明德文化融入高校思想道德與法治課的價(jià)值與路徑研究

中圖分類號(hào)：D909.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào):2096-4110(2025)06(b)-0129-04

Research on the Value and Path of Integrating Mingde Culture into \"ldeology and Morality and Rule of Law\" Course in Colleges and Universities

WANG Yan (InstituteofMarxism，Mingde Instituteof Technology，Xi'anShaanxi，71O124，China)

Abstract:TheAnalects，Mencius，TheGreatLearingandTheDoctrineftheeanamongotherConfucianclasicsreich intheieaof moral virtue.Countless Confucianscholars havebninspiredbythisconcept，embodyingthespiritofmoralvirtue throughheirwordsandactions，suchasself-improvementandcarringtheworldwithvirtue，profoundlyinfluencingthecharacter andspiritualtraitsofthChinesention.Asanimporantchannelforideologicaleucationinighereducationisitutios，ntegat ingmoralcultureinto\"IdeologyndMoralityandRuleofLaw\"isanecesarrequirementforachievingmoraleducationandprootingexcellenttraditionalChinesecultureinuniversitis.Tisarticlefocussontevalueandpathwaysofitegrating moralcultureinto\"IdeologyandMoralityandRuleofLaw\"inighreducationinstitutions，analyzingitsvalueinculturalinheritance，culuraldentity，andulturalvalu.Iexplorestepathwaysofintegationfroaspctssuchsembeddingculturalgenes，practicinguluraldissemination， and empowering cultural inheritance.

Keywords: Mingdeculture;Mingdethought; Traditional culture; Cultural inheritance; Confucian thought; Ideologyand Morality and Rule of Law

儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子主張“克己復(fù)禮”“仁者愛人”，將道德修養(yǎng)提升到了更重要的位置。孟子進(jìn)一步論述了人的惻隱之心、羞惡之心、是非之心，提出人可以通過后天的修養(yǎng)成為有道德的人。漢武帝時(shí)期，董仲舒提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)\"這一思想主張，儒家文化成為影響中國封建王朝兩千多年的正統(tǒng)思想，而“明德\"也在官方的大力倡導(dǎo)之下得以廣泛傳播，并在其他思想的融合中得以傳承創(chuàng)新?！八枷氲赖屡c法治\"課是高校思政課的重要組成部分，旨在引導(dǎo)高校學(xué)生立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任。思政課與“思想道德與法治\"課都是實(shí)現(xiàn)高效立德樹人目標(biāo)的重要渠道，致力于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。將明德文化融人高?！八枷氲赖屡c法治\"課，能夠讓“明德\"豐富的思想內(nèi)涵影響高校學(xué)生的言行，幫助高校培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的德行，且在融合的過程中激活文化的活力。

1明德文化的內(nèi)涵與發(fā)展歷史

1.1 明德文化的內(nèi)涵

四書中《大學(xué)》的首篇第一句便對(duì)明德展開了論述：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。\"明德即光明之德，是天命之性。

但不同的思想家對(duì)“明德”的內(nèi)涵有著不同的解讀。朱熹說：“明德者，人之所得乎天，而虛靈不味，以具眾理而應(yīng)萬事者也?！贝司渲祆鋵?duì)于明德內(nèi)涵的理解是從天性、本源的角度來闡明的，其認(rèn)為明德是人與生俱來的天賦本性，強(qiáng)調(diào)了明德的普遍性。朱熹又指出：“但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時(shí)而昏?！贝司浔砻魅穗m有“明德\"這種美好的天性，但若不對(duì)后天的欲望進(jìn)行節(jié)制和引導(dǎo)，那么“明德\"將會(huì)被遮蔽。朱熹還強(qiáng)調(diào)人要依靠自身的努力回到天性本有的“明德\"狀態(tài)。東漢思想家鄭玄將“明德\"的內(nèi)涵理解為“至善”?！爸辽啤北闶侵缸罡叩牡赖??！墩撜Z》中指出：“泰伯，其可謂至德也已矣”，強(qiáng)調(diào)“明德\"之“德”即為品德，強(qiáng)調(diào)至高無上的德行。王船山認(rèn)為“明德”是在人的天性和人心之中的，知行合一才能夠?qū)崿F(xiàn)“明德”。

1.2 明德文化的發(fā)展歷史

先秦時(shí)期，《尚書》中提及“明德慎罰\"強(qiáng)調(diào)國家的統(tǒng)治者要施行德政，用道德來規(guī)范自身的言行，進(jìn)而才能夠治理好國家。通過將“明德\"與政治屬性相聯(lián)系，開啟了明德文化與政治統(tǒng)治相結(jié)合的路徑。孔子強(qiáng)調(diào)“仁\"是最高的道德境界，人與人之間需要互相尊重與理解，這是“明德\"的核心。漢朝時(shí)期，漢武帝施行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)\"的政治主張，儒家經(jīng)典得到了更為廣泛和深入的研究和傳承。鄭玄、馬融等思想家對(duì)儒家經(jīng)典進(jìn)行深人研究，使明德文化的內(nèi)涵更加豐富和細(xì)化。宋朝朱熹等理學(xué)家將“明德”視為先天具有的善性，受到后天欲望的遮蔽，要通過格物致知來恢復(fù)人先天具有的道德，這使得明德思想更加系統(tǒng)。明清時(shí)期，明德文化受王陽明心學(xué)的影響，認(rèn)為“良知\"即“明德”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的反省和自我修養(yǎng)來達(dá)到明德的境界，這一觀點(diǎn)進(jìn)一步將明德文化轉(zhuǎn)為向內(nèi)心的探索和感悟。此外，清朝王船山等思想家對(duì)儒家傳統(tǒng)的明德思想進(jìn)行了批判與選擇性的繼承，其認(rèn)為歷史是不斷發(fā)展變化的，要根據(jù)時(shí)代變化的需要來傳承和發(fā)展明德文化。王船山重視道德行為，脫離具體實(shí)際的“明德\"是不存在的，認(rèn)為只有實(shí)際的行動(dòng)才能夠?qū)崿F(xiàn)明德。他批判了宋朝理學(xué)和明朝心學(xué)中“天命之性\"的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人可以通過“習(xí)行\(zhòng)"來擴(kuò)充自身的德行。

2 明德文化融入高校思想道德與法治課的價(jià)值

2.1助力文化傳承，豐富課程內(nèi)涵

明德文化蘊(yùn)含著中華民族沉淀千年的精神追求與文化智慧?！洞髮W(xué)》開篇第一句\"大學(xué)之道，在明明德。\"讓明德文化成為儒家道德修養(yǎng)理論的核心命題之一，為儒家背景下的傳統(tǒng)教育確立了培養(yǎng)“君子”的目標(biāo)傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任的重視。在“思想道德與法治\"課中融入明德文化，能夠?qū)⑶甑奈幕蚯度搿八枷氲赖屡c法治\"課中，進(jìn)而將儒家文化中的“君子\"之風(fēng)激活，在這個(gè)過程中豐富課程的內(nèi)涵，使學(xué)生深入理解傳統(tǒng)道德文化的深層邏輯。同時(shí)，明德文化為“思想道德與法治\"課注入了新的文化知識(shí)元素與教學(xué)素材。

2.2 增強(qiáng)文化認(rèn)同，強(qiáng)化課程實(shí)踐

明德文化是中華民族對(duì)高尚道德的追求，千年來中華民族形成了以“明德”為核心要素的文化價(jià)值體系。其中包含的仁義禮智信等儒家道德要求，能夠?yàn)閷W(xué)生提供明確的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。例如，明德弘道或明德慎罰等內(nèi)容的挖掘與拓展，能夠在強(qiáng)化課程實(shí)踐的同時(shí)體悟中華民族文化中對(duì)美好品德的追求，從而增加文化認(rèn)同。其一，明德弘道是中華文明精神的集中體現(xiàn)，是明德文化的組成部分，更是明德文化的實(shí)踐路徑。其蘊(yùn)含了儒家文化之中天下為公、富民厚生的道德信仰，以及仁和中正、誠信和諧的精神追求。其二，明德慎罰由周朝初期的政治家周公旦提出8，倡導(dǎo)統(tǒng)治者用道德禮儀來引導(dǎo)和治理國家，體現(xiàn)出中華文化對(duì)賢明君子的愛護(hù)和對(duì)所有生命的尊重和維護(hù)。其公侯伯子男“五禮\"的規(guī)范，以及“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝\"的要求，再到\"父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信\"等社會(huì)交往準(zhǔn)則都體現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長的古代人權(quán)思想。中華文明通過并借助明德文化之精神追求鑄造了自己的風(fēng)骨、氣韻和價(jià)值體系，也對(duì)人類倫理文明作出了重要貢獻(xiàn)。這些豐富文化內(nèi)容的融入讓“思想道德與法治\"課脫離說教意味，提高實(shí)踐效能。

2.3深化文化價(jià)值，開拓課程視角

文化在人類社會(huì)之中具有精神層面、知識(shí)層面與社會(huì)層面等多方面的價(jià)值，這些價(jià)值塑造著個(gè)體與組織的價(jià)值感與道德觀?；诖?，中華優(yōu)秀文化對(duì)中華民族的每個(gè)個(gè)體、群體乃至整個(gè)社會(huì)都有著重要的影響。而個(gè)體的德行是判斷人類文明發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)之一。在精神層面，明德文化價(jià)值歷經(jīng)千年的發(fā)展，從“明德慎罰\"中要求統(tǒng)治者不可濫用刑法，到“明德惟馨\"中人們對(duì)美好道德的崇尚，再到《大學(xué)》中“明明德\"提出大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，無數(shù)的儒家學(xué)子苦讀圣賢書，考取功名，立下了“修身齊家治國平天下\"和“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平\"的精神志向。究明德文化之根本，唯一“德\"字?！懊鞯挛幕痋"之“德\"塑造了中華人民“三省吾身”的品質(zhì)，“己所不欲勿施于人\"的仁愛友善，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的主人翁擔(dān)當(dāng)，“家和萬事興\"的家庭倫理關(guān)系準(zhǔn)則。這些內(nèi)容能夠讓學(xué)生得到精神滋養(yǎng)，提高面對(duì)困難的韌性。在知識(shí)層面，明德文化承載著豐富的道德知識(shí)，通過經(jīng)典的書籍或文獻(xiàn)等流傳至今，呈現(xiàn)出系統(tǒng)的道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則。

3 明德文化融入高校思想道德與法治課的困境

3.1 多元文化沖擊，思政氛圍單薄

隨著全球化潮流的席卷，西方強(qiáng)調(diào)個(gè)性、注重個(gè)人的自由獨(dú)立的文化價(jià)值觀，以及外界的流行文化、移民文化等，帶來經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)也催生了消費(fèi)主義陷阱。這在一定程度上削弱了中華明德文化中對(duì)于集體主義精神和犧牲付出精神的推崇。西方文化和外來價(jià)值觀通過短視頻、圖文等熱門社交平臺(tái)進(jìn)行著廣泛和快速的傳播，對(duì)高校學(xué)生產(chǎn)生了多方面深遠(yuǎn)的影響，進(jìn)而使高校的思政課氛圍單薄，無法吸引學(xué)生產(chǎn)生明德文化的認(rèn)同感和歸屬感。

3.2文化理解單一，思政內(nèi)容僵化

明德文化作為優(yōu)秀的思政教育資源，在“思想道德與法治”課的融入過程沒有結(jié)合經(jīng)典文本著作進(jìn)行深人的挖掘分析，這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)明德文化的理解缺乏歷史視角、哲學(xué)視角、現(xiàn)代視角等系統(tǒng)的認(rèn)知。學(xué)生僅把明德文化當(dāng)作一種道德規(guī)范，而對(duì)于不同歷史時(shí)期人們?cè)摗懊鱘"什么“德\"并不知曉。同時(shí)，學(xué)生對(duì)于明德文化的內(nèi)涵理解也是單一的，僅對(duì)《大學(xué)》中“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在正于至善\"這樣單一的著作進(jìn)行解讀，認(rèn)為“明德\"僅為“至善\"[0]。這導(dǎo)致學(xué)生對(duì)中華文化的理解單一，進(jìn)而使得“思想道德與法治\"課的教學(xué)僵化。

3.3文化挖掘膚淺，思政價(jià)值不足

教師在教學(xué)中對(duì)明德文化相關(guān)的經(jīng)典著作以及豐富的文化內(nèi)涵往往只是簡單提及，并未究其根本進(jìn)行分析，也未對(duì)明德文化的歷史脈絡(luò)進(jìn)行深入梳理。這導(dǎo)致學(xué)生只知明德文化的表層含義，而不知其在儒家思想體系中的重要位置，包括與儒家思想“仁義禮智信、克己復(fù)禮\"等道德觀念的關(guān)系。同時(shí)，課程缺乏對(duì)豐富多樣文化資源的深度挖掘，多集中在孔子或孟子等儒學(xué)大家的經(jīng)典名言或歷史故事，對(duì)于其他學(xué)派中思政教育相關(guān)的文化元素缺乏引入，沒有展現(xiàn)出中華文化的豐富性與多元性。

4明德文化融入高校思想道德與法治課的路徑

4.1文化基因嵌入，營造思政氛圍

明德文化作為一種凝聚千年歷史的文化概念，其承載的是中華民族對(duì)美好世界的期許，對(duì)天下大同理想的追求。這種文化概念經(jīng)由各種書法作品、建筑藝術(shù)和文化器皿等形式進(jìn)行了具象化，讓明德文化在人們的眼前生動(dòng)再現(xiàn)。將這些具象化的能夠代表明德文化的事物作為一種文化符號(hào)在課程之中展示與講解，能夠幫助學(xué)生建立對(duì)明德文化的直觀認(rèn)知，將抽象的道德理念轉(zhuǎn)化為可感知的文化實(shí)體，進(jìn)而營造濃郁的思政教育氛圍。首先，照壁題字與楹聯(lián)匾額作為承載明德文化理念的重要文化符號(hào)，通過書法藝術(shù)與建筑美學(xué)相結(jié)合，逐漸成為廣受歡迎的文化傳承方式。照壁是傳統(tǒng)建筑中遮擋視線和營造空間美學(xué)的道具，其題字蘊(yùn)含著深刻的道德思想與精神追求。在照壁之上題“福\"“善\"“壽\"“德\"等單字，能夠簡明扼要地指出明德文化的核心，將其引入課堂，由教師為學(xué)生準(zhǔn)備道具，讓學(xué)生自己來題字，不僅可以提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，還能夠喚醒高校學(xué)生的傳統(tǒng)文化基因，在此過程中體會(huì)中華文化之深遠(yuǎn)博大。其次，《尚書》《大學(xué)》《四書章句集注》等經(jīng)典著作都是承載明德文化的實(shí)體，教師可以這些經(jīng)典著作為理論依據(jù)，揭示明德文化作為中華文化基因的延續(xù)性與時(shí)代性，幫助學(xué)生理解其背后的歷史底蘊(yùn)與文化價(jià)值。此外，教師可在“思想道德與法治\"課上為學(xué)生展現(xiàn)《尚書》中“克明俊德\"對(duì)道德修養(yǎng)的追求，孔子“仁\"的思想，理學(xué)中“存天理，滅人欲\"對(duì)人性的壓抑克制以喚醒生而便有的“德”等，讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐思考：其一，通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)請(qǐng)繪制一份明德文化內(nèi)涵發(fā)展變化的歷史圖譜；其二，請(qǐng)結(jié)合“仁政”“明德慎罰”“存天理、滅人欲\"思考其對(duì)于個(gè)人道德價(jià)值觀念的影響以及對(duì)中華法治建設(shè)的作用。

4.2文化多元傳播，強(qiáng)化思政感染力

文化多元傳播能夠促進(jìn)不同類型、不同地域與不同時(shí)代的明德文化進(jìn)行全面系統(tǒng)的探析，強(qiáng)化明德文化的思政影響力。從明德文化的傳播類型來講，傳統(tǒng)儒家經(jīng)典中的明德文化注重個(gè)人道德的修養(yǎng)與社會(huì)秩序的和諧，而道家的明德文化則追求天人合一，注重自然超脫的精神境界。從明德文化的傳播地域來講，以山東為中心的齊魯文化是儒家文化的發(fā)源地，孕育了大量的明德思想，如“仁義禮智信\"等。以河北為中心的燕趙文化具有慷慨悲歌的地域性格，因而此地的明德文化注重正義之心與肝膽之義。從不同時(shí)期的明德文化傳承來講，先秦時(shí)期的敬天保民思想與秦朝時(shí)期“以吏為師，以法為教\"的道德思想體現(xiàn)了明德文化之豐滿。思政教育要從多元的角度進(jìn)行明德文化的傳播與交流，讓學(xué)生明白其中深刻的文化內(nèi)涵。首先，在課堂中教師可以小組為單位，給學(xué)生一周的時(shí)間，自選一個(gè)角度對(duì)明德文化進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查梳理并制作圖文或短視頻?；诖耍瑢W(xué)生能夠在做的過程中深入了解明德文化，提高文化知識(shí)學(xué)習(xí)的成就感，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力。其次，教師可與學(xué)生合力運(yùn)營明德文化類型的圖文或短視頻賬號(hào)，如微信公眾號(hào)或抖音賬號(hào)。高校學(xué)生可從任意角度切人明德文化，結(jié)合文獻(xiàn)與自身觀點(diǎn)在微信公眾號(hào)發(fā)表文章。教師可鏈接學(xué)校方面的運(yùn)營資源并安排學(xué)生分工完成選題、寫稿、制作視頻、校對(duì)等工作。在分工合作、共同解決困難的過程中，學(xué)生對(duì)明德文化中擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)與友善互助的文化內(nèi)涵形成更加深刻的體悟。

4.3文化內(nèi)涵深挖，思政價(jià)值升華

古代君子的道德故事與名人的經(jīng)典家訓(xùn)都是明德文化的具體體現(xiàn)，蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)與文化價(jià)值，通過對(duì)其展開深入的挖掘，能夠讓思政教育獲得豐富的內(nèi)容支撐，且能夠擴(kuò)展文化新的傳承價(jià)值。首先，可對(duì)明德文化相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)研究，明確明德文化在不同歷史階段的演變過程及特點(diǎn)。其次，還可通過探尋文化遺跡、研究民俗文化等方式進(jìn)行文化內(nèi)涵的探究。文化遺跡是歷史的見證者，探尋文化遺跡能夠與跨越千年的歷史文化直接接觸，更加直觀地了解文化遺跡所代表的文化制度與文化發(fā)展情況。諸多古老的建筑如宮殿、廟宇、祠堂等都蘊(yùn)含著豐富的明德文化信息。位于今陜西省西安市雁塔區(qū)楊家村的西安明德門遺址，有“太陽門\"之稱，也稱“天子五門道”。其五個(gè)門道的建筑形制，不同階層的人需要從不同的門道進(jìn)入，這是皇權(quán)思想的直觀表現(xiàn)，體現(xiàn)了統(tǒng)治者對(duì)道德規(guī)范和社會(huì)秩序的重視。同時(shí)該遺跡也彰顯了盛唐以德治國、以民為本的治國理念。在課堂中可請(qǐng)學(xué)生對(duì)西安明德門遺址的五門道中蘊(yùn)含的古代文化思想進(jìn)行分析，探討其代表統(tǒng)治者怎樣的道德治國理念，并與當(dāng)今的法治條件進(jìn)行對(duì)比，思考如今的明德文化與盛唐時(shí)期有何不同。文化遺址是民族文化的瑰寶，對(duì)其進(jìn)行研究能夠讓人們深入了解中華民族的發(fā)展歷程與發(fā)展成果，進(jìn)而深化文化內(nèi)涵。曲阜的孔廟、孔府、孔林，是儒家文化的重要承載地。孔廟中的碑林記載著歷代先人對(duì)孔子思想和儒家道德的推崇與傳承，孔府的家訓(xùn)家規(guī)體現(xiàn)了對(duì)家族成員道德修養(yǎng)的嚴(yán)格要求，孔林則展現(xiàn)了中國人對(duì)祖先的敬重和孝道文化。這些文化遺址從不同角度詮釋了明德文化中尊師重道、崇尚道德等價(jià)值觀念。

5 結(jié)束語

明德文化融入高校“思想道德與法治\"課，既是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代使命，也是提升思政教育實(shí)效性的創(chuàng)新路徑。其價(jià)值在于助力文化的傳承并豐富思政課的內(nèi)涵，以先賢的道德智慧啟迪學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知；增強(qiáng)文化認(rèn)同并強(qiáng)化思政課程實(shí)踐，讓明德文化鑄就民族風(fēng)骨在新時(shí)代續(xù)寫；深化文化價(jià)值并開拓課程視角，讓“至善\"與“良知\"布滿中華大地。雖然在融合的過程中面臨挑戰(zhàn)，但通過文化基因嵌入營造思政氛圍，文化多元傳播強(qiáng)化思政感染力，文化內(nèi)涵深挖思政價(jià)值升華等方式能夠讓明德文化在“思想道德與法治\"課上凝聚成為系統(tǒng)的知識(shí)儲(chǔ)備與博大的精神力量。

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