教育強(qiáng)國視域下高校思政課“引領(lǐng)力”建設(shè)探析

引言

強(qiáng)大的“思政引領(lǐng)力”是建設(shè)中國特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國的第一要義。2024年9月全國教育大會(huì)召開，強(qiáng)調(diào)“我們要建成的教育強(qiáng)國，是中國特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國，應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)大的思政引領(lǐng)力、人才競(jìng)爭(zhēng)力、科技支撐力、民生保障力、社會(huì)協(xié)同力、國際影響力，為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供有力支撐?！?025年1月，《教育強(qiáng)國建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》發(fā)布，再次強(qiáng)調(diào)“六力”，牢牢將“思政引領(lǐng)力”居于“六力”之首位。“思政引領(lǐng)力”根本上在于其關(guān)系到能否堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的方向道路問題，關(guān)系到能否彰顯中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)的政治屬性、戰(zhàn)略屬性和民生屬性。

關(guān)于何為“思政引領(lǐng)力”，目前理論界尚在深入地探討研究之中。但是“思政引領(lǐng)力”聚焦于思想政治工作和思想政治教育融合，并“集中體現(xiàn)在確保正確的政治方向，集中體現(xiàn)到科學(xué)理論的指導(dǎo)，切實(shí)落實(shí)到時(shí)代新人的培育效果，擔(dān)負(fù)著文化傳承創(chuàng)新的歷史使命”[。這是共識(shí)性的認(rèn)識(shí)，這也要求作為貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課自然肩負(fù)著“思政引領(lǐng)力”建設(shè)的重任?！八颊I(lǐng)力”的提出也為新時(shí)代高校推動(dòng)思政課內(nèi)涵式發(fā)展提供了根本遵循、前進(jìn)方向和價(jià)值旨?xì)w。故而，本文從塑造正確的歷史觀、培養(yǎng)創(chuàng)造性勞動(dòng)能力、涵養(yǎng)真情實(shí)感情感3個(gè)層面展開，探討在教育強(qiáng)國視域下高校思政課“引領(lǐng)力”建設(shè)的“有位”“有為”“有味”。

一、以塑造正確的歷史觀為主線，彰顯高校思政課“引領(lǐng)力”建設(shè)的“有位”

青年工作是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略性工作，關(guān)系到中華民族的前景與方向，“關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全”。青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。其中青年人的歷史觀正確與否，關(guān)系到青年人能否樹立正確的國家觀、民族觀、文化觀、宗教觀，關(guān)系到強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)能否凝聚青年群體的磅礴力量。故而，高校思政課“引領(lǐng)力”建設(shè)要利用好思想政治教育主陣地引領(lǐng)學(xué)生與互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域下的錯(cuò)誤思潮斗爭(zhēng)，以塑造青年大學(xué)生正確的歷史觀為主線，在古今中外的碰撞、融合中，實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀對(duì)多樣化社會(huì)思潮的統(tǒng)領(lǐng)，增強(qiáng)新時(shí)代青年大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同。

生成式人工智能傳播媒介的迅猛發(fā)展，要求思政課“引領(lǐng)力”建設(shè)必須有效應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，引導(dǎo)學(xué)生走出技術(shù)狂歡的迷霧。作為互聯(lián)網(wǎng)原住民，青年大學(xué)生是智能媒介使用的活躍群體，逐漸成為生成式人工智能產(chǎn)品的目標(biāo)群體。而且隨著生成式人工智能傳播技術(shù)的迅速成熟，青年大學(xué)生的學(xué)習(xí)、認(rèn)知、社交、娛樂等行為已經(jīng)被各種智能媒介、算法所裹挾，他們的網(wǎng)絡(luò)使用偏好及其所接受的傳播內(nèi)容已愈發(fā)呈現(xiàn)固定化、圈層化、同質(zhì)化趨勢(shì)。面對(duì)此現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，思政課“引領(lǐng)力”建設(shè)必須利用好思政課堂主陣地，關(guān)注和追蹤互聯(lián)網(wǎng)空間的輿情動(dòng)態(tài)，及時(shí)掌握和分析學(xué)生的關(guān)注偏好，堅(jiān)持顯性教育和隱性引導(dǎo)相結(jié)合，在潛移默化中轉(zhuǎn)變他們的網(wǎng)絡(luò)使用偏好；必須處理好知識(shí)傳授、認(rèn)同感構(gòu)建與能力提升三者的關(guān)系，數(shù)智技術(shù)加持下的教學(xué)方法、教學(xué)手段創(chuàng)新只是思政課引領(lǐng)力建設(shè)的途徑，不能本末倒置，只追求方法手段的創(chuàng)新，忽視客觀教學(xué)實(shí)際，從根本上而言，知識(shí)傳授是基礎(chǔ)，政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同是根本，青年大學(xué)生的認(rèn)知、辨析、踐行能力提升是導(dǎo)向，從而引導(dǎo)學(xué)生成為“現(xiàn)實(shí)的人”，從人與物（技術(shù)、商品等）關(guān)系的顛倒、遮蔽中走出來，實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由而全面的發(fā)展。

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間碎片化、娛樂化、極端化的海量信息沖擊，網(wǎng)絡(luò)空間中多元文化思潮的碰撞交鋒，當(dāng)下的青年大學(xué)生如果沒有正確的歷史觀，不具備歷史思維，不能夠從古今中外貫通融合的視角去辨析、審視，不能從五千多年文明史的角度來看中國的發(fā)展，就難以構(gòu)筑起抵擋不良思潮、錯(cuò)誤思想言論的防線，難以真正理解中國的過去、現(xiàn)在、未來，從而也難以理解青年所肩負(fù)的時(shí)代使命，只強(qiáng)調(diào)以自我為中心、孤立自存、缺乏社會(huì)性的個(gè)體“我”。然而，當(dāng)下青年大學(xué)生的歷史觀塑造與構(gòu)建，無法單純靠歷史知識(shí)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)，思政課“引領(lǐng)力”建設(shè)要培養(yǎng)學(xué)生的宏觀世界史視野，緊密聯(lián)系“五史”，緊密結(jié)合全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生明確歷史發(fā)展的主題主線和階段性特征，幫助青年大學(xué)生以科學(xué)的時(shí)空觀建立起清晰的歷史時(shí)序，以把握好世界歷史、中國歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)。

二、以培養(yǎng)創(chuàng)造性勞動(dòng)能力為目標(biāo)，凸顯高校思政課“引領(lǐng)力”建設(shè)的“有為”

青年人是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理應(yīng)走在創(chuàng)新創(chuàng)造前列。而當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)說到底是人才競(jìng)爭(zhēng)、教育競(jìng)爭(zhēng)。青年人才的培養(yǎng)關(guān)系到國家民族的振興希望、關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。教育強(qiáng)國建設(shè)，不僅要努力造就一批具有世界影響力的頂尖科技人才，也要致力于培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國工匠。面對(duì)新一輪的產(chǎn)業(yè)革命和技術(shù)革命，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的具有創(chuàng)造性勞動(dòng)能力的高素質(zhì)青年人才是新時(shí)代高校貫徹落實(shí)立德樹人任務(wù)的必然要求。因此在教育強(qiáng)國建設(shè)的新征程上，在發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的視域下，高校思政課“引領(lǐng)力”建設(shè)必須將新時(shí)代勞動(dòng)觀有效融入思政課教學(xué)全過程，培養(yǎng)和塑造新時(shí)代大學(xué)生的創(chuàng)造性勞動(dòng)意識(shí)，提升學(xué)生創(chuàng)造性勞動(dòng)能力水平，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、國家發(fā)展之需。

蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯曾說過：“教會(huì)創(chuàng)造性勞動(dòng)，這是教育的一項(xiàng)特殊任務(wù)?！睌?shù)智時(shí)代，由于技術(shù)的加持，人類的勞動(dòng)形態(tài)逐漸發(fā)生變化，傳統(tǒng)的重復(fù)性勞動(dòng)正在轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化的創(chuàng)造性勞動(dòng)。在此背景下，培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生的創(chuàng)造性勞動(dòng)能力已成為必然趨勢(shì)。然而，隨著技術(shù)的進(jìn)步，人們開始擔(dān)憂是否終將被人工智能所取代。思政課教學(xué)“引領(lǐng)力”建設(shè)中要讓學(xué)生深刻理解，人工智能的本質(zhì)是通過技術(shù)手段模擬、延伸或增強(qiáng)人類的智能行為，這些技術(shù)狂歡的背后依然揭示的硬道理是指向人本身的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，人工智能技術(shù)的發(fā)展終究是人的創(chuàng)新創(chuàng)造思維和能力的再現(xiàn)，畢竟“在一切生產(chǎn)工具中，最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身”。換言之，數(shù)智時(shí)代，人類這一勞動(dòng)力依然是生產(chǎn)力諸要素中最活躍、最具決定意義的因素。因此在思政課的“引領(lǐng)力”建設(shè)中，必須幫助學(xué)生深刻理解現(xiàn)代化勞動(dòng)過程中的變革性和創(chuàng)新性，深刻認(rèn)識(shí)到中國式現(xiàn)代化中人的主體性作用，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)將科學(xué)原理和技術(shù)運(yùn)用到具體勞動(dòng)中，并創(chuàng)造性地解決問題。

雖然“勞動(dòng)是一切價(jià)值的創(chuàng)造者，只有勞動(dòng)才賦予已發(fā)現(xiàn)的自然產(chǎn)物以一種經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價(jià)值”。但是數(shù)智時(shí)代，新技術(shù)的發(fā)展遮蔽了“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”的具象意義，必須將新時(shí)代勞動(dòng)觀融入思政課教學(xué)中，回應(yīng)新時(shí)代勞動(dòng)教育的實(shí)際需求，重新培養(yǎng)和塑造大學(xué)生的勞動(dòng)主人翁意識(shí)。面對(duì)西方所倡導(dǎo)的享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義等消極價(jià)值觀點(diǎn)，社會(huì)出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，否認(rèn)勞動(dòng)是幸福的源泉等現(xiàn)象。這與中華民族勤勞的道德傳統(tǒng)、文化價(jià)值理念相悖。將新時(shí)代勞動(dòng)觀融入思政課教學(xué)實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生厘清關(guān)于勞動(dòng)的認(rèn)知困惑，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化中汲取思想養(yǎng)分，樹立正確的勞動(dòng)觀，知行合一。新時(shí)代勞動(dòng)觀以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化為根，以塑造勞動(dòng)者勞動(dòng)精神面貌、明晰勞動(dòng)者勞動(dòng)價(jià)值取向、提升勞動(dòng)者勞動(dòng)技能為直接目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為根本目標(biāo)。在思政課內(nèi)涵式發(fā)展視域下，將新時(shí)代勞動(dòng)觀融入思政課教學(xué)實(shí)踐中，從與學(xué)生切身相關(guān)的勞動(dòng)角度切入將“更接地氣”，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，站在歷史唯物主義的立場(chǎng)上，在勞動(dòng)中深化認(rèn)識(shí)理解人民群眾的歷史主體性作用，樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，弘揚(yáng)工匠精神、勞模精神、勞動(dòng)精神，從而正確認(rèn)識(shí)時(shí)代新人身上的責(zé)任。

數(shù)智時(shí)代，技術(shù)迭代周期越來越短，新技術(shù)又層出不窮，往往會(huì)遮蔽推動(dòng)技術(shù)迭代的主體、實(shí)現(xiàn)技術(shù)迭代的漫長初始過程，以及會(huì)忽略技術(shù)創(chuàng)新本身是為了滿足人的需求，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。因此，在思政課的教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生回歸至創(chuàng)新與創(chuàng)造能力，即創(chuàng)造性勞動(dòng)能力這一核心素養(yǎng)。例如，2025年春晚上宇樹科技人形機(jī)器人身穿東北特色的花棉祅，在舞臺(tái)上翩翩起舞，為觀眾表演了秧歌舞，將傳統(tǒng)文化與機(jī)器人技術(shù)融合得恰到好處，火出了圈，火遍了全球。在思政課教學(xué)中，使用這一案例，如果只是將其定義在中國科技自立自強(qiáng)、民族自信的層面，顯然是不充分的。而是要讓學(xué)生能夠“剝洋蔥式”地看到“90后”王興興在科技發(fā)展的浪潮中如何“堅(jiān)定理想信念”“堅(jiān)持做難而正確的事情”，成為一個(gè)沒有“被時(shí)代辜負(fù)的長期主義者”。面對(duì)快速發(fā)展變遷的世界，無論是第四次科技革命所帶來的各領(lǐng)域的創(chuàng)新創(chuàng)造，還是堅(jiān)持匠心傳承的傳統(tǒng)技藝的發(fā)展，都要求思政課“引領(lǐng)力”建設(shè)要捕捉、解構(gòu)創(chuàng)造性勞動(dòng)能力的時(shí)代要求并結(jié)合具體案例融入思政課教學(xué)中，推動(dòng)學(xué)生將思想認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)力，提升創(chuàng)造性勞動(dòng)能力。

三、以涵養(yǎng)真情實(shí)感為方式，突顯高校思政課“引領(lǐng)力”建設(shè)的“有味”

“教育是一門‘仁而愛人’的事業(yè)，愛是教育的靈魂”。從“四有”好老師，到“六要”思政課教師，再到弘揚(yáng)教育家精神，從中華文明、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走來的“仁愛為本”、重家國情懷的教育思想對(duì)于思政教師而言始終有極其重要意義。因?yàn)椤敖虒W(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生通過中介成分完成的一種共同活動(dòng)，它的本質(zhì)是特殊形態(tài)的實(shí)踐活動(dòng)，充滿著人的活生生的情感。正因是積極的有導(dǎo)向性質(zhì)的情感運(yùn)動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)才不僅具有傳遞人類民族文化遺產(chǎn)的功能，而且成為培養(yǎng)個(gè)性精神的過程”[2]。故而在新時(shí)代高校思政課“引領(lǐng)力”建設(shè)中，思政課教學(xué)必須注重情感情懷注入，思政課教師在教學(xué)過程中的情感張力對(duì)于教學(xué)效果的影響是直觀顯性的，思政課教師必須能夠熟稔合宜地運(yùn)用情感語言進(jìn)行教學(xué)敘事，才能達(dá)到溝通心靈、啟智潤心、激揚(yáng)斗志的育人實(shí)效。

情懷是情感的最真實(shí)表達(dá)，是可以起到情感連接和認(rèn)同的作用。思政課教師如果缺乏情懷，是無法真正喚醒和培養(yǎng)學(xué)生的情懷情感，是無法講深、講透、講活的道理，也無法講好中國故事。故而在思政課引領(lǐng)力建設(shè)中，思政課教師要注重情懷的輸出，展現(xiàn)出自身對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國特色社會(huì)主義等的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，用情懷架起連接學(xué)生情感和認(rèn)同的橋梁，從而實(shí)現(xiàn)通過情感共鳴培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同。而情感注入思政課教學(xué)是非泛在的，非單向度的，要基于雙向互動(dòng)才有效。由于學(xué)生的情感心理內(nèi)容豐富、發(fā)展過程復(fù)雜，這對(duì)思政課教學(xué)的情感注入而言是極大的挑戰(zhàn)。故而，思政課教師必須了解學(xué)情，堅(jiān)持在理論與實(shí)踐、課堂與課外、現(xiàn)實(shí)與虛擬相統(tǒng)一的復(fù)雜世界中，從學(xué)生中來，到學(xué)生中去，從思維特點(diǎn)、學(xué)習(xí)方式、興趣愛好等入手掌握學(xué)生的認(rèn)知水平，從所處的時(shí)代背景、成長環(huán)境、現(xiàn)實(shí)訴求等切入積極引導(dǎo)他們的價(jià)值取向。與此同時(shí)，思政課教師必須基于明確和聚焦教學(xué)目標(biāo)實(shí)施開展情感注入教學(xué)，既關(guān)注到學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活所需要的有益指導(dǎo)和必要幫助，更要關(guān)注到學(xué)生精神層面的認(rèn)知需求從而給予精神關(guān)懷和人文關(guān)懷，“通過凸顯學(xué)生的主體性喚醒學(xué)生的正性情感，引發(fā)學(xué)生的高峰體驗(yàn)”[3]，這樣才能增強(qiáng)思政課教學(xué)的情感感染力和育人實(shí)效。

思政課教師在教學(xué)中的情感表達(dá)必須是真情實(shí)感，才能去喚醒和引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生期望的正向情感，才能撼動(dòng)學(xué)生的心靈、激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。例如，從《黑神話：悟空》到《哪吒之魔童鬧?！罚袊幕疘P成功地跨越國界，引發(fā)了全球范圍內(nèi)的廣泛共鳴。然而，在思想政治課程的教學(xué)過程中，僅僅依靠文化自信、文化傳承與創(chuàng)新等理論性內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)是不充分的。在使用此案例教學(xué)時(shí)，應(yīng)該看到作為中國神話中的經(jīng)典形象，孫悟空和哪吒承載著一代又一代中國人深厚的文化情感與記憶，應(yīng)該看到游戲和電影中與當(dāng)下青年大學(xué)生認(rèn)知相契合的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，從基于文化傳承的情感連接的角度，圍繞教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)設(shè)置師生情感互動(dòng)的關(guān)鍵核心點(diǎn)，促使教師的情感表達(dá)與在教學(xué)互動(dòng)交流中學(xué)生所產(chǎn)生的情感反應(yīng)產(chǎn)生強(qiáng)烈情感共鳴，從而激發(fā)和提升學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的情感認(rèn)同[4]。

結(jié)語

總之，思政課“引領(lǐng)力”建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，塑造正確的歷史觀、培養(yǎng)創(chuàng)造性勞動(dòng)能力、涵養(yǎng)真情實(shí)感情感三者并非互相孤立，而是有著深刻的內(nèi)在聯(lián)結(jié)關(guān)系，統(tǒng)一于思政課“引領(lǐng)力”建設(shè)的探索實(shí)踐中。面對(duì)百年未有之大變局，在推進(jìn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，高校思政課建設(shè)引領(lǐng)力建設(shè)會(huì)遇到各種新情況、新挑戰(zhàn)，需要持續(xù)不斷地深入研究和解決教育教學(xué)過程中出現(xiàn)的新問題，深度探索思政課教育教學(xué)的規(guī)律，久久為功，必然能夠?qū)崿F(xiàn)思政課內(nèi)涵式發(fā)展，筑牢思政課貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的根和魂。

本文系1.2023年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目《思想·藝術(shù)·技術(shù)：全媒體時(shí)代高職院校思政課“立體化”教學(xué)方法探究》（項(xiàng)目編號(hào)：2023SJSZ0741）；2.2023年江蘇省高職高專院校思政課程教學(xué)研究項(xiàng)目《中國式現(xiàn)代化視域下高職學(xué)生社會(huì)創(chuàng)業(yè)路徑研究》（項(xiàng)自編號(hào)：2023JSSZYB16）的研究成果。

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[3]劉丙元，魏曉娟.思想政治理論課如何開展有效的情感教學(xué)？[J].思想理論教育，2024，（04）：71-76.

[4]丁羽，孫薇.新時(shí)代高?！按笏颊n”教學(xué)創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)路徑探究[J].公關(guān)世界，2025，（10）：178-180.

（作者單位：常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

（責(zé)任編輯：袁麗娜）