三位一體\"古詩教學(xué)模式的構(gòu)建與實施

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：0450-9889（2025）16-0055-03

在中華民族文化傳承的歷史長河中，古詩猶如璀璨的明珠。當前，初中語文古詩教學(xué)普遍面臨文化基因激活困境，傳統(tǒng)的逐句串講教學(xué)模式難以突破時空局限，導(dǎo)致千年詩心與學(xué)生的生命體驗產(chǎn)生疏離。運用情境沉浸、跨學(xué)科聯(lián)動、數(shù)字賦能“三位一體”古詩教學(xué)模式，可以有效提高初中語文古詩教學(xué)質(zhì)量，切實發(fā)展學(xué)生的文化自信、語言運用、審美創(chuàng)造等語文核心素養(yǎng)。下面以八年級上冊“唐詩五首”中唐朝詩人王維創(chuàng)作的《使至塞上》（以下簡稱《使至塞上》）教學(xué)為例，論述這一模式的構(gòu)建與實施。

一、緊扣課標要求，明晰教學(xué)背景與設(shè)計理念

（一）學(xué)情分析

在新課標理念下，古詩教學(xué)應(yīng)突破單一的語言解碼模式，轉(zhuǎn)向文化意蘊的深度發(fā)掘與審美經(jīng)驗的主動建構(gòu)[1]。八年級學(xué)生的認知發(fā)展正處于形象思維向抽象思維躍遷的關(guān)鍵期，既需要借助直觀可感的教學(xué)支架理解詩歌意象，又需要通過思辨活動形成個性化的審美判斷?！妒怪寥稀纷鳛槭⑻七吶娕c山水田園詩的交融之作，其文本特質(zhì)恰好為這一學(xué)情提供了多維切入的契機：詩中“大漠孤煙”“長河落日”的雄渾氣象，與“征蓬歸雁”的漂泊隱喻具有視覺與情感的張力，而“蕭關(guān)逢候騎”的戛然收筆，又暗含詩人從“廟堂使臣”到“世外禪者”的身份撕裂。這種藝術(shù)表達的復(fù)調(diào)性，符合初中生對矛盾沖突的天然敏感，成為培養(yǎng)學(xué)生“語言鑒賞一文化理解一價值思辨”進階能力的重要載體。

《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》倡導(dǎo)學(xué)習任務(wù)群理念，在《使至塞上》教學(xué)中可具體轉(zhuǎn)化為對文本時空的解構(gòu)與重組。教師可以緊扣詩中“出塞”的空間位移與“問邊”的精神求索，為學(xué)生設(shè)計具身化的認知路徑：通過還原詩人從長安到河西走廊出使路線的地理坐標，引導(dǎo)學(xué)生感知“漢塞”與“胡天”的古詩意象；通過追蹤“單車\"孤影在浩瀚自然中的渺小存在，觸發(fā)學(xué)生對“個體生命與歷史洪流”關(guān)系的哲學(xué)思考；通過技術(shù)交互手段，將古典意象轉(zhuǎn)化為可觸摸的現(xiàn)代符號，讓學(xué)生在具象場景中完成從“旁觀者\"到“親歷者”的角色轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)文化記憶與個體經(jīng)驗的共鳴。

（二）設(shè)計理念

建構(gòu)主義理論為初中古詩教學(xué)的革新提供了認知邏輯依據(jù)，該理論強調(diào)學(xué)習者通過真實情境中的意義探尋主動建構(gòu)知識體系[2]。在《使至塞上》教學(xué)中，教師可以通過“地理AR探秘”“歷史場景還原”等設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生借助三維動態(tài)地圖追蹤詩人出使路線，在虛擬與現(xiàn)實交織的“居延道”上自主發(fā)現(xiàn)“征蓬”“歸雁”的象征意義。這種教學(xué)設(shè)計，本質(zhì)上是搭建具身認知的腳手架，讓學(xué)生以數(shù)字媒介為舟楫，在文本的意象長河中完成從地理坐標到情感坐標的擺渡。

多元智能理論有助于破解傳統(tǒng)古詩教學(xué)的單一維度局限。針對《使至塞上》一詩中“大漠孤煙直，長河落日圓”的視覺奇觀，教師可以通過跨學(xué)科聯(lián)動教學(xué)的方式，引導(dǎo)學(xué)生通過分析世界名畫，將語言符號轉(zhuǎn)化為可量度的空間場域。例如，教師可以通過多媒體出示法國后印象派畫家保羅·塞尚創(chuàng)作的《圣維克多山》，引導(dǎo)學(xué)生仔細觀察這一畫作的塊面結(jié)構(gòu)，將其與《使至塞上》描繪的場景進行比較，從中體會詩歌描繪的畫面感，從而為深入理解詩意奠定基礎(chǔ)。

二、運用多種技術(shù)，切實提高古詩課堂教學(xué)質(zhì)量

（一）情境沉浸：時空折疊中的詩意對話

古詩教學(xué)的困境往往源于時空阻隔造成的審美疏離，而情境沉浸教學(xué)方式通過數(shù)字技術(shù)的時空折疊效應(yīng)，將學(xué)生置于詩歌生成的原始語境，使其在虛實交融中實現(xiàn)跨越千年的詩意對話。以《使至塞上》的地理意象為錨點，教師可以借助增強現(xiàn)實技術(shù)重構(gòu)盛唐邊塞圖景，讓學(xué)生在多重感官的協(xié)同作用下，完成從文本解讀者到文化親歷者的身份轉(zhuǎn)變。

1.運用“地理AR探秘”教學(xué)技術(shù)?！暗乩鞟R探秘”教學(xué)技術(shù)打破了傳統(tǒng)課堂的平面化教學(xué)局限。在教師的指導(dǎo)下，當學(xué)生使用移動終端掃描課本中“大漠孤煙直”的插圖時，沉睡的二維畫面驟然蘇醒：鳴沙山的沙丘在屏幕上起伏延展，唐代烽燧的虛擬建模從地平線拔地而起，戍邊將士的甲胄在風沙中錚鳴作響。隨著學(xué)生指尖滑動查看“單車欲問邊”的行軍路線，河西走廊的地理剖面圖與詩句中的“屬國過居延”形成空間映射，戈壁灘的蒼茫與詩人心境的孤寂使學(xué)生產(chǎn)生通感共鳴。此時，教師再指導(dǎo)學(xué)生適當調(diào)整AR場景中的時間軸，很快就可以目睹夕陽在大漠上緩緩西沉，“長河落日圓”的幾何美學(xué)便從抽象的文字符號中轉(zhuǎn)化為可觀察、可測量的空間感知，使學(xué)生實現(xiàn)了對詩歌意象的具體認知。

2.靈活調(diào)用現(xiàn)代氣象數(shù)據(jù)。氣象數(shù)據(jù)的跨時空對比能為詩歌意象解碼注入科學(xué)維度。通過數(shù)字化教學(xué)平臺，教師引導(dǎo)學(xué)生靈活調(diào)用現(xiàn)代氣象資料，將詩中“胡天”的干燥指數(shù)與關(guān)中平原的溫潤氣候進行可視化對比：飄動的數(shù)據(jù)流在屏幕上交織成氣候圖譜，“征蓬出漢塞”的飄零意象很快就具象為濕度梯度曲線上的劇烈跌宕。將詩歌意象轉(zhuǎn)化為氣候參數(shù)的跨媒介闡釋，不僅揭示了自然地理對文學(xué)創(chuàng)作的深層影響，還讓學(xué)生在“天漠孤煙直”的物理成因探究中，意外發(fā)現(xiàn)詩歌意境與大氣科學(xué)的隱秘關(guān)聯(lián)，垂直上升的煙柱既是邊塞蒼涼的審美符號，又是唐代軍事通訊系統(tǒng)的科技見證。

3.借助數(shù)字技術(shù)生成“數(shù)字沙盤”。教師可以借助數(shù)字技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生融合地理坐標與詩意符號的創(chuàng)作實踐，將AR場景中的虛擬元素轉(zhuǎn)化為認知圖譜，形成可供操作的王維出使路線“數(shù)字沙盤”。依托該“數(shù)字沙盤”，教師可將學(xué)生分成多個學(xué)習小組，并給每個小組布置明確的學(xué)習任務(wù)：有的小組用等高線標注“蕭關(guān)逢候騎”的意義，有的小組用色溫變化呈現(xiàn)“長河落日”的光影敘事，有的小組將古琴譜《陽關(guān)三疊》的旋律線植入地理坐標，讓詩歌的時空維度在視聽交融中實現(xiàn)多維延展。當這些充滿現(xiàn)代性的闡釋成果通過云端共享時，傳統(tǒng)教學(xué)中被割裂的“詩”與“史”、“情”與“境”，借助數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)意表達重新獲得生命張力，邊關(guān)的沙粒與王維的詩心，就這樣在虛擬與現(xiàn)實交織的課堂中完成了跨越千年的詩意共振。

（二）跨學(xué)科聯(lián)動：破譯詩歌中的多重密碼

詩歌作為文化的多棱鏡，其藝術(shù)密碼的破譯需要跳出單一學(xué)科的認知窠白。以《使至塞上》為樞紐，教師通過歷史解碼與跨學(xué)科的多向滲透，構(gòu)建起貫通文學(xué)、歷史、藝術(shù)、數(shù)學(xué)的意義互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生在學(xué)科碰撞的火花中窺見詩歌的深層文化肌理。

1.進行“歷史解碼”。歷史解碼能將古詩置于盛唐政治文明的坐標系中。在《使至塞上》教學(xué)中，教師可以選取《資治通鑒》中“高適奉使安西”的平行文本，引導(dǎo)學(xué)生對比分析唐代使臣制度的運作機制。當學(xué)生發(fā)現(xiàn)王維出塞“單車簡從”與高適“百人儀仗”的差異時，便自然觸及詩中“征蓬”“歸雁”意象背后的微妙政治隱喻一一表面是自然風物的白描，實為詩人被排擠出權(quán)力中心的身份焦慮。歷史語境的還原，使“蕭關(guān)逢候騎”的戛然而止不再是敘事的斷裂，而是轉(zhuǎn)化為理解詩人“使臣一隱士”雙重人格的密鑰。

2.融通美術(shù)鑒賞。美術(shù)鑒賞的介入可以打通詩歌的視覺美學(xué)經(jīng)脈。在《使至塞上》教學(xué)中，教師可將清代著名畫作《萬國來朝圖》（影印本）的放射式構(gòu)圖投影在“長河落日圓”的詩句旁，讓學(xué)生領(lǐng)悟到“圓”的意象不僅是自然的產(chǎn)物，還是權(quán)力美學(xué)的視覺編碼一一落日如帝王玉璽般懸于長河之上，暗合封建王朝一統(tǒng)天下的政治想象。這種跨媒介的美學(xué)對話，使學(xué)生在色彩、線條、構(gòu)圖的專業(yè)術(shù)語中，重新發(fā)現(xiàn)詩歌作為“文字繪畫”的藝術(shù)特質(zhì)，從而培養(yǎng)文化比較的自覺意識。

3.開展跨學(xué)科教學(xué)?？鐚W(xué)科教學(xué)能讓傳統(tǒng)古詩教學(xué)被割裂的學(xué)科知識串聯(lián)起來，成為學(xué)科聯(lián)動的認知結(jié)晶。在《使至塞上》教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生將詩歌的軍事地理意象轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)坐標系：以“蕭關(guān)”為原點，用直線模擬“孤煙”的升騰軌跡，以正弦曲線勾勒“長河”的蜿蜒形態(tài)，這種科學(xué)思維與詩性想象的融合，意外揭示出詩歌結(jié)構(gòu)中隱藏的數(shù)學(xué)美感，從而讓數(shù)學(xué)建模成為解碼詩歌結(jié)構(gòu)的量尺。

（三）數(shù)字賦能：讓學(xué)生從鑒賞者變?yōu)閯?chuàng)作者

數(shù)字技術(shù)的介入重構(gòu)了詩歌教學(xué)的創(chuàng)作倫理，將單向度的文本解析轉(zhuǎn)化為多維度的意義解構(gòu)。通過AI詩歌生成與虛擬場景演繹，可以打破傳統(tǒng)古詩教學(xué)中作者與讀者的二元對立，讓學(xué)生在技術(shù)賦能的創(chuàng)作實踐中，完成從“詩意消費者”到“文化生產(chǎn)者”的身份躍遷。

1.以技術(shù)反哺認知。AI詩歌設(shè)計本質(zhì)上是一場人機協(xié)同的審美體驗。在《使至塞上》教學(xué)中，教師指導(dǎo)學(xué)生在AI工具中輸入“邊塞\"“孤寂\"等關(guān)鍵詞，深度學(xué)習王維詩集中的句法結(jié)構(gòu)與情感圖譜，生成具有后現(xiàn)代特質(zhì)的詩歌片段。有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)AI工具將“大漠孤煙”解構(gòu)為“沙粒組成的垂直琴弦”，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)AI工具將“長河落日”轉(zhuǎn)譯為“液態(tài)銅球墜入地幔裂谷”，這種陌生化的表達反而成為理解古代詩歌現(xiàn)代性的催化劑。在對比分析人與AI的創(chuàng)作差異時，學(xué)生逐漸領(lǐng)悟到王維“詩中有畫”的奧秘不在于物象的精準描摹，而在于虛實相生的意境留白一一這正是AI難以復(fù)制的藝術(shù)靈光。這種技術(shù)反哺認知的過程，使數(shù)字工具從替代性創(chuàng)作手段升華為反思性學(xué)習媒介。

2.以技術(shù)勾連歷史與現(xiàn)代。沉浸式學(xué)習理論通過數(shù)字技術(shù)的“情感放大器”功能，重構(gòu)了詩歌接受的心理場域。教師可以借助數(shù)字技術(shù)，設(shè)計一系列穿越時空、勾連歷史與現(xiàn)代的場景，讓學(xué)生沉浸其中，感悟詩歌的場景與意象。在《使至塞上》教學(xué)中，教師可以通過數(shù)字技術(shù)，將這首古詩描繪的西域荒漠場景，與莫高窟壁畫中的飛天形象串聯(lián)起來，讓學(xué)生在技術(shù)賦能的聲光環(huán)境中跨越千年時空，從詩歌、畫作的鑒賞者升維為創(chuàng)作的共情者，從而在具身沉浸中完成對詩歌意境的立體解碼。從AI輔助創(chuàng)作到虛擬空間演繹，數(shù)字技術(shù)始終扮演著創(chuàng)造性的角色，既解構(gòu)了古典詩歌的既定闡釋框架，又在碎片化重組中建構(gòu)起新的審美認知范式，最終使學(xué)生在人機對話、古今碰撞的創(chuàng)作實踐中，觸摸到傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的時代脈搏。

解讀能力的生長，本質(zhì)是認知框架的重構(gòu)，通過該模式教學(xué)，學(xué)生開始自覺運用古詩的意象光譜分析法，在文字、圖像、數(shù)據(jù)的交互中捕捉詩人隱秘的情感脈動。

在學(xué)科素養(yǎng)層面，當學(xué)生在校園寫生中運用“長河落日圓”的透視原理時，古詩教學(xué)與美術(shù)實踐的認知壁壘悄然消融：有學(xué)生用廣角鏡頭捕捉操場晚霞，故意放大地平線曲率以強化“圓”的視覺沖擊；有的學(xué)生用丙烯顏料堆疊出“大漠孤煙”的質(zhì)感，通過筆觸方向模擬塞外風沙的力學(xué)軌跡。從詩學(xué)技法到藝術(shù)表達的自覺轉(zhuǎn)化，印證了新課標學(xué)習任務(wù)群理念的實踐價值，當知識獲取轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)沉淀，學(xué)科界限便成為思維躍遷的跳板。

（二）改進方向

在古詩教學(xué)中，技術(shù)深度適配需警惕“數(shù)字奇觀”對詩意的消解[3]。例如，教師在教學(xué)《使至塞上》時，AR場景中過度精致的虛擬建模，可能使學(xué)生的注意力滯留于視覺刺激，反而弱化了“孤煙”意象的精神象征性。為此，建議在該課教學(xué)中進行技術(shù)使用的必要性審查：在還原烽燧形制時，可保留三維模型的粗糙質(zhì)感以傳遞歷史滄桑感；更重要的是，要將數(shù)字工具從教學(xué)裝飾品轉(zhuǎn)化為認知腳手架，讓技術(shù)真正服務(wù)于古詩本體的深度闡釋。

上述教學(xué)實踐，對王維“詩佛”特質(zhì)的挖掘仍顯單薄，未能充分揭示禪宗思想與其建功立業(yè)志向的內(nèi)在矛盾。為此，建議增設(shè)“空觀美學(xué)”專題研討：通過對比《使至塞上》中“大漠”的實景鋪陳與《鹿柴》中“空山”的虛無意境，引導(dǎo)學(xué)生理解詩人如何在“有”“無”之間建構(gòu)審美張力。當學(xué)生發(fā)現(xiàn)“孤煙”的物質(zhì)性與“禪煙”的虛空性實為“硬幣兩面”時，便能觸及盛唐文人儒釋道思想交融的精神內(nèi)核。

綜上所述，古詩教學(xué)突破線性講解模式，融合數(shù)字技術(shù)、跨學(xué)科知識與創(chuàng)意表達，能夠激活學(xué)生的文化基因，使千年古詩在現(xiàn)代語境中獲得新生。在教學(xué)中，教師可進一步探索構(gòu)建云游詩境、解碼詩學(xué)、創(chuàng)生詩美的教學(xué)模式，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)學(xué)生對古詩的熱愛，切實發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

三、教學(xué)成效與反思

（一）教學(xué)成效

在學(xué)業(yè)質(zhì)量層面，學(xué)生從古詩符號解碼者進階為文化闡釋者。古詩傳統(tǒng)教學(xué)中孤立破碎的意象認知，被轉(zhuǎn)化為跨媒介的意義編織能力：當學(xué)生將“大漠孤煙直”解構(gòu)為氣象學(xué)中的大氣穩(wěn)定度驗證、歷史學(xué)中的烽燧通訊考據(jù)、幾何學(xué)中的垂直美學(xué)時，古詩教學(xué)已突破了文學(xué)邊界而成為綜合思維訓(xùn)練場。多模態(tài)

參考文獻

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（責編歐金昌）