大學(xué)生思想政治教育接受動力的提升策略

引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播已成為大學(xué)生獲取信息、參與社交、構(gòu)建價值觀的主要渠道。然而，傳統(tǒng)的單向度思想政治教育模式已難以滿足大學(xué)生高互動性的接受模式，導(dǎo)致大學(xué)生接受動力弱化，嚴(yán)重影響高校思想政治教育發(fā)揮應(yīng)有功能。本文以網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)理論為框架，探索提升大學(xué)生思想政治教育接受動力的現(xiàn)實路徑，為高校思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供實踐參考。

一、 概念厘定

（一）網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)

概念是理論的前提，也是學(xué)科的基礎(chǔ)。在厘清網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)的概念之前，需要明確網(wǎng)絡(luò)傳播的概念。研究初期，網(wǎng)絡(luò)傳播的定義往往是用來揭示該傳播方式與其他傳播方式的區(qū)別。2000年，中國現(xiàn)代媒體委員會常務(wù)副主任詩蘭提出：“網(wǎng)絡(luò)傳播以全球海量信息為背景、以海量參與者為對象，參與者同時又是信息接收與發(fā)布者，隨時可以對信息做出反饋”。隨著研究深入，對于網(wǎng)絡(luò)傳播的定義逐漸趨近于揭示其本質(zhì)，2007年，匡文波在《網(wǎng)絡(luò)傳播理論與技術(shù)》一書中對網(wǎng)絡(luò)傳播的外延進行了拓展，認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)傳播的實質(zhì)，即通過計算機網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)信息（包括新聞、知識等信息）傳播活動，而且計算機網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該是廣義層面，不僅包括當(dāng)前正流行的互聯(lián)網(wǎng)，還包括基于計算機技術(shù)、現(xiàn)代通信技術(shù)等數(shù)字技術(shù)的移動通信網(wǎng)絡(luò)，以及高速互聯(lián)網(wǎng)等，不應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)傳播局限于目前的互聯(lián)網(wǎng)傳播”[2]。張海鷹在《網(wǎng)絡(luò)傳播概論新編》中將網(wǎng)絡(luò)傳播定義為“人類利用計算機和現(xiàn)代通信技術(shù)進行的數(shù)字化信息傳播”[3]。綜上所述，有關(guān)網(wǎng)絡(luò)傳播的相關(guān)界定愈發(fā)明確，是一種以計算機網(wǎng)絡(luò)為媒介的傳播，并體現(xiàn)出以下特征：（1）以計算機和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)；（2）信息傳播速度快、范圍廣、容量大;（3）信息表現(xiàn)為數(shù)字化、多媒體等形式；（4）開放性、互動性和去中心化的傳播模式。

網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)，顧名思義是傳播學(xué)的二級學(xué)科，但卻超越了傳統(tǒng)傳播學(xué)的范疇。傳播學(xué)是一門探究人類傳播行為與過程規(guī)律的學(xué)科，同時深入研究傳播與個體、傳播與社會之間的相互關(guān)系，以及社會信息系統(tǒng)的運作機制[。筆者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)定義應(yīng)該是“基于網(wǎng)絡(luò)信息、網(wǎng)絡(luò)傳播模式、網(wǎng)絡(luò)媒體、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用與產(chǎn)品、網(wǎng)民等研究對象的基礎(chǔ)上，對于人類傳播行為及其影響與效果的一門科學(xué)”

（二）思想政治教育接受動力

在對思想政治教育接受動力進行概念界定之前，首先有必要深入理解思想政治教育接受行為這一核心概念。思想政治教育接受行為指的是受教育者在思想政治教育的過程中，對于教育者傳達的信息、理念以及教育內(nèi)容所表現(xiàn)出的一種接納和吸收的行為。思想政治教育接受動力，即思想政治教育過程中受教育者對于思想政治教育內(nèi)容的接受程度，其影響因素大致可以歸納為4個方面：接受主體（受教育者自身）、接受客體（思想政治教育信息）、接受介體（傳播媒介）、接受環(huán)體（教育環(huán)境）。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類的傳播方式早已從最初的口耳相傳到如今的媒介化傳播。思想政治教育的接受主體也伴隨著接受客體、介體、環(huán)體的飛速變化而逐漸發(fā)生自身的改變。因此對于思想政治教育接受動力的研究，也就不能僅僅局限于研究思想政治教育這一過程本身，而應(yīng)加入相關(guān)的時代成分，譬如網(wǎng)絡(luò)傳播。

二、思想政治教育接受動力不足的原因分析

大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)使用的主要群體。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得影響大學(xué)生思想政治教育接受動力的因素不再單單只限于師生間簡單的互動，而是包括主體、客體以及介體等因素在內(nèi)的多重復(fù)合因素。

（一）大學(xué)生網(wǎng)民

根據(jù)國際電信聯(lián)盟發(fā)布的《衡量數(shù)字化發(fā)展：2020年事實與數(shù)字》報告，全球15一24歲的青少年使用互聯(lián)網(wǎng)的比例接近 70% ，隨著青少年網(wǎng)民比例逐年增加，其對于思想政治教育的接受程度及動力也相對逐漸減弱，主要原因有以下3個方面：

首先，青少年網(wǎng)民對互聯(lián)網(wǎng)具有較高的依賴程度。青少年網(wǎng)民對于網(wǎng)絡(luò)的依賴程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于總體網(wǎng)民，尤其是在娛樂和網(wǎng)絡(luò)游戲方面。網(wǎng)絡(luò)游戲相較于傳統(tǒng)意義上的電子游戲，更能提供一種實時的互動交流機制、團隊合作感、身臨其境感以及相當(dāng)意義上的獎勵 （裝備、游戲貨幣等），可以稱為青少年所謂的“第二人生”，對青少年的吸引力極大[5]。然而，青少年由于缺乏相較于成人足夠的判斷力和自控能力，更容易陷入沉迷網(wǎng)絡(luò)的困境，導(dǎo)致其對于現(xiàn)實的思想政治教育抑或思政課等線下教學(xué)模式缺乏足夠的興趣和主觀認(rèn)同。

其次，青少年具有較強的網(wǎng)絡(luò)表達意愿。從米德的符號互動理論來看，一個人需要通過與他人之間的意義交換，完成意義的揭示、反應(yīng)和循環(huán)交流，從中得出他人對自己的反饋評價和態(tài)度，進而形成“客我”意識?！翱臀摇币庾R會同“主我”意識相結(jié)合形成完整的“自我”。處于自我意識高度豐富和加速建構(gòu)時期的青少年，在現(xiàn)實生活中往往受到學(xué)校、老師和家長的約束，表達空間小、生活節(jié)奏單一，因此具有開放功能的互聯(lián)網(wǎng)就成為青少年尤其是大學(xué)生的不二選擇。寫評論、發(fā)微博、曬朋友圈等行為均成為青少年自我表達的主要渠道。

最后，青少年對互聯(lián)網(wǎng)的信任程度較高。根據(jù)最新的調(diào)查研究顯示，青少年群體在互聯(lián)網(wǎng)上的信任度實際上要高于一般網(wǎng)民的平均水平。互聯(lián)網(wǎng)信息內(nèi)容豐富多樣，但由于青少年在年齡和生活經(jīng)驗上的局限性，他們往往在判斷信息真?zhèn)畏矫嫔燥@欠缺，這導(dǎo)致他們更容易輕信網(wǎng)上的各種信息[

（二）網(wǎng)絡(luò)青年亞文化

互聯(lián)網(wǎng)與亞文化有著天然的親和力，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與青年亞文化密不可分。在互聯(lián)網(wǎng)對亞文化的眾多深刻影響中，最為明顯的便是空間的解放?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)本質(zhì)上蘊含著亞文化的反主流精神核心，同時，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也為亞文化的棲息與成長提供了空間，導(dǎo)致亞文化群體的組織形式和形成過程發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。認(rèn)同某亞文化的不同個體得以跨越地域、國家，乃至原生社會文化的邊界只因單獨的“興趣”而走到一起。后亞文化學(xué)者安迪·貝內(nèi)特指出，在互聯(lián)網(wǎng)空間里，青年人可以從他們?nèi)粘Ｉ钪械纳鐣?jīng)濟和文化束縛中解放出來，以跨地域的、可交流的青年文化話語為基礎(chǔ)，自由自在地結(jié)成新的聯(lián)盟。他們的交往更加注重個性發(fā)展，強調(diào)共享的交流體驗，與光頭黨等傳統(tǒng)亞文化群體不同，后者更強調(diào)對集體的忠誠和認(rèn)同感。

在多元化的網(wǎng)絡(luò)空間中，特定的青年群體通過共同的情緒表達和宣泄形成基于感性情緒的部落，在知乎、B站、微博以及小紅書等平臺，在渴望身份認(rèn)同的內(nèi)在驅(qū)動下形成對抗主流價值觀念的力量，塑造自身的文化標(biāo)簽[]。另外，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的傳播具有碎片化的特性，其在傳播過程中注重“語言模因”的情緒化感染，而忽視了敘事過程的完整性[8]。網(wǎng)絡(luò)場域中的青年亞文化在對直觀的“一知半解”中獲得片面化、碎片化的價值理解，并將這種理解擴大為一種整體性的社會價值觀念。在網(wǎng)絡(luò)傳播過程中，通過大學(xué)生網(wǎng)民群體簡單地拼接和虛構(gòu)，以極其片面化的價值觀表達情感，從而使得社會整體的價值觀呈現(xiàn)碎片化特征，導(dǎo)致高校思想政治教育的吸引力、教育主體對于思想政治教育的接受力有所下降。

（三）網(wǎng)絡(luò)傳播模式

數(shù)字技術(shù)打破了傳統(tǒng)中心化的信息傳播模式，賦能社會公眾（尤其是大學(xué)生群體）獲得了充分表達的機會，在“后真相”的網(wǎng)絡(luò)語境下，他們更傾向從自身的價值立場出發(fā)來解讀所接受的信息[，而且在觀點闡釋中常摻雜個人情感傾向，進而增加了感性言語表達的可能性。由于數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，信息產(chǎn)生主體已經(jīng)從紙媒、社媒等單一群體逐步向多元化產(chǎn)生主體轉(zhuǎn)化，而一些不良媒體利用大學(xué)生辨別能力差、缺乏主體意識等特點，短期內(nèi)制造出大量刺激性信息，助長了低俗、虛假等內(nèi)容的生成和擴散，嚴(yán)重影響大學(xué)生身心健康發(fā)展，阻礙思想政治教育的接受實效。

三、思想政治教育接受動力的提升策略

（一）提升大學(xué)生主體認(rèn)同

思想政治教育接受過程的核心即主體認(rèn)同，大學(xué)生作為高校思想政治教育的主體，提升其對于思想政治教育過程和思想政治教育活動的認(rèn)同是滿足自身發(fā)展需要的首要條件，也是激發(fā)其學(xué)習(xí)動力的必要因素。自我認(rèn)同要回答的是“我是誰”的問題。然而，對于大多數(shù)青少年尤其是大學(xué)生而言，“自我在各個方向上分裂開來”。一個人是“誰”往往會根據(jù)場合和環(huán)境的變化而建構(gòu)出不同的自我認(rèn)同，網(wǎng)絡(luò)對于回答“我是誰”產(chǎn)生了重要影響[1]。想要提升當(dāng)前大學(xué)生對于思想政治教育的接受動力就需要讓學(xué)生認(rèn)清虛擬自我和現(xiàn)實自我的分裂與交互。

通常認(rèn)為，由于虛擬世界和現(xiàn)實世界的相互分離，虛擬自我和現(xiàn)實自我也會相互分裂[11]。但無論網(wǎng)絡(luò)為個體提供了多少種展現(xiàn)方式和身份特征，高校思想政治教育應(yīng)始終秉持一個原則，即讓學(xué)生始終保持高度的自我認(rèn)同，不單單是認(rèn)清自己是在校大學(xué)生，更重要的是認(rèn)清自己是社會的一分子，是為祖國未來發(fā)展貢獻一己之力的中堅，而不是互聯(lián)網(wǎng)上的某某。應(yīng)使學(xué)生學(xué)會辨別去中心化和部分圈層化的群體及其文化影響，時刻保持適當(dāng)?shù)亩Α?/p>

（二）培育高校教師數(shù)字素養(yǎng)

從2022年發(fā)布的《教師數(shù)字素養(yǎng)》標(biāo)準(zhǔn)了解到，面向全社會的數(shù)字化變革，對思想政治教育接受動力在新形勢下發(fā)揮實效性提出了全新的挑戰(zhàn)，同時也鼓勵教育者在一種更復(fù)雜多樣的教學(xué)環(huán)境中尋求技術(shù)與教學(xué)的有機融合[12]，這與以往傳統(tǒng)教育方式截然不同。在新的數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下，只有強化教師的數(shù)字化意識、提升教師數(shù)字技術(shù)知識與技能、加快數(shù)字化教學(xué)場景建設(shè)，才能有效提升思想政治教育的外在動力。

首先，強化教師的數(shù)字化意識。提高教師數(shù)字素養(yǎng)的前提就是要打破陳規(guī)，提升教師的數(shù)字化認(rèn)知，將傳統(tǒng)的知識接受型課堂氛圍轉(zhuǎn)變?yōu)橹R探索型課堂，從而提升教育主體對數(shù)字化教育的認(rèn)知。

其次，提升教師數(shù)字技術(shù)知識與技能。教師在進行教學(xué)活動時，應(yīng)當(dāng)深入理解各種常見數(shù)字技術(shù)的內(nèi)在特征，以及它們在解決實際問題時所采用的程序和方法。這包括但不限于多媒體技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及大數(shù)據(jù)技術(shù)等。教師能夠更好地掌握如何在教育教學(xué)過程中，根據(jù)不同的教學(xué)需求和目標(biāo)，選擇合適的數(shù)字化設(shè)備、軟件和平臺。同時，教師還需要掌握選擇這些工具時所應(yīng)遵循的原則和方法，確保所選工具能夠有效地輔助教學(xué)，提升教學(xué)質(zhì)量和效率[13]。最后，加快數(shù)字化教學(xué)場景建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高速發(fā)展，這就對數(shù)字化教學(xué)空間的構(gòu)建以及數(shù)字化教學(xué)氛圍的營造提出了新挑戰(zhàn)。應(yīng)當(dāng)依托數(shù)字技術(shù)迭代不斷豐富各個種類的教學(xué)場景，為教師數(shù)字素養(yǎng)的培育提供優(yōu)質(zhì)平臺。

（三）加強校園網(wǎng)絡(luò)安全監(jiān)管

高校網(wǎng)絡(luò)安全事件時有發(fā)生，不法分子利用網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性、開放性等特征將不良信息滲透到校園，嚴(yán)重影響學(xué)生的身心健康發(fā)展。高校應(yīng)加強對校園網(wǎng)絡(luò)安全的監(jiān)管，建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)安全監(jiān)管中心，設(shè)立防火墻[14]，對校外數(shù)據(jù)進行有效過濾。高校應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不斷創(chuàng)新高校思想政治教育的方法與手段，守住校園網(wǎng)絡(luò)安全主陣地，營造一個有利于學(xué)生全面和諧發(fā)展的健康校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，利用網(wǎng)絡(luò)的便捷性更好地服務(wù)于高校思想政治教育工作[15]。

結(jié)語

新形勢下的大學(xué)生思想政治教育，需要從提升大學(xué)生主體認(rèn)同、培育高校教師數(shù)字素養(yǎng)以及加強校園網(wǎng)絡(luò)安全監(jiān)管3個方面有效激發(fā)受教育者的接受動力，推動思想政治教育由“被動灌輸”向“主動內(nèi)化”轉(zhuǎn)型，為構(gòu)建新型高校思想政治教育數(shù)字化環(huán)境提供理論支撐。

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（作者單位：哈爾濱工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

（責(zé)任編輯：宋宇靜）