音樂教學(xué)中傳統(tǒng)民歌的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

中圖分類號：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2025）07-0104-05

民歌是中華民族傳統(tǒng)文化中最具代表性、最有鮮活感的藝術(shù)形式之一，是不同時代民族文化的精粹。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)生對我國傳統(tǒng)民歌的喜愛程度并不高。2022年4月江陰市范圍內(nèi)抽取的高中、初中、小學(xué)共計(jì)101所學(xué)校4040名學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示：對于民歌的喜愛程度，只有 44% 的學(xué)生表示喜歡。另外，學(xué)生接觸傳統(tǒng)民歌的途徑較窄，學(xué)習(xí)方式也很單一，大多依靠課堂上教師口頭教唱，也有部分跟隨錄音模唱。

習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，用馬克思主義激活中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其新的時代內(nèi)涵，發(fā)展新時代中國特色社會主義文化。\"筆者認(rèn)為，將傳統(tǒng)民歌文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化并融入中小學(xué)音樂教育中，并最大限度地開發(fā)利用相關(guān)教育資源，用新的審美視角，賦予傳統(tǒng)民歌多元表達(dá)方式，是解決民歌在中小學(xué)生中喜愛度低、傳唱面窄等問題的良策。

一、內(nèi)容重構(gòu)：民歌內(nèi)核的當(dāng)代轉(zhuǎn)化路徑

傳統(tǒng)民歌的內(nèi)容往往記錄某時期、某地區(qū)人民的勞動生活現(xiàn)狀、風(fēng)俗人情、情感表達(dá)、藝術(shù)特色、文化符號等。內(nèi)容重構(gòu)，可讓民歌文化的表達(dá)更順應(yīng)時代發(fā)展，突破區(qū)域限制，彰顯其藝術(shù)魅力。

（一）順應(yīng)民歌文化的時代性進(jìn)行轉(zhuǎn)化

民歌在歷史長河中的演變，是時代變遷的真實(shí)反映。基于民歌的這一特點(diǎn)，在對傳統(tǒng)民歌文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化時，要符合時代審美語境，包括文化、歷史、社會、心理等。轉(zhuǎn)化前，可以引導(dǎo)學(xué)生多角度了解民歌文化在傳承過程中的變化和發(fā)展，深入挖掘民歌的文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代審美和技術(shù)手段，聚焦彰顯時代精神的新主題，創(chuàng)作出契合當(dāng)代心靈圖景與審美追求的內(nèi)容，使其既具有傳統(tǒng)韻味又不失現(xiàn)代感。

例如，《無錫景》在不同歷史時期的版本反映了社會風(fēng)俗和名勝古跡的變化。學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活對歌詞進(jìn)行改編，將這些元素與現(xiàn)代社會的需求相結(jié)合，從而使民歌更富有時代感和精神內(nèi)涵。蘇少版音樂教材七年級下冊中《無錫景》部分歌詞為：“春季去游玩呀，頂好是梅園，頂頂寫意坐只小游船呀，梅園么靠勒篤太湖邊呀，滿園里那個梅樹么。真呀么真奇觀呀?！痹趯W(xué)習(xí)完教材版本后，學(xué)生結(jié)合2025年春晚分會場設(shè)置在江蘇無錫的時事，通過仔細(xì)研究春晚中“無錫景家國情”的精彩呈現(xiàn)，對民歌《無錫景》的歌詞進(jìn)行如下改編：春晚分會場呀，設(shè)置么勒無錫，南長街古運(yùn)河，寺塔河橋水弄堂，還有那，惠山古鎮(zhèn)映月里，黿頭渚長春橋，無錫景來家國情。

看似簡單的歌詞改編，實(shí)則需要學(xué)生緊隨時代步伐，用與時俱進(jìn)的眼光，甚至借助實(shí)地游覽、尋訪等經(jīng)歷，對作品進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化的過程，既是一次創(chuàng)作體驗(yàn)，更是一次對無錫這座城的深度探尋之旅。這樣的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與生活的高度融合，也更好地體現(xiàn)了其“愛生活、愛家鄉(xiāng)、愛祖國”的育人價值。

（二）超越民歌文化的地域性進(jìn)行轉(zhuǎn)化

“十里不同俗，百里不同風(fēng)。”民歌不僅是時間的見證者，更是地域文化的獨(dú)特載體。在民歌教學(xué)過程中，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)地域性文化的挖掘與傳承，鼓勵學(xué)生們深入探索不同地域的民歌特色，理解其背后的風(fēng)土人情和歷史故事，并在此基礎(chǔ)上打破時間、空間的限制，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

如：江淮民歌區(qū)，旋律簡潔樸實(shí)，節(jié)奏明快，沒有太多復(fù)雜的裝飾音。而江浙平原民歌區(qū)，以小調(diào)為主，旋律大都以含蓄細(xì)膩、優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)著稱。學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化時，借鑒江浙平原民歌的旋律特點(diǎn)，運(yùn)用江南絲竹中常見的變奏加花手法，讓傳統(tǒng)江淮區(qū)域的安徽民歌《鳳陽花鼓》變身成委婉細(xì)膩的江南小調(diào)，別有一番滋味（如圖1）。

對《鳳陽花鼓》的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，需要學(xué)生對不同地區(qū)的花鼓文化、風(fēng)格特點(diǎn)及其典型音樂特征有深入的了解。轉(zhuǎn)化的過程，既是學(xué)生嘗試編創(chuàng)體驗(yàn)的過程，更是他們深人理解相關(guān)民歌文化并學(xué)以致用的有力證明。

聚焦作品內(nèi)容進(jìn)行民歌文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為傳統(tǒng)民歌的傳承和發(fā)展注入了新的活力，使得傳統(tǒng)民歌有了更多、更新的表達(dá)可能性，也使得學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民歌的過程中，不僅僅是一名接受者，更是一名記錄者、傳播者。傳統(tǒng)民歌文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化后亦可成為當(dāng)代中小學(xué)生記錄現(xiàn)實(shí)生活的有效載體和途徑。

二、形式創(chuàng)新：多維表達(dá)媒介的融合實(shí)踐

傳統(tǒng)教學(xué)過程中，民歌的表現(xiàn)形式一般以唱為主，這種單一的表現(xiàn)形式無法滿足現(xiàn)代學(xué)生的審美需求，這也是學(xué)生對傳統(tǒng)民歌喜愛程度不高的重要原因之一。因此，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，進(jìn)行傳統(tǒng)民歌多維表達(dá)媒介的融合實(shí)踐，既能滿足新時代中小學(xué)生的審美需求，更是民歌文化得以持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。主要可以通過以下方式展開：

（一）體現(xiàn)民歌文化的即興性

民歌是廣泛群眾即興編作、口頭傳唱而逐漸形成和發(fā)展起來的藝術(shù)，具有很強(qiáng)的即興性。在轉(zhuǎn)化過程中，師生可以根據(jù)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和自身的理解，對作品進(jìn)行即興的二度創(chuàng)作，可以在掌握民歌傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，對旋律、節(jié)奏、速度、伴奏及演唱方式進(jìn)行改變，使其呈現(xiàn)出別樣的藝術(shù)效果。如在《太陽出來喜洋洋》的教學(xué)中，執(zhí)教老師通過引導(dǎo)學(xué)生玲聽與分析旋律特點(diǎn)，探索其與另一民歌《太陽落土》的關(guān)聯(lián)，完成二聲部創(chuàng)作與合唱實(shí)踐。學(xué)生在二聲部的演唱與即興改編中，感受到傳統(tǒng)旋律與現(xiàn)代創(chuàng)作結(jié)合的魅力，逐步提升了合唱創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)了民歌旋律的融合性轉(zhuǎn)化（如圖2）。

（二）彰顯民歌文化的多元性

民歌作為文化傳承的重要組成部分，風(fēng)格多變，形式多元。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化時，可以運(yùn)用學(xué)科間的融合，與姊妹藝術(shù)的綜合等方式，彰顯民歌文化的包容性、多元性。如在學(xué)習(xí)山東民歌《沂蒙山小調(diào)》時，教師引導(dǎo)學(xué)生深刻體會歌曲背后的歷史背景與人文情懷，通過聆聽與演唱，學(xué)生逐漸感受到沂蒙人民的堅(jiān)韌與樂觀精神。為了讓學(xué)生進(jìn)一步理解民歌的內(nèi)涵，并激發(fā)其創(chuàng)造力，設(shè)計(jì)“舞臺劇創(chuàng)作”活動，鼓勵學(xué)生將歌曲與表演結(jié)合，創(chuàng)作一部以《沂蒙山小調(diào)》為主題的小型舞臺劇，實(shí)現(xiàn)從音樂到戲劇的轉(zhuǎn)化（見表1）。

（三）創(chuàng)新民歌文化的傳播性

以往針對中小學(xué)生的傳統(tǒng)民歌傳播主要依賴音樂課堂教學(xué)?！督逃筷P(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤行動的通知》明確指出：充分利用校內(nèi)各種平臺，特別是櫥窗、展示屏、校園廣播、電視臺、校園網(wǎng)等打造校園文化藝術(shù)展示空間[2]。新時代，民歌文化的傳播不能局限于課堂，應(yīng)利用現(xiàn)代化、智能化的方式走向更廣闊的空間。如某初中學(xué)校以“Singwithme”為主題，在英語周開展了一項(xiàng)綜合實(shí)踐活動，要求如下：

在此次英語周活動中，請你作為中國傳統(tǒng)民歌的推介人，用短視頻的方式介紹1～2首你喜愛的中國傳統(tǒng)民歌，并嘗試在視頻中展示你和同伴的創(chuàng)意表演。最后，通過短視頻推送和點(diǎn)贊評比的方式，評選出最佳推介獎。

創(chuàng)新傳播路徑，將傳統(tǒng)的民歌課堂教學(xué)延伸至課外。這樣的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過程，既考驗(yàn)了學(xué)生的口語表達(dá)能力、藝術(shù)表現(xiàn)力、創(chuàng)新力和合作能力，同時拓寬了他們的藝術(shù)視野，增強(qiáng)了他們的文化自信。

創(chuàng)新傳統(tǒng)民歌文化的表現(xiàn)形式，進(jìn)行多維表達(dá)媒介的融合實(shí)踐，使傳統(tǒng)民歌煥發(fā)出新的藝術(shù)魅力，成為學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要載體，為新時代民族文化的持續(xù)傳承與發(fā)展注人了新活力。

三、評價賦能：驅(qū)動轉(zhuǎn)化效能的協(xié)同機(jī)制

內(nèi)容重構(gòu)、形式創(chuàng)新是傳統(tǒng)民歌文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的有效途徑，但轉(zhuǎn)化不能一味“隨心所欲”“虛有其表”，高質(zhì)量的轉(zhuǎn)化需要完善的表現(xiàn)性評價來賦能。針對當(dāng)前民歌創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化實(shí)踐中易出現(xiàn)的“重形式輕內(nèi)涵”“轉(zhuǎn)化目標(biāo)模糊”“評價標(biāo)準(zhǔn)缺失”等問題，筆者團(tuán)隊(duì)根據(jù)“以終為始”的逆向教學(xué)設(shè)計(jì)思路，結(jié)合“KUD”（Know-Understand-Do）理念，開發(fā)設(shè)計(jì)民歌文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)性評價任務(wù)。本評價體系旨在通過明確“KUD”目標(biāo)層級，確保轉(zhuǎn)化活動始終指向民歌核心文化價值的深度理解與關(guān)鍵能力的真實(shí)習(xí)得。其核心目標(biāo)是：引導(dǎo)轉(zhuǎn)化過程聚焦文化內(nèi)核而非表面形式；為創(chuàng)作實(shí)踐提供清晰的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和反饋依據(jù)；最終驅(qū)動內(nèi)容重構(gòu)與形式創(chuàng)新協(xié)同增效，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的高質(zhì)量與可持續(xù)發(fā)展。具體實(shí)施步驟如下：

（一）確定目標(biāo)關(guān)鍵指標(biāo)

1.確定所要的結(jié)果： ① 為了完成某項(xiàng)民歌文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，對于學(xué)生來說，哪些事實(shí)性知識是最重要的？ ② 學(xué)生應(yīng)獲得哪些超越本民歌學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解？ ③ 本任務(wù)中應(yīng)當(dāng)評估哪些技能？

2.設(shè)計(jì)能夠滿足關(guān)鍵“KUD”的有意義的表現(xiàn)性評價任務(wù)： ① 本項(xiàng)任務(wù)是否會激發(fā)學(xué)生對民歌的學(xué)習(xí)興趣和個人的情感或提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)？ ② 本項(xiàng)任務(wù)是否需要學(xué)生具備更高水平的主動思考？ ③ 能否評估學(xué)生對當(dāng)前民歌作品與其他作品、文化之間的理解和聯(lián)系能力？④ 學(xué)生能否展現(xiàn)出轉(zhuǎn)化所用到的一些關(guān)鍵技能？ ⑤ 本項(xiàng)任務(wù)是否明確聯(lián)系到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的學(xué)習(xí)目標(biāo)上？

3.形成評估創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化結(jié)果的有效標(biāo)準(zhǔn)：① 哪些標(biāo)準(zhǔn)能夠體現(xiàn)學(xué)生對該創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化活動KUD的熟練掌握？ ② 哪些標(biāo)準(zhǔn)能夠確定學(xué)生表現(xiàn)等級？ ③ 學(xué)生們?nèi)绾畏此疾⒆晕以u價該創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化活動的情況？[3]

（二）設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化表現(xiàn)性任務(wù)

結(jié)合以上關(guān)鍵點(diǎn)，設(shè)計(jì)民歌文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中“KUD”模式的表現(xiàn)性任務(wù)評價表，將評價任務(wù)嵌入教學(xué)活動，便于師生更好地監(jiān)測轉(zhuǎn)化過程，達(dá)成轉(zhuǎn)化目標(biāo)，優(yōu)化轉(zhuǎn)化效果（見表2）。

（三）分解子任務(wù)評價細(xì)則

表現(xiàn)性任務(wù)不存在唯一正確的答案，因而需要相應(yīng)的評分工具對學(xué)生的表現(xiàn)做出判斷[4。每一項(xiàng)轉(zhuǎn)化任務(wù)的實(shí)施，都需要分解成若干個子任務(wù)來促成，便于具體、細(xì)致地推進(jìn)轉(zhuǎn)化過程，真正做到以評促學(xué)，達(dá)到“教－學(xué)－評”一致（見表3）。

表現(xiàn)性評價任務(wù)的設(shè)計(jì)與細(xì)化實(shí)施，為傳統(tǒng)民歌文化的轉(zhuǎn)化起到了保駕護(hù)航的作用，使得轉(zhuǎn)化有理可據(jù)，有章可循、有度可測。

新時代，新審美，新表達(dá)。學(xué)生關(guān)于傳統(tǒng)民歌文化的學(xué)習(xí)和傳承，絕不能僅限于民歌本身。新時代語境下，在基于民歌的本質(zhì)、基本精神，保留民歌作品民族性的同時，對民歌文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，內(nèi)容重構(gòu)、形式創(chuàng)新、評價賦能，以此激發(fā)傳統(tǒng)民歌文化的新生命力，讓傳統(tǒng)民歌文化在代代相傳中綿延不絕，在歲月流淌里守正創(chuàng)新。

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責(zé)任編輯：賈凌燕