數(shù)智賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的實(shí)踐進(jìn)路

引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴精神財(cái)富，具有鮮明的育人屬性。而思政課的根本任務(wù)是立德樹人，顯然，二者在目標(biāo)任務(wù)上具有內(nèi)在契合性。2024年5月，新時(shí)代學(xué)校思政課建設(shè)推進(jìn)會(huì)傳達(dá)了重要指示，強(qiáng)調(diào)要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為力量根基，把道理講深、講透、講活，守正創(chuàng)新推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展，不斷提高思政課的針對(duì)性和吸引力，為思政課高質(zhì)量發(fā)展提供科學(xué)指引。尤其是在數(shù)智化背景下，依托數(shù)智技術(shù)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，進(jìn)而推動(dòng)其精準(zhǔn)融入教學(xué)，以文化人、以文育人，是推動(dòng)思政課建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展的有力舉措，也是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)需求。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的文化知識(shí)、精神品質(zhì)等影響著個(gè)體成長所具有的人格特征和文化積淀，是豐富思政課教學(xué)素材的重要源泉，能夠增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，堅(jiān)定其文化自信。

（一）豐富高校思政課教學(xué)資源

中華民族歷經(jīng)數(shù)千年，形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量[1]。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課教學(xué)深度融合，能夠從多角度為課堂提供鮮活的素材和理論來源，使教學(xué)內(nèi)容更加豐富，教學(xué)層次更為深入，在強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，也能增強(qiáng)教學(xué)的趣味性和啟發(fā)性，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)和行為教化，引導(dǎo)其樹立正確的世界觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)其審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)。例如，傳統(tǒng)文學(xué)作品中的詩詞歌賦，不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，還蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和家國情懷。在思政課上引入這些作品，能讓學(xué)生在欣賞文學(xué)之美的同時(shí)，領(lǐng)悟到古人的道德觀念和價(jià)值追求。又如，傳統(tǒng)節(jié)日背后所承載的文化內(nèi)涵，春節(jié)的團(tuán)圓、清明的緬懷、端午的愛國等，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育和價(jià)值觀培養(yǎng)的生動(dòng)素材。再如，傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如書法、繪畫、音樂等，它們所展現(xiàn)出的獨(dú)特審美和精神境界，能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文化品位，進(jìn)一步豐富思政課教學(xué)的內(nèi)涵，助力學(xué)生全面成長。

（二）激活學(xué)生文化自信內(nèi)生動(dòng)力

文化自信是國家發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。而在文化多元化與經(jīng)濟(jì)全球化背景下，不同文明間的交流碰撞與文化競(jìng)爭(zhēng)都愈發(fā)頻繁激烈。一個(gè)國家能否在競(jìng)爭(zhēng)中屹立不倒，很大程度上取決于自身的文化軟實(shí)力。因此，提升國家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化自信，已成為事關(guān)國家發(fā)展大局的重要任務(wù)[2。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在幾千年歷史進(jìn)程中積淀而成的寶貴精神財(cái)富，凝聚著中華民族最深層的精神追求，是中華民族的根和魂，其表現(xiàn)形式多樣，思想內(nèi)涵豐富，包含哲學(xué)思想、道德倫理、文學(xué)藝術(shù)等多重元素，能夠?yàn)閷W(xué)生提供豐厚的文化滋養(yǎng)，讓其通過具象化的符號(hào)內(nèi)容真正了解并認(rèn)同中華文化的博大精深及其當(dāng)代價(jià)值，自覺抵制文化虛無主義，堅(jiān)定文化自信，深耕精神家園。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，不僅是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)需要，更是激發(fā)學(xué)生的文化認(rèn)同與文化自覺，增強(qiáng)其文化底蘊(yùn)的必然之舉。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)問題

數(shù)智技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)帶來新機(jī)遇，然而，在實(shí)際教學(xué)中，仍然存在融入方法單一、教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足、數(shù)智技術(shù)應(yīng)用尚顯薄弱等問題亟待解決。

（一）傳統(tǒng)文化融入教學(xué)方法單一

當(dāng)前，部分教師仍存在過于依賴傳統(tǒng)教學(xué)方式的問題，教學(xué)以理論灌輸為主，缺乏創(chuàng)新性和多樣性，即依托思政課教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，通過簡(jiǎn)單展示圖片和視頻等素材進(jìn)行教學(xué)，素材亦存在單一陳舊問題，且缺乏必要適度的情境創(chuàng)設(shè)與互動(dòng)，學(xué)生往往處于被動(dòng)接受狀態(tài)，主動(dòng)性不足，教學(xué)實(shí)效欠佳。而就所選素材與教學(xué)內(nèi)容間的關(guān)聯(lián)度而言，素材選擇存在緊密度不夠、缺乏針對(duì)性、流于形式等問題，無法讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值和意義，繼而有效發(fā)揮出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力。此外，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和道德倫理等，學(xué)生需要通過親身實(shí)踐來加深理解和認(rèn)同，但當(dāng)前校內(nèi)實(shí)踐形式多以聽講座或觀看文藝作品為主，缺乏創(chuàng)新性，校外實(shí)踐則出于對(duì)安全和時(shí)空限制等因素的考慮，開展頻率和形式都略顯不足，學(xué)生缺少將理論知識(shí)與實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合的機(jī)會(huì)，難以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生文化認(rèn)同感和提升學(xué)生文化素養(yǎng)的作用較為有限。

（二）教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)略有不足

思政課是學(xué)校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，而辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。教師的文化素養(yǎng)和教育教學(xué)能力如何，將直接影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的實(shí)際效果。由于思政課教師所學(xué)專業(yè)大多為思想政治教育及相關(guān)專業(yè)，專業(yè)素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)水平不一，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)系統(tǒng)性不足，對(duì)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典文本、典故、傳統(tǒng)藝術(shù)形式以及整體發(fā)展脈絡(luò)等知之不深，往往停留在表面，不能深入挖掘其核心要義與當(dāng)代價(jià)值，教學(xué)素材的積累和選擇也存在碎片化問題。因而，在實(shí)際教學(xué)中，由于缺乏相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備，難以找到合適的切入點(diǎn)，篩選出契合思政課教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生認(rèn)知水平的內(nèi)容，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入思政課程之中，讓抽象的理論與文化符號(hào)以學(xué)生喜聞樂見、易于接受的形式展示出來，在兼顧學(xué)生審美感受和文化感受的同時(shí)，引導(dǎo)其理解領(lǐng)會(huì)其間蘊(yùn)含的文化價(jià)值和思想觀念，感受到傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力，出現(xiàn)牽強(qiáng)附會(huì)的現(xiàn)象。

（三）數(shù)智技術(shù)應(yīng)用尚顯薄弱

數(shù)智時(shí)代，人工智能等技術(shù)不斷發(fā)展，為教育領(lǐng)域帶來了前所未有的變革機(jī)遇，但同時(shí)對(duì)新技術(shù)的掌握與靈活運(yùn)用也對(duì)教師提出了更高要求，部分老師在教學(xué)中仍存在慣性依賴和偏于保守的問題，對(duì)于日常教學(xué)中使用的軟件工具掌握不夠，對(duì)于教學(xué)模式與方法的革新缺乏主動(dòng)性，一定程度上限制了教學(xué)資源的多元化整合與高效配置。數(shù)智技術(shù)發(fā)展迅猛，但技術(shù)應(yīng)用卻未能及時(shí)跟進(jìn)，未能將思政工作的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和信息技術(shù)高度融合，發(fā)揮出其在豐富教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)手段、增強(qiáng)教學(xué)效果等方面的推動(dòng)作用[3，導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)際融入教學(xué)時(shí)出現(xiàn)形式單一問題，難以在傳承其內(nèi)在精髓的同時(shí)，增添新的時(shí)代內(nèi)涵，彰顯其旺盛生命力與價(jià)值意蘊(yùn)。例如，在教學(xué)中使用AI數(shù)字人助教，幫助提煉課程核心內(nèi)容，組織學(xué)生開展課堂討論，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度思考和思想碰撞，但在實(shí)際操作中，存在將教材內(nèi)容照搬到線上進(jìn)行簡(jiǎn)單復(fù)制表述的現(xiàn)象，未能真正利用數(shù)智技術(shù)的互動(dòng)性、個(gè)性化等特點(diǎn)創(chuàng)新教學(xué)模式，充分發(fā)揮其價(jià)值。

三、數(shù)智賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的路徑分析

針對(duì)當(dāng)前存在的問題，需進(jìn)一步激發(fā)多元主體的積極性和主動(dòng)性，運(yùn)用數(shù)智技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課教學(xué)的深度融合，推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展，增強(qiáng)育人實(shí)效。

（一）搭建文化資源智慧共享平臺(tái)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富，表現(xiàn)形式多樣且分布廣泛，受地域和資源歸屬限制，教師在進(jìn)行素材搜集與學(xué)習(xí)時(shí)往往面臨一定挑戰(zhàn)，故需積極構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源智慧共享平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)文化資源的共建共享。

首先，對(duì)碎片化的文化資源進(jìn)行搜集，并進(jìn)行數(shù)字化處理整合，創(chuàng)建傳統(tǒng)文化資源數(shù)據(jù)庫。通過深度挖掘兼具審美價(jià)值與教育價(jià)值的古籍文獻(xiàn)、圖片視頻等文化資源，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，增強(qiáng)數(shù)智技術(shù)與文化資源育人的耦合性。例如，利用人工智能技術(shù)解讀古籍經(jīng)典，依托圖像識(shí)別、數(shù)字建模等實(shí)現(xiàn)文化古跡的可視化再現(xiàn)等，為思政課教學(xué)提供充足的資源支持。此外，還可與博物館、民俗體驗(yàn)館等單位進(jìn)行館校共建，聯(lián)合開發(fā)具有地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，推進(jìn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)的科學(xué)化與系統(tǒng)化，為思政課教學(xué)提供更加全面精準(zhǔn)的資源檢索、查詢、智能互動(dòng)等服務(wù)。例如，“數(shù)字敦煌”資源庫通過對(duì)敦煌石窟和相關(guān)文物進(jìn)行全面的數(shù)字化采集、加工和存儲(chǔ)，構(gòu)建出集圖像、視頻、三維等多種形式于一體的文物數(shù)字化資源庫，面向大眾進(jìn)行共享。思政課教師在進(jìn)行文化強(qiáng)國建設(shè)等課程教學(xué)時(shí)，可以根據(jù)教學(xué)需要選擇合適的素材。

其次，智慧共享平臺(tái)不僅承載著資源存儲(chǔ)的功能，也應(yīng)為師生互動(dòng)交流提供空間。學(xué)生可在平臺(tái)上就課程及傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行提問、發(fā)表自身見解，教師需及時(shí)解答，與學(xué)生進(jìn)行深入探討，促進(jìn)師生間的思想碰撞。進(jìn)而由平臺(tái)進(jìn)行數(shù)據(jù)收集并反饋，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)及文化的傳承發(fā)展提供依據(jù)。

最后，整合示范性教學(xué)案例和教學(xué)方法，拓寬教師教學(xué)視野。突破時(shí)間和空間的限制，整合不同教學(xué)場(chǎng)景中具有示范性的教學(xué)案例和教學(xué)方法，能夠更好激發(fā)教師教學(xué)靈感，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，探索出更符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和需求的教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效。

（二）涵養(yǎng)思政課教師隊(duì)伍文化素養(yǎng)

“高校教師不僅要具備學(xué)歷等基本條件，更要重視自身文化、人格魅力、品性及在此基礎(chǔ)上的育人藝術(shù)，這是智慧啟迪、靈魂育人的核心素養(yǎng)”[4]。作為教學(xué)活動(dòng)中的核心引導(dǎo)力量，教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與育人成效密切相關(guān)，不斷提升思政課教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課教學(xué)深度融合的必然要求。對(duì)此，需進(jìn)一步涵養(yǎng)教師隊(duì)伍文化素養(yǎng)，打造一支既了解現(xiàn)代教育理念和技術(shù)，又熟悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)和價(jià)值的教師隊(duì)伍。

首先，開展系統(tǒng)化、常態(tài)化的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)培訓(xùn)。根據(jù)不同層次和領(lǐng)域的需要，在師資培訓(xùn)計(jì)劃中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)課程的比重，依托現(xiàn)有資源，從線上線下雙維度為教師提供優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源，幫助其深挖傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的哲學(xué)智慧、道德準(zhǔn)則、精神品質(zhì)等，增加其傳統(tǒng)文化的知識(shí)儲(chǔ)備。同時(shí)，教師在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)培訓(xùn)過程中應(yīng)注重培養(yǎng)自覺性，真正做到涵養(yǎng)自身品行。

其次，組建跨學(xué)科的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)團(tuán)隊(duì)，定期開展教師研討會(huì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的教學(xué)改革，憑一己之力難以完成，要加強(qiáng)歷史、文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)等不同學(xué)科教師間的交流合作，融合多元視角，深入挖掘并提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心要義和人文精神，才能探索出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的有效路徑，讓課堂更生動(dòng)，教學(xué)更具說服力。

最后，定期組織教師隊(duì)伍赴博物館、文化館等地進(jìn)行實(shí)地考察和學(xué)習(xí)，通過參觀歷史遺跡、體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝等，真切感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)其在教學(xué)中運(yùn)用這些文化元素的靈感和創(chuàng)造力，以構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)精準(zhǔn)的融合體系，為學(xué)生全面準(zhǔn)確地闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。

（三）創(chuàng)新思政課教學(xué)內(nèi)容和方式

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入思政課教學(xué)，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和方式尤為重要。

首先，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況，采用多樣化教學(xué)方法，如情境創(chuàng)設(shè)、案例教學(xué)、角色扮演等。激發(fā)課堂教學(xué)活力，增強(qiáng)學(xué)生參與感和互動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度體驗(yàn)和討論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生思辨能力的同時(shí)，增進(jìn)其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。例如，在“思想道德與法治”課程中，需圍繞課程性質(zhì)與要求，系統(tǒng)梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)及核心理念，進(jìn)而結(jié)合文化強(qiáng)國建設(shè)相關(guān)理論進(jìn)行授課，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程的相互滋養(yǎng)，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)與思政意識(shí)。

其次，探索實(shí)踐教學(xué)方式和場(chǎng)域，增強(qiáng)文化體驗(yàn)?！耙粋€(gè)博物館就是一所大學(xué)?！盵5]。博物館、文化館等場(chǎng)所是記錄和傳承歷史文化的重要載體，也是將思政小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合，增強(qiáng)育人效果的重要場(chǎng)域。因此，可定期組織學(xué)生對(duì)其進(jìn)行參觀調(diào)研，沉浸式感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和人文情懷。此外，還可將多樣化的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)項(xiàng)目融入教學(xué)，如書法、繪畫、茶藝等，通過親身體驗(yàn)，更直觀地領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和價(jià)值，并與之建立情感聯(lián)系，進(jìn)而將所學(xué)所感轉(zhuǎn)化為實(shí)踐技能和生活智慧，實(shí)現(xiàn)知情意行的統(tǒng)一。

最后，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)數(shù)智化發(fā)展。一方面，人工智能、云計(jì)算等技術(shù)的涌現(xiàn)為分析學(xué)情提供工具，通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行“數(shù)字畫像”，能夠了解他們的興趣點(diǎn)、思想動(dòng)態(tài)和學(xué)習(xí)狀況，進(jìn)而反思課程設(shè)計(jì)存在的不足，更有針對(duì)性地改進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的教學(xué)環(huán)節(jié)和形式，增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力和感染力；另一方面，依托多媒體、AR等現(xiàn)代信息技術(shù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化場(chǎng)景能夠進(jìn)行數(shù)字化重建，成為豐富教學(xué)內(nèi)容和展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的生動(dòng)教材，提升教學(xué)的互動(dòng)性和趣味性，推動(dòng)育人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)[。

結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、倫理規(guī)范、道德準(zhǔn)則等在新時(shí)代仍具有突出的理論意義與實(shí)踐價(jià)值，與思政課的育人目標(biāo)亦是高度契合，能夠?yàn)槠涮峁┴S富理論資源和實(shí)踐指導(dǎo)。同時(shí)，數(shù)智技術(shù)的迅猛發(fā)展也為思政課教學(xué)帶來了全新機(jī)遇與挑戰(zhàn)，需因勢(shì)利導(dǎo)探索教學(xué)改革，推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效。

本文系2024年度江蘇開放大學(xué)“十四五”科研規(guī)劃課題一般項(xiàng)目《數(shù)智賦能高校思想政治教育敘事的實(shí)踐路徑研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2024SZY-S-1）的研究成果。

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（作者單位：江蘇開放大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

（責(zé)任編輯：袁麗娜）