點。關(guān)鍵詞：商賈;蔣興哥;楊八老[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2015）-08-0-02一、傳統(tǒng)商賈的概念根據(jù)明末清初學(xué)者顧炎武在《日知錄》中的考證：“士、農(nóng)、工
青年文學(xué)家 2015年8期2016-05-09
- 七日談
是熬夜主力軍。貳商賈不知亡國恨。近日，武漢某企業(yè)在東京鬧市投放戶外廣告，稱武漢為世界櫻花之鄉(xiāng)，并邀街頭過客到武大賞櫻。武漢大學(xué)校史研究專家吳驍對此撰文痛批：商賈不知亡國恨！叁別標簽化中國游客。又見中國游客丟人丟到國外？中國游客曾被稱為“行走的錢包”，終有一天，中國游客會成為流動的風(fēng)景，以舉止優(yōu)雅為老外欽佩。肆噱頭大于實質(zhì)？一則普通融資消息，內(nèi)容卻有眾多火的元素：網(wǎng)紅“Papi醬”、1人估值3億、還有羅振宇、徐小平這樣的行業(yè)大腕支持，甚至連Angelabab
新民周刊 2016年12期2016-04-01
- 惹不起，離不了
的，一是錢，二是商賈。本文不談錢，掙得來大錢你就搞大收藏，沒本事掙大錢你就小打小鬧玩小收藏，各得其樂也。商賈說白了就是“買賣人”。一買一賣，一進一出，樂趣無限。他們朝出上家，有“得手”之樂，夕入下家，有“出手”之樂。杜甫有兩句詩“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵”，商賈生活庶幾近之。杜甫還有后兩句呢—“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，用來形容做買賣的不容易，也算貼切。不是我不理解買賣人，但是讓我說買賣人的好話，我是說不出來的。相反，我可以舉出一些個說買賣人壞話的事情。所舉
中國收藏 2015年1期2015-03-13
- 呂不韋 商賈之圓與士子之方
屬性———圓通的商賈人格與方正的士子人格。按照小說設(shè)定，他這種混合氣質(zhì)來源于父親的教導(dǎo)。呂不韋的父親可以說是《大秦帝國》中最善于教育兒女的家長之一。他為兒子聘請了一名雜家名士做家教，要求多教諸般實用之學(xué)，少教甚至不教王道虛禮。這個決定影響了呂不韋一輩子。在百家學(xué)問的滋養(yǎng)下，呂不韋養(yǎng)成了心懷天下的士子人格。隨后的商旅生涯，又讓呂不韋形成了練達圓通的商賈人格。若不是兼具兩種屬性，他也會向范蠡、白圭那樣踏入政壇。在商海打拼時，呂不韋的士子人格暫時被封印。世人眼中
醒獅國學(xué) 2014年6期2015-01-29
- 《太平廣記》中唐五代商賈小說發(fā)展演變
陳洪英唐代以商賈為題材的小說大量出現(xiàn)，由于作者人數(shù)多、作品數(shù)量多、時間跨越長，而且唐人小說有些作品產(chǎn)生的具體的年代也有待考訂，所以很難對唐人小說中商賈統(tǒng)計，以顯示商人形象的轉(zhuǎn)變與時代的關(guān)系。但從總體來說，這些作品大多出自中晚唐、五代。本文力圖從以上三個層面探討《太平廣記》中商賈小說的演變歷程。一以商人或者與商人有密切關(guān)系者為主角，但是故事內(nèi)容與商業(yè)活動無關(guān)。即小說當(dāng)中商人是主人公或者是與主人公關(guān)系密切的人，比如說商賈之妻、子、女等，并且直接推動情節(jié)的發(fā)展，
文藝評論 2014年12期2014-09-29
- 班張左京都賦中的商賈俠士與政治內(nèi)涵
圖所服務(wù)的。二、商賈俠士的政治內(nèi)涵三篇京都賦內(nèi)容包羅萬象，氣勢宏大，尤其是對于作者實要貶抑的長安與吳蜀二都的描寫，極盡鋪排、渲染、夸飾之能，內(nèi)容涉及都城的地理位置、宮殿建筑、城市建制、狩獵場面、宴會游樂等等。此即為上文何焯所言之“前篇極其炫耀，主于諷刺”，形成了審美判斷與道德判斷的疏離與矛盾。但在對長安、吳蜀二都的這種似褒實貶的描寫中，另有一商賈俠士與上所列之各方面不同。當(dāng)然，商賈與俠士亦是以鋪排、渲染之筆調(diào)寫出，但不僅如此，其本身的屬性使兩者帶有了更直接
名作欣賞 2014年20期2014-07-19
- 五湖煙水上的老板
起國家經(jīng)濟大廈的商賈，卻鮮有歷史記載。究其原因，是根深蒂固、源遠流長的輕商賤商思想，使不少富有獨特理念的商賈隨引車賣漿者流無聲無息消失于時間長河，風(fēng)盡沙清之后，剩下幾個驚天動地的大商賈，透過漫漫風(fēng)塵茫茫云煙散射著隱隱的光華。滿清時的胡雪巖是我們比較熟稔的。二十世紀九十年代的電視劇《八月桂花香》，把這個斑駁的人物圖像清晰成風(fēng)流倜儻的翩翩佳公子。他的睿智多謀成為志高存遠的現(xiàn)代老板們津津樂道的話題，但是剝?nèi)バ≌f的粉飾，用一句話概括，就是“時代造就了胡雪巖”。動蕩
中國畜牧業(yè) 2014年3期2014-01-25
- 儒家思想與商賈文化的交融——從《聊齋志異·黃英》看蒲松齡思想的雙重性
者描寫為一個精通商賈文化的精英。令人感到奇怪的是，對他筆下這倆個有著截然不同理想追求的人，蒲松齡竟然都流露出贊許的態(tài)度。先看馬子才，他是一個尊奉儒家思想的典范。這從以下兩點可見一斑。首先，他愛菊如命。用文中的的話描述是“聞有佳種，必購之，千里不憚”。為了證明這一點，書中還舉了一個例子：當(dāng)聽說寓居其家的金陵客說金陵有菊花佳種，他不辨真?zhèn)?，立即治裝往尋，后“得兩芽，裹藏如寶”，可見其對菊花的喜愛。菊花在我國歷史悠久，它又名黃花、黃英，同“梅、蘭、竹”合稱花中四
紅河學(xué)院學(xué)報 2012年5期2012-08-15
- 唐詩中的商賈形象研究
030）唐詩中的商賈形象研究張 穎1，徐 勇2（1.廣州市社會主義學(xué)院，廣東廣州 510230；2.廣州市道路擴建工程辦公室，廣東廣州 510030）該文從唐代商業(yè)題材詩歌入手，分別從商賈之樂、商賈之苦、商賈之愛三個方面論述了唐詩中受批判的商賈形象、受同情的商賈形象以及重利輕離的商人形象。唐詩；商賈；形象唐代是我國封建社會商品經(jīng)濟高度發(fā)展的一個時期，交通便利，內(nèi)外貿(mào)易日益繁榮，商人地位日漸提高。在這種環(huán)境下使得商人群體逐漸壯大，勢力不斷增強，地位逐漸上升，
韓山師范學(xué)院學(xué)報 2012年1期2012-08-15
- 兩漢時期商賈類詞的詞匯—語義系統(tǒng)分析
，商業(yè)詞匯下屬的商賈類、商業(yè)活動類、市場類、貨幣價格類等子詞匯系統(tǒng)都呈現(xiàn)出不同的面貌。本文主要討論其中的商賈類詞匯。商賈類詞匯，是指稱商業(yè)活動主體商人的詞語形成的類聚。商賈類詞匯—語義系統(tǒng)，是兩個相對獨立又相互依存的系統(tǒng)：一個是指稱商人的詞語形式的類聚，即表層的詞匯系統(tǒng)；另一個是這些指稱商人詞語所表示的意義，即深層的語義系統(tǒng)。蔣紹愚先生指出，人們在認識世界的過程中，往往會提取某些事物、動作、性狀的本質(zhì)特征，把它們歸為一類，成為一個義位，把另一些歸為另一類，
華中學(xué)術(shù) 2012年2期2012-03-03
- 氯化銨列傳
出口商皆贊。各路商賈，云集氯銨，大興二元素，不安于席，常夜不能寐，亦歷年罕見。二元素累計出口近肆佰萬噸，折氯銨即百伍萬噸有余，氯銨本身出口伍拾余萬噸，兩者相加，超貳佰萬噸，實為百年不遇之盛況。及至八月下旬，假期駕到，風(fēng)光不再，各路商賈為扭轉(zhuǎn)不利局面，各使手段，力求自保，降價促銷者，有之；量大優(yōu)惠者，有之；現(xiàn)金交易特惠者，有之；保底保利潤者，有之……肥市嘩然，輿情洶洶，紛紛避之，如躲瘟疫。持之?dāng)?shù)日，需求清淡，驀然回首，二元出口暫告段落乎。時至十月底，氯銨探底
中國農(nóng)資 2012年13期2012-01-29
- 明中葉以來“士農(nóng)工商”四民觀的演化——明清恤商厚商思潮探析
，雕巧之民為之；商賈之獲利三而勞輕，心計之民為之”（顧炎武《天下郡國利病書》）。其實從商易發(fā)財又省力，古人早已覺察到，司馬遷曰：“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門?！保ㄋ抉R遷《史記·貨殖列傳》）到了清代甚至可通過捐納取得功名，金錢的潛勢力變成實際功利，社會現(xiàn)實已是“以商賈為第一等生業(yè)，科第反在次著”（凌濛初《二刻拍案掠奇》卷三十七）。特別是商業(yè)資本發(fā)達的地區(qū)如揚州、淮安、蘇州、徽州、杭州等地更是如此，如徽歙“新安業(yè)賈者什七八”（汪道昆《太函集
天中學(xué)刊 2011年3期2011-08-15
- 論當(dāng)代商賈歷史小說的傳統(tǒng)模式與現(xiàn)代新質(zhì)?
為主要表現(xiàn)內(nèi)容的商賈歷史小說在當(dāng)代興起于20世紀80年代中期，隨著中國市場經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，90年代中后期繁榮起來，涌現(xiàn)了大量作品，如《胡雪巖》、《龍票》、《白銀谷》、《大清徽商》、《大宅門》、《大染坊》和《喬家大院》等。在二十多年的短暫的發(fā)展過程中，逐步形成自己的創(chuàng)作特色：創(chuàng)作技法上對傳統(tǒng)英雄傳奇敘事模式的熟練把握和運用，成功創(chuàng)造了一個個廣為讀者青睞的商賈故事；而在傳統(tǒng)模式之下，是作者對中國傳統(tǒng)文化思想資源的深入挖掘；從而使得商賈小說無論淺層的表現(xiàn)形式還
文藝論壇 2010年6期2010-11-25
- 周久耕列傳
盛況,因之,各路商賈,云集江寧,大興土木。久耕主政有司,常夜不寐,曰:吾必將鞠躬盡瘁死而后已,定當(dāng)使江寧小兒皆有安身立命之屋,使其不復(fù)吾之命途。 及至公元2008年歲末,全國房市堪憂,各路房產(chǎn)商賈為扭轉(zhuǎn)不利局面,各使手段,力求自保。江寧有商賈者,以低價傾銷房屋,眾人聞之,皆曰:善。久耕聞之,怒,曰:必將嚴查。言出,舉國嘩然,紛紛斥之。久耕聞之,不怒,釋曰:商賈者,逐利乃本性也,民當(dāng)知曉吾等用心,無利之事,弗為。聞此言,民憤,數(shù)名江湖豪士,當(dāng)即于網(wǎng)絡(luò)之上發(fā)“
視野 2009年17期2009-10-14
- 呂不韋的“炒作”
者，呂不韋也。大商賈出身的呂不韋，他把當(dāng)“人質(zhì)”的子楚當(dāng)作“奇貨”，不惜重金加以投資，并且一環(huán)扣一環(huán)地巧妙推銷和經(jīng)營，終于貴為相國，并當(dāng)上秦王政的“仲父”。這堪稱為有史以來最成功也最經(jīng)典的政治投資。呂不韋不是那種易于滿足的人?！爱?dāng)是時，魏有信陵君，楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，皆下士喜賓客以相傾，呂不韋以秦之疆（強），羞不如”。呂的“羞不如”恐怕還有深層的心理原因，“士農(nóng)工商”，在庶族中“商”忝列末位，即使富得流油，也畢竟地位不高。如今雖成了政治暴發(fā)
幸?！傋x 2009年3期2009-04-08
- 關(guān)羽為什么被人稱為財神爺
武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執(zhí)時,求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨,又可求病人藥方,被人視為驅(qū)逐惡鬼兇神之最有力者?！标P(guān)羽一生忠義勇武,堅貞不二,為佛、道、儒三門崇信。明清時代,關(guān)羽極顯,有“武王”、“武圣人”之尊。由此關(guān)羽被世人附會成具有司命祿,佑科舉,治病除災(zāi),驅(qū)邪避惡等“全能”法力,民間各行各業(yè)對“萬能之神”關(guān)帝頂禮膜拜。人們之所以奉關(guān)公為財神,大概是因為關(guān)羽不為金銀財寶所動,與一些世間貪利忘義之徒形成鮮明的對比。世人尤其是商賈們都敬佩關(guān)公的
民間故事選刊·下 2009年9期2009-03-15
- 《呂氏春秋》如何走紅
伊 人大商賈出身的呂不韋,可以稱得上是中國古代極有眼光和魄力的投資專家,他把當(dāng)“人質(zhì)”的子楚當(dāng)作“奇貨”,不惜重金加以投資,并且一環(huán)扣一環(huán)地巧妙推銷和經(jīng)營,終于貴為相國,并當(dāng)上秦王贏政的“仲父”。這堪稱為有史以來最成功也最經(jīng)典的政治投資。呂不韋不是那種易于滿足的人,即使“位極人臣”也還不甘寂寞?！爱?dāng)是時,魏有信陵君,楚有春申君,趙有平原君,齊有孟嘗君,皆下士喜賓客以相傾,呂不韋以秦之疆(強)羞不如?！眳蔚摹靶卟蝗纭笨峙逻€有深層的心理原因,那四“君”本來就
知識窗 2009年12期2009-01-18
- 當(dāng)代商賈歷史小說的生產(chǎn)范式及其轉(zhuǎn)型
蔡愛國商賈歷史小說，顧名思義，就是以歷史上確實存在的商賈為主要人物、以他們的活動為主要表現(xiàn)對象的歷史小說。在當(dāng)代中國歷史小說的發(fā)展序列中，商賈歷史小說應(yīng)該算是新生事物，特別在大陸，其作品數(shù)量是20世紀90年代之后才逐漸增多的。盡管歷時較短，當(dāng)代商賈歷史小說的生產(chǎn)范式不但已凝聚為模式，并且還發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變首先體現(xiàn)在文本的形態(tài)上，不過究其根本，還是要落實到文化的滲透和相互影響。從小說史發(fā)展的經(jīng)驗來看，這也正是當(dāng)代商賈歷史小說的突破之途，對于它的舊模式
當(dāng)代文壇 2006年2期2006-03-23