核心素養(yǎng)視域下廣元蜀道文化研學(xué)開(kāi)發(fā)路徑研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096-4110(2025)06(a)-0131-06

Research on the Development Path of Guangyuan Shudao Culture Research Travel from the Perspective of Core Literacy

HE Jinqiong， FENG Na， LUO Qin (School of Education， Bazhong Vocational and Technical College，Bazhong Sichuan， 636ooo， China)

Abstract:This study，guidedbycoreliteracy，combines thecognitivecharacteristicsof primaryschol studentsandaimsatthe dualgoalsofculturalheritageprotectionandeducationaltransformation.Byusingmethdssuchasliteratureresearch，interviewinvestigation，andositeinvestigatioitexploreshowtoutilizeteculuralrsourcsofteSuRoadinGuangyuantoprootethe allrounddevelopmentofsudentscoreliteracyTesdasedontheichistoricalandulturalresourcesndgeogapicaleaturesof heShuRoadinGuangyuan，constructsaculturalresearchandstudydevelopmentpathguidedbycoreliteracy.Specificaly thepathicudesimesieexperncefromistoricalotstoiovatieexpreioninedimensinofculuralcofideceab rativepracticefromclassicdecrytiontocultural exchangeinthedimensionoflanguageaplication，advancdcultivationfromcase reasoningtosystematicinnovationinthedimensionofthinkingability，andcomprehensiveimprovementfromdetailexplorationto creativeactioninthedimensionofaestheticcreation.ThisstudyprovidestheoreticalsupplementationfortheresearchontheeducationalfunctionoftheShuRoadinGuangyuanthedvelopmentoftemeresearchandstudycourses，andtheintegrateddevelopent ofculture，tourismandducationIalsoofspracticalreferenesforteevelopmentofcuturalrsearchandstudyofeShu Road in Guangyuan and the further exertionof the educational function of traditional Shu Road culture.

Key Words: Core literacy;ShuRoad inGuangyuan; Culturalheritage;Revitalizationof intangiblecultural hritage;Researchand study path; Educational transformation

隨著教育改革的深人發(fā)展，民眾對(duì)素質(zhì)教育的需求不斷增長(zhǎng)，研學(xué)旅行作為一種新興的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)逐漸進(jìn)入大眾視野。2016年11月30日，教育部等11部門(mén)印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》中指出，中小學(xué)生研學(xué)旅行是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式，是教育教學(xué)的重要內(nèi)容，是綜合實(shí)踐育人的有效途徑。2017年9月25日，教育部頒布《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》，將研學(xué)旅行納人中小學(xué)綜合實(shí)踐課程，是國(guó)家義務(wù)教育和普通高中課程方案規(guī)定的必修課程，與學(xué)科課程并列，是基礎(chǔ)教育課程體系的重要組成部分2。教育部基礎(chǔ)教育一司負(fù)責(zé)人就《教育部等11部門(mén)關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》答記者問(wèn)時(shí)明確提出，教育部要求將研學(xué)旅行納人中小學(xué)教育教學(xué)計(jì)劃之中3。2022年8月16日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《“十四五\"文化發(fā)展規(guī)劃》，要求加快發(fā)展度假休閑旅游、康養(yǎng)旅游、研學(xué)旅行等實(shí)踐活動(dòng)，打造一系列旅游相關(guān)項(xiàng)目。眾多文件的發(fā)布與政策的推動(dòng)，促使我國(guó)研學(xué)旅行不斷發(fā)展并取得良好進(jìn)展。

研學(xué)旅行是根據(jù)中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)和中小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的一門(mén)綜合實(shí)踐課程，是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的有效路徑之一?！读x務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。以主題鏈接多學(xué)科知識(shí)、思維和方法的形式開(kāi)展研學(xué)旅行，可克服傳統(tǒng)研學(xué)旅行的弊端，有效促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。特別是通過(guò)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境中的復(fù)雜問(wèn)題場(chǎng)域，能有效促進(jìn)學(xué)生關(guān)鍵能力的提升。在核心素養(yǎng)導(dǎo)向的基礎(chǔ)教育課程改革持續(xù)推進(jìn)的背景下，研學(xué)旅行作為課程創(chuàng)新的重要載體，展現(xiàn)出顯著的時(shí)代價(jià)值與實(shí)踐意義。

1廣元蜀道文化資源

作為橫亙中國(guó)三千年文明史的線性文化景觀，蜀道系統(tǒng)承載著自然地理與人文歷史的雙重遺產(chǎn)價(jià)值。蜀道金牛道廣元段沿線是文化遺產(chǎn)保存最完整的一段，沿線有古棧道遺存、翠云廊一皇柏林遺存、摩崖石刻石窟群、寺觀園林、古建筑群(書(shū)院、祠堂、村落等)、古鎮(zhèn)與古城等豐富遺存。廣元蜀道區(qū)域涵蓋廣元市昭化區(qū)、朝天區(qū)、利州區(qū)、劍閣縣、青川縣和旺蒼縣，以劍門(mén)關(guān)、翠云廊為代表的蜀道北段，完整保存著古代棧道工程技術(shù)體系。其中明月峽的峽江懸壁保留著先秦以來(lái)水陸并行交通遺跡，水道、纖道、棧道、驛道、公路\"五道合一\"的立體交通形態(tài)，堪稱人類(lèi)適應(yīng)復(fù)雜地形的工程典范。從金牛道至米倉(cāng)道的線性空間內(nèi)，唐宋題刻、明清關(guān)隘遺址、古渡口遺址群、千佛崖摩崖造像群，形成時(shí)間跨度逾千年的文化連續(xù)。蜀道沿線的川北薅草鑼鼓、白龍花燈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)了蜀道農(nóng)耕時(shí)代遺存風(fēng)采，對(duì)中小學(xué)生拓寬視野，形成樂(lè)于探究、勇于實(shí)踐的態(tài)度，提高自主選擇與決斷的能力，在鄉(xiāng)土情感感悟?qū)嵺`中培育熱愛(ài)家鄉(xiāng)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)那閼丫哂兄匾饬x。

2廣元蜀道文化中的核心素養(yǎng)指向

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》指出，核心素養(yǎng)是學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確的價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。將“立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程育人功能\"作為課程理念的第一條，在課程目標(biāo)中明確界定了核心素養(yǎng)的4個(gè)方面，即文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造。蜀道文化作為中華文明的重要組成部分，具有鮮明的歷史性、地域性和綜合性特征，觀照映射核心素養(yǎng)的4個(gè)方面。

2.1 文化自信

“文化自信是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定的信心?！卑紡V元蜀道是千年未斷的交通活化石實(shí)證，從先秦金牛道到明清石板驛路，蜀道持續(xù)使用2000余年，見(jiàn)證了中國(guó)道路文明的延續(xù)性。廣元蜀道也是多元一體文明融合的見(jiàn)證，蜀道串聯(lián)起以廣元皇澤寺為代表的中原禮制、以古蜀道鎮(zhèn)水石犀為代表的巴蜀巫文化、以千佛崖造像為代表的佛教藝術(shù)，體現(xiàn)中華文化“和而不同\"的包容性。廣元蜀道中棧道\"木石相嵌\"結(jié)構(gòu)、翠云廊\"林道共生\"生態(tài)模式，是勞動(dòng)人民山地工程智慧結(jié)晶的集中體現(xiàn)。從李白的“蜀道難\"到當(dāng)代交通便利，將地理艱險(xiǎn)升華為攻堅(jiān)克難的民族精神符號(hào)，成為人類(lèi)挑戰(zhàn)極限的共性文化資源。廣元蜀道文化對(duì)文化自信的詮釋，超越了地理空間的“道”，更升華為精神維度的“義”。

2.2 語(yǔ)言運(yùn)用

“語(yǔ)言運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，能在具體語(yǔ)言情境中有效交流溝通。\"蜀道文化作為中華文明的重要載體，其以文學(xué)經(jīng)典、碑刻文獻(xiàn)、民間口述等為代表的語(yǔ)言符號(hào)體系為語(yǔ)言運(yùn)用提供了豐富的實(shí)踐情境。廣元蜀道承載著歷史與文化的多重文本，以李白《蜀道難》李商隱《籌筆驛》為代表的經(jīng)典文學(xué)作品，以昭化古城《葭萌關(guān)界碑》明月峽《重修棧道記》為代表的石刻文字，均可作為學(xué)生語(yǔ)言解讀素養(yǎng)訓(xùn)練的優(yōu)良素材?；谑竦酪庀箅U(xiǎn)峰、古道、古柏等進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作，仿寫(xiě)《蜀道難》的“噫吁嚱”句式，古典韻律與現(xiàn)代抒情融合技巧激烈碰撞；三國(guó)傳說(shuō)改編為微型小說(shuō)，更是學(xué)習(xí)歷史敘事與文學(xué)虛構(gòu)經(jīng)典情境設(shè)置的實(shí)踐方式。廣元蜀道文化中的語(yǔ)言資源，推動(dòng)語(yǔ)言運(yùn)用核心素養(yǎng)從字、詞、句、篇的單項(xiàng)技能訓(xùn)練轉(zhuǎn)向文化解讀、創(chuàng)意表達(dá)、價(jià)值傳播的立體建構(gòu)?？勺寣W(xué)生在古今對(duì)話、虛實(shí)交互、中西碰撞中運(yùn)用語(yǔ)言，最終實(shí)現(xiàn)提高語(yǔ)言運(yùn)用素養(yǎng)的目標(biāo)，為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供參考路徑

2.3 思維能力

“思維能力是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等認(rèn)知表現(xiàn)，提升思維品質(zhì)。\"廣元蜀道文化作為多學(xué)科交叉的復(fù)合型文化載體，其中蘊(yùn)含歷史、地理、工程、文學(xué)等多元維度，深度映射了思維能力核心素養(yǎng)的多元表現(xiàn)。對(duì)比明月峽先秦棧道方形鑿孔、唐宋棧道圓形木樁、明清石板矩形驛路的形制演變，可推斷不同時(shí)期工程技術(shù)與政治需求的關(guān)聯(lián)。諸葛亮北伐時(shí)五次選擇祁山道而非金牛道，除了祁山道坡度較緩，木牛流馬適用性高，還有隴右人口掠奪的緣由。翠云廊古柏能存活1800年的緣由等具有探究性的問(wèn)題，其價(jià)值不僅在于讓學(xué)生理解蜀道何以存在、蜀道文化何以綿延不絕，更在于訓(xùn)練他們用歷史的眼光審視當(dāng)下，以科學(xué)智慧應(yīng)對(duì)未來(lái)，最終形成可遷移、可聯(lián)結(jié)、可建構(gòu)的高階思維模式。

2.4 審美創(chuàng)造

“審美創(chuàng)造是指學(xué)生通過(guò)感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)等方式，具有初步感受美、發(fā)現(xiàn)美、運(yùn)用語(yǔ)言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力；涵養(yǎng)高雅情趣，具備健康審美意識(shí)和正確審美觀念。\"[廣元蜀道文化作為中華文明的重要組成部分，其獨(dú)特的自然景觀、歷史遺存和人文藝術(shù)為審美創(chuàng)造核心素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了豐富的載體。蜀道穿越秦嶺、嘉陵江峽谷，形成“劍門(mén)天下險(xiǎn)\"“明月峽一線天\"等自然奇觀，其險(xiǎn)峻、雄奇、幽深的特質(zhì)激發(fā)學(xué)生對(duì)自然美的敬畏與贊嘆。李白《蜀道難》中“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”的意象，將地理險(xiǎn)峻升華為詩(shī)意美學(xué)。翠云廊古柏夾道的線性景觀，將防風(fēng)固土的實(shí)用功能與蒼翠如龍的審美價(jià)值完美統(tǒng)一，啟發(fā)學(xué)生對(duì)功能美學(xué)的認(rèn)知。以蜀道關(guān)隘、古柏為原型，川北剪紙非遺技藝的當(dāng)代演繹，更是文化基因的活化再生。廣元蜀道文化不僅提供審美資源庫(kù)，更啟發(fā)學(xué)生重新建構(gòu)傳統(tǒng)文化活化演繹的方法，成為文化傳承和創(chuàng)新的主體，最終實(shí)現(xiàn)以美育人的目標(biāo)。

3廣元蜀道文化研學(xué)開(kāi)發(fā)基本模塊

研學(xué)旅行是通過(guò)讓學(xué)生自主選定旅行主題，參與學(xué)校活動(dòng)計(jì)劃與組織管理，在自然和社會(huì)生活中親自感悟的體驗(yàn)式活動(dòng)，其知行合一的創(chuàng)新型教育方式，對(duì)于提升學(xué)生的核心素養(yǎng)等具有重要意義。

3.1 開(kāi)發(fā)原則

3.1.1 素養(yǎng)導(dǎo)向性

素養(yǎng)導(dǎo)向性原則指以學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展為目標(biāo)，將文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造等關(guān)鍵能力培養(yǎng)融入課程設(shè)計(jì)，聚焦能力塑造與價(jià)值觀培育。

3.1.2 情境真實(shí)性

情境真實(shí)性原則指研學(xué)課程需基于真實(shí)歷史、自然或文化場(chǎng)景設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生在具象化環(huán)境中體驗(yàn)、探究與反思，通過(guò)身臨其境的體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生深度學(xué)習(xí)。

3.1.3 學(xué)科融合性

學(xué)科融合性原則指研學(xué)課程需打破學(xué)科壁壘，圍繞真實(shí)問(wèn)題整合多學(xué)科知識(shí)與方法，培養(yǎng)學(xué)生綜合應(yīng)用能力，強(qiáng)調(diào)跨領(lǐng)域協(xié)作思維。

3.1.4實(shí)踐參與性

實(shí)踐參與性原則指研學(xué)課程需以學(xué)生親身實(shí)踐為核心，通過(guò)動(dòng)手操作、協(xié)作探究等深度參與方式，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，在“做中學(xué)”，避免學(xué)生被動(dòng)接受。

3.2 目標(biāo)定位

依據(jù)《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版）》等文件要求，深挖廣元蜀道文化資源特色，結(jié)合小學(xué)階段學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，以及當(dāng)下新興技術(shù)手段賦能等條件，精準(zhǔn)定位設(shè)計(jì)出可操作、可衡量的目標(biāo)體系。小學(xué)階段目標(biāo)體系重在播種文化基因，通過(guò)具身參與點(diǎn)燃好奇心，讓蜀道的\"險(xiǎn)\"“綠”\"古\"等特點(diǎn)成為孩子心中鮮活的文化印記，為后續(xù)深度學(xué)習(xí)奠定情感與認(rèn)知基礎(chǔ)。

3.3 內(nèi)容整合

內(nèi)容整合主要依據(jù)核心素養(yǎng)目標(biāo)導(dǎo)向指引，立足廣元蜀道在地資源特殊性以及中小學(xué)生認(rèn)知情況和安全可行性分析，確保內(nèi)容選擇兼具文化意義、實(shí)踐價(jià)值和教育價(jià)值。經(jīng)過(guò)收集整理，按照文化遺產(chǎn)屬性廣元蜀道文化系統(tǒng)可分為如下類(lèi)別(見(jiàn)表1)。

3.4 評(píng)價(jià)體系

評(píng)價(jià)體系需以核心素養(yǎng)發(fā)展為導(dǎo)向，兼顧過(guò)程與成果，結(jié)合定量與定性方法，以確保評(píng)價(jià)的科學(xué)性與實(shí)效性?？稍O(shè)計(jì)過(guò)程性評(píng)價(jià)工具，如星星積分卡，具體細(xì)化評(píng)價(jià)維度、指標(biāo)示例和積分規(guī)則。倡導(dǎo)多元主體參與評(píng)價(jià)，包括教師、導(dǎo)師、家長(zhǎng)、學(xué)生、政府單位、專家等。評(píng)價(jià)方式可綜合選擇自評(píng)、互評(píng)、他評(píng)組合進(jìn)行。評(píng)價(jià)應(yīng)以“促學(xué)、促改、促用\"為目標(biāo)，通過(guò)多維度、多主體、多形式的評(píng)價(jià)工具，將核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為可觀測(cè)的行為指標(biāo)，讓蜀道研學(xué)的價(jià)值真正落地于學(xué)生成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展。

4核心素養(yǎng)視域下廣元蜀道文化研學(xué)開(kāi)發(fā)路徑

4.1文化自信：從歷史根脈到創(chuàng)新表達(dá)的沉浸體驗(yàn)

4.1.1蜀道歷史文化沉浸體驗(yàn)，培養(yǎng)文化意識(shí)

開(kāi)展考古模擬活動(dòng)，如在明月峽棧道遺址開(kāi)展“小小考古學(xué)家\"活動(dòng)，為學(xué)生提供獨(dú)特的學(xué)習(xí)平臺(tái)。學(xué)生通過(guò)清理模擬探方中的仿制文物，如唐宋錢(qián)幣、驛道瓦當(dāng)?shù)?，親身體驗(yàn)考古過(guò)程。結(jié)合《蜀道交通志》解讀這些文物的歷史功能，更直觀地理解蜀道文化的深厚底蘊(yùn)。激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史文化的興趣，培養(yǎng)其觀察能力、動(dòng)手能力和邏輯思維能力。教育方面取得了顯著成效，為培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)和歷史素養(yǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。開(kāi)展口述史行動(dòng)，采訪翠云廊古柏養(yǎng)護(hù)人，錄制《古柏守護(hù)者說(shuō)》音頻檔案等，讓學(xué)生深入了解“官民共管”傳統(tǒng)對(duì)文化傳承的重要意義。該行動(dòng)不僅記錄了珍貴的口述歷史，也讓學(xué)生親身參與到文化傳承的過(guò)程中。通過(guò)對(duì)古柏養(yǎng)護(hù)人的采訪，學(xué)生了解古柏養(yǎng)護(hù)的傳統(tǒng)技藝和背后的文化理念，感受文化傳承的艱辛與責(zé)任。通過(guò)研學(xué)課程學(xué)習(xí)，學(xué)生熱愛(ài)蜀道文化，增強(qiáng)對(duì)蜀道文化的認(rèn)同感和自信心。學(xué)生在繼承和弘揚(yáng)中華文化的同時(shí)，也開(kāi)闊了文化視野，豐厚了文化底蘊(yùn)。

4.1.2中西跨文化實(shí)踐對(duì)比，激發(fā)民族情懷

開(kāi)展跨文化實(shí)踐對(duì)比活動(dòng)，將蜀道棧道與羅馬大道進(jìn)行對(duì)比，在材料、功能、生態(tài)影響等方面進(jìn)行差異化實(shí)踐，揭示兩者在工程技術(shù)、文化價(jià)值和社會(huì)影響上的差異，進(jìn)而凸顯中華文明的獨(dú)特性。通過(guò)蜀道棧道與羅馬大道的對(duì)比研究，學(xué)生可制作詳細(xì)的對(duì)比手冊(cè)，并在“蜀道·絲路\"雙主題文化展中展示研究成果。蜀道棧道承載了豐富的歷史文化內(nèi)涵，反映了中國(guó)古代的社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念

看關(guān)隘攻防動(dòng)畫(huà)，沉浸式的體驗(yàn)使參觀者仿佛置身于古代戰(zhàn)場(chǎng)，直觀地感受蜀道在軍事防御方面的重要作用。制作蜀道主題短視頻，不僅為蜀道文化的傳播提供了新的思路和方法，還為文化IP的創(chuàng)新實(shí)踐提供了有益的借鑒，也展示出了數(shù)字傳播在文化傳承與創(chuàng)新中的重要作用。

4.2語(yǔ)言運(yùn)用：從經(jīng)典解密到文化交流的協(xié)同實(shí)踐

4.2.1碑刻研讀傳承經(jīng)典，強(qiáng)化語(yǔ)用意識(shí)

碑刻研讀活動(dòng)可在千佛崖、明月峽等地的真實(shí)碑刻旁開(kāi)展。這些地點(diǎn)的碑刻具有重要的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵，能夠?yàn)閷W(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)素材。學(xué)生使用拓片工具制作碑文拓本。讓學(xué)生親身體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝，還能培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力和對(duì)文物的敬畏之心。結(jié)合《說(shuō)文解字》等工具書(shū)解讀繁體字、通假字，學(xué)生可更好地理解碑文中的文字含義，提高對(duì)古文字的認(rèn)識(shí)和理解能力。將碑刻內(nèi)容翻譯為白話文，學(xué)生可深入了解古今語(yǔ)言在詞匯、語(yǔ)法、表達(dá)方式等方面的差異，增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言演變的認(rèn)識(shí)，提升語(yǔ)言運(yùn)用能力。

4.2.2詩(shī)詞意象深度解析，提升寫(xiě)作表達(dá)

選取描寫(xiě)蜀道的經(jīng)典之作，如李白《蜀道難》、陸游《劍門(mén)道中遇微雨》等名篇，標(biāo)注詩(shī)中“青泥”“劍閣\"等地理意象，繪制“詩(shī)路地圖”。地理意象是詩(shī)詞中對(duì)地理環(huán)境的描寫(xiě)和描繪，通過(guò)標(biāo)注這些意象，學(xué)生可更直觀地了解詩(shī)詞所描繪的地理場(chǎng)景，感受詩(shī)人的情感和作詩(shī)時(shí)的意境。繪制“詩(shī)路地圖\"則能夠?qū)⒃?shī)詞中的地理意象與實(shí)際的地理環(huán)境相結(jié)合，幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)詞的內(nèi)涵和背景。模仿“連峰去天不盈尺\(yùn)"的夸張修辭，創(chuàng)作現(xiàn)代蜀道詩(shī)歌。學(xué)生在模仿中學(xué)習(xí)詩(shī)詞的創(chuàng)作技巧，同時(shí)也能結(jié)合現(xiàn)代蜀道的實(shí)際情況，創(chuàng)作出具有新時(shí)代特色的詩(shī)歌作品。

4.3思維能力：從實(shí)例推理到系統(tǒng)創(chuàng)新的進(jìn)階培養(yǎng)

4.1.3文化IP創(chuàng)新實(shí)踐開(kāi)展，多元途徑推廣 4.3.1批判性思維培養(yǎng)，辯證分析訓(xùn)練

文創(chuàng)工坊以劍門(mén)關(guān)“兩崖對(duì)崎\"圖形為原型，設(shè)計(jì)了一系列具有蜀道文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，如國(guó)潮徽章和AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）明信片。國(guó)潮徽章將傳統(tǒng)蜀道文化元素與現(xiàn)代潮流設(shè)計(jì)相結(jié)合，以簡(jiǎn)潔而富有創(chuàng)意的造型展現(xiàn)了蜀道的雄偉與險(xiǎn)峻，其獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格深受年輕人喜愛(ài)，成為傳播蜀道文化的新載體。AR(增強(qiáng)現(xiàn)實(shí))明信片則通過(guò)現(xiàn)代科技手段，賦予傳統(tǒng)明信片新生命。當(dāng)人們掃碼明信片時(shí)，能夠觀

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)史料的辨別能力，學(xué)會(huì)從多個(gè)角度分析歷史事件的真實(shí)性，避免盲目接受未經(jīng)證實(shí)的信息?？商峁度龂?guó)志》的正史記載與民間傳說(shuō)，學(xué)生通過(guò)文獻(xiàn)比對(duì)、邏輯推理，辨別真假諸葛亮。組織“蜀道修繕應(yīng)原樣復(fù)建還是科技修復(fù)”辯論賽，通過(guò)辯論，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從不同立場(chǎng)思考問(wèn)題，運(yùn)用權(quán)威文獻(xiàn)和實(shí)際數(shù)據(jù)支持自己的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維和邏輯表達(dá)能力。

4.3.2系統(tǒng)性思維培養(yǎng)，解決復(fù)雜問(wèn)題

設(shè)置問(wèn)題情境，如“翠云廊古柏遭遇病蟲(chóng)害，如何在保護(hù)古柏樹(shù)的同時(shí)又不影響游客的體驗(yàn)？”，做古柏樹(shù)病蟲(chóng)害防治方案設(shè)計(jì)，進(jìn)行干預(yù)情境模擬。通過(guò)系統(tǒng)性思維活動(dòng)的設(shè)計(jì)，學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)到如何解決問(wèn)題，還能培養(yǎng)定義問(wèn)題、拆解系統(tǒng)和預(yù)見(jiàn)連鎖反應(yīng)的能力。

4.3.3創(chuàng)造性思維培養(yǎng)，引領(lǐng)持續(xù)發(fā)展

小學(xué)階段創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)尤為重要，可開(kāi)展“五丁開(kāi)山\"科幻繪畫(huà)活動(dòng)，想象古代巨人有現(xiàn)代工具，繪制《新五丁開(kāi)山圖》。通過(guò)繪畫(huà)激發(fā)學(xué)生的想象力，將古代神話與現(xiàn)代科技相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和藝術(shù)表達(dá)能力。用樂(lè)高搭建“未來(lái)蜀道”，加人磁懸浮軌道、太陽(yáng)能路燈等元素，讓學(xué)生在動(dòng)手操作中了解蜀道的基本結(jié)構(gòu)，并加入現(xiàn)代科技元素，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和工程思維。

4.4審美創(chuàng)造：從細(xì)節(jié)探究到創(chuàng)意行動(dòng)的綜合提升

4.4.1蜀道美探索行動(dòng)，細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)美

以蜀道自然景觀、歷史遺存與人文藝術(shù)為載體，通過(guò)設(shè)計(jì)和實(shí)施跨學(xué)科的發(fā)現(xiàn)美實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生審美感知力與創(chuàng)新表達(dá)力。例如，“尋找一平方米的奇跡\"活動(dòng)，在翠云廊古柏林中劃定1m區(qū)域，學(xué)生用放大鏡、微距鏡頭觀察苔蘚、昆蟲(chóng)、樹(shù)皮紋理，繪制微觀景象圖。采集柏樹(shù)葉、棧道青石、泥土樣本，制作“蜀道色卡”，標(biāo)注色彩名稱等。讓參與者不僅成為美的發(fā)現(xiàn)者，更是美的見(jiàn)證者和傳播者。

4.4.2蜀道美創(chuàng)意行動(dòng)，跨界創(chuàng)造美

以蜀道文化為靈感源泉，通過(guò)設(shè)計(jì)和實(shí)施多媒介的創(chuàng)意活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從文化傳承者轉(zhuǎn)變?yōu)槊赖膭?chuàng)造者。例如：開(kāi)展剪紙?jiān)賱?chuàng)造活動(dòng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)剪紙技法的同時(shí)創(chuàng)作現(xiàn)代主題的作品；在古驛道碎石上開(kāi)展繪制神話人物，拼貼故事長(zhǎng)卷活動(dòng)等。蜀道美超越時(shí)空界限，成為聯(lián)結(jié)過(guò)去和未來(lái)的橋梁，更是學(xué)生創(chuàng)造美的實(shí)踐平臺(tái)。

5 結(jié)束語(yǔ)

蜀道不僅是地理意義上的蜀道，更應(yīng)成為滋養(yǎng)核心素養(yǎng)的育人之道。本文以核心素養(yǎng)為引領(lǐng)，探究了廣元蜀道文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)化研學(xué)開(kāi)發(fā)的路徑，為實(shí)現(xiàn)蜀道文化與教育價(jià)值的雙向耦合提供指引。希望千年蜀道與未來(lái)教育交相輝映，文化遺產(chǎn)的教育轉(zhuǎn)化能書(shū)寫(xiě)出更多更高質(zhì)量的蜀道新篇

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