從《馬克思恩格斯論中國(guó)》洞察中國(guó)式現(xiàn)代化的演進(jìn)脈絡(luò)

《馬克思恩格斯論中國(guó)》包含了對(duì)中國(guó)的歷史、當(dāng)時(shí)國(guó)情和未來(lái)走向的科學(xué)分析，是馬克思恩格斯中國(guó)觀的論述集成。依據(jù)書(shū)中觀點(diǎn)，本文全面梳理中國(guó)式現(xiàn)代化的演進(jìn)歷程，從近代中國(guó)在傳統(tǒng)與外部力量沖擊下的艱難起步，到歷經(jīng)馬克思主義引領(lǐng)下中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展的現(xiàn)代化探索；從改革開(kāi)放后的突破，直至新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展，多方面闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯，剖析其與馬克思主義基本原理的內(nèi)在關(guān)聯(lián)以及獨(dú)特的歷史價(jià)值。

《馬克思恩格斯論中國(guó)》中蘊(yùn)藏著馬克思和恩格斯針對(duì)中國(guó)社會(huì)多個(gè)層面的剖析，這些觀點(diǎn)為理解中國(guó)式現(xiàn)代化構(gòu)建了深厚的理論根基。他們分別從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史唯物主義等不同角度出發(fā)，針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及在世界歷史進(jìn)程中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)展開(kāi)分析，幫助讀者從更為宏觀且深刻的視角掌握中國(guó)式現(xiàn)代化從萌芽直至發(fā)展壯大的內(nèi)在邏輯，對(duì)于探索中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

近代中國(guó)的困境與起點(diǎn)

馬克思和恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義方法論對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)行了分析，揭示了其內(nèi)在矛盾與外部沖擊的雙重作用機(jī)制。近代中國(guó)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度層面都存在極大局限性，當(dāng)這種結(jié)構(gòu)性桎梏遭遇了資本主義的殖民侵略，便導(dǎo)致了中國(guó)社會(huì)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中被迫淪為半殖民地半封建狀態(tài)，這也在客觀上構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史起點(diǎn)。

傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾。馬克思和恩格斯在研究中國(guó)社會(huì)時(shí)敏銳察覺(jué)，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為根基的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)存在深刻的內(nèi)在矛盾。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為基本生產(chǎn)單位，其生產(chǎn)活動(dòng)主要圍繞家庭生活需求開(kāi)展，有很強(qiáng)的自給自足特性，在這種經(jīng)濟(jì)模式里，生產(chǎn)規(guī)模被限定在較小范疇內(nèi)，農(nóng)民主要借助簡(jiǎn)單生產(chǎn)工具和傳統(tǒng)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)勞作，技術(shù)更新?lián)Q代較為緩慢。比如，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要依靠人力與畜力，雖有精耕細(xì)作的傳統(tǒng)，卻難以形成大規(guī)模、機(jī)械化作業(yè)，生產(chǎn)效率很難得到大幅提高。因生產(chǎn)主要是為自給自足，并非面向市場(chǎng)交換，致使國(guó)內(nèi)市場(chǎng)發(fā)育遭受較大限制，商業(yè)資本難以大規(guī)模轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)資本，工業(yè)發(fā)展缺少必要資金與市場(chǎng)動(dòng)力。農(nóng)民被緊緊束縛在土地上，形成分散、孤立的社會(huì)群體，難以凝聚強(qiáng)大社會(huì)力量推動(dòng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模化與現(xiàn)代化發(fā)展。這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在面對(duì)西方工業(yè)文明帶來(lái)的大規(guī)模商品傾銷(xiāo)及經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，顯得尤為脆弱。

傳統(tǒng)封建制度的滯后。在社會(huì)制度領(lǐng)域，中國(guó)傳統(tǒng)的封建專(zhuān)制制度到了近代已然陷入僵化、腐朽的境地，封建統(tǒng)治階層為維護(hù)自身特權(quán)以及統(tǒng)治地位，構(gòu)建起森嚴(yán)的等級(jí)制度，對(duì)民眾實(shí)施嚴(yán)格管控?？婆e制度作為選拔人才的主要方式，后期漸漸淪為維護(hù)封建統(tǒng)治的手段，考試內(nèi)容局限于儒家經(jīng)典與“八股文”，忽視自然科學(xué)以及實(shí)用知識(shí)，難以培育出匹配現(xiàn)代化發(fā)展需求的專(zhuān)業(yè)人才，致使中國(guó)的自然科學(xué)研究和技術(shù)應(yīng)用在同時(shí)期落后于西方。封建土地所有制背景下，土地高度集中于地主階級(jí)手中，廣大農(nóng)民承受著沉重的地租剝削，階級(jí)矛盾日益尖銳，整個(gè)社會(huì)缺乏創(chuàng)新和變革的活力與動(dòng)力。封建官僚體系的腐敗和低效，不僅妨礙了社會(huì)資源的合理配置，還阻礙了社會(huì)的進(jìn)步，使得中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)制度在面對(duì)西方文明的沖擊時(shí)，無(wú)法做出有效的應(yīng)對(duì)和變革。

西方列強(qiáng)侵略下的衰落。隨著工業(yè)革命的完成，西方列強(qiáng)依靠先進(jìn)工業(yè)技術(shù)與強(qiáng)大軍事力量在全球展開(kāi)殖民擴(kuò)張，中國(guó)因長(zhǎng)期施行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，對(duì)世界形勢(shì)的巨大改變毫無(wú)察覺(jué)。當(dāng)西方列強(qiáng)以堅(jiān)船利炮轟開(kāi)國(guó)門(mén)，中國(guó)在軍事、政治以及經(jīng)濟(jì)方面皆遭受沉重打擊。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被迫簽訂一系列不平等條約，國(guó)家主權(quán)受到嚴(yán)重侵犯，領(lǐng)土被割讓?zhuān)揞~賠款致使國(guó)家經(jīng)濟(jì)陷入困境。西方列強(qiáng)借助不平等條約在中國(guó)設(shè)立通商口岸、租界，掌控中國(guó)海關(guān)與貿(mào)易，中國(guó)傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步解體，眾多農(nóng)民與手工業(yè)者破產(chǎn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)被納入世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系，淪為西方列強(qiáng)的商品傾銷(xiāo)市場(chǎng)與廉價(jià)原料供應(yīng)地，國(guó)家陷入嚴(yán)重的民族危機(jī)與社會(huì)危機(jī)。近代中國(guó)的停滯與衰落成為中國(guó)式現(xiàn)代化艱難的歷史起始點(diǎn)，迫使進(jìn)步人士開(kāi)始思考與探索新的發(fā)展道路。

現(xiàn)代化的探索與奠基

馬克思主義的傳入為中國(guó)提供了科學(xué)的方法論武器，通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)實(shí)踐，馬克思主義中國(guó)化成功跨越了“卡夫丁峽谷”難題，現(xiàn)代化的制度基礎(chǔ)為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本前提。

馬克思主義的傳入與社會(huì)變革。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，馬克思主義開(kāi)始傳入中國(guó)，給中國(guó)的社會(huì)變革帶來(lái)了全新的思想光芒。馬克思主義的唯物史觀揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，其階級(jí)斗爭(zhēng)理論為中國(guó)人民認(rèn)識(shí)并改變社會(huì)現(xiàn)狀提供了有力的思想武器，俄國(guó)十月革命的勝利給中國(guó)帶來(lái)先進(jìn)思想與巨大力量。李大釗、陳獨(dú)秀等進(jìn)步人士積極傳播馬克思主義，借助創(chuàng)辦刊物、組織社團(tuán)以及開(kāi)展學(xué)術(shù)講座等多種方式，向廣大知識(shí)分子和工人階級(jí)宣傳馬克思主義基本原理，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了堅(jiān)實(shí)的思想和組織基礎(chǔ)。馬克思主義的傳入，為中國(guó)的現(xiàn)代化探索提供了科學(xué)的理論指引，讓中國(guó)人民在黑暗中找到了前進(jìn)的方向。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與中華人民共和國(guó)成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之時(shí)起，便肩負(fù)著引領(lǐng)中華民族走向獨(dú)立及人民解放的重大使命，在毛澤東思想的指引下，黨深入農(nóng)村地區(qū)，積極動(dòng)員農(nóng)民群眾，有力推動(dòng)了土地革命，創(chuàng)立了農(nóng)村革命根據(jù)地。中國(guó)共產(chǎn)黨深切認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階層是革命的關(guān)鍵力量，借助土地改革滿(mǎn)足了農(nóng)民對(duì)土地的迫切需求，贏得了廣大農(nóng)民的信任與支持。依照“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的戰(zhàn)略方針，歷經(jīng)漫長(zhǎng)且艱苦的斗爭(zhēng)，中國(guó)人民成功推翻了壓在身上的“三座大山”，建立了中華人民共和國(guó)，徹底結(jié)束了近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史進(jìn)程，為中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展奠定了穩(wěn)固的社會(huì)基礎(chǔ)。從此，中國(guó)式現(xiàn)代化征程翻開(kāi)了嶄新篇章，中國(guó)人民成為國(guó)家的主人，并踴躍投身國(guó)家的建設(shè)與發(fā)展之中。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的探索。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)面臨著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重大任務(wù)。建國(guó)初期，中國(guó)采取了向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的策略，也就是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)模式。“蘇聯(lián)模式”在一定程度上幫助中國(guó)構(gòu)建起了獨(dú)立且相對(duì)完整的工業(yè)體系以及國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，借助引進(jìn)蘇聯(lián)的技術(shù)、設(shè)備與資金，中國(guó)展開(kāi)了大規(guī)模的工業(yè)化建設(shè)，比如“一五”計(jì)劃期間的156項(xiàng)重點(diǎn)工程建設(shè)，為中國(guó)工業(yè)化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨著實(shí)踐的推進(jìn)，“蘇聯(lián)模式”的弊端逐漸顯現(xiàn)，高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制欠缺靈活性，忽視市場(chǎng)機(jī)制的作用，企業(yè)缺少生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的自主權(quán)，致使生產(chǎn)效率較為低下；片面注重發(fā)展重工業(yè)，使得農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)發(fā)展滯后，人民生活水平的提升受到限制。中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，轉(zhuǎn)而以蘇聯(lián)為鑒，探尋適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。毛澤東的《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等論述，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新水平，中國(guó)開(kāi)始重視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的發(fā)展，摸索計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制，為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定了根本政治前提與制度基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放后的發(fā)展與突破

以馬克思“世界歷史”理論為依據(jù)，中國(guó)借助改革開(kāi)放達(dá)成了從封閉至開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變，中國(guó)式現(xiàn)代化在全球化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義現(xiàn)代化的超越。

世界普遍交往理論與改革開(kāi)放。馬克思持有這樣的觀點(diǎn)，即在世界范圍內(nèi)展開(kāi)的普遍交往是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展必然會(huì)出現(xiàn)的趨勢(shì)。隨著生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)取得進(jìn)步，各個(gè)國(guó)家、地區(qū)和民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的聯(lián)系變得越發(fā)緊密，世界漸漸變成一個(gè)有機(jī)的整體，改革開(kāi)放實(shí)際上就是中國(guó)順應(yīng)這一歷史潮流而作出的重大戰(zhàn)略決策。在全球化背景下，中國(guó)積極融入世界經(jīng)濟(jì)體系之中，打開(kāi)國(guó)門(mén)，引入外資、先進(jìn)的技術(shù)以及管理經(jīng)驗(yàn)，借助設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海開(kāi)放城市、沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)等多種方式，一步步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的范圍和領(lǐng)域。中國(guó)憑借豐富的勞動(dòng)力資源以及廣闊的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，參與到國(guó)際分工之中，發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，成為“世界工廠”，產(chǎn)品在全球范圍內(nèi)暢銷(xiāo)。中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易額持續(xù)增長(zhǎng)，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上的地位日益提高，借助與世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)展開(kāi)交流合作，達(dá)成了自身經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立。改革開(kāi)放以前，中國(guó)施行的是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，對(duì)建國(guó)初期集中力量開(kāi)展工業(yè)化建設(shè)具有重大意義。然而隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，其弊端變得日益明顯，企業(yè)沒(méi)有生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的自主權(quán)，生產(chǎn)品類(lèi)及數(shù)量均由國(guó)家計(jì)劃安排，企業(yè)缺少創(chuàng)新和生產(chǎn)動(dòng)力，致使生產(chǎn)效率不高、產(chǎn)品出現(xiàn)短缺。為了克服計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端，中國(guó)開(kāi)啟了經(jīng)濟(jì)體制改革的探索之路，1992年鄧小平南方談話(huà)之后，中國(guó)明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革自標(biāo)，把社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用和政府的宏觀調(diào)控作用。依靠建立現(xiàn)代企業(yè)制度，企業(yè)成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的市場(chǎng)主體，市場(chǎng)活力得到充分激發(fā)，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，非公有制經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵組成部分。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，標(biāo)志著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根本性轉(zhuǎn)變，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力。

工業(yè)化、信息化進(jìn)程的推進(jìn)。改革開(kāi)放促使中國(guó)積極推動(dòng)工業(yè)化進(jìn)程，通過(guò)引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)及設(shè)備，對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)實(shí)施技術(shù)改造并發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，中國(guó)工業(yè)化水平得以大幅提升，從輕工業(yè)至重工業(yè)、從傳統(tǒng)制造業(yè)邁向高端制造業(yè)，中國(guó)逐步構(gòu)建起完整的現(xiàn)代工業(yè)體系。在制造業(yè)范疇，中國(guó)在規(guī)模上成為世界第一制造業(yè)大國(guó)，技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品質(zhì)量等方面均取得進(jìn)步，高鐵、移動(dòng)通信技術(shù)、新能源汽車(chē)等領(lǐng)域已位居世界前列。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，中國(guó)積極迎接信息化浪潮，推進(jìn)信息化與工業(yè)化融合，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)在各領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整；電子商務(wù)興起改變傳統(tǒng)商業(yè)模式、提升交易效率，智能制造發(fā)展提高制造業(yè)生產(chǎn)效率與產(chǎn)品質(zhì)量，電子政務(wù)推行提高政府管理效率與服務(wù)水平。信息化升級(jí)進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從封閉、半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變，使中國(guó)更好融入全球經(jīng)濟(jì)體系。

新時(shí)代的創(chuàng)新與拓展

新時(shí)代的中國(guó)式現(xiàn)代化以馬克思主義人學(xué)理論作為根基，在發(fā)展理念、文明形態(tài)以及全球治理這三個(gè)維度達(dá)成了理論上的突破，憑借“五大特征”破解西方現(xiàn)代化所面臨的困境，為人類(lèi)文明新形態(tài)提供中國(guó)方案。

以人民為中心的發(fā)展思想。新時(shí)代下，中國(guó)式現(xiàn)代化在理論與實(shí)踐層面持續(xù)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破。馬克思主義所追求的是人的自由而全面的發(fā)展，中國(guó)式現(xiàn)代化秉持以人民為中心的發(fā)展理念，把滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的向往作為落腳點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)同步發(fā)力，加大對(duì)教育、醫(yī)療、就業(yè)以及社會(huì)保障等民生領(lǐng)域的投入力度。在教育領(lǐng)域推進(jìn)教育公平，普及九年義務(wù)教育，大力推動(dòng)高等教育與職業(yè)教育發(fā)展，積極培育高素質(zhì)人才；在醫(yī)療領(lǐng)域構(gòu)建起覆蓋城鄉(xiāng)的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提升醫(yī)療保障水準(zhǔn)，改善人民群眾就醫(yī)條件；在就業(yè)領(lǐng)域施行積極的就業(yè)政策，持續(xù)拓展就業(yè)規(guī)模，提升就業(yè)質(zhì)量；在社會(huì)保障領(lǐng)域，不斷完善養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)等社會(huì)保障體系，強(qiáng)化對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛(ài)與扶持，推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作，努力解決絕對(duì)貧困問(wèn)題，朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)持續(xù)邁進(jìn)，推動(dòng)人的全面發(fā)展。

物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，充分呈現(xiàn)了馬克思主義所闡述的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的辯證關(guān)系。物質(zhì)文明是精神文明的根基，而精神文明又可為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力以及智力支持。在物質(zhì)文明高度發(fā)展之際，中國(guó)十分重視精神文明建設(shè)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并將其融入社會(huì)生活的各個(gè)層面，借助教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成等諸多方式，傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘其中所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神以及道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求對(duì)其展開(kāi)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮興盛，強(qiáng)化公共文化服務(wù)體系建設(shè)，以此豐富人民群眾的精神文化生活；加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提升全社會(huì)文明程度，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，達(dá)成物質(zhì)力量與精神力量的相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展。

和平發(fā)展道路與人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化選擇走和平發(fā)展道路，希望能夠推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，這與馬克思主義關(guān)于在世界范圍內(nèi)達(dá)成普遍交往的科學(xué)判斷相契合。中國(guó)始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，在國(guó)際事務(wù)中秉持和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類(lèi)共同價(jià)值，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。借助“一帶一路”倡議等國(guó)際合作平臺(tái)，強(qiáng)化與世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間的互利合作，遵循共商、共建、共享的原則，推動(dòng)“一帶一路”沿線國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、貿(mào)易往來(lái)和人文交流，達(dá)成共同發(fā)展的局面。中國(guó)積極投身全球治理體系的改革和建設(shè)工作，在應(yīng)對(duì)氣候變化、國(guó)際反恐、公共衛(wèi)生等全球性問(wèn)題方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用，為推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的美好世界貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧以及中國(guó)方案，彰顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

以《馬克思恩格斯論中國(guó)》為出發(fā)點(diǎn)來(lái)理解中國(guó)式現(xiàn)代化的演進(jìn)脈絡(luò)，可以較為明晰地看出，中國(guó)式現(xiàn)代化是在馬克思主義的引領(lǐng)之下，緊密結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的摸索、實(shí)踐以及創(chuàng)新才得以形成的。中國(guó)式現(xiàn)代化為中國(guó)的發(fā)展開(kāi)拓了廣闊的前景，也為世界現(xiàn)代化進(jìn)程提供了全新的路徑選擇以及寶貴經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化將持續(xù)以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國(guó)實(shí)際情況，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)以及推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)出更大力量。

作者單位：吉林通用航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院