顯像城市

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1005-2909（2025）04-0131-12

當(dāng)前中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展進(jìn)人深度轉(zhuǎn)型階段，城市建設(shè)模式由增量擴(kuò)張轉(zhuǎn)向存量更新，這一結(jié)構(gòu)性變革對(duì)建筑學(xué)人才的能力需求與培養(yǎng)模式提出了適應(yīng)性轉(zhuǎn)型要求[1-2]。近年來(lái)，城市更新已成為高年級(jí)建筑教學(xué)的核心議題，并持續(xù)占據(jù)畢業(yè)設(shè)計(jì)選題的高頻領(lǐng)域[3-5]。2022年全國(guó)高等學(xué)校建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)研討會(huì)上，學(xué)者們重點(diǎn)研討了畢業(yè)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)理念重構(gòu)、體系創(chuàng)新與方法迭代。會(huì)議提出，建筑學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)需突破傳統(tǒng)物理形態(tài)研究的局限，從單體建筑-建筑群-城鄉(xiāng)環(huán)境的物理形態(tài)和尺度到包含社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人文藝術(shù)、可持續(xù)性的價(jià)值理性、社會(huì)理性和情感理性的建筑學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)的視野拓展，以更全面和更具知識(shí)交融的專(zhuān)業(yè)能力應(yīng)對(duì)不確定的未來(lái)就業(yè)場(chǎng)景。在此背景下，城市更新設(shè)計(jì)主題成為推動(dòng)建筑教育模式轉(zhuǎn)型的重要載體[6]，其中\(zhòng)"名城四校聯(lián)合畢業(yè)設(shè)計(jì)\"主題聚焦歷史文化名城與歷史街區(qū)的更新實(shí)踐，符合當(dāng)前社會(huì)需求。

一、教學(xué)背景與組織架構(gòu)

“名城四校聯(lián)合畢業(yè)設(shè)計(jì)”是由蘇州大學(xué)、青島理工大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)和長(zhǎng)安大學(xué)共同發(fā)起的建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)聯(lián)合教學(xué)平臺(tái)。該項(xiàng)目采用年度輪值主辦制，由輪值學(xué)校所在城市選取具有典型更新價(jià)值的基地，圍繞歷史環(huán)境再生主題開(kāi)展跨校聯(lián)合教學(xué)與研討。2021年度由長(zhǎng)安大學(xué)主持，選址西安市蓮湖區(qū)西倉(cāng)片區(qū)，以\"市井西倉(cāng)，古今記憶——西安西倉(cāng)片區(qū)城市更新與建筑設(shè)計(jì)\"為主題。該項(xiàng)目延續(xù)了存量更新背景下歷史地段更新的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，重點(diǎn)探索傳統(tǒng)地域空間的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯方法、市井生活記憶的重構(gòu)路徑，以及歷史街區(qū)活力再生的技術(shù)實(shí)現(xiàn)策略。

二、教學(xué)層級(jí)設(shè)計(jì)

本次聯(lián)合設(shè)計(jì)教學(xué)體系遵循\"認(rèn)知-分析-生成\"的遞進(jìn)邏輯，具體實(shí)施路徑如下。

一是城市認(rèn)知與目標(biāo)確定。教學(xué)初期引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)基地踏勘積累感性認(rèn)知的信息，獲取街區(qū)日常生活圖景、集體記憶載體及傳統(tǒng)空間要素等基礎(chǔ)信息，基于這些數(shù)據(jù)對(duì)基地的歷史演進(jìn)軌跡與空間特征進(jìn)行解構(gòu)，形成對(duì)城市歷史文脈及現(xiàn)狀問(wèn)題的系統(tǒng)性認(rèn)知，最終確定設(shè)計(jì)目標(biāo)體系[5]。

二是線索整合與信息分析。首先，在認(rèn)知建構(gòu)基礎(chǔ)上，對(duì)基地的歷史、人文、功能、活動(dòng)、及物質(zhì)空間等進(jìn)行整理，建立基地的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化層面的信息模型，分析基地所在區(qū)域當(dāng)下城市發(fā)展中面臨的困境，提煉具體的城市問(wèn)題，由此作為設(shè)計(jì)的依據(jù);其次，對(duì)于基地的多業(yè)態(tài)混雜及人群的復(fù)雜活動(dòng)行為特征進(jìn)行梳理與剖析，抽象出不同空間類(lèi)型，從而建立一系列場(chǎng)地活動(dòng)模型圖示，作為設(shè)計(jì)中的原型基礎(chǔ)。

三是設(shè)計(jì)邏輯的生成。在上述搜集資料的基礎(chǔ)上，思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯等一系列問(wèn)題，提出基地更新策略。其最終表達(dá)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)部分：首先，在設(shè)計(jì)推進(jìn)的過(guò)程中，充分描述城市的基本狀態(tài);其次，以人們的日?；顒?dòng)為視角，分析西倉(cāng)在歷史變遷中的特征，以及面向未來(lái)的預(yù)測(cè)；最后，結(jié)合數(shù)字模型化的物質(zhì)空間圖示分析與設(shè)計(jì)預(yù)期，形成具有可操作性的城市更新及建筑設(shè)計(jì)成果。

三、城市解讀

西安中心城區(qū)的空間形態(tài)可追溯到隋唐長(zhǎng)安城，其里坊制空間結(jié)構(gòu)奠定了城市肌理的底層邏輯。西倉(cāng)街區(qū)位于隋唐皇城西北角，原屬衙署辦公區(qū)，唐末隨著功能轉(zhuǎn)型逐漸演變?yōu)榛孛窬劬訁^(qū)，成為回坊文化空間的重要組成部分，呈現(xiàn)一定的民族性宗教特征。五代時(shí)期，場(chǎng)地周邊形成專(zhuān)業(yè)化商貿(mào)易市場(chǎng)—“北市”，其功能布局與唐長(zhǎng)安東西市形成空間呼應(yīng)。北宋初期，回民“依寺而居\"的聚居模式逐漸影響了該地區(qū)的空間布局與形態(tài)，寺坊格局逐漸形成。宋末元初，由于秦川驛（官方驛傳機(jī)構(gòu)）的設(shè)立，西倉(cāng)附近衍生出馬市、羊市等專(zhuān)業(yè)交易場(chǎng)所，形成“驛站-集市\(zhòng)"復(fù)合區(qū)。明代西倉(cāng)被辟為永豐倉(cāng)，成為明西安府城的官府糧倉(cāng)。清雍正年間，旗人定期在永豐倉(cāng)附近領(lǐng)取俸祿，催生花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)交易集市，形成官倉(cāng)和市集的空間復(fù)合。上述歷史層級(jí)過(guò)程塑造了西倉(cāng)街區(qū)多元功能交織、“寺坊-市集-里坊\"空間形態(tài)疊合的復(fù)合特征（圖1）。

（一）城市認(rèn)知方法與目標(biāo)確定

如何理解城市是介人城市更新的前提?，F(xiàn)代城市認(rèn)知理論經(jīng)歷了從機(jī)械理性到復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的范式轉(zhuǎn)型：早期柯布西耶的“光輝城市\(zhòng)"理論將城市視為基于功能分區(qū)的效率機(jī)器，其秩序化、機(jī)械化的空間組織模式體現(xiàn)了工業(yè)時(shí)代的理性主義思維;而十次小組（TeamX）通過(guò)\"簇群城市\(zhòng)"（Clus-ter City）、“城市非樹(shù)型結(jié)構(gòu)\"（A city is not atree，Christopher Alexander，196O）的批判，揭示了城市系統(tǒng)的非線性特征與動(dòng)態(tài)復(fù)雜性。柯林·羅（Colin Rowe）的“拼貼城市\(zhòng)"（Collage City）理論提出通過(guò)歷史圖層的疊合認(rèn)知城市肌理，強(qiáng)調(diào)空間記憶的延續(xù)性。意大利建筑師羅西（AldoRossi）在《城市建筑學(xué)》中建構(gòu)了類(lèi)型學(xué)認(rèn)知框架，關(guān)注居民對(duì)城市的共同記憶，強(qiáng)調(diào)“集體記憶\"通過(guò)建筑原型的轉(zhuǎn)譯得以延續(xù)，從而確立了城市認(rèn)知的社會(huì)維度。凱文·林奇（KevinLynch）的《城市意向》進(jìn)一步從人類(lèi)感知視角提煉出路徑、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和地標(biāo)五要素，奠定了城市的認(rèn)知心理學(xué)基礎(chǔ)?？梢?jiàn)城市物理空間作為功能載體的同時(shí)，更需關(guān)注其承載的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系：空間的功能屬性既是觀察社會(huì)關(guān)系的透鏡，也是實(shí)施更新干預(yù)的操作界面。

1.西倉(cāng)之“顯像城市\(zhòng)"認(rèn)知模型建構(gòu)

西倉(cāng)片區(qū)呈現(xiàn)顯著的功能混雜特征，其城市認(rèn)知需基于“物質(zhì)空間-行為主體-現(xiàn)象圖景\"三重維度展開(kāi)。首先是物質(zhì)空間層，歷史遺存與當(dāng)代功能在場(chǎng)地內(nèi)形成時(shí)空疊合?；胤粋鹘y(tǒng)聚落肌理（含自建房、永豐糧倉(cāng)和西倉(cāng)集市）與改革開(kāi)放后建設(shè)的機(jī)關(guān)單位大院、學(xué)校、商品住宅及沿街商鋪等并存，構(gòu)成多尺度空間基底。其次是多元城市參與者在此交織互動(dòng)，本地居民、職工、商販、游客及消費(fèi)者共同構(gòu)成城市多元行為主體，其空間實(shí)踐兼具在地性與流動(dòng)性特征。最后是主體活動(dòng)在空間中投射為動(dòng)態(tài)城市圖景?；貪h混居的居住模式形成族群共生的社會(huì)空間，游客與商販在街道發(fā)生深度互動(dòng)催生的\"活態(tài)旅游\"圖景，以及日常性公共活動(dòng)塑造的\"地道檔子\"街道活力，共同構(gòu)成數(shù)字時(shí)代城市現(xiàn)象的在地表達(dá)。

上述物質(zhì)與非物質(zhì)的要素共同建構(gòu)了西倉(cāng)的城市敘事，其地域性文化特質(zhì)通過(guò)空間和行為的互構(gòu)關(guān)系得以顯現(xiàn)。物理空間作為城市活動(dòng)的載體，需通過(guò)主體實(shí)踐激活才能形成完整的城市意向。由此引發(fā)教學(xué)思考：在信息時(shí)代如何解析當(dāng)下城市的多維性？研究提出“顯像城市\(zhòng)"認(rèn)知模型，其原理源于圖像學(xué)的圖層混合機(jī)制。電子屏幕通過(guò)密集排列在顯像板塊上的晶體接收到不同的信息流，經(jīng)疊加處理生成復(fù)合圖像（圖2）。同理，城市歷史街區(qū)以物理空間為基底，承載多元主體活動(dòng)，形成“空間基底-行為圖層-現(xiàn)象疊加\"的認(rèn)知框架，揭示城市形態(tài)的生成邏輯。

2.城市像素化認(rèn)知模型

基于數(shù)字圖像學(xué)像素化分析范式，構(gòu)建城市認(rèn)知的三維解析模型：像素尺寸、像素信息和像素密度。像素尺寸由載體大小決定，影響顯示分辨率;像素信息由色彩的三原色混合而來(lái)，色相上的差異由信息決定;像素的色彩密度決定顯示出的飽和度和明度。對(duì)于城市來(lái)說(shuō)，城市像素尺寸由城市空間密度決定，形成相對(duì)固定的基底，是顯像城市的網(wǎng)格基底。色相上的偏好由城市活動(dòng)本身決定，最終城市像素的色彩密度展示出城市活動(dòng)在時(shí)間上的強(qiáng)度。城市像素化最終圖像代表城市活動(dòng)的多維度信息。

第一步是對(duì)應(yīng)城市空間密度，建構(gòu)顯像城市的網(wǎng)格基底。以西倉(cāng)為例，依據(jù)現(xiàn)狀肌理建立S（自建房基底），及 M，L，XL，XXL 五級(jí)網(wǎng)格單元，形成多尺度的空間基底體系。第二步定義“色相”，即通過(guò)CMYK加色模式表征城市活動(dòng)的多元屬性，建立色彩-活動(dòng)關(guān)系。相對(duì)于RGB的減色模式，CMYK的加色模式更適用于描述城市空間中活動(dòng)的融合狀態(tài)。疊加模式由黃色（ R=255，G=255， B= 0）、青色 ^{R=0，G=255，B=255}， 品紅色（ R=255，G=0，B=255， 組成，黃色表征活動(dòng)的商業(yè)屬性，對(duì)應(yīng)城市行為中高活力值的核心功能區(qū)。青色表征活動(dòng)的生活屬性，作為城市行為的基礎(chǔ)底色。將品紅色賦值文化屬性，反映城市行為中非物質(zhì)性?xún)?nèi)涵，也是城市中最具活力的內(nèi)容。以上三種基色通過(guò)疊加生成符合色。第三步是定義“像素密度”，在CMYK模式中，像素越密集，圖像的顏色越深。在這一步驟中，像素密度由活動(dòng)強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間共同決定（圖3）。最終繪制出對(duì)應(yīng)不同屬性的像素塊，按從單色到雙色再到多色的順序排列，每種色彩類(lèi)型內(nèi)部也按像素密度從小到大排列，形成了描述場(chǎng)地內(nèi)不同類(lèi)型活動(dòng)的像素圖案，并根據(jù)場(chǎng)地調(diào)研記錄，將這些圖案賦值給空間中的對(duì)應(yīng)網(wǎng)格，從而形成包含物質(zhì)與非物質(zhì)要素的城市認(rèn)知圖像（圖4）。

（二）線索收集與信息分析：“顯像城市\(zhòng)"模型的建構(gòu)

1.正片疊底：基于現(xiàn)狀信息的西倉(cāng)顯像呈現(xiàn)

通過(guò)“顯像”圖像，可觀察到西倉(cāng)片區(qū)活動(dòng)的多元與混雜性，最終形成類(lèi)似馬賽克般的圖像，一方面反映了變遷中城市活動(dòng)與記憶的多樣性，另一方面也呈現(xiàn)出多要素的共存，分別體現(xiàn)在居住模式、交通組織、用地性質(zhì)、功能業(yè)態(tài)、建筑肌理等方面。因此對(duì)于基地中復(fù)雜信息的分析成為關(guān)鍵。

基于前期調(diào)研和信息收集，將基地活動(dòng)歸納為50類(lèi)（圖5）。按照設(shè)定的像素算法，定義其活動(dòng)的商業(yè)、生活和文化屬性的占比關(guān)系，按模型的疊加方法分析，按屬性占比分配色值，生成二維像素圖案，在圖案與活動(dòng)間建立關(guān)聯(lián)。把場(chǎng)地內(nèi)代表各種活動(dòng)的特定圖案疊入相應(yīng)的空間網(wǎng)格中，最終得出描述基地活動(dòng)的像素圖像，通過(guò)像素密度量化空間價(jià)值，顏色越深代表功能復(fù)合度越高，淺色區(qū)域?yàn)榇齼?yōu)化重點(diǎn)，是城市更新的指引。

2.“顯像城市”下的西倉(cāng)更新策略

基于“顯像城市\(zhòng)"模型，設(shè)計(jì)提出以“多元融合\"特征延續(xù)為核心的包容性更新框架。通過(guò)提升場(chǎng)地空間環(huán)境的友好度、強(qiáng)化多元要素存續(xù)力，塑造具有地域文化標(biāo)志性的歷史街區(qū)更新基底。針對(duì)西倉(cāng)片區(qū)在商業(yè)活力衰退、生活品質(zhì)失衡、文化傳承斷層三大困境，從集市經(jīng)濟(jì)、寺坊社區(qū)、文化基因三個(gè)維度切入，構(gòu)建\"三元共生，潮汐運(yùn)行\(zhòng)"的更新策略（圖6）。該策略通過(guò)集市周期性管理的潮汐機(jī)制與寺坊日常生活的恒常機(jī)制耦合，實(shí)現(xiàn)空間使用的動(dòng)態(tài)平衡。

針對(duì)城市像素化操作的三個(gè)步驟，根據(jù)調(diào)研信息定義西倉(cāng)的色相，在城市網(wǎng)格基底上呈現(xiàn)像素密度，并通過(guò)對(duì)像素的疊加分析來(lái)指導(dǎo)城市更新操作，這種方法嘗試為傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)方法在面對(duì)復(fù)雜街區(qū)問(wèn)題更新時(shí)的方向選擇提供更為綜合性的依據(jù)和指導(dǎo)。在這次教學(xué)實(shí)踐中，基于上文中顯像城市的認(rèn)知，展開(kāi)分別從網(wǎng)格的\"S-M-L-XL-XXL\"空間尺度介人城市更新，綜合判斷采取包括保留、微更新、中度更新，以及拆除在內(nèi)的策略。一方面針對(duì)基地內(nèi)M尺度的街道網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行疏導(dǎo)，通過(guò)局部路網(wǎng)調(diào)整改善其交通堵塞問(wèn)題，增強(qiáng)其可達(dá)性及其核心區(qū)內(nèi)集市日的承載力;另一方面對(duì)于L尺度的居住區(qū)，針對(duì)其不同位置采取微更新和拆除兩種不同策略，通過(guò)對(duì)核心區(qū)東側(cè)住宅的拆改建優(yōu)化西倉(cāng)東部居住區(qū)閉塞的矛盾，并為核心區(qū)提供重要操作的空間。對(duì)核心區(qū)外的居住區(qū)以微更新的方式提升居住空間環(huán)境品質(zhì)，對(duì)基地內(nèi)XL尺度的學(xué)校、XXL尺度的糧倉(cāng)予以保留，對(duì)S尺度的寺坊自建房區(qū)，采取中度更新的方式完善寺坊社區(qū)不同層級(jí)的公共空間，增加社區(qū)基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施。

在整個(gè)過(guò)程中，功能置換是其中重要的操作路徑，核心區(qū)被定義為集藝術(shù)、民俗、科教為一體的公共空間，城市綜合體價(jià)值的放大是物質(zhì)空間實(shí)體屬性提升的關(guān)鍵，在現(xiàn)有資源基礎(chǔ)上整合其商業(yè)、文化、精神類(lèi)價(jià)值，對(duì)應(yīng)更新中的民俗文化中心、藝術(shù)社區(qū)和活態(tài)博物館功能。更新后的核心區(qū)在保留糧倉(cāng)建筑遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，為容納更多的城市公共活動(dòng)提供可能（圖7）。以核心區(qū)軸線為主，從南到北穿過(guò)民俗文化中心，旁經(jīng)活態(tài)博物館、藝術(shù)社區(qū)，連接至該基地北側(cè)的門(mén)戶(hù)空間，在其中置入了該街區(qū)的綜合旅游服務(wù)設(shè)施作為場(chǎng)地北側(cè)與城市銜的人口前導(dǎo)，形成從西北側(cè)交通站點(diǎn)進(jìn)入，經(jīng)服務(wù)中心進(jìn)人核心區(qū)后環(huán)形自由游覽；藝術(shù)家在核心區(qū)內(nèi)形成閉環(huán)互補(bǔ)，居民由周邊西倉(cāng)集市街巷形成向西倉(cāng)中心的城市公共空間滲透的路徑。南側(cè)和東側(cè)的寺坊住區(qū)方面，對(duì)街巷進(jìn)行空間梳理，在適宜節(jié)點(diǎn)置入日常生活的服務(wù)設(shè)施和小尺度節(jié)點(diǎn)空間（圖8）。

西倉(cāng)片區(qū)的整體更新策略最大程度保留現(xiàn)有活動(dòng)多樣性，在此基礎(chǔ)上為現(xiàn)在及未來(lái)能激活基地活力的公共活動(dòng)提供介人的可能。更新后的西倉(cāng)歷史街區(qū)在原有的城市圖像的基礎(chǔ)上，通過(guò)置入與豐富新的功能，與原來(lái)的城市活動(dòng)形成一種“正片疊底\"的耦合關(guān)系，更新后的顯像城市比更新前擁有更具厚度的城市色彩（圖9）。

（三）設(shè)計(jì)生成

基于更新策略的四級(jí)尺度，在教學(xué)過(guò)程中完成了以下設(shè)計(jì)內(nèi)容。

1.西倉(cāng)核心區(qū)

從功能單一性、空間封閉性、歷史價(jià)值弱化、集市日的自組織商業(yè)行為造成的交通擁堵等問(wèn)題入手，在確定保留糧倉(cāng)的基底上，增設(shè)場(chǎng)地中軸線。中心軸線上設(shè)置不同活動(dòng)功能的公共空間，串聯(lián)各部分;改造永豐公寓主樓，作為場(chǎng)地內(nèi)最高建筑，將其改造成為垂直藝術(shù)社區(qū)，北側(cè)新建藝術(shù)工坊，南側(cè)嵌入活態(tài)博物館，構(gòu)建藝術(shù)社區(qū)生活居住、工坊生產(chǎn)營(yíng)造、博物館展示的多功能融合空間，將地域文化融入日常生活，塑造核心區(qū)文化磁極（圖10）。

核心區(qū)的城市空間運(yùn)營(yíng)模式： ① 西倉(cāng)集市街道。在沿街建筑置入抽屜式折疊裝置，非集市日關(guān)閉，集市日打開(kāi)，同時(shí)對(duì)街區(qū)進(jìn)行交通管制，打造集市日的步行街區(qū)。 ② 藝術(shù)文化節(jié)。將各種藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行分類(lèi)編排，按季度節(jié)日開(kāi)展，增強(qiáng)文化的影響力和價(jià)值。 ③ 集市空間拓展。引導(dǎo)集市選址向中部核心區(qū)和北側(cè)服務(wù)區(qū)擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)集市空間的轉(zhuǎn)換。 ④ 動(dòng)態(tài)屏幕信息塔。在西倉(cāng)核心區(qū)最高點(diǎn)置入電子屏幕，顯示時(shí)間、開(kāi)集日、藝術(shù)活動(dòng)預(yù)告等內(nèi)容，成為區(qū)域信息樞紐。 ⑤ 趣味街墻系統(tǒng)。墻體作為集市活動(dòng)的背景，不僅承擔(dān)空間分隔功能，而且可作為集市商品陳列與文化敘事功能，激活街區(qū)活力。

民俗文化中心：新建于核心區(qū)中軸線南側(cè)，承擔(dān)西倉(cāng)集市歷史與民俗文化展示功能，同時(shí)整合城市半室外劇場(chǎng)，形成核心區(qū)公共活動(dòng)樞紐。中心的球形體量作為城市灰空間載體，融合劇場(chǎng)、舞臺(tái)及交流功能，實(shí)現(xiàn)空間的多功能復(fù)合;室內(nèi)部分根據(jù)集市活動(dòng)周期動(dòng)態(tài)調(diào)整，集市日轉(zhuǎn)為展演與互動(dòng)空間，體現(xiàn)空間使用的潮汐性（圖11）。

藝術(shù)社區(qū)：以始建于2005年的永豐公寓（高 59.2m ）為核心載體，改造為集生活、商業(yè)、居住與藝術(shù)展陳于一體的復(fù)合功能體，塑造西倉(cāng)文化高地。具體內(nèi)容包括建筑結(jié)構(gòu)改造、功能組織及造型設(shè)計(jì)。立面設(shè)計(jì)最突出的部分為右上角嵌入信息顯示屏，顯示開(kāi)集日、藝術(shù)活動(dòng)預(yù)告等內(nèi)容，重塑西倉(cāng)核心區(qū)的公共空間標(biāo)志（圖12）。

活態(tài)博物館：針對(duì)西倉(cāng)核心區(qū)東側(cè)片區(qū)空間閉塞問(wèn)題，拆除現(xiàn)有家屬大院，并置換為城市活態(tài)博物館的策略，提升區(qū)域開(kāi)放性。新的博物館打破現(xiàn)狀居住空間與城市集市環(huán)境的割裂狀態(tài)，將集市空間納入展館體系，形成“展陳-活動(dòng)”一體化空間。因此，博物館的展覽內(nèi)容聚焦具有當(dāng)?shù)厥芯畾庀⒌姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，其中不僅包括被納入陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的一些民俗民藝，還包括西倉(cāng)的非物質(zhì)文化習(xí)俗，增強(qiáng)文化體驗(yàn)感，活化文化記憶（圖13）。

2.北側(cè)居住區(qū)組團(tuán)

該部分位于核心區(qū)北側(cè)，承擔(dān)城市主要交通鏈接功能，是區(qū)域交通門(mén)戶(hù)。該地塊的更新中，在縫隙空地上新建游客服務(wù)中心，改造西倉(cāng)集市北街為面向游客的展示節(jié)點(diǎn)。主要設(shè)計(jì)內(nèi)容涉及機(jī)動(dòng)車(chē)和步行交通的分離，優(yōu)化核心區(qū)的可達(dá)性和公共空間的結(jié)構(gòu)，改善交通環(huán)境。

3.寺坊回族聚居區(qū)

西倉(cāng)回族聚居區(qū)傳承了民族、宗教和傳統(tǒng)文化等要素，在快速城鎮(zhèn)化進(jìn)程中生存下來(lái)，雖然與周邊現(xiàn)代城市肌理格格不人，但對(duì)其認(rèn)知更要正視其寺坊格局的價(jià)值，也賦予了西倉(cāng)豐富的色彩，其\"繞寺而居\"的寺坊結(jié)構(gòu)體現(xiàn)其文化信仰下的和諧居住形態(tài)和回坊商業(yè)家庭式作坊的特征?；胤痪用竦慕?jīng)營(yíng)模式和家庭職業(yè)結(jié)構(gòu)相互結(jié)合，形成了高密度、多核心特征，而后逐漸呈現(xiàn)出“社區(qū)-街坊-鄰里-院落-住宅\"逐層收縮的肌理。針對(duì)聚居區(qū)交通混亂、基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施匱乏等問(wèn)題，在更新中實(shí)現(xiàn)\"點(diǎn)-線-面\"層級(jí)優(yōu)化，通過(guò)街巷系統(tǒng)梳理打通重要堵塞節(jié)點(diǎn)，提升區(qū)域可達(dá)性;通過(guò)節(jié)點(diǎn)空間日常功能的補(bǔ)充展開(kāi)針灸式更新，既補(bǔ)充了口袋公園、公共衛(wèi)生間、非機(jī)動(dòng)車(chē)停車(chē)等節(jié)點(diǎn)功能，也保護(hù)少數(shù)民族的生活形態(tài)與私密性，實(shí)現(xiàn)社區(qū)更新（圖14）。

四、教學(xué)反思與結(jié)語(yǔ)

本次聯(lián)合畢業(yè)設(shè)計(jì)不僅深化了對(duì)歷史文化名城街區(qū)更新主題的理論思考，更通過(guò)跨校協(xié)同實(shí)踐，促進(jìn)了學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系的拓展與城市空間復(fù)雜性的認(rèn)知能力提升。通過(guò)跨校協(xié)作模式，學(xué)生得以在真實(shí)項(xiàng)目場(chǎng)景中驗(yàn)證專(zhuān)業(yè)知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值，并探索建筑師在城鄉(xiāng)環(huán)境轉(zhuǎn)型期的適應(yīng)性角色?；趫D像學(xué)的圖層顯像疊加分析的城市研究就是一次有益嘗試，不僅探索了信息時(shí)代城市認(rèn)知方法，更強(qiáng)化了對(duì)都市日常性的關(guān)注。本次教學(xué)實(shí)踐亦嘗試回應(yīng)建筑師職業(yè)轉(zhuǎn)型的核心命題，即如何從傳統(tǒng)物質(zhì)空間設(shè)計(jì)者轉(zhuǎn)向城市復(fù)雜性與矛盾性的調(diào)和者。

（一）城市認(rèn)知方法的探索一一顯像城市圖像的建構(gòu)路徑

城市認(rèn)知范式經(jīng)歷了從現(xiàn)代主義功能分區(qū)到現(xiàn)代主義之后多元視角的演進(jìn)。現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)對(duì)城市形態(tài)的理性規(guī)劃逐漸讓位于對(duì)城市非線性網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的關(guān)注。如簡(jiǎn)·雅各布斯（Jane Jacobs）描述了美國(guó)大城市中活力喪失的現(xiàn)象，促使人們反思城市最好的狀態(tài)是條理清晰，還是更加具有容納能力的“復(fù)雜性”。這個(gè)復(fù)雜不只停留在物質(zhì)空間形態(tài)，還包含了非物質(zhì)空間的活動(dòng)、宗教、文化等內(nèi)容，而發(fā)生這些活動(dòng)的人也應(yīng)包含在內(nèi)。因此，在數(shù)字信息時(shí)代，在教學(xué)中需要鼓勵(lì)學(xué)生超越物質(zhì)空間形態(tài)的單一維度，將非物質(zhì)空間活動(dòng)、文化實(shí)踐與社會(huì)主體納入認(rèn)知框架[7-8]。本次畢業(yè)設(shè)計(jì)中基于圖像學(xué)的圖層顯像算法提出“顯像城市\(zhòng)"的三層級(jí)認(rèn)知模型去理解和繪制基地上發(fā)生的事件和承載事件的城市空間，試圖建立融合理性分析與感性判斷的城市認(rèn)知新方法，是一次頗具現(xiàn)實(shí)意義的探索。

（二）城市日常性的解構(gòu)一理性規(guī)劃與民間日常生活敘事的共生

西倉(cāng)歷史街區(qū)更新實(shí)踐揭示了城市空間作為“日常性容器\"的本質(zhì)特征。城市并非規(guī)劃藍(lán)圖的靜態(tài)產(chǎn)物，而是通過(guò)長(zhǎng)期生活在其中的居民行為、文化實(shí)踐與物質(zhì)空間的長(zhǎng)期互動(dòng)形成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。在我國(guó)存量更新階段，歷史文化街區(qū)作為城市記憶的載體，其價(jià)值不僅體現(xiàn)在物質(zhì)遺存，而且在于市井生活、商業(yè)習(xí)俗等非物質(zhì)要素的延續(xù)性。當(dāng)下即將畢業(yè)的建筑學(xué)學(xué)生作為城市更新的在地行動(dòng)者，更應(yīng)從真實(shí)的日常生活視角去感受、去認(rèn)知。對(duì)于日常生活的理解會(huì)成為未來(lái)城市更新的基本價(jià)值出發(fā)點(diǎn)，能更好地保障城市的健康發(fā)展。因此，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)城市日常性的關(guān)注尤為重要。

（三）建筑師角色的重構(gòu)一城市空間復(fù)雜性與矛盾性的調(diào)和者

城市作為復(fù)雜系統(tǒng)，其空間的復(fù)雜與矛盾體現(xiàn)在功能混合度、空間密度與行為多樣性的交織。影像學(xué)圖層疊加通過(guò)數(shù)據(jù)融合實(shí)現(xiàn)了城市復(fù)雜性的可視化表征。而城市設(shè)計(jì)的內(nèi)在要義則是通過(guò)設(shè)計(jì)的介入對(duì)其進(jìn)行調(diào)和。建筑師在此背景下充當(dāng)著調(diào)和者的角色，不僅需要傳統(tǒng)意義上建筑學(xué)的知識(shí)架構(gòu)，更需要加強(qiáng)對(duì)城市復(fù)雜性的理解和感知能力，在政府、居民、開(kāi)發(fā)商等多主體間建立共識(shí)機(jī)制，平衡利益述求。以培養(yǎng)職業(yè)建筑師為目標(biāo)的教學(xué)理念需要隨之更新9。從唯技術(shù)論的技能專(zhuān)項(xiàng)能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)向跨領(lǐng)域跨學(xué)科的綜合素質(zhì)訓(xùn)練，這種轉(zhuǎn)型對(duì)于培養(yǎng)城鄉(xiāng)環(huán)境新階段的職業(yè)建筑師具有戰(zhàn)略意義，而重新理解新時(shí)期建筑師的職業(yè)定位，對(duì)于建筑學(xué)科的健康發(fā)展同樣具有重要作用。

（本設(shè)計(jì)組學(xué)生：胡俊語(yǔ)，和煦，施佳蕙，徐靜，瞿東華）

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Imaging city： teaching practice of Xicang urban renewal for joint graduation design

YE Lu

（SchoolofArchitecture，SoochowUniversity，Suzhou215123，P.R.China）

Abstract： In the context of urban development transitioning from incremental expansion to stock renewal， architectural education urgently requires the establishment of a teaching paradigm oriented toward urban regeneration.This study employs a set of outcomes from the joint graduation design offour schools as a research sample，dissecting the imaging city conceptual framework and methodological system based on iconographic algorithms.A thre-tiered analytical framework is constructed，comprising urbancognition，imaging model construction and renewal strategy generation.Focusing on Xicang block，the research integrates multi-source data to construct an imaging city model，proposing a trinity of territorial continuity strategies encompassing cultural gene decoding，business vitality reconfiguration and residential space adaptability.At the operational level，the multiply algorithm is applied to evaluate design interventions，efectively activating spatial vitality within Xicang district.Thestudy further argues that architectural education in the digital information era must transcend the constraints of traditional vocational orientation，establishing a cultivation model that integrates rational analysis with perceptual cognition.Emphasizing thatarchitects，as place-based actors in urban renewal， should comprehend urban everydayness from authentic lived perspectives，they must reconcile the complexities and contradictions of urban space through design interventions.Consequently，the conventional teaching philosophy centered on training professional architects requires revision，shifting from singular skilltraining to cross-disciplinary，comprehensivequality cultivation.This research contributes methodological innovations to architectural disciplines to address urban renewal transformations，offering significant implications for redefining architects’professional roles and facilitating pedagogical system transitions.

Key words： imaging city; multiply; Xicang urban renewal; design teaching

（責(zé)任編輯 鄧 云）