定風(fēng)波

重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）則是他這一時期的代表作。在常規(guī)教學(xué)中，教者對這首詞的解讀，普遍落腳在“作者以風(fēng)趣幽默的筆調(diào)，表達(dá)樂觀曠達(dá)的生活態(tài)度”。事實(shí)上，如何細(xì)膩而真實(shí)地解讀出詞人的生命體驗(yàn)和精神境界，不能繞過詞中兩處明顯反常的矛盾筆法：“雨具先去”卻可“一蓑煙雨”，“途中遇雨”“已而遂晴”但又覺“也無風(fēng)雨也無晴”。從蘇軾的生平遭遇、詩學(xué)主張、佛學(xué)浸潤等方面多維探尋，深入品析兩處矛盾的雋永之味，可以領(lǐng)略蘇軾奇趣為宗的創(chuàng)作理念，體悟蘇軾圓融自適的

摘要：《定風(fēng)波》是由當(dāng)代青年古箏演奏家、箏樂作曲編曲、上海音樂學(xué)院古箏專業(yè)教師鄧翊群于2015年8月創(chuàng)作的古箏協(xié)奏曲，該樂曲的創(chuàng)作靈感來源于北宋著名詞人蘇軾的詞作《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》。古箏協(xié)奏曲《定風(fēng)波》借用了該詞作的情感、詞意和素材，并結(jié)合作曲家的親身經(jīng)歷，抒發(fā)了豁達(dá)的人生觀，是古箏現(xiàn)代樂曲中一首規(guī)模較大且技術(shù)難度較高的古箏與鋼琴協(xié)奏曲，可謂一首佳作，具有廣闊的研究空間。該作品成功地將中國傳統(tǒng)音樂素材與現(xiàn)代作曲技術(shù)相結(jié)合，在保留傳統(tǒng)民樂基礎(chǔ)的同時，

詞的關(guān)鍵詞?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">定風(fēng)波》是宋代著名詞人蘇軾在一次野外途中偶遇風(fēng)雨而引發(fā)的對人生的感慨，整體語言風(fēng)格詼諧簡樸、新奇俏麗，展現(xiàn)了蘇軾曠達(dá)超脫的處事態(tài)度、脫離凡事的人生理想，是一首典型的寄情于景的詞作。要想學(xué)生深入理解此篇詞作，最關(guān)鍵的任務(wù)即是確定關(guān)鍵詞，由文本的語言要素出發(fā)，展開想象和品鑒。其一，由表及里，解讀語言。為確定詞作文本的關(guān)鍵詞，就要理解每一個詞的字面意義和特殊的象征意義，按照由表及里的順序，逐步增強(qiáng)語言解讀的深度?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">定風(fēng)波》以“莫聽穿林打葉聲，何妨吟

入手，以蘇軾《定風(fēng)波》教學(xué)為例，通過激情導(dǎo)入、知人論世、“讀”書練技、“析”意感悟、“賞”析體會、“探”究人生、總結(jié)布置、教學(xué)評價8個教學(xué)環(huán)節(jié)，闡述教師在中職語文課堂如何幫助學(xué)生分析詩歌、理解詩歌，進(jìn)而提升學(xué)生的審美發(fā)現(xiàn)和鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。【關(guān)鍵詞】中職 語文課堂 核心素養(yǎng) 《定風(fēng)波》【中圖分類號】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】0450-9889（2022）11-0065-04樹立發(fā)展學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)理念，將語文學(xué)科核

江雪》和宋詞《定風(fēng)波》，在詩意和思想意蘊(yùn)中并置淺析柳宗元在《江雪》和蘇軾在《定風(fēng)波》中呈現(xiàn)出來的不同生命范式和審美范式。關(guān)鍵詞：《江雪》《定風(fēng)波》生命范式審美范式他們都是不世之才，文思遄飛，兼善勝場，一代文宗；他們都才干卓絕，為政一方，造福一方。他們又都仕途蹭蹬，或參與革新敗北而命途多舛，或反對革新而人生跌宕。政治悲劇成人生悲劇，人生悲劇帶來半生飄零，一世長恨。生命蹉跎，經(jīng)緯之才棄置荒寒；孤臣哀嘆，曠世文才璀璨華夏?！懊啦蛔悦溃蛉硕谩?，他們在苦難中反思

了禪意滿滿的《定風(fēng)波》一詞。關(guān)鍵詞：高中語文;蘇軾;《定風(fēng)波》;禪味前言蘇軾自進(jìn)入朝廷開始，就不滿王安石一派的“新法”，所以后期被對手構(gòu)陷，被貶謫到黃州，這是蘇軾一生中遇到的第一次貶謫，我想他肯定也曾想過悲觀避世，但是，長期印在骨子里的儒學(xué)思想還在影響他，讓他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，無法不去關(guān)心世事，于是他開始躬耕于田園，追求內(nèi)心的豁達(dá)，希望在行動和思想上都能有所慰藉。因此，他在佛學(xué)思想的影響下，逐漸養(yǎng)成了“入世”和“出世”相結(jié)合的創(chuàng)作方式，基于此，他留下了很多發(fā)人深省

文將以蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》為例，從生命所具有的三個屬性：自然屬性、社會屬性、精神屬性出發(fā)，解讀成長的三個維度，即堅(jiān)強(qiáng)生存完成人生長度、頑強(qiáng)生活實(shí)現(xiàn)人生寬度、堅(jiān)毅心靈升華人生高度，通過詩詞分析對學(xué)生進(jìn)行生命教育的啟迪。 關(guān)鍵詞：生命教育 成長 《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》 生命是以群體的形式聚集在一起，不單單是一個個獨(dú)立的個體存在。當(dāng)我們面臨生命矛盾問題時，它涉及到一個人的生存價值的形成過程，也涉及到人際交往過程中的方方面面，以及自我的心理狀態(tài)是否

文本。四、以《定風(fēng)波》為例看關(guān)鍵詞分析法（一）尋找古詩詞中最為核心的關(guān)鍵詞——“詩眼”古詩詞中一般會有一個最為核心的關(guān)鍵詞，被文學(xué)評論家稱之為“詩眼”。眼睛是神光所聚，是心靈的一扇窗戶。同樣“詩眼”便是一首古詩詞中最能集中體現(xiàn)詩人思想情感與言明志向的關(guān)鍵詞。尋找古詩詞中最為核心的“詩眼”這一關(guān)鍵詞需要注意以下幾個方面：古詩詞中“詩眼”的尋找需要做到立足詩歌文本。古詩詞中的“詩眼”通常情況下不需要讀者去進(jìn)行概括和總結(jié)，一般都會直接的蘊(yùn)藏在文本當(dāng)中。古詩詞中“

弦的最新詩集《定風(fēng)波》由江蘇鳳凰文藝出版社2021年6月出版，收入他不同時期創(chuàng)作的詩歌120余首，詩集由失而復(fù)得的花園、反復(fù)出現(xiàn)的奇跡、鏤空的音樂、世界的盡頭、孤峰的致意五輯組成，既有對自我的內(nèi)在凝視，也有向歷史、現(xiàn)實(shí)敞開的視野，充分展現(xiàn)出詩人從個體經(jīng)驗(yàn)入手，對歷史與文化的洞察、思考和探究。胡弦的文本向來自具節(jié)奏，自成一體，感受細(xì)膩，體悟扎實(shí)，本質(zhì)上是一種有意義的書寫，而非空心化、虛無化書寫。偏重敘事的早期詩作《兩個人的死》，寫及兩位小學(xué)同學(xué)的非正常死亡，

摘要：《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》一詞受到了當(dāng)下大眾和學(xué)者的廣泛關(guān)注，成為蘇軾貶謫黃州期間的代表作之一。但此詞并非一開始就是經(jīng)典：問世時默默無聞，直到20世紀(jì)后才受到肯定與重視，最終成為經(jīng)典。究其原因，一是受時代文化背景的影響，當(dāng)今通俗化傾向的擴(kuò)大讓這類明白曉暢而意義雋永的古典文學(xué)作品廣受好評;二是詞作本身所蘊(yùn)含的超曠思想，符合大眾對蘇軾形象的整體認(rèn)識，且其普遍性也不斷激勵后世讀者做到達(dá)觀坦然處世。關(guān)鍵詞：《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》;蘇軾;經(jīng)典化歷程蘇軾是北

詩詞。問題：《定風(fēng)波》記敘的是一件什么事？通過這件事作者表達(dá)了什么樣的情感，并分析作者是如何表達(dá)自己的情感的？環(huán)節(jié)二：結(jié)合詩詞，談?wù)勑牡?。問題：通過學(xué)習(xí)這首詩詞，你最大的感受是什么，你以后打算怎樣對待自己的人生，如何面對人生中的挫折與磨難？最后教師可推薦學(xué)生閱讀余秋波先生的《蘇東坡突圍》，方方的《喜歡蘇東坡》等，幫助學(xué)生深層次了解詩人蘇軾一生的偉大與平凡。靈活設(shè)置作業(yè)形式，讓古詩詞的學(xué)習(xí)與其他知識相聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力和聯(lián)系實(shí)際能力的同時，發(fā)展學(xué)生的

陳尚定風(fēng)波·野徑途吟危踞崖空雁叫寒，徒行遙見洞奇寰。往日未曾今日景，登頂，盡失來路幾時還？我有清風(fēng)唯做伴，休慢，三千里路萬山難。道是前途多險遇，何懼，定擒魑魅再登鞍。虞美人·月夜有感少年總許期為盼，常以華年嘆。閑將無意問東風(fēng)。怎奈西風(fēng)不釋轉(zhuǎn)頭空?；腥缫粔酎S粱過，須發(fā)冰霜落。此生疑若去無蹤，席褥微寒歸予月明中。玉蝴蝶·鄉(xiāng)音傳斷愁心鄉(xiāng)音傳斷愁憂，江闊倚孤舟。此去已三秋，無情徙鳥悠。鷗翔高斡展，魚潛暗相游。今且釋時惆，任由來始休。

鍵詞：全媒體 定風(fēng)波 語文教學(xué)“全媒體”指在多維度、多層次、多渠道有機(jī)整合適合教學(xué)的現(xiàn)代全媒體技術(shù)，優(yōu)化各階段教學(xué)，以便高效滿足現(xiàn)代學(xué)生對于學(xué)習(xí)個性化、多元化的需求，增強(qiáng)學(xué)生視聽多維度知識體驗(yàn)，建構(gòu)知識體系，使教學(xué)效果得到實(shí)質(zhì)性的優(yōu)化。本文主要通過全媒體媒介優(yōu)化蘇軾《定風(fēng)波》教學(xué)，以求為學(xué)生建構(gòu)對蘇軾的人生經(jīng)歷的深刻了解和對《定風(fēng)波》深入解讀，從而提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，并將所學(xué)蘇軾精神指導(dǎo)自己的人生。一.用動畫媒體感知蘇軾人生打造一堂高效的文言課程，需要對作

析古箏協(xié)奏曲《定風(fēng)波》的創(chuàng)作背景，探索了這部音樂作品的曲式結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)，還立足于實(shí)踐演奏活動，全面探討了這部古箏協(xié)奏曲的演奏技巧，以全面展示古箏協(xié)奏曲《定風(fēng)波》的藝術(shù)內(nèi)涵，促進(jìn)我國傳統(tǒng)器樂文化在當(dāng)今時代的傳承發(fā)展。關(guān)鍵詞：古箏協(xié)奏曲;《定風(fēng)波》;音樂分析;演奏技巧古箏器樂發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有了兩千多年的歷史，融入了我國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)元素，在民間傳播過程中也取得了較好成就。特別是21世紀(jì)以來，西方音樂文化在我國也實(shí)現(xiàn)了較好的傳播，使得古箏演奏技法也有了新的突破，顯著

摘? 要：《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》是蘇軾因“烏臺詩案”獲罪，被貶黃州后所作。詞中所表達(dá)的超然物外、寵辱皆忘的境界一直被后人稱道至今。全詞記載了元豐五年，也就是蘇軾被貶黃州的第三個春天，他和朋友去沙湖買地，在返回途中醉酒偶遇風(fēng)雨的事。謫居黃州后，剛經(jīng)過人生波折的蘇軾逐漸開始進(jìn)行了一場“自我思想革命”，在自我反思與頓悟中，他開始從儒家思想向佛道思想過渡、融合，由積極入世傾向于淡然出世。本文以《定風(fēng)波》為例，探討蘇軾謫居黃州時期的思想波動、人生徹悟及其反映在詩

實(shí)。本文通過《定風(fēng)波》這一教學(xué)案例，激發(fā)學(xué)生的共情能力，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)蘇子的情感世界。最后，情思教育秉持浸潤個體生命的理念，通過師生間的相互滲透與層層遞進(jìn)，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)情、思、行的有效轉(zhuǎn)換，浸潤學(xué)生個體生命。關(guān)鍵詞：情思教育;定風(fēng)波;蘇軾“情”說文解字中釋義為 ，人之陰氣有欲者，從心青聲。情思教育重視引其情，啟其思，觸其行?！八^情感教育，就是關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)、走向新的高度，也是關(guān)注作為人的生命機(jī)制之一的情緒機(jī)制，如何與生理機(jī)制

的詩篇，例如《定風(fēng)波》，就描繪了他在困境中冷靜自持、泰然自若的積極人生態(tài)度。關(guān)鍵詞：高中語文;蘇軾;《定風(fēng)波》;禪味前言禪宗是中國佛教宗派，是佛學(xué)傳入我國后長期和我國民間文化交融后形成的我國特有佛教宗派，它的思想在我國古代唐朝時期開始得到大力發(fā)展，并且在宋代很長時間里有了廣泛流傳。大文人蘇軾作為一名讀書人，也是長期信奉儒學(xué)思想，認(rèn)為讀書人就該積極入世，用自己的思想去感化、影響世人或者是積極晉升，為國家和人民獻(xiàn)身。但事實(shí)是，他自進(jìn)入朝廷開始，就不滿王安石一派

州期間所作的《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）選編入人教新課標(biāo)版必修四中，該詞表現(xiàn)了蘇軾樂觀豁達(dá)的心境。本文針對文本談?wù)剛€人看法。關(guān)鍵詞：寧靜 蘇軾 《定風(fēng)波》 樂觀豁達(dá)人教新課標(biāo)版必修四中選編了蘇軾被貶黃州期間所作的《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲），該詞表現(xiàn)出了蘇軾樂觀豁達(dá)的心境，全詞如下：三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照

析筆者在教授《定風(fēng)波》時的分層教學(xué)，總結(jié)出教學(xué)反思，試圖從中找到適合我們學(xué)生的詩詞教學(xué)的一些方法，為高中語文詩詞教學(xué)提出幾點(diǎn)淺薄的建議。關(guān)鍵詞：《定風(fēng)波》分層教學(xué) 詩詞教學(xué)建議新課標(biāo)對學(xué)生的詩歌鑒賞能力提出的要求是：“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)含的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界?！比欢?/div>

新教育時代·教師版 2019年31期2019-12-25

摘要：蘇軾《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》一詞是宋詞的經(jīng)典之作。細(xì)讀此詞可品出三層含義。第一層是表達(dá)詞人樂觀曠達(dá)的生活態(tài)度。第二層是喻指詞人“烏臺詩案”悠然自樂的人生新境界。第三層是“寵辱不驚”的莊禪之道。關(guān)鍵詞：蘇軾;定風(fēng)波;宋詞;賞析一、蘇軾《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》原詞定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲蘇軾三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微

《水調(diào)歌頭》《定風(fēng)波》等古詩文中，體會其中的人生哲理，處理好自然物體與人生之間的關(guān)系，并且達(dá)到感情、生活等和諧狀態(tài)。目的在于透過古詩文樹立正確的人生價值觀，認(rèn)識到古詩文中的精神對現(xiàn)代人生活、工作的積極意義，積極應(yīng)對生活困難，養(yǎng)成樂觀、笑對坎坷的心態(tài)。關(guān)鍵詞：《題西林壁》;自然物體;和諧;《定風(fēng)波》]1自然物體，人生哲理沖突處理蘇軾筆下對于自然物與人生哲理之間的沖突，進(jìn)行了直白描述，并且客觀應(yīng)對其中的矛盾。蘇軾的《題西林壁》，“橫看成嶺側(cè)成峰”，蘇軾本人是古

的文學(xué)水平?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">定風(fēng)波》：公舊序云：三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕。一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處。歸去。也無風(fēng)雨也無晴。蘇軾有著一股超乎尋常的熱愛，熱愛他所遇到的一切。這種熱愛使他審視自己生命的意義，考慮國家的前途，心疼百姓的生活。在《定風(fēng)波》中，蘇軾用一件道中遇雨的這樣一件告訴了我們?nèi)松写蟮乐梁喌牡览怼Ｋ米约旱娜松?jīng)

【摘要】《定風(fēng)波》是由我國宋代著名詞人蘇軾所作，抒發(fā)了其以恬淡平和的心態(tài)面對生活中的得失與榮辱，以超脫曠達(dá)的胸襟面對生活中的打擊與磨難的生活態(tài)度。而由黃綺珊演唱的《定風(fēng)波》則將蘇軾的情懷通過流行歌曲演繹出來，曲調(diào)十分優(yōu)美，是一首富有濃郁的中國民族特色的歌曲。其歌詞是古詩配上現(xiàn)代詩，旋律則是民族調(diào)式，配器也富有民族特點(diǎn)。加上黃綺珊精湛的歌唱技術(shù)，更是將歌曲的情感完美表達(dá)，能當(dāng)之無愧地作為《經(jīng)典永流傳》的經(jīng)典傳唱歌曲。【關(guān)鍵詞】《定風(fēng)波》;蘇軾;黃綺珊;創(chuàng)作特

? ? 要]《定風(fēng)波》是蘇軾的經(jīng)典作品之一，教師可結(jié)合藝術(shù)高中學(xué)生的特點(diǎn)，從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)設(shè)定、教法學(xué)法、教學(xué)程序設(shè)計等方面進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，以提高教學(xué)的有效性及進(jìn)一步探求藝術(shù)高中詩詞鑒賞教學(xué)的有效策略。[關(guān)鍵詞]藝術(shù)高中;詩詞鑒賞;教學(xué)設(shè)計;《定風(fēng)波》;策略[中圖分類號]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2019）12-0001-02語文教學(xué)是美的，它的美是教師創(chuàng)

的心懷。其中《定風(fēng)波》一詞清晰地折射出詩人充滿希望的自我勸慰、滿懷堅(jiān)定信念的人生哲學(xué)與超然物外、任天而動的開闊胸懷。關(guān)鍵詞：蘇軾 定風(fēng)波 心靈軌跡定風(fēng)波·莫昕穿林打葉聲三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">定風(fēng)波》作于宋神宗元豐五年（1082年），即蘇軾被貶黃州的第三年。歷經(jīng)

析筆者在教授《定風(fēng)波》時的分層教學(xué)，總結(jié)出教學(xué)反思，試圖從中找到適合我們學(xué)生的詩詞教學(xué)的一些方法，為高中語文詩詞教學(xué)提出幾點(diǎn)淺薄的建議。關(guān)鍵詞：《定風(fēng)波》分層教學(xué) 詩詞教學(xué)建議新課標(biāo)對學(xué)生的詩歌鑒賞能力提出的要求是：“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)含的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界?！比欢?，

文試以許淵沖《定風(fēng)波》英譯文為例探討功能對等理論對于翻譯蘇詞的指導(dǎo)意義，以便尋求翻譯蘇詞的佳徑妙法?！娟P(guān)鍵詞】功能對等理論；蘇軾詞；《定風(fēng)波》；英譯【作者簡介】于錦濤（1996—），男，漢族，山東淄博人，天津外國語大學(xué)本科在讀，2015級商務(wù)英語專業(yè)，研究方向：英語國際商務(wù)。蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，他的詞作能流傳后世，“必然具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的‘真純”（林，2000：12）。要想翻譯這樣的作品殊為不易，本文試從功能對等理論視角研究許淵沖《定風(fēng)

玲摘要：蘇軾《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》所表達(dá)的曠達(dá)灑脫之人生態(tài)度固然容易理解，但其中事、情、理的敘述線索和因果思路卻常被忽略。蘇軾在政治上的沉浮使其明悟人生順逆、榮辱、境遇的不可捉摸，從而滋生出一種窮達(dá)不困于心的從容優(yōu)雅。謫居黃州時的一次春雨即晴的意外邂逅，真切印證了蘇軾的人生感悟。關(guān)鍵詞：定風(fēng)波；抒情邏輯；隱者；人生態(tài)度三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨

本文以蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》為突破口，了解蘇軾的精神品質(zhì)，走進(jìn)蘇軾的精神世界，從而促進(jìn)自身精神的升華。這也是蘇軾詩詞教學(xué)的時代意義?！娟P(guān)鍵詞】定風(fēng)波；蘇軾詩詞教學(xué)；精神成長【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A一、反復(fù)誦讀：感受淡定與樂觀的情感基調(diào)時代的陌生感讓學(xué)生對蘇軾敬而遠(yuǎn)之，高考的指揮棒又讓教師對詩詞中的考點(diǎn)挖空心思?；诖耍绾我龑?dǎo)學(xué)生感受蘇軾詞中滲透的詩性精神、人格魅力，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和求知潛能，是我教學(xué)的首要目標(biāo)。為了快速地吸引

摘要：蘇軾的《定風(fēng)波》創(chuàng)作于蘇軾被貶黃州后的第三年，當(dāng)年“烏臺詩案”而帶來的政治迫害的陰影已經(jīng)在蘇軾的心中漸趨沉淀，其內(nèi)心中的憤懣和痛苦已歸于平靜，此時的蘇軾已不再是三年前身陷囹圄時的心態(tài)了。該詞展現(xiàn)出了蘇軾睿智、超脫、平和的一面。同時，在這首詞中，也可以折射出更為深刻的人生哲理，解讀出佛教禪宗所揭示出的不同人生境界。本文就此談些個人看法。關(guān)鍵詞：蘇軾 《定風(fēng)波》 人生境界《定風(fēng)波》這首詞創(chuàng)作于蘇軾被貶黃州后的第三年，當(dāng)年“烏臺詩案”而帶來的政治迫害的陰影

來達(dá)[摘要]《定風(fēng)波》這篇表面展現(xiàn)著曠達(dá)灑脫、散淡愜意的文學(xué)滋味的名篇，更純粹的價值在于其包藏的完美的哲學(xué)內(nèi)核，“也無風(fēng)雨也無晴”一句既是全篇的收束，也是整個蘇軾人格高度和哲學(xué)境界的總結(jié)。教授此篇應(yīng)該全面深入地聯(lián)系蘇軾的生平經(jīng)歷，以使這一偉大人物的文學(xué)影響力、思想影響力得以代代相傳。[關(guān)鍵詞]定風(fēng)波；風(fēng)雨；人格高度；哲學(xué)境界[中圖分類號]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2017）10003001鄭文焯評《定風(fēng)波》道：“此足征是翁坦

第三年春天的《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）主要含有悖逆癥候（指看似荒謬有悖于生活邏輯卻符合情感真實(shí)的現(xiàn)象）和含混癥候（指作品中模糊不清的表述，一般是作者故意為之），下面試就此作一解讀。全詞（含小序）如下：三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺，已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。通過該詞上片“莫聽”“何妨”“誰怕”

0102］從《定風(fēng)波》（長羨人間琢玉郎）來看蘇軾筆下的女性美⊙趙樹軍［中國社會科學(xué)院研究生院， 北京 100102］在蘇軾的筆下，存在有大量鮮活、生動的女性形象，柔奴就是其中之一。作品《定風(fēng)波》（長羨人間琢玉郎）充分展示了柔奴這一形象的容貌美、才藝美、品行美，體現(xiàn)了蘇軾作品中女性美的特點(diǎn)，表現(xiàn)了他進(jìn)步的女性觀。柔奴 容貌美 才藝美 品行美不同時代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，不同的人有不同的審美觀，盡管審美會因人因時而異，但一些普遍的共同的美還是存在的，它不會因?yàn)闀r代

家,他的詞作《定風(fēng)波》,受到一代又一代讀者的喜愛。這不僅因?yàn)榇嗽娋哂凶吭降乃囆g(shù)美,更因?yàn)樗N(yùn)涵的情感豐富而復(fù)雜。本文試從哲理的層面對《定風(fēng)波》一詞的主旨進(jìn)行解讀。關(guān)鍵詞:蘇軾 《定風(fēng)波》 超然《定風(fēng)波》是蘇軾詞作名篇,歷來為世人稱道。這首詞道眼前景,寫心中事,以曲筆寫胸臆,言在此而意在彼,以小見大,富含哲理。全詞言簡意賅,不事藻繪,卻能夠于簡樸中見深意,尋常處生波瀾,語意雙關(guān),令人回味無窮。三月七日,沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狽,余獨(dú)不覺。已而遂晴,

同時期的作品《定風(fēng)波》，或許它能給我們一些新的啟示。二、解讀小序 1．齊讀小序，了解背景。思考：小序中含有哪些信息？提示梳理的角度，并由學(xué)生對時間、地點(diǎn)的解說自然引入背景介紹。 2．抓住關(guān)鍵內(nèi)容，提取核心信息。思考：你認(rèn)為小序中最能表現(xiàn)詞人形象的是哪一句？為什么？引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)作者在“遇雨”后的心態(tài)，以及這心態(tài)與眾人不同之處，即“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”；引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)“故作此詞”的表層原因和深層原因，認(rèn)識到作者對雨的態(tài)度，其實(shí)是一種人生態(tài)度。 三、問題切入