古詩文中的人生哲理

張若辰

[摘 ?要：文章主要針對古詩文中蘊(yùn)含的人生哲理為中心，以蘇軾古詩文為代表，分別從《題西林壁》《水調(diào)歌頭》《定風(fēng)波》等古詩文中，體會其中的人生哲理，處理好自然物體與人生之間的關(guān)系，并且達(dá)到感情、生活等和諧狀態(tài)。目的在于透過古詩文樹立正確的人生價值觀，認(rèn)識到古詩文中的精神對現(xiàn)代人生活、工作的積極意義，積極應(yīng)對生活困難，養(yǎng)成樂觀、笑對坎坷的心態(tài)。

關(guān)鍵詞：《題西林壁》;自然物體;和諧;《定風(fēng)波》]

1自然物體，人生哲理沖突處理

蘇軾筆下對于自然物與人生哲理之間的沖突，進(jìn)行了直白描述，并且客觀應(yīng)對其中的矛盾。蘇軾的《題西林壁》，“橫看成嶺側(cè)成峰”，蘇軾本人是古代才子，并且深諳孔孟之道，以修身、齊家、治國、平天下為己任。同時蘇軾的古詩文多以朝政評論為主?，F(xiàn)實(shí)社會中蘇軾并非一帆風(fēng)順，因與王安石在朝政上存在分歧，貶謫數(shù)次。期間蘇軾游歷各地，對社會、生命、人生等有了更多感悟。這一句古詩文便是最好的解釋，是對人生多變、起伏跌宕的注解。從不同角度觀看廬山，可以觀察到廬山的不同形態(tài)，面對相同事物，從不同觀察觀點(diǎn)出發(fā)，所得出的結(jié)論也明顯不同。廬山本身是真實(shí)存在的，并且廬山是不變的，因?yàn)槿藗冇^看角度的變化，所得出的結(jié)論也出現(xiàn)變化。人生在世起起落落，回首總結(jié)人生經(jīng)歷，所經(jīng)歷的磨難是對自我的鍛煉與升華。其中“不識廬山真面目，只緣身在此山中”之所以不認(rèn)識廬山真面目，只是因?yàn)樯碓谄渲?。面對困難逃避不是正確的辦法，必須克服困難才能看到困難之后的光彩。不能因?yàn)樽霾坏交蛘呖床磺宥謶质澜?，勇敢享受生活中的困難，不斷在困難中磨煉自我。

《題西林壁》講述世事因人成像，同時每個人的思想都不相同，因?yàn)樗姴煌杂麑ふ移渲械恼嫦?，必須依托自身處境，從高遠(yuǎn)處觀察分析。在世俗事物中人生起落，經(jīng)常喜憂不定，并且被生老病死、榮辱貴賤所困擾，升華觀察角度，以客觀心態(tài)面對一切事物，所有事物都在瞬息萬變。蘇軾利用詩文語言精煉，為其賦予更多文化內(nèi)涵，同時又沒有消減詩意情趣。針對具體環(huán)境、生活中的具體精力以及所看到的具體景象等，觸發(fā)思考，同時將風(fēng)景與抒情、哲理等很好的融為一體，不僅詩文更易于理解，給人以親切妥帖之感，又能夠以富于才思的比喻表現(xiàn)出詩文哲理，引起人們閱讀思考的興趣，為人們灌輸從不同出發(fā)點(diǎn)冷靜思考、看待事物的思想。元豐七年（1084年）蘇軾創(chuàng)作《題西林壁》，其中的哲學(xué)思想也是蘇軾價值觀的體現(xiàn)，以詩文形式啟人深思并且耐人尋味。對同一事物的觀察，因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)不一致，所以思考立場不同，這樣一來所形成的知識結(jié)構(gòu)千差萬別，因此獲得的結(jié)論不同。

蘇軾通過游山體會總結(jié)人生觀點(diǎn)，觀看高峰的角度不同，所看到的形狀、位置等也不一樣，客觀事物以不同出發(fā)點(diǎn)認(rèn)識并不全面，正因?yàn)槠嫘缘挠^察認(rèn)識，模糊了事物本身的真相，觀察范圍過于狹小，限制主觀意識發(fā)展。面對生活中與別人不同意見或者看法，需要轉(zhuǎn)換思考角度，打破狹小認(rèn)識范圍，這樣才能真正擺脫主觀成見，正確認(rèn)識事物。亦或是蘇軾的《和子由澠池懷舊》：“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！北硎救松谑?，并不會一直安安穩(wěn)穩(wěn)，一定會因?yàn)橐恍┦虑槎粩嗥?，好似鴻雁一般?！澳嗌吓既涣糁缸Γ欙w那復(fù)計東西。”即便在某個地方停留，也只是留下一些走過的印記，但是等到再次啟程，無人知道臨走的方向。該詩與《題西林壁》在人生哲理上有異曲同工之妙。雖然其中有人生渺小、短促之感慨，但是主觀意識為眷顧人生，以及逝者如斯，人生還需繼續(xù)。人生在世，遇到過、經(jīng)歷過的很多事情或者事物等，都值得回味，激勵人們不管在工作中，還是生活中一定要向前看，樹立強(qiáng)大的內(nèi)心支撐，形成豁達(dá)的人生觀。

2感情多變，生活信心的和諧梳理

古詩文創(chuàng)作者常以自然事物為載體抒發(fā)自我情感，這種抒發(fā)手法可以更多的了解自然，同時又可以抒發(fā)或者寄托不同情感。通過對月圓變化的觀察，將自己情感變化融入其中，實(shí)現(xiàn)自然與人生的和諧、感情與生活的和諧。蘇軾的《水調(diào)歌頭》便是“忘我”和諧狀態(tài)的全面體現(xiàn)?！懊髟聨讜r有？把酒問青天?！泵鎸χ星锛压?jié)，舉杯問向青天，月亮什么時候有的？將蘇軾率真的性情彰顯出來，同時也隱含著對人生所經(jīng)歷的傷悲之感?！安恢焐蠈m闕，今夕是何年?！辟澝烂髟轮赖耐瑫r，將對明月的向往之情全面托出，明月已經(jīng)誕生很多年，在這樣月圓的時刻，向往月宮中的日子。面對人間苦惱，將這種心情寄托在古詩文中。古詩文的后半部分，蘇軾面對月宮寒冷的情況，決定留在人間。

此時的蘇軾被貶，擔(dān)任密州知府，中秋佳節(jié)，想起自己的弟弟蘇轍。起句“明月幾時有，把酒問青天”，將中國人探索人生意義、價值的精神體現(xiàn)出來，同時打破現(xiàn)實(shí)功利對思想的局限，告誡人們不能活在虛幻世界中，必須抓住事物矛盾體，正確面對對立、統(tǒng)一的關(guān)系。世人聚合離散好比月亮的陰晴圓缺一般，并不是人力能夠左右。蘇軾對人生秉持著灑脫、曠達(dá)的觀點(diǎn)，面對現(xiàn)實(shí)情況有些許的無奈，但是卻不能消沉對待。利用自然描述人生，提煉生活意志，很多痛苦經(jīng)歷或者歡樂等都是人生非常珍貴的經(jīng)驗(yàn)。積極表達(dá)美好祝愿，抒發(fā)人生感慨，因?yàn)樗寄钣H人而感情無法排遣，質(zhì)問蒼天，從而自我消化情感，困惑之情釋然，表達(dá)語氣愈加豁達(dá)，情感轉(zhuǎn)化到對天下人的美好祝愿，同時也堅定了對生活積極樂觀、笑對坎坷的信心。

參考文獻(xiàn)

[1]趙昆.詩化哲理達(dá)成“三觀”——古詩文在哲學(xué)教學(xué)中的世界觀、人生觀和價值觀效應(yīng)[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2015（7）：37-39.

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