推進(jìn)“兩個結(jié)合”鞏固文化主體性

在推進(jìn)強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)進(jìn)程中，習(xí)近平總書記把推動文化繁榮、建設(shè)文化強國擺在治國理政突出位置，圍繞推進(jìn)“兩個結(jié)合”、鞏固文化主體性，提出一系列新思想新觀點新論斷，作出一系列科學(xué)規(guī)劃和戰(zhàn)略部署。習(xí)近平總書記的重要論述深刻揭示“兩個結(jié)合”與文化主體性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，為我們在新時代新征程上做好“兩個結(jié)合”推進(jìn)工作、履行文化主體性鞏固職責(zé)，指明了前進(jìn)方向、提供了實踐遵循。

一、“兩個結(jié)合”是建立文化主體性的根本途徑

習(xí)近平總書記指出：“我們的社會主義為什么不一樣？為什么能夠生機勃勃、充滿活力？關(guān)鍵就在于中國特色。中國特色的關(guān)鍵就在于‘兩個結(jié)合’?！薄皟蓚€結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。得益于把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，我們黨在一百多年的奮斗歷程中，堅持科學(xué)理論指導(dǎo)，立足中國國情實際，傳承中華歷史文化，勇于探索發(fā)展道路，既使中國人民徹底擺脫了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的剝削壓迫，更使中華民族在社會主義道路上迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。

在新的歷史條件下建設(shè)新文化、建立文化主體性，是中華民族賦予中國共產(chǎn)黨的重大使命。文化主體性是文化的重要屬性，是一種文化能夠發(fā)揮主導(dǎo)作用和引領(lǐng)功能的充分根據(jù)。中華文明是具有突出連續(xù)性的文明。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。”自進(jìn)入近代社會之后，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。但是，越在遭遇困難挑戰(zhàn)的時刻，中華民族和中華文明反而越挫越勇，更加激發(fā)出蓬勃的發(fā)展偉力。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為指導(dǎo)，在把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合過程中，擔(dān)負(fù)起救亡圖存的民族重任，以扶大廈之將傾的果敢與勇毅，踏上了建立新社會、開啟新道路，建設(shè)新文化、建立文化主體性的新征程。

中國共產(chǎn)黨探索推進(jìn)“兩個結(jié)合”，在社會主義基礎(chǔ)上實現(xiàn)了建立文化主體性的歷史使命。建立文化主體性，與尋找適合民族發(fā)展方向的正確道路是同步的，與建設(shè)中華民族所需要的新文化是一體的。探索社會發(fā)展方向和道路，建立文化新形態(tài)及其主體性，恰是“兩個結(jié)合”的目標(biāo)追求和動能力量。建立文化主體性，必然要對舊有的思想觀念和文化形態(tài)，進(jìn)行一次從內(nèi)容到形式的全新創(chuàng)造和徹底革命。其徹底性在于，不僅要使近代以來久經(jīng)磨難的中華民族從封建社會、半殖民地半封建社會躍遷至新的社會主義社會，還要以此為基礎(chǔ)建立起合乎現(xiàn)實需要與人民要求的“民族的科學(xué)的大眾的”新文化。這樣的新文化，必然是近代以來在馬克思主義指導(dǎo)下、在中國革命建設(shè)改革實踐中、歷經(jīng)千錘百煉而創(chuàng)造凝聚起來的，是在嶄新的社會主義土壤中成長起來、經(jīng)實踐檢驗并被充分證明了的；必然是合乎現(xiàn)實需要的社會主義先進(jìn)文化，是立足新的社會實踐基礎(chǔ)上的中國特色社會主義文化。這樣一個創(chuàng)造新文化、建立文化主體性的過程，與“兩個結(jié)合”的探索推進(jìn)緊密相連、息息相關(guān)。我們黨建立社會主義制度，建設(shè)社會主義新文化，建立文化主體性，在探索推進(jìn)“兩個結(jié)合”進(jìn)程中實現(xiàn)了有機統(tǒng)一與聯(lián)袂提升。

中華民族的文化主體性是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的；是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的。在“兩個結(jié)合”中建立起的新文化和文化主體性，不是割斷歷史文化傳統(tǒng)，不是排斥外來文化成果；相反，是充分汲取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，著力實現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史性跨越；是充分借鑒一切外來文化優(yōu)長和人類文明優(yōu)秀成果，著力實現(xiàn)由外在向內(nèi)在的本土化轉(zhuǎn)變。以“兩個結(jié)合”構(gòu)建文化主體性的偉大實踐，表征著中國社會發(fā)生的巨大歷史變遷，表征著中華民族躍至嶄新的社會主義社會，表征著中國人民實現(xiàn)了翻天覆地的命運改變。

二、推進(jìn)“兩個結(jié)合”是鞏固文化主體性的可靠保障

習(xí)近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！鲍@得“主體性”屬性的文化是有力量的，但其主體性地位的保持和鞏固，卻需要進(jìn)行不間斷的培育與養(yǎng)護(hù)。文化主體性的確立，不是一朝一夕之功；文化主體性的鞏固，同樣需要持久不息的努力。鞏固文化主體性是文化建設(shè)的基本任務(wù)，推進(jìn)“兩個結(jié)合”是鞏固文化主體性的可靠保障。我們黨建立文化主體性，依靠“兩個結(jié)合”；進(jìn)一步鞏固文化主體性，同樣依靠“兩個結(jié)合”。

推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，為鞏固文化主體性筑牢道路根基、開拓前進(jìn)路徑。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，是理論與實踐的結(jié)合，是讓科學(xué)理論走進(jìn)實踐進(jìn)程之中，使科學(xué)理論發(fā)揮指導(dǎo)作用并在實踐中得到檢驗。實現(xiàn)這一結(jié)合的目標(biāo)追求，是解決中國革命、建設(shè)、改革的發(fā)展道路問題，是在正確道路上拓寬事業(yè)發(fā)展的方向和途徑，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化時代化?！暗谝粋€結(jié)合”解決好了，我國社會主義事業(yè)就有了根本保障，既能確保經(jīng)濟社會健康發(fā)展，又能為包括文化在內(nèi)的上層建筑提供科學(xué)引領(lǐng)。文化與文化主體性的根基，深植于社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會發(fā)展道路之中，自身的鞏固深受社會發(fā)展道路的規(guī)制與影響。鞏固文化主體性，必須首先筑牢道路根基，在筑牢道路根基的前提下才能充分發(fā)揮主體性作用，才能進(jìn)一步開拓出寬闊的前進(jìn)路徑?！暗谝粋€結(jié)合”的本質(zhì)規(guī)定和職能所在，直接關(guān)系到文化主體性的有無、存續(xù)及其功能實現(xiàn)，對于鞏固文化主體性具有奠基性意義和支撐性作用。

推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為鞏固文化主體性培植豐厚土壤、打開創(chuàng)新空間。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是科學(xué)理論與文化形態(tài)的結(jié)合，是在中華大地上相遇的兩大精神成就的契合融會。馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的指導(dǎo)思想，是我們推進(jìn)理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的靈魂依賴，是鞏固文化主體性必須堅守的魂脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的文化基因和精神家園，是鞏固文化主體性必須堅守的根脈?！暗诙€結(jié)合”事關(guān)思想基礎(chǔ)和文化根基，是強國建設(shè)、民族復(fù)興的精神引領(lǐng)，是鞏固文化主體性的核心力量。通過“第二個結(jié)合”，讓馬克思主義成為中國的、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，為鞏固文化主體性培植豐厚土壤。通過“第二個結(jié)合”，讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，進(jìn)一步拓展中國特色社會主義道路的文化根基，為鞏固文化主體性開啟創(chuàng)新空間。

三、在深化推進(jìn)“兩個結(jié)合”中高揚中華民族文化主體性

新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的偉大實踐，推動了習(xí)近平文化思想的形成，也在習(xí)近平文化思想的指引下不斷發(fā)展。在習(xí)近平文化思想中，始終貫穿著一條清晰的主線，那就是在堅定文化自信、鞏固文化主體性的過程中做好“兩個結(jié)合”。習(xí)近平總書記在一系列重要講話中強調(diào)，要堅持“兩個結(jié)合”，扎根中國大地、賡續(xù)中華文脈、厚植學(xué)術(shù)根基；堅守馬克思主義魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵；在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈，高揚中華民族的文化主體性，發(fā)展新時代中國特色社會主義文化；推動精神文明建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展，為強國建設(shè)、民族復(fù)興提供強大精神力量，等等。立足當(dāng)前，面向未來，我們必須深化推進(jìn)“兩個結(jié)合”，在持續(xù)鞏固中高揚中華民族文化主體性。

在堅定文化自信中鞏固文化主體性。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記指出，“文化自信就來自我們的文化主體性” ，“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托”。文化主體性是文化自信的內(nèi)在根據(jù)，文化自信是文化主體性的外在呈現(xiàn)，兩者緊密聯(lián)結(jié)、內(nèi)在統(tǒng)一。中華民族的文化自信是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信，中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性與中華民族精神融為一體，成為中華民族的重要精神標(biāo)識，為堅定文化自信提供了重要精神動力。堅定文化自信是堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的必然要求。堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，歸根到底就是要堅定文化自信。堅定文化自信，事關(guān)國運興衰，事關(guān)文化安全，事關(guān)民族精神獨立，是鞏固文化主體性的現(xiàn)實需要。有堅定的文化自信，我們就有充足的信心與勇氣，就能夠把推進(jìn)“兩個結(jié)合”、鞏固文化主體性落到實處、結(jié)出碩果。

在堅持守正創(chuàng)新中鞏固文化主體性。作為“兩個結(jié)合”光輝典范的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是文化主體性的最有力體現(xiàn)。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平文化思想，在建設(shè)社會主義文化強國、擔(dān)負(fù)起新時代新的文化使命的奮斗中展現(xiàn)新氣象新作為，必須以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。對文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。習(xí)近平總書記指出：“守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個結(jié)合’的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接?！笔卣c創(chuàng)新相輔相成，需要我們準(zhǔn)確把握和正確處理變與不變、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的相互聯(lián)系。堅持守正創(chuàng)新，既是深化推進(jìn)“兩個結(jié)合”的要求，也是持續(xù)鞏固文化主體性的現(xiàn)實需要。我們應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理，堅持馬克思主義基本原理不動搖，堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動搖，堅持中國特色社會主義不動搖，同時又必須緊跟時代步伐，順應(yīng)實踐發(fā)展，以中國式現(xiàn)代化為指向，以“兩個結(jié)合”為遵循，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)其積極主動適應(yīng)中國式現(xiàn)代化的實踐需要，以其中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派彰顯文化主體性。

在秉持開放包容中鞏固文化主體性。開放包容是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。鞏固文化主體性，對內(nèi)要提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，對外要增強中華文明的傳播力影響力，這些都離不開融通中外、貫通古今。秉持開放包容的態(tài)度和精神，要求我們在堅守和鞏固文化主體性的同時，以更加積極主動的姿態(tài)學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個時代都更有條件破解‘古今中西之爭’，也比以往任何一個時代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果?！睘榇?，必須堅持馬克思主義中國化時代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化，創(chuàng)造更多熔鑄古今、匯通中西的文化成果；必須拓寬理論視野，以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果，在“人類知識的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源，進(jìn)一步豐富發(fā)展黨的創(chuàng)新理論，進(jìn)一步豐富發(fā)展新時代文化成就，形成兼容并蓄、博采眾長的理論大格局大氣象，努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化。

（作者：山東師范大學(xué)教授，山東省高校當(dāng)代中國馬克思主義研究院院長）

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