基于“概念”的《拿來(lái)主義思辨性閱讀淺探

《拿來(lái)主義》是一篇融思想深度與語(yǔ)言鋒芒于一體的雜文，具有論證復(fù)雜、比喻密集的特征，學(xué)生在閱讀中存在理解難、思辨難的問(wèn)題。本文針對(duì)《拿來(lái)主義》的“概念鏈條”與論證邏輯，設(shè)計(jì)聚焦概念、緊扣問(wèn)題、融合對(duì)話的策略，引導(dǎo)學(xué)生深化思考，破解文本理解障礙，逐步掌握魯迅的思辨路徑，建構(gòu)起對(duì)文本的整體認(rèn)知，同時(shí)提升思辨意識(shí)、邏輯表達(dá)和現(xiàn)實(shí)關(guān)照能力，真正達(dá)成思辨性閱讀的目標(biāo)。

聚焦概念，厘清內(nèi)涵，夯實(shí)理解

1.明辨詞義，聚焦概念

在思辨性閱讀中，厘清關(guān)鍵詞內(nèi)涵是理解文本思想的第一步?！赌脕?lái)主義》具有極強(qiáng)的針對(duì)性和戰(zhàn)斗性，且行文邏輯縝密，若不理解文中涉及的概念，則難免立場(chǎng)不明，無(wú)法進(jìn)行深入的理解論證。

魯迅提出的“拿來(lái)主義”，本質(zhì)上是一種文化態(tài)度，也是一種價(jià)值判斷方式，是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)人“送去主義”“閉關(guān)主義”的強(qiáng)有力的批判，也是對(duì)未來(lái)中國(guó)文化選擇路徑的深刻提示。所謂“拿來(lái)”，絕非簡(jiǎn)單的獲取，而是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”一主動(dòng)、理智、有辨別地吸收一切有用之物。學(xué)生在閱讀中要清晰地了解詞義，建立明確的概念意識(shí)，才能避免將“拿來(lái)”誤讀為“盲目引進(jìn)”或“全盤吸收”。

學(xué)生可以先從詞義入手，理解“拿來(lái)”一詞的基本意思，并進(jìn)一步思考“如果我們面對(duì)外國(guó)文化，應(yīng)該如何拿來(lái)”，從根源上激活自身已有經(jīng)驗(yàn)，形成直觀認(rèn)識(shí)。學(xué)生在深入閱讀文本時(shí)，可以重點(diǎn)解讀第七段“自己來(lái)拿”的定義句，聯(lián)系上下文，體會(huì)魯迅強(qiáng)調(diào)“自己”的意義一文化主權(quán)不可喪失。此外，在閱讀中還可以比較“送去”“送來(lái)”等詞匯，分辨不同詞義隱含的態(tài)度差異，明確“拿來(lái)”體現(xiàn)的是批判繼承、主動(dòng)選擇。精準(zhǔn)理解“拿來(lái)”的概念，有助于學(xué)生夯實(shí)全文的思想核心，為后續(xù)文本的深度思辨做好鋪墊。

2.扣住語(yǔ)境，回歸文本

思辨性閱讀中，除了明確概念，還需理解其生發(fā)的語(yǔ)境。魯迅在“送去主義”“閉關(guān)主義”“送來(lái)主義”三重文化困境中，對(duì)民族文化出路做出了深刻回應(yīng)。在閱讀教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生緊扣文章具體語(yǔ)境和歷史背景展開(kāi)文本解讀，驅(qū)動(dòng)他們進(jìn)一步理解“拿來(lái)主義”的真正立意。學(xué)生唯有把握住提出“拿來(lái)主義”時(shí)所面對(duì)的民族危機(jī)、文化危機(jī)，才能理解作者為何如此強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)”而非“送去”，為何反復(fù)使用比喻進(jìn)行形象化的論證。在語(yǔ)境還原的基礎(chǔ)上，學(xué)生可進(jìn)一步體會(huì)魯迅文字背后沉痛的文化反思與強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，真正走進(jìn)文本深處，讀懂“拿來(lái)主義”之于國(guó)家、民族的分量。

教師可以提供魯迅寫作《拿來(lái)主義》時(shí)的背景材料—19世紀(jì)30年代，中國(guó)正面臨著帝國(guó)主義侵略、國(guó)民黨政府的賣國(guó)政策以及文化界內(nèi)部關(guān)于“文化遺產(chǎn)”問(wèn)題的爭(zhēng)論，使學(xué)生理解文章的寫作緣由。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本前三段，關(guān)注魯迅對(duì)“送去主義”“閉關(guān)主義”的尖銳諷刺，探討作者為何一開(kāi)始不談“拿來(lái)主義”，而是用大量筆墨駁斥其他主義。如此一來(lái)，學(xué)生便可明確本文“先破后立”的立論方式。此外，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生深入分析魯迅提出“拿來(lái)主義”之后的比喻，體會(huì)“大宅子”“破落戶”“窮青年”這些形象與魯迅所批判的錯(cuò)誤文化態(tài)度的關(guān)系，進(jìn)一步理解“拿來(lái)”的內(nèi)在含義。

緊扣問(wèn)題，串聯(lián)語(yǔ)段，推進(jìn)思辨

1.順文設(shè)問(wèn)，步步深入

思辨性閱讀的本質(zhì)在于以問(wèn)題為驅(qū)動(dòng)，步步深入文本，厘清作者思路，激活學(xué)生思考?！赌脕?lái)主義》采用“先破后立”的論證方式，在一系列概念的交鋒與比喻的基礎(chǔ)上展開(kāi)論證。因此，閱讀中若不借助問(wèn)題鏈引導(dǎo)，學(xué)生難以進(jìn)入魯迅深邃的思想世界。此種形勢(shì)下，教師就需設(shè)計(jì)具有邏輯遞進(jìn)性的問(wèn)題，幫助學(xué)生厘清文章從否定“閉關(guān)”“送去”“送來(lái)”到確立“拿來(lái)”的思路，層層遞進(jìn)、抽絲剝繭，讓他們真正理解文本，提升思辨深度。

問(wèn)題1：文章名為《拿來(lái)主義》，為何開(kāi)頭卻不談“拿來(lái)”，而是先批“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”？

在這個(gè)問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)下，教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本結(jié)構(gòu)，理解魯迅采用“先破后立”的論證方式，明確提出“拿來(lái)主義”之前，須先揭露錯(cuò)誤觀念，掃清思想障礙。學(xué)生在分析文本的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到“閉關(guān)主義”的排外保守、“送去主義”的盲目媚外、“送來(lái)主義”的文化侵略都是必須否定的思想，這為“拿來(lái)主義”的提出奠定了論證基礎(chǔ)。

問(wèn)題2：魯迅說(shuō)“拿來(lái)”，到底“拿”什么？怎么“拿”？與“送來(lái)”“送去”有何不同？

這一問(wèn)題使學(xué)生從概念層面深入思考，明確“拿來(lái)”強(qiáng)調(diào)的是主體意識(shí)、批判意識(shí)，絕非盲目地全盤接受。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比“送來(lái)”的被動(dòng)、“送去”的媚外，理解“拿來(lái)”背后的民族主體性和文化自主精神，強(qiáng)化對(duì)“拿來(lái)主義”本質(zhì)的認(rèn)知。

問(wèn)題3：魯迅強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)主義”需要沉著、勇猛、有辨別、不自私，你如何理解這些品質(zhì)？面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的外來(lái)文化，我們應(yīng)如何“拿來(lái)”？

在這一問(wèn)題引導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)一步結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考。例如，結(jié)合當(dāng)代流行文化現(xiàn)象思考在現(xiàn)實(shí)生活中哪些該“拿”、哪些該拒絕，再結(jié)合魯迅的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行價(jià)值判斷，深化對(duì)“拿來(lái)主義”的理解與當(dāng)代應(yīng)用。

如此一來(lái)，在“步步深入”的問(wèn)題鏈支持下，學(xué)生得以真正掌握《拿來(lái)主義》的論證邏輯，形成獨(dú)立的文化價(jià)值觀和深刻的思辨意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)思辨性閱讀的教學(xué)目標(biāo)。

2.因疑設(shè)辯，多元解讀

從文章開(kāi)篇看，魯迅并未直接切入“拿來(lái)主義”，而是繞道而行，詳細(xì)批駁“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”，這一布局其實(shí)蘊(yùn)含著極為嚴(yán)密的邏輯鏈條，值得深入探究。

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生沿著魯迅的邏輯脈絡(luò)，串聯(lián)起文章前后關(guān)系，展開(kāi)細(xì)致的分析與思辨。魯迅基于“閉關(guān)主義”揭露國(guó)人盲目排外、拒絕一切外來(lái)文化的心態(tài)，指出其結(jié)果是自閉自困、落后挨打。在此基礎(chǔ)上，批判“送去主義”一味討好外國(guó)、向列強(qiáng)“獻(xiàn)媚”的行為，實(shí)為主動(dòng)奉送國(guó)寶文化、喪權(quán)辱國(guó)，最終只能得到羞辱和掠奪。揭露“送來(lái)主義”是帝國(guó)主義強(qiáng)加給中國(guó)的文化侵略，將“送來(lái)”的毒害作為“拿來(lái)主義”提出前的現(xiàn)實(shí)困境鋪墊。

教師可以設(shè)計(jì)小組任務(wù)，幫助學(xué)生梳理魯迅所提四個(gè)概念的邏輯鏈，即“閉關(guān)”“送去”“送來(lái)”“拿來(lái)”，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景進(jìn)行分析。如探討“閉關(guān)”緣何走向“送去”？“送去”緣何導(dǎo)致“送來(lái)”？逐步引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“閉關(guān)”帶來(lái)落后，中國(guó)被打破國(guó)門，從而不得不“送去”討好列強(qiáng)，反過(guò)來(lái)又遭遇更深的“送來(lái)”侵害。這樣一來(lái)，學(xué)生能深入理解“拿來(lái)主義”正是魯迅在否定前三種荒唐主義之后，提出的唯一合理的文化立場(chǎng)，是在“批判”中誕生的“立”。此外，教師還可引導(dǎo)學(xué)生從文本語(yǔ)言中尋找論證方式，如“閉關(guān)”的諷刺、“送去”的辛辣、“送來(lái)”的揭露，從而理解“破中有立”的嚴(yán)密邏輯，體會(huì)雜文語(yǔ)言的犀利與批判張力，深化學(xué)生對(duì)文本思辨意識(shí)的理解。細(xì)密的概念鏈?zhǔn)崂碜寣W(xué)生看清魯迅筆下概念的深刻內(nèi)涵，體悟其思維方式，進(jìn)而培養(yǎng)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎急婺芰Α?/p>

融合對(duì)話，碰撞思想，拓展認(rèn)知

1.他山之石，引入異見(jiàn)

思辨性閱讀中，除了理解文本思想，更要學(xué)會(huì)和文本“對(duì)話”、引入異見(jiàn)?！赌脕?lái)主義》一文思想犀利、立場(chǎng)鮮明，但魯迅并非高高在上的“權(quán)威”，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生帶著批判意識(shí)與文本展開(kāi)“平等對(duì)話”，引入現(xiàn)實(shí)、歷史的不同聲音，形成觀點(diǎn)上的碰撞，拓展學(xué)生的思維廣度與批判深度，實(shí)現(xiàn)思辨性閱讀的目標(biāo)。

《拿來(lái)主義》對(duì)“送去主義”進(jìn)行了全面批判，教師可據(jù)此引導(dǎo)學(xué)生提出異議一難道“送去”就完全不可取嗎？在學(xué)生已有“送去等于賣國(guó)”的理解基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們思考：梅蘭芳、徐悲鴻等人將京劇、中國(guó)畫等中國(guó)藝術(shù)帶到西方，是否能促進(jìn)中國(guó)文化的國(guó)際化傳播？如此一來(lái)，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)魯迅批判的“送去”是盲自媚外，而非平等交流，于是理解到“送去”的邊界與底線。

此外，教師可針對(duì)魯迅將“學(xué)藝的東西\"和“煤進(jìn)行類比這一點(diǎn)進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生提出異議“學(xué)藝”屬于意識(shí)領(lǐng)域，“煤”屬于物質(zhì)資源，兩者能類比嗎？在質(zhì)疑類比合理性的基礎(chǔ)上，學(xué)生審視魯迅論證中可能存在的漏洞，反思雜文語(yǔ)言的張力與限度，引發(fā)“為什么魯迅明知邏輯不通，也要這樣寫”的深層思考。在討論后，學(xué)生往往會(huì)發(fā)現(xiàn)：魯迅不是在邏輯嚴(yán)密的學(xué)術(shù)論證，而是借夸張諷刺，以求震撼讀者，引發(fā)警醒。在這一思辨過(guò)程中，學(xué)生進(jìn)一步理解雜文文體的特殊邏輯，訓(xùn)練思辨能力，提升文學(xué)素養(yǎng)，真正形成開(kāi)放、批判、辯證的閱讀視野。

2.讀寫聯(lián)動(dòng)，寫中生思

思辨性閱讀不能僅停留在讀，還可以寫作方式深化思考，實(shí)現(xiàn)讀寫融合，使學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上輸出觀點(diǎn)。在寫作中，學(xué)生能將對(duì)文本的理解外化為有邏輯、有深度的語(yǔ)言表達(dá)，從而檢驗(yàn)自己的思維是否嚴(yán)密、邏輯是否通順、觀點(diǎn)是否鮮明。

在思辨性閱讀的縱深推進(jìn)中，寫作絕非被動(dòng)輸出的終點(diǎn)，而是激活思維、重構(gòu)認(rèn)知的樞紐?！赌脕?lái)主義》的犀利鋒芒與隱喻張力，恰似一把解剖文化選擇的柳葉刀，而寫作則是引導(dǎo)學(xué)生握緊這把刀、在現(xiàn)實(shí)肌理上劃開(kāi)思想切口的實(shí)踐場(chǎng)域。當(dāng)學(xué)生從“讀”的旁觀者轉(zhuǎn)為“寫”的參與者時(shí)，他們不再正步于對(duì)魯迅觀點(diǎn)的復(fù)述與膜拜，而是以文字為舟楫，穿梭于歷史語(yǔ)境與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)之間，在觀點(diǎn)的交鋒與重構(gòu)中完成對(duì)“拿來(lái)主義”的個(gè)性化詮釋。

《拿來(lái)主義》內(nèi)容思辨意味濃厚，教師可以設(shè)計(jì)富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題驅(qū)動(dòng)學(xué)生寫作，引導(dǎo)他們?cè)凇皩憽敝猩罨瘜?duì)文本觀點(diǎn)的領(lǐng)悟，并切實(shí)發(fā)展自身思想，真正做到以寫促思、以思促學(xué)。此外，教師可引導(dǎo)學(xué)生以“如果魯迅在今天，他會(huì)如何看待外來(lái)文化”為議題寫作一篇小論文，鼓勵(lì)學(xué)生站在當(dāng)下視角，結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例進(jìn)行思考。如面對(duì)外來(lái)節(jié)日、外國(guó)娛樂(lè)文化、外國(guó)科技產(chǎn)品，思考哪些是值得“拿來(lái)”的？哪些又該拒絕呢？在寫作的基礎(chǔ)上，學(xué)生進(jìn)一步聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考“拿來(lái)”的標(biāo)準(zhǔn)，意識(shí)到“拿來(lái)”絕非一味照單全收，而是一種理性、批判、選擇的態(tài)度。與此同時(shí)，教師針對(duì)文本內(nèi)部的問(wèn)題布置“是否支持魯迅對(duì)于‘送去主義’的否定”這一議題，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行辯論式寫作，要求學(xué)生明確表態(tài)并列出理由。這一寫作任務(wù)迫使學(xué)生重讀文本，搜集論據(jù)，查閱資料支撐己見(jiàn)，列舉當(dāng)代中國(guó)“文化走出去”的例子，從而使論證更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，形成獨(dú)立思考與表達(dá)能力，達(dá)成思辨性閱讀的終極目標(biāo)。

《拿來(lái)主義》是魯迅針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化現(xiàn)象發(fā)表的重要雜文，集中展現(xiàn)了其深刻的文化批判精神和鮮明的民族意識(shí)。本文語(yǔ)言辛辣犀利，論證邏輯嚴(yán)密，在鞭撻時(shí)弊的基礎(chǔ)上引人深思。面對(duì)學(xué)生在閱讀中普遍存在的“難以厘清概念、無(wú)法理解論證邏輯、難以展開(kāi)思辨”的困境，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本深處，從“概念辨析”入手，貫穿“問(wèn)題驅(qū)動(dòng)”路徑，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本、與現(xiàn)實(shí)的深度對(duì)話，促進(jìn)其思維的發(fā)展、思辨力的提升，并養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)。

作者單位：陜西省咸陽(yáng)渭城中學(xué)