數(shù)字資源賦能民族地區(qū)語文教學的實踐路徑

近年來，隨著國家教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動縱深推進，助力語文教學的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源越來越多，一定程度上提高了語文教學質量。然而，現(xiàn)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源質量良不齊，針對民族地區(qū)語文教學的較為稀少，語文教育發(fā)展不均衡現(xiàn)象仍然存在。

為深度了解民族地區(qū)語文教學方面中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源使用情況，筆者采取實地調研和問卷調查結合的方式，主要針對現(xiàn)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源使用情況、存在問題等，對新疆伊寧，以及四川阿壩、涼山等民族地區(qū)的40余名教師進行訪談，并設計線上調查問卷，共回收有效答卷近百份。調查結果顯示，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識儲備不足（ 63.64% ）、缺乏相關教學資源（ 61.04% ）是教師開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學的兩大難題。教師很大程度上會依賴相關教學資源，以觸及文章深層內涵，拓展課外知識。但在實際教學中，存在優(yōu)質資源短缺（ 62.34% ）、資源與民族地區(qū)關聯(lián)性不強（ 49.35% ）、與教學缺乏互動（ 48.05% ）等問題。筆者認為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源要賦能民族地區(qū)語文教學，需從以下三方面加以改進。

一、深挖教材核心內容，夯實教材基礎資源

既有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源大多存在兩方面問題：一方面，僅聚焦教材表面，流于簡單的視覺沖擊和故事敘述，缺乏嚴肅考證，沒有針對內容細節(jié)、深層意蘊的挖掘，妨礙師生深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；另一方面，與教材適配度不高，往往僅側重課文資源的拓展，忽視了分散在課后練習、活動探究等部分的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容，資源零散不成體系，不利于專項學習。教師需要花費天量時間與精力，從海量信息中篩選、提煉優(yōu)質教學資源。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源建設必須緊扣語文教材文本，分類分步在內容上深挖內涵、在開發(fā)上整合資源，這樣才能更好地展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，幫助民族地區(qū)師生深人理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵。

基于《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材指南》及新課標有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分類，筆者對小學語文教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容進行了梳理整合（見表1），探索提出應建設以下五種數(shù)字資源，深挖教材核心內容，夯實教材基礎資源，助力語文教學，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。

表1小學語文教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容

（一）誦讀資源

誦讀作為基本的教學方式，不僅能幫助學生掌握發(fā)聲規(guī)律、技巧，還能讓學生在熟讀成誦中了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本真之意。誦讀資源是基礎的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源，包括誦讀示范、配樂朗誦、伴奏演唱、誦讀指導等，以音視頻形式呈現(xiàn)，幫助學生在反復誦讀吟唱中提高朗讀能力，更好地感悟文章內涵。例如《清明》一詩，僅僅依靠教材上的注釋，學生難以深切感悟清明時節(jié)的凄涼。此時，借助配樂詩朗誦，學生感受到凄涼的氛圍，再加上對清明節(jié)傳統(tǒng)習俗的解釋說明文字或音視頻，就能夠更好地認識和理解清明節(jié)文化。中華經(jīng)典詩詞分級誦讀App就將語文教材中的全部古詩詞，使用古琴、古箏等中國傳統(tǒng)樂器，根據(jù)古詩詞情感進行配樂，讓學生充分感受傳統(tǒng)詩詞的音韻美、節(jié)奏美、意境美，更好地感悟詩詞情感（如圖1）。

（二）基本資料專題資源

教授古詩詞、古文、古典小說等經(jīng)典篇目時，教師補充相關背景知識，有助于學生更深入地理解。據(jù)此，我們可開發(fā)作者專題資源庫，內容包括作者生平簡介、創(chuàng)作背景、其他作品等，以音視頻、圖片等形式呈現(xiàn)。教學時，教師可選擇適宜的資源介紹古詩文及作者背景，幫助學生奠定理解基礎。針對一些分散在教材課后習題、活動探究、口語交際和語文園地等欄目的零散中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，我們可建立專題資源庫，根據(jù)學生知識水平，為他們提供適宜的課外知識，拓展學生思維，幫助學生專項提升。具體而言，可建設漢字知識專題、名言警句專題、成語故事專題、文化常識專題、兒歌童謠專題等資源庫，拓展更多課外資源，幫助學生開闊眼界、增長見識。如一、二年級的“日積月累”欄目，一般是讓學生積累簡單的歇后語、名言警句等，教師可在相關專題庫中相機補充類似內容，幫助學生拓展知識。

（三）群文閱讀資源

圖1中華經(jīng)典詩詞分級誦讀App

對于群文閱讀資源，我們可按作者、主題、意象、體裁等進行拓展，幫助學生深入理解課文內容。例如，四年級下冊《墨梅》一詩，要讓學生從詩中感受詩人的高尚品質，對學生來說比較抽象。教師一般帶領學生從理解“家中梅”“畫中梅”“心中梅”層層推進，由梅的高潔延伸到詩人的高尚，引導學生培養(yǎng)高尚的品格。品讀“心中梅”環(huán)節(jié)比較抽象，此時教師可將詩人描寫梅花的“清氣”與其他詩人側重描寫梅花的香氣做對比，逐句呈現(xiàn)“數(shù)點梅花滿院香”“落盡梅花尚有香”等群文資源，讓學生感受梅的“香氣”，再與本詩的“只留清氣滿乾坤”的“清氣”做對比，點出詩人的高尚人格。同時，出示詩人王冕的其他梅花詩，印證其高尚人格，如“平生固守冰霜操，不與繁花一樣情”“疏花個個團冰雪，羌笛吹他不下來”等，引出詩人借梅言志之深意。最后，再出示五年級下冊將要學習的《梅花魂》一文，幫助學生更進一步感受“梅花”所代表的堅強不屈的精神。由此，讓學生在閱讀中提升能力和素養(yǎng)，帶來思維品質和學習能力的提升。

（四）整本書閱讀資源

整本書閱讀資源，包括整本書文本、音頻、視頻等，幫助學生延伸閱讀，積累閱讀經(jīng)驗。如五年級下冊第二單元主題是“走進中國古典名著”，要讓學生學會閱讀古典名著的方法，對閱讀古典名著產(chǎn)生興趣。其中，《猴王出世》一文節(jié)選自明代長篇小說《西游記》。課始，教師可播放各版本影視作品《西游記》中“猴王出世”的片段，激發(fā)學生的學習興趣；課中，帶領學生整體把握課文內容，學習閱讀名著的方法；課后，引導學生將課堂上學習的閱讀知識，遷移運用到自主閱讀《西游記》整本書中，同時與影視作品《西游記》進行對比閱讀，并根據(jù)“快樂讀書吧”等欄目要求拓展相應整本書資源。由此，教師可更好地激發(fā)學生的閱讀興趣，讓學生養(yǎng)成良好的閱讀習慣，提高整體認知能力，豐富精神世界。

（五）跨學科資源

教師運用跨學科資源，能讓學生從多個角度展開聯(lián)想與想象，基于多學科知識發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題，拓展語文學習與運用領域。例如，語文六年級上冊第七單元的語文要素是借助語言文字展開想象，體會藝術之美。本單元的內容與學生的生活有一定距離，學生的審美能力可能不足，理解上存在一定的困難，此時可根據(jù)文章內容拓展相應跨學科資源。如教授《伯牙鼓琴》時，教師可先讓學生根據(jù)課文內容想象伯牙演奏的琴聲，隨后播放古琴曲的《高山流水》音視瀕，讓學生與課文內容對照，感受音樂之美?！稌麽援嬇！分饕沂玖死L畫要尊重事實的道理，此時可補充相應圖片資源，如《五牛圖》等，再出示牛的照片，讓學生對比觀察，體會繪畫藝術的魅力，以此幫助學生開闊視野，從多個角度展開想象，豐富審美體驗。

二、著眼民族地區(qū)文化，開發(fā)民族文化資源

現(xiàn)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源建設基本上是從語文教材的視角出發(fā)，對民族地區(qū)的風俗習慣、人文典故等缺乏深入挖掘，忽視了地域性和民族性，難以讓民族地區(qū)的學生感同身受。因此，在加強建設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源時，我們還要進一步增強地域和民族特性及其與教材中文化的關聯(lián)性。

少數(shù)民族有其獨特的風俗習慣、飲食文化、節(jié)氣服飾等，他們看待事物的視角也帶有原生文化的烙印。因此，在建設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源時，我們要充分考慮民族地區(qū)學生特點，重點關注文化回應性教學法，即教師將教學內容與本地文化要素關聯(lián)起來，確保教學內容和本地文化的適切性，最終實現(xiàn)文化傳承和創(chuàng)新的目的[1]。民族地區(qū)的文化要素不應成為學生理解教材的阻礙，我們應將他們特有的精神性、物質性文化作為溝通與理解教材知識的橋梁，將新的文化與原生文化相映照，幫助民族地區(qū)學生突破理解障礙，更好地感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。在建設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源時，我們還應盡可能多地吸納民族地區(qū)的風俗習慣、人文典故、特色技藝等，與教材中的類似文化、知識、技藝進行對照解讀，以本土文化為媒介，讓學生在對比認知和自主探究中更加理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“多元一體”。

（一）民族習俗資源

各民族在特定環(huán)境下會形成獨特的生活習性或風俗習慣。建設民族節(jié)日習俗相關資源，可幫助民族地區(qū)學生增強對課文的親近感，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如六年級下冊第一單元的人文主題是“民風民俗”，它講述了春節(jié)、臘八節(jié)、寒食節(jié)等不同傳統(tǒng)節(jié)日的習俗。學生如果沒有關于這些節(jié)日的知識積累，在學習時就會流于表面，難以產(chǎn)生對民俗文化的熱愛之情。因此，我們在建設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源時，可結合閱讀鏈接，補充各民族節(jié)日風俗的文字、圖片、音視頻資源。這樣，教師教學時出示相關資源，能夠引導學生對比學習，思考各民族節(jié)日習俗的異同。如藏歷年、潑水節(jié)等，都是民族節(jié)日，過節(jié)期間，大家互送祝福，只不過慶祝形式不同。結合習作話題“家鄉(xiāng)的習俗”，教師還可引導學生抓住家鄉(xiāng)習俗的特點進行寫作。將民族習俗與課文知識聯(lián)系起來，教師能夠幫助學生開展對照探究式學習，激發(fā)學生學習興趣，讓學生感受到傳統(tǒng)節(jié)日是日常生活的一部分，雖然地域不同，習俗不盡相同，但人們對于傳統(tǒng)節(jié)日的重視和喜愛是一以貫之的，幫助他們加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體悟，堅定文化自信。

（二）人文典故資源

創(chuàng)世神話傳說、英雄史詩等是民族文化的重要組成部分，承載著各民族對世界初創(chuàng)的想象、對英雄的贊揚。建設人文典故類資源，可幫助學生建立不同典故間的聯(lián)系，體悟其超越民族與地域乃至時代的特性。二年級下冊第八單元以“世界之初”為主題編排了三篇課文?！遏嗌渚湃铡芬晃闹v述了羿歷盡艱辛射下天上的九個太陽而拯救百姓的故事，塑造了一個剛毅有力、英勇無畏的英雄形象，充滿了神奇的想象。教學時，教師可補充具有民族特色的神話傳說音視頻資源。如流傳在涼山地區(qū)的彝族創(chuàng)世史詩《勒俄特依》，它講述了彝族神話傳說中的創(chuàng)世英雄和射日英雄支格阿魯用彎弓射日為民除害的故事。還有苗族創(chuàng)世史詩中，也有友祿和桑扎射下11對日月，僅在天上留下1對太陽和月亮，讓人間秩序并然的故事。這些神話傳說都充滿神奇的想象，教師可由此引導學生感悟其中體現(xiàn)的自尊、自強和積極進取的民族精神。

（三）特色技藝資源

特色技藝資源包括各民族在藝術、工藝、建筑、科技等方面的成就。教師適切運用這些特色技藝資源，能夠幫助學生更好地感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。如《紙的發(fā)明》一文敘述了紙的發(fā)明過程，體現(xiàn)了造紙術的重要性。此時，教師可展示被列人非遺的貴州石橋皮紙制作工藝視頻。這種土法造紙技藝傳承至今已有一干多年歷史，其造紙所用原材料、手工技藝工序，都與課文中所寫的造紙方法相似。詳細展示相關材料及制作工藝，可幫助學生更生動直觀地了解紙的制作過程?！囤w州橋》一文詳細介紹了趙州橋的設計特點，其課后題要求學生查找相關資料，就我國寶貴的歷史文化遺產(chǎn)進行交流。此時，教師可展示各民族地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)資源，如布達拉宮、蒙古包等，讓學生學會介紹歷史文化遺產(chǎn)，深刻感受我國古代勞動人民的智慧。

（四）基本常識類資源

基本常識類資源，即反映民族地區(qū)生產(chǎn)生活、自然景觀等的資源。它能讓學生關注到教材知識與現(xiàn)實生活的密切聯(lián)系，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生活內涵，拉近與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化間的距離。

如《兩小兒辯日》一文，其思辨性較強，學生理解起來比較困難。這時教師可將文章內容分解，先展示兩小兒分別提到的“車蓋”和“盤盂”等現(xiàn)實意象，在數(shù)字資源中展示當?shù)爻Ｒ妶A形器物圖片，如“車蓋”是古時車上的圓形篷蓋，像蒙古包頂，只不過沒有那么大；“盤盂”是盛水和食物的器血，讓學生了解它們都是很常見的事物。再展示近處是羊、遠處是牦牛的圖片，引導學生站在不同角度進一步思考：為什么近處的羊看著比遠處的牦牛天，走近了才發(fā)現(xiàn)牦牛更天？這和太陽大小帶來的錯覺有什么關系？此外，也要提供將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應用于生活實踐的指導，幫助學生運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導生活實踐，解決生活中的實際問題，從而感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，更好地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、聚焦用戶體驗優(yōu)化，注重建立良性互動

數(shù)字資源要隨著教學推進和發(fā)展不斷吸收用戶反饋來更新迭代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源亦是如此?，F(xiàn)有資源大多依靠教材建設，缺乏與師生的良性互動。換言之，資源建設者和使用者是割裂的，沒有建立起雙向反饋機制。一方面，很多資源需要結合實際情況進行二次改編，然而有的資源封閉性強，不能隨意改編，教師只能套用照搬，導致資源與教學實際不符，不僅課堂效果不好，還有可能讓學生產(chǎn)生厭學等不良情緒，不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與傳播；另一方面，有的資源將教學內容完全呈現(xiàn)在學生面前，雖然做到了面面俱到，但是沒有注意留白，易導致學生思維受限，不利于師生自主探究，也限制了師生對資源的正向反饋。

民族地區(qū)中小學教師更加關注數(shù)字教育資源的適切性，如果有更加適切的資源，那么教師的資源使用率將會有很大提高[2。要推動數(shù)字資源在民族地區(qū)的使用，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民族地區(qū)的傳承和弘揚，我們在建設數(shù)字資源時，應注重以用戶為中心，加強用戶黏性，建立雙向互動渠道，充分考慮民族地區(qū)師生的實際需求，在模塊化呈現(xiàn)、具象化展示、交互化設計、個性化服務上下功夫，提供適配民族地區(qū)師生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源。

（一）模塊化呈現(xiàn)，滿足教學需求

模塊化呈現(xiàn)是將資源根據(jù)內容性質區(qū)分為一個個模塊，以方便使用者靈活組合，實現(xiàn)盡可能多的功能。教師可根據(jù)教學實際情況模塊化呈現(xiàn)數(shù)字資源，體現(xiàn)其輔助教學的功能性。以古詩資源為例，我們可設計以下模塊：一是字句模塊，如設置字句隱藏按鈕，教師可自行選擇隱藏字句，恢復后選擇隱藏其他字句，以補白的形式幫助學生背誦古詩；二是圖片模塊，單獨呈現(xiàn)圖片（可以是教材上插圖的電子化呈現(xiàn)，也可以是貼合古詩內容的新圖畫），讓學生看著圖畫回憶詩句，或在課上展示圖畫，讓學生為其配上適宜的詩句，激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力；三是配樂模塊，設置符合古詩意境的音樂，讓學生在音樂中記憶、回憶古詩內容；四是吟唱模塊，設置古詩吟唱，幫助學生體悟作者情感，進一步加深理解。四者相對獨立，又可相互配合。教師可自行選擇組合，加強學生對古詩的理解和記憶。

（二）具象化展示，破解抽象難題

義務教育階段的學生認知事物時雖然具有一定的抽象感知能力，但仍需要通過具象化的手段加深認知和記憶。對民族地區(qū)學生來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類知識比較抽象，且由于缺乏認知經(jīng)驗，所以理解起來難度較大。因此，教師需要為學生提供更生動形象的圖片、音視頻、動畫、游戲等展示內容，輔助學生理解。數(shù)字資源正好能為教師提供圖文聲像并茂的教學資源，將抽象概念可視化，突出直觀性、形象性、生動性。

例如，《一幅名揚中外的畫》一文，以文字描述的形式展現(xiàn)了《清明上河圖》的部分內容。教材雖然節(jié)選了部分圖畫，但學生仍無法直觀感受該畫的細節(jié)和全貌，難以感知其藝術價值，也就難以激發(fā)其了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。此時，可利用增強現(xiàn)實或虛擬現(xiàn)實技術還原北宋都城汴京熱鬧的場面，如“畫游清明上河一一故宮沉浸藝術展”，就是利用全息投影、裸眼3D、8K超高清數(shù)字互動等科技手段，讓畫中的人和車水馬龍等場景動起來（如圖2）。學生還可以向畫中的船工、行人“發(fā)彈幕”，充滿交互性與沉浸性。由此，讓學生再對照課文文字描述感受具體場景，就能實現(xiàn)抽象文字的具象化。同時，還可與該單元的“詞句段運用”結合，讓學生模仿文中的表達方式，用自己的語言描述畫中場景，既能感受傳統(tǒng)國畫的魅力，體悟北宋歷史，還能鍛煉語言表達能力。

圖2 “畫游清明上河一一故宮沉浸藝術展”現(xiàn)場

值得注意的是，選擇資源形式時，我們不必一味追求多樣，而應以契合文章內容和主題表達為主，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美感和底蘊，不能為了體現(xiàn)形式新穎、展現(xiàn)技術手段而忽視內容質量，造成本末倒置、因小失天。

（三）交互化設計，引領教學變革

新課標強調，語文課程要凸顯學生主體地位，關注學生多樣化的學習和發(fā)展需求，全面提升學生的核心素養(yǎng)。根據(jù)課文內容提供的多樣化、交互式的教學資源，不僅能滿足教師的教學需求，還能引領教師教學方式的變革。例如《紙的發(fā)明》一文，完整呈現(xiàn)了紙發(fā)明的過程。運用數(shù)字資源，教師可提供不同階段文字載體的虛擬模型，讓學生真實感受其不同，然后根據(jù)文章內容拖動相關模型排序，展示各時期的造紙材料，讓學生分析優(yōu)缺點。學生能在自主、合作、探究式學習中深刻感受造紙術的偉天之處，在潛移默化中堅定文化自信。五年級下冊第二單元的語文要素是“初步學習閱讀古典名著的方法”，為學生的整本書閱讀打下基礎。整本書人物眾多，情節(jié)復雜，此時運用數(shù)字資源提供的樹狀圖、流程圖等，可幫助學生自主梳理文章脈絡，鍛煉思維能力，掌握長篇文章的閱讀方法。如《景陽岡》一文，利用數(shù)字資源提供的待完成的思維導圖（如圖3），學生能夠更好地厘清武松打虎的過程脈絡，以此對文章有更清晰的整體認識，消除閱讀長篇文章的畏難情緒，充分調動學生的積極主動性。此外，還可設置互動模塊，方便師生在線討論、在線答疑，調動學生學習積極性，促進學生探究式學習，加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。

圖3 《景陽岡》思維導圖示例

（四）個性化服務，提供精準指導

數(shù)字時代，整合數(shù)字資源，依托人工智能、云計算、大數(shù)據(jù)等技術，搭建“教材 + 資源 + 服務”一體化數(shù)字平臺，可為民族地區(qū)的師生提供個性化服務。一是學情記錄分析服務，面向全體學生，可全方位采集學生學習的全過程數(shù)據(jù)，進行深度挖掘，生成動態(tài)畫像，為學生制訂個性化學習計劃，提供個性化的學習方法指導、重難點突破建議、知識點推薦，開展自適應學習。二是教學記錄分析服務，面向教師，方便教師掌握不同年級、班級的教學進度，實時掌握學生學習情況，快速定位學生學習難點，并提出相應教學設計建議。三是智能推送服務，打造個性化知識推薦系統(tǒng)，基于師生畫像，精準匹配分層教學資源、重難點解析資源等。四是協(xié)同共建服務，提供資源開發(fā)工具，讓教師根據(jù)實際情況自主創(chuàng)建本土化數(shù)字資源，開展差異化教學，與他人開放共建共享。五是動態(tài)更新服務，暢通“問題反饋一資源優(yōu)化”通道，根據(jù)使用反饋及時更新優(yōu)化資源。這些個性化服務，可為師生的個性化學習、擴天優(yōu)質教育資源覆蓋面和推進教育現(xiàn)代化提供有力支撐。

可見，要想讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源真正賦能民族地區(qū)語文教學，就需要在提升資源質量、融合民族特色、優(yōu)化用戶體驗等方面發(fā)力，制作適配民族地區(qū)語文教學的數(shù)字內容，在推進教育數(shù)字化進程中，促進教育均衡發(fā)展，讓民族地區(qū)學生堅定文化自信，進一步增強中華民族歸屬感和自豪感，鑄牢中華民族共同體意識，為建設中華民族現(xiàn)代文明做出貢獻。

注：本文系國家語委“十四五”科研規(guī)劃2021年度省部級重點項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化課程資源的開發(fā)與應用研究——以統(tǒng)編義務教育語文教材為中心”（項目批準號：WT145-3）的階段性研究成果。

參考文獻

[1]靳偉，裴淼，董秋瑾.文化回應性教學法：內涵、價值及應用[J].民族教育研究，2020（3）：104-111.

[2]彭鮮.西藏中小學教師使用數(shù)字教育資源的影響因素研究[J].西藏教育，2021（2）：51-56.

（作者系人民教育音像數(shù)字出版社高級編輯）

責任編輯：孫建輝