場所精神再生視角下傳統(tǒng)村落集市空間設(shè)計研究

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進的背景下，傳統(tǒng)村落的空間更新已從單純的物質(zhì)環(huán)境改善轉(zhuǎn)向文化價值重構(gòu)與可持續(xù)發(fā)展的深層探索。傳統(tǒng)村落集市作為鄉(xiāng)村社會生活的核心節(jié)點，承載著物質(zhì)交換、文化傳播與社群交往等多重功能，其空間形態(tài)與“場所精神”是鄉(xiāng)村歷史記憶與集體認同的具象化表達。然而，在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展和消費主義浪潮的沖擊下，許多傳統(tǒng)集市正面臨“空間失活”與“文化失語的雙重困境：一方面，空間布局混亂、功能單一，難以滿足現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活需要；另一方面，歷史環(huán)境和傳統(tǒng)文化元素不斷流失，場所精神逐漸淡化[。如何通過設(shè)計介入喚醒集市空間的場所精神，使其在現(xiàn)代化進程中實現(xiàn)文化傳承與功能迭代的共生，是本研究關(guān)注的重點。

本文基于場所精神再生視角，提出傳統(tǒng)村落集市空間的設(shè)計策略框架，并以白洋淀圈頭鄉(xiāng)集市為例進行實踐研究，探討場所精神引領(lǐng)下的空間再生路徑和效果。研究旨在為傳統(tǒng)集市的更新提供理論支撐和實踐參考，使其再現(xiàn)歷史文脈，煥發(fā)當代活力，助力美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

一、傳統(tǒng)村落集市空間特點

（一）集市發(fā)展與演變

集市發(fā)展歷史悠久，隨著社會的發(fā)展從古至今不同地域的集市產(chǎn)生了不同的變化。通過格里斯塔勒的“中心地理論”對于集市區(qū)位的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，集市首先起源于一個空曠的場地，即“草皮街”，再到草棚街、集鎮(zhèn)，而后由此區(qū)域慢慢擴大形成城鎮(zhèn)、城市等。

早期的集市沒有專門和固定的場所，人們拿著自家富余的農(nóng)副產(chǎn)品自發(fā)聚集到一處空曠場地，當人們在此處趕集進行商品交易的時候，該區(qū)域人群聚集、物資充足；當集市結(jié)束，此處閑置冷清，這種集市就被人們稱為“草皮街”。隨著生產(chǎn)生活的進步，人們進行商品交易的次數(shù)增多，交易范圍及規(guī)模也逐漸擴大，有些商販為了方便交易，便在原有場地搭建了草棚，并在此處定居，這樣的集市就是“草棚街”。后來，集市的發(fā)展更加成熟且不斷發(fā)展壯大，開市時間、開市日期、固定的商販攤位越來越多，吸引著更多的人群聚集到此次，商賈云集由此便形成了集鎮(zhèn)[2。集鎮(zhèn)首先城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代城市變遷的動力因素，集鎮(zhèn)經(jīng)過進一步發(fā)展、擴大，過渡形成了小城鎮(zhèn)，最終形成了城市。

從另一角度看，集市的發(fā)展與演變，可理解為集市首先立于鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)，而后逐漸發(fā)展為集市融于城鎮(zhèn)，現(xiàn)有理論認為，“集市融于城鎮(zhèn)”應為集市發(fā)展的最終目標與追求。

（二）村落集市分布特點

村落集市的分布受到多方面的影響，因其一般與村鎮(zhèn)同時存在，其空間分布特點會因村鎮(zhèn)的不同類型發(fā)生相應的變化，也會因不同地域人群的不同聚集喜好呈現(xiàn)不同的分布狀態(tài)。對村落集市整體分析后可以發(fā)現(xiàn)，村落集市的分布特征主要呈現(xiàn)四種典型模式：交通導向型，即集市主要沿鄉(xiāng)鎮(zhèn)交通要道分布，利用道路寬闊、運輸便利的優(yōu)勢，滿足物資集散和人員流動需求；中心集聚型，集市集中于村鎮(zhèn)核心區(qū)的公共活動場地，依托人口密度高、功能復合的特點，兼具日常交易與節(jié)慶活動功能；文化依附型，圍繞寺廟等宗教場所形成，與民俗文化活動結(jié)合，具有明顯的周期性特征；邊緣共生型，分布于相鄰村鎮(zhèn)交界處的閑置空地，作為多個行政單元的共同交易空間，體現(xiàn)區(qū)域協(xié)同效應。

這些分布模式反映了集市空間與交通條件、聚落結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)及區(qū)域關(guān)系的深度耦合，呈現(xiàn)出顯著的地域適應性特征。

圖1傳統(tǒng)村落集市空間形態(tài)特點

（三）村落集市空間形態(tài)特點

村落集市的存在是對當?shù)卮迕裆a(chǎn)生活的反映，集市的空間形態(tài)受不同區(qū)域地理環(huán)境、人文環(huán)境和自然環(huán)境的影響，會存在不同的形態(tài)特點，不同的布局形式，整體可分為三類：點狀集市空間、帶狀集市空間、面狀集市空間（如圖1）。

二、場所精神再生視角下的集市空間設(shè)計理論框架

（一）場所精神的多維解構(gòu)與設(shè)計導向

“場所精神”于1979 年由諾伯格·舒爾茲提出，這一理論認為，場所是由空間中的人、周邊的建筑和環(huán)境組成的統(tǒng)一體，“場所”不是冰冷的空間，而是有溫度的、情感化的、人性化的存在。在傳統(tǒng)村落集市語境下，場所精神可從物質(zhì)、文化、社會三重維度進行系統(tǒng)性解構(gòu)。物質(zhì)維度體現(xiàn)為地理環(huán)境與人為參與共同作用的空間環(huán)境；文化維度則是場所中蘊含的人文精神和特定的文化記憶，其構(gòu)成了場所認同的根基；社會維度表現(xiàn)為集市作為信息交換與社群聯(lián)結(jié)的公共領(lǐng)域，使空間中的人在場所活動后產(chǎn)生方向感、認同感、歸屬感[]。

（二）場所精神對于傳統(tǒng)村落集市的價值意義

場所精神在傳統(tǒng)村落集市的空間設(shè)計中具有重要的價值意義，它不僅是對鄉(xiāng)村歷史記憶的再現(xiàn)，更是對鄉(xiāng)村文化傳承與社會功能的重塑。傳統(tǒng)村落集市作為鄉(xiāng)村經(jīng)濟與文化活動的核心場所，其空間設(shè)計充分體現(xiàn)出地域文化的獨特性與場所精神的深層內(nèi)涵。

其一，場所精神通過物質(zhì)空間的設(shè)計再現(xiàn)了鄉(xiāng)村的歷史記憶與文化符號，強化了地域文化的可視性與體驗感。其二，場所精神通過民俗文化活動等非物質(zhì)層面的設(shè)計延續(xù)了鄉(xiāng)村的社會功能與集體記憶，使集市成為村民情感認同與文化傳承的重要載體。其三，場所精神再生為集市的可持續(xù)發(fā)展提供了新的路徑，通過優(yōu)化空間功能與引入現(xiàn)代設(shè)計手法，集市不僅能夠滿足當代鄉(xiāng)村的經(jīng)濟與社會需求，還能吸引外來游客，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的多元化發(fā)展。因此，場所精神再生不僅是對傳統(tǒng)村落集市的保護與更新，更是對鄉(xiāng)村文化自信與鄉(xiāng)村振興的積極回應。

三、場所精神再生視角下的傳統(tǒng)村落集市空間構(gòu)建路徑

（一）設(shè)計原則

1.保護與傳承并重原則

堅持“在保護中創(chuàng)新，在傳承中發(fā)展”。保護歷史文脈是激活場所精神的基礎(chǔ)，在設(shè)計中應盡量保留集市原有的街巷肌理、建筑風貌和民俗活動，避免隨意拆除集市周邊的傳統(tǒng)建筑和老宅基地，尊重原有村落格局，使更新融入歷史環(huán)境。同時延續(xù)集市的傳統(tǒng)商業(yè)模式與民俗活動，如廟會、節(jié)慶等，保持場所的文化生命力[4。

2.適應性原則

適應性原則強調(diào)“以人為本”。設(shè)計需綜合考慮集市不同使用群體的行為習慣，在尺度和細節(jié)上實現(xiàn)人性化，提高舒適度和歸屬感。同時，適應性也體現(xiàn)為對空間布局和功能配置的靈活處理，通過合理的功能分區(qū)和彈性的空間設(shè)計，滿足集市在不同情境下的使用需求，實現(xiàn)“一處空間，多種可能”。

3.和諧性原則

和諧原則涵蓋空間秩序和視覺美學兩個方面，追求整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。功能秩序和諧講究規(guī)劃有序，通過明確動線和布局減少沖突；空間形態(tài)和諧講究集市新建或改造的體量、高度、形式與周邊村落風貌相協(xié)調(diào)，避免突兀違和，維護場所的整體感，在設(shè)計中通過功能、形式、美學三方面的和諧統(tǒng)一，營造出井然有序又富有美感的集市環(huán)境，體現(xiàn)“天人合一”的東方空間哲學。

4.通達性原則

通達性原則強調(diào)集市的交通流線組織與空間可達性。設(shè)計需優(yōu)化交通組織，實現(xiàn)人車分離和分流引導，避免局部區(qū)域的過度擁擠、避免回頭路與盡端路，設(shè)計流暢的集市路線，提升空間的可達性和利用率。

以上四項原則為集市空間改造提供了頂層指導，確保設(shè)計兼顧歷史傳承與現(xiàn)實適用，平衡個體需求與整體秩序。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計策略可進一步細化落地措施，針對集市更新的重點難點提出系統(tǒng)解決方案。

（二）“空間－文化－功能”協(xié)同的設(shè)計策略體系

基于場所精神理論，設(shè)計需實現(xiàn)從“空間形態(tài)修復”到“文化-功能共生系統(tǒng)”的范式轉(zhuǎn)型，重點解決歷史記憶的當代轉(zhuǎn)譯與符合現(xiàn)代需求的經(jīng)濟空間的彈性適配問題。本文提出“空間－文化－功能”協(xié)同設(shè)計策略體系，使集市在空間布局、文化元素融入以及現(xiàn)代功能需求之間找到平衡。

1.區(qū)位格局優(yōu)化策略

針對傳統(tǒng)集市無序蔓延、規(guī)模失控的問題，要從宏觀格局上進行優(yōu)化管控。一方面，明確集市舉辦的空間邊界，通過“定界”將集市活動限定在可管理范圍內(nèi)；另一方面，根據(jù)場地承載力控制集市規(guī)模，一旦達到上限，及時采取人員分流措施。并且可增設(shè)新的集市空間來分擔主集市壓力，例如發(fā)掘村內(nèi)空閑場地作為“集場”或臨時市集區(qū)，在旺季或節(jié)慶時開啟，平時可作停車或活動場所，以彈性調(diào)劑供需。通過調(diào)整總體格局和布局密度，傳統(tǒng)集市應從“散、亂”走向“聚、序”，既保護原有的空間肌理，又確保未來發(fā)展有序可控。

圖2荷蘭鹿特丹繽紛市場綜合體

圖3 圈頭鄉(xiāng)歷史文脈分析

2.地域文化重釋策略

傳統(tǒng)村落集市中地域文化特征表現(xiàn)突出，集市體現(xiàn)著當?shù)鼐用竦纳盍晳T、風俗習慣等人居文化傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)村落設(shè)計中，應將集市作為地域文化的展示平臺，在此處對其地域的文化進行傳承和對外展示。深挖集市中的獨特文化潛力，尋找隨著社會變遷丟失的歷史記憶和歷史文化元素，例如水上集市、橋底集市、種植文化、編織文化、水文化、傳統(tǒng)技藝等，通過場景置換、場景重塑以及元素抽象轉(zhuǎn)譯等方法在集市中再現(xiàn)原有歷史文化，喚醒傳統(tǒng)村落集市原有的“集體記憶”和“個體記憶”，延續(xù)歷史文脈。

集市設(shè)計應強調(diào)地方性元素的融入，注重文化符號和歷史建筑風格的再創(chuàng)造。通過保留和傳承地方傳統(tǒng)建筑元素，如木結(jié)構(gòu)、磚石材質(zhì)等，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手法，使集市空間具備地域特色和文化認同感。此外，地方性的藝術(shù)符號和民俗文化也應體現(xiàn)在細節(jié)設(shè)計中，以增強空間的歷史感與文化氛圍。

3.空間功能重設(shè)策略

設(shè)計中擴展集市原有功能，平衡各功能空間比例結(jié)構(gòu)，同時增加集市特色功能空間，對其空間敘事性加以延續(xù)，增加集市的體驗感，同時融入現(xiàn)代商業(yè)需求打造多元化功能空間，使傳統(tǒng)村落集市實現(xiàn)從單一功能到具有文化特色的混合集市空間。典型案例如鹿特丹繽紛市場的成功表明：“功能復合是提升集市活力并且節(jié)約用地的絕佳選擇。”[5]（如圖2）。

通過這種空間、文化與功能的協(xié)同設(shè)計，集市空間不僅能夠保留歷史記憶，還能滿足現(xiàn)代社會的需求，成為一個既具文化底蘊，又具現(xiàn)代活力的公共空間。

四、白洋淀圈頭鄉(xiāng)集市

設(shè)計實踐：場所精神再生的在地化實現(xiàn)

（一）圈頭鄉(xiāng)歷史文脈研究

河北省安新縣白洋淀圈頭鄉(xiāng)作為白洋淀地區(qū)最大的水區(qū)自然村，擁有4.8萬畝水面，以葦綠荷紅的自然景觀聞名。白洋淀圈頭鄉(xiāng)是擁有600年文化歷史的中國傳統(tǒng)村落，其歷史文化可追溯到石器時代。圈頭鄉(xiāng)多年來一直保持著為祖先和神靈演奏的習俗，這里有“圈頭村少林會”、著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圈頭鄉(xiāng)音樂會，還有古時沿襲下來的傳統(tǒng)廟會。圈頭鄉(xiāng)人民“靠淀吃淀”，發(fā)展獨特的水上文化，例如“魚鷹捕魚”、響板驚魚、蘆葦種植、蘆葦編織等（如圖3）。

圈頭鄉(xiāng)集市歷史悠久，早集、晚集及定期月集、年集延續(xù)了傳統(tǒng)模式，為村民提供了重要的生活便利。隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，圈頭鄉(xiāng)集市的規(guī)劃治理與未來發(fā)展成為我們關(guān)注的重點，也為場所精神再生的設(shè)計實踐提供了重要契機。

（二）場所精神再生的設(shè)計策略應用

本設(shè)計以“場所精神再生”理論為指導，秉承著以人為本的設(shè)計理念，構(gòu)建“功能疊合 + 文化錨定”的雙維目標體系，將集市空間規(guī)劃與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，將原有分散且功能單一的集市空間重新打造成傳統(tǒng)文化傳承下的新型多功能混合集市空間，同時在圈頭鄉(xiāng)重構(gòu)新型水上文化集市，復興水集文化（如圖4）。

1.以人為本的多維度場域重構(gòu)

以人為本的多維場域重構(gòu)，首先對圈頭鄉(xiāng)集市的空間形態(tài)進行了整體重組，構(gòu)建“線狀市集 + 集場空間+水上集市”相結(jié)合的場所結(jié)構(gòu)，強調(diào)人本維度和使用體驗。

為優(yōu)化圈頭鄉(xiāng)村集市布局，將原有四處分散集市整合為兩處主要集市空間，并通過連續(xù)的步行動線串聯(lián)，形成貫穿村中心的集市主軸。具體策略包括：保留并擴建橋北街集市作為核心交易區(qū)，同時利用橋北街中段廢棄空地打造開放式集場，形成“線狀集市 + 步行集場”的集市形態(tài)。此外，沿主軸向南延伸至內(nèi)碼頭，規(guī)劃水上集市節(jié)點，將水域納入集市體系。通過上述整合，圈頭鄉(xiāng)集市由碎片化分布轉(zhuǎn)變?yōu)橐粭l主線串聯(lián)，顯著提升可達性，強化了集市作為村莊公共空間主脈絡的地位（如圖5）。

在商業(yè)形態(tài)上，針對原集市攤位簡陋無序的問題，打造“流動攤位 + 固定商鋪”相結(jié)合的新模式。改造后在集場四周和街道沿線增加若干小型固定商鋪，同時，保留流動攤販進場交易的傳統(tǒng)，研發(fā)模塊化可拆裝攤位，在集市開放時，多個此類單元可靈活排列組成連續(xù)的攤位帶；無集市時則可拆除存放，騰出空間。這種設(shè)計既保留了鄉(xiāng)村集市的靈活機動特征，又引入了現(xiàn)代管理的規(guī)范性，使得流動經(jīng)濟與固定業(yè)態(tài)相互補充，增強集市的彈性和持久活力 （如圖6）。

設(shè)置公共節(jié)點，豐富場所功能。借鑒宋代集市“設(shè)歇息亭于市口”的人性化傳統(tǒng)，在集市布局的轉(zhuǎn)折處和交匯點規(guī)劃休閑廣場節(jié)點，重點打造一個帶有景觀小品和座椅的集市節(jié)點廣場。設(shè)計結(jié)合綠化、水景等要素，使其成為村民日常休憩交流的口袋公園，有集市時則是趕集人流停留、交流、表演的場地。此外，在外碼頭附近也布置了一個小廣場，與水上集市相銜接，可作為游客集散和觀景區(qū)。通過這些節(jié)點的設(shè)置，整個集市空間形成節(jié)奏分明的序列：既有連續(xù)的商業(yè)街，又在關(guān)鍵處張弛有度地放大空間，提供社交與活動舞臺。這些節(jié)點在無集日也能承載鄉(xiāng)村公共活動，如晚上可以作為露天電影放映場地，或節(jié)慶時搭建舞臺表演圈頭鄉(xiāng)音樂會等，使集市空間全天候、全年性發(fā)揮作用 （如圖7）。

通過以上場域重構(gòu)策略，圈頭鄉(xiāng)集市的物理空間得到重整：一條貫通南北的集市軸線貫穿水鄉(xiāng)，線狀街市與中心集場、節(jié)點廣場共同營造出功能多元、層次豐富的公共空間體系，這為下一步的文化植入和特色營造奠定了空間基礎(chǔ)。

2.歷史路徑再現(xiàn)與非遺符號轉(zhuǎn)譯

文化維度的設(shè)計策略聚焦于歷史路徑的空間再現(xiàn)與非遺符號的當代轉(zhuǎn)譯，旨在通過物質(zhì)與非物質(zhì)文化的結(jié)合，重新激活集市的場所精神。

（1）重現(xiàn)水鄉(xiāng)歷史路徑。圈頭鄉(xiāng)最獨特的文化記憶之一在于水上集市和舟楫貿(mào)易。設(shè)計充分利用場地緊鄰水域的優(yōu)勢，在內(nèi)碼頭至外碼頭的水路上規(guī)劃水上集市區(qū)，修復內(nèi)碼頭的舊泊位，增設(shè)木質(zhì)棧橋，方便船只停靠；改造傳統(tǒng)漁船為“船上商鋪”，固定停泊在碼頭邊作為特色攤位（如圖8）；同時允許村民在特定水域劃船售賣，以半固定半流動的方式恢復水上交易的場景。在集市旺季，還可定期組織“水上集市節(jié)”，由多艘彩船巡游叫賣，營造充滿生活氣息的水鄉(xiāng)慶典氛圍。通過這些舉措，昔日白洋淀水市的繁榮圖景將部分再現(xiàn)在世人面前一一游客可以在船上選購漁家特產(chǎn)，感受“小舟搖曳、買賣兩岸”的獨特體驗（如圖9），村民也因重拾先輩貿(mào)易方式而產(chǎn)生文化自豪感。這不僅豐富了集市業(yè)態(tài)，更重要的是重建了場所與水環(huán)境的緊密聯(lián)系，讓水成為場所精神的重要載體之一。正如有研究指出，水系等自然元素的融入能顯著增強場所認同，圈頭鄉(xiāng)水上集市的設(shè)計正印證了這一點。

（2）非遺文化元素的融入。圈頭鄉(xiāng)的另一個精神標識是葦編、漁網(wǎng)織造、少林音樂會等豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。設(shè)計挑選出具有代表性的元素加以現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，融入集市空間的建筑和景觀細部中，如葦編紋樣經(jīng)提煉轉(zhuǎn)譯應用于廣場鋪裝和景觀小品中、部分固定商鋪的外立面以繩網(wǎng)格柵裝飾、公共座椅燈柱等設(shè)施融入少林會樂器的造型元素，寓意傳統(tǒng)音樂之鄉(xiāng)。最具創(chuàng)新的是模塊化攤位本身就成為非遺轉(zhuǎn)譯的載體：采用竹木結(jié)構(gòu)和葦編頂篷，不僅結(jié)構(gòu)輕巧，而且每個攤位都宛如一個“小小葦篷”，充滿地方韻味，這種設(shè)計在形式上高度識別本土文化，功能上又滿足現(xiàn)代集市的要求，可謂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合（如圖10）。在應用這些元素時，我們遵循“適度而不堆砌”的原則，確保場景統(tǒng)一協(xié)調(diào)，通過將非遺符號融入空間，再加以現(xiàn)代設(shè)計語言表達，圈頭鄉(xiāng)集市宛如一幅活的文化畫卷：每一步都能遇見歷史，每一眼都能緩解鄉(xiāng)愁。這種深度的場所精神再生實踐，為鄉(xiāng)村文化的保護與創(chuàng)新提供了生動范例。

圖8水上集市攤位設(shè)計生成圖

圖9水上集市

圖10攤位設(shè)施設(shè)計分析圖

經(jīng)過場域重構(gòu)和文化植入的雙管齊下，圈頭鄉(xiāng)集市昔日分散低效的空間有望被重組為有機整體，傳統(tǒng)水鄉(xiāng)文化元素在現(xiàn)代場景中復活并煥新。

五、結(jié)論與展望

通過對白洋淀圈頭鄉(xiāng)集市的更新設(shè)計實踐，本文探索了場所精神再生視角下傳統(tǒng)村落集市的空間優(yōu)化路徑。研究表明，在鄉(xiāng)村集市再設(shè)計中綜合考慮場地格局、交通組織、文化融入和功能拓展等因素，能夠?qū)崿F(xiàn)歷史傳承與現(xiàn)代發(fā)展的共生，主要結(jié)論如下。

（一）傳統(tǒng)集市空間改造應統(tǒng)籌多維影響因素，包括村落的整體格局、街巷肌理、歷史文化底蘊以及人群需求，尊重原有空間結(jié)構(gòu)，優(yōu)化布局，避免新設(shè)計與環(huán)境脫節(jié)。

（二）合理利用現(xiàn)有場地提升空間效率。設(shè)計需注重空間的復合利用和彈性設(shè)計，通過設(shè)置集中集場和節(jié)點廣場，提高場地利用率和使用頻率，實現(xiàn)“全天候”效益。

（三）以使用需求為導向改善集市功能單一問題。增補配套設(shè)施、拓展功能空間，使單一交易場所向多元復合空間轉(zhuǎn)變。

（四）平衡原有業(yè)態(tài)與新興業(yè)態(tài)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)共生。集市改造應合理協(xié)調(diào)傳統(tǒng)業(yè)態(tài)與新業(yè)態(tài)關(guān)系，保留農(nóng)產(chǎn)品、日用品交易的核心功能，同時植入文旅消費內(nèi)容，使二者相輔相成。

（五）集市改造需傳承場所精神，激活場所個性并重塑空間活力。設(shè)計中需貫穿場所精神，保護與創(chuàng)新運用歷史文化元素，使改造后的集市延續(xù)地方文化脈絡，煥發(fā)出獨特個性和新的生機。

綜上，本研究初步證實了場所精神導向的策略對傳統(tǒng)村落集市更新的有效性，為鄉(xiāng)村振興背景下的集市空間更新提供了可行路徑。通過統(tǒng)籌多維因素、優(yōu)化空間效率、拓展功能業(yè)態(tài)、平衡新舊產(chǎn)業(yè)以及傳承場所精神，實現(xiàn)了“物的新生”與“魂的復歸”同步推進。未來推廣中，應注重多學科協(xié)作與社區(qū)參與，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)記錄場所記憶、優(yōu)化運營管理，因地制宜地推動集市振興。抓住場所精神核心，傳統(tǒng)村落集市將煥發(fā)新生，成為鄉(xiāng)村振興中兼具煙火氣與文化魅力的重要載體。

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作者簡介：

劉彤，北京林業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計學院藝術(shù)專業(yè)碩士研究生。

張曉燕，北京林業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計學院副教授。

編輯：雷雪