從“說教”到“對話”

中圖分類號：G44 文獻標識碼：B 文章編號：1671-2684（2025）22-0069-04

在職業(yè)教育快速發(fā)展的當下，中職學校不僅承擔著培養(yǎng)專業(yè)技能人才的重任，也肩負著塑造學生良好道德品質的使命。然而，當前中職班級德育工作存在種種問題，尤為突出的是“說教傾向”，這種教育模式與學生心理需求之間的矛盾日益凸顯，嚴重影響了德育實效性。

深入剖析這一困境，是推動中職德育改革創(chuàng)新的關鍵。

一、中職班級德育的“說教”傾向

（一）典型問題表現(xiàn)

1.“一言堂”式班會

在中職班級的日常管理中，班會作為重要的德育陣地，常常淪為班主任的“一言堂”。即班主任占據(jù)主導地位，單方面地向學生灌輸?shù)赖乱?guī)范、行為準則等內容，學生只是被動地傾聽，參與率極低。這種單向灌輸?shù)姆绞?，使得班會無法激發(fā)學生的主動性和積極性，導致德育效果大打折扣。

2.“虛假接受”現(xiàn)象

學生在面對班主任的說教時，表面上表現(xiàn)出服從的態(tài)度，甚至會當眾作出承諾，但在實際行為中卻并未將這些道德要求內化。這種言行不一的現(xiàn)象，反映出傳統(tǒng)說教式德育未能真正觸動學生的內心，難以引導學生將外在的道德規(guī)范轉化為內在的道德品質。

3.師生權力對抗

傳統(tǒng)的德育方式往往帶有較強的強制性，班主任將德育要求以命令的形式傳達給學生，這容易引發(fā)師生之間的權力對抗1。學生對這種“控制型\"管理方式會產生本能的抗拒，出現(xiàn)故意違紀、消極抵制等逆反行為。

例如，當班主任嚴格禁止學生在課堂上使用手機時，部分學生不僅不遵守規(guī)定，還故意在課堂上公然玩手機，以此來表達對班主任管理方式的不滿。這種師生之間的權力對抗，不僅破壞了班級的和諧氛圍，也使德育工作難以順利開展。

（二）原因分析

自我決定理論指出，個體具有自主性、勝任感和歸屬感三種基本心理需求[2]。在傳統(tǒng)的“說教式”德育模式下，學生的自主性被嚴重忽視，他們只能被動接受班主任的教導，無法參與到德育的決策過程和實踐中，這使得學生的自主性需求得不到滿足。同時，由于德育內容和方式缺乏針對性和趣味性，學生難以在德育活動中獲得成就感，勝任感需求也無法實現(xiàn)。

此外，單向的灌輸式教育使得師生之間缺乏有效的溝通和互動，學生感受不到來自教師的理解和支持，歸屬感也難以建立。因此，學生對德育活動缺乏積極性和主動性，甚至產生抵觸情緒。

處于青少年時期的中職學生，其權威認知具有一定的特點[3。他們不再盲目服從權威，而是開始對權威進行批判性思考，對“控制型”的管理方式有著本能的抗拒。在傳統(tǒng)的德育工作中，班主任往往以權威者的身份自居，采用強制、命令的方式對學生開展德育工作，這與青少年的權威認知特點相違背，容易引發(fā)學生的逆反心理，導致德育工作陷入困境。

綜上，中職班級德育的“說教傾向”，源于教育方式與學生心理需求的脫節(jié)。唯有深入了解學生心理，探索更貼合實際的德育路徑，才能突破困境，提升中職德育工作的效果。

二、“對話式德育”的思想與理論基礎

中職班級德育工作的“說教”傾向不符合學生的心理發(fā)展特點，德育轉型迫在眉睫。對話式德育以其平等、互動的特性，為中職班級德育工作提供了新的思路與方向。其背后蘊含著深厚的哲學思想與心理學理論基礎，為對話式德育的實施提供了有力支撐，更為構建新型師生關系、提升德育實效性奠定了堅實的理論根基。

（一）對話哲學思想

馬丁·布伯的“我一你”關系理論強調人與人之間應建立一種平等、尊重、真誠的對話關系4。

在中職班級德育中，這一理論為良好師生關系的構建提供了重要啟示。

傳統(tǒng)的師生關系往往是“我一他”關系，教師將學生視為教育對象，進行單向的知識和道德傳遞。而“我一你”關系要求教師將學生看作具有獨立人格和思想的個體，與學生進行平等的對話和交流。通過這種對話關系，教師能夠更好地理解學生的內心世界，學生也能夠感受到教師的尊重和關愛，從而建立起良好的師生信任關系，為德育工作的順利開展奠定基礎。

弗萊雷的“提問式教育”主張打破傳統(tǒng)教育中教師單方面灌輸知識的模式，通過提問的方式引導學生主動思考和探索[5]。

在中職班級德育中，運用“提問式教育”可以重構德育話語權。在對話中，教師不再是唯一的話語權威，而是通過提出具有啟發(fā)性的問題，激發(fā)學生的思維，讓學生在思考和回答問題的過程中，自主地構建道德認知。例如，在進行“網絡道德”教育時，教師可以提出“在網絡世界中，我們應該如何保護自己的隱私”“當看到網絡上的不良信息時，我們應該怎么做”等問題，引導學生討論和思考，從而使學生更加深刻地理解網絡道德的內涵和重要性。

（二）心理學理論基礎

人本主義心理學強調以人的主觀世界為研究對象，重視人的情感、價值和自我實現(xiàn)。羅杰斯提出的“無條件積極關注”是人本主義共情技術的重要體現(xiàn)

在中職班級德育工作中，教師可嘗試運用“無條件積極關注”，即尊重學生的個性和想法，無論學生的行為表現(xiàn)如何，都給予充分的理解。例如，當學生出現(xiàn)違紀行為時，教師不是一味地批評指責，而是耐心傾聽學生的想法和感受，了解其行為背后的原因，給予學生情感上的支持和鼓勵。通過這種方式，與學生建立良好的情感連接，讓學生感受到自己被尊重和重視，進而更愿意敞開心扉，接受教師的引導與幫助，為德育工作的有效開展創(chuàng)造良好的心理氛圍。

社會建構論認為，知識和現(xiàn)實是通過社會互動和語言交流建構起來的。在中職班級德育工作中，教師可運用社會建構論的觀點，通過語言互動幫助學生建構道德認知。其中，“蘇格拉底式提問”技巧就是一種有效的語言互動方式]。

教師通過蘇格拉底式的不斷提問，引導學生深入思考問題，發(fā)現(xiàn)自己思維中的矛盾和不足，從而促使學生主動調整自己的道德觀念和行為準則。例如，在討論“如何對待同學之間的矛盾”時，教師可以提出“你認為自己存在哪些問題”“如果換一種方式處理，結果可能會怎樣”等問題，引導學生反思和自我教育，在語言互動中逐漸建構起正確的道德認知。

綜上，對話式德育融合了哲學智慧與心理學理論，為中職班級德育工作提供了科學且有效的理論指引。從對話哲學對師生關系的重塑，到心理學理論對德育過程的支持，兩者共同構建起“對話式德育”的堅實框架。

在實際德育工作中，深入理解與運用這些理論，能夠有效解決傳統(tǒng)德育中存在的問題，促進學生道德品質的主動發(fā)展，推動中職德育工作向更具人文關懷、更富實效性的方向邁進。

三、實踐路徑：構建班級對話體系

在德育工作中構建班級對話體系，本質上是一場從“管理”到“賦能”的育人革命。教師在實踐中可通過師生對話搭建信任橋梁，借助同伴對話凝聚群體智慧，依托自我對話喚醒道德自覺，最終形成多層次、立體化的德育生態(tài)。

（一）師生對話：從訓導到傾聽

“3F傾聽法”即關注事實（Fact）、感受（Feel）和焦點（Focus）8。在個體德育談話中，教師可運用該方法開展教育。

首先，要認真傾聽學生講述事件的過程，了解事情的來龍去脈；然后，關注學生在事件中的感受，體會學生的情緒變化；最后，明確談話的焦點，引導學生思考問題的解決方法。

例如，當學生因與同學發(fā)生沖突而情緒低落時，教師在談話中，先讓學生詳細敘述沖突發(fā)生的過程，了解事實情況；接著，詢問學生當時的感受，如“你當時是不是覺得很委屈”；最后，引導學生思考如何避免類似沖突的發(fā)生，找到解決問題的方法。

通過“3F傾聽法”，教師能夠更好地理解學生，增強與學生之間的信任，使德育談話更具針對性和實效性。

（二）同伴對話：道德經驗的群體共建

1.設置“同伴調解員”

教師可通過選拔和培訓一些具有良好溝通能力的學生，擔任班級沖突的調解員。當班級中出現(xiàn)矛盾和沖突事件時，“同伴調解員”及時介入，組織沖突雙方進行對話。在對話過程中，調解員引導雙方冷靜地表達自己的想法和感受，傾聽對方的意見，幫助雙方找出沖突的根源，并共同探討解決問題的方法。

例如，當兩名學生因為值日問題發(fā)生爭吵時，“同伴調解員”將他們召集在一起，讓雙方依次講述事情的經過和自己的想法，然后引導他們互相理解對方的難處，最終通過協(xié)商達成一致，確定新的值日安排。

“同伴調解員”制度為學生提供了一個解決沖突的對話平臺，促進了學生之間的相互理解和合作，同時培養(yǎng)了學生的溝通能力和解決問題的能力。

2.開展辯論賽

辯論賽是一種有效的同伴對話形式[10]。在組織辯論賽時，首先要精心設計辯題，辯題應具有爭議性和現(xiàn)實意義，以引發(fā)學生的深入思考。

以“職校生早戀利大于弊”為例，教師可將學生分成正反兩方，組織雙方收集資料并為辯論做準備。在辯論過程中，學生需要運用自己的知識闡明觀點，與對方進行激烈的辯論和對話。通過這種方式，學生能夠學會從不同的角度看待問題，拓寬自己的思維視野，同時在辯論中不斷反思和修正自己的價值觀。此外，辯論賽還可以培養(yǎng)學生的團隊合作精神和語言表達能力，促進學生道德經驗的群體共建。

（三）自我對話：用心理技術促進道德內化

1.日記對話法

日記對話法即讓學生通過寫日記的方式進行自我對話和反思1]。教師可設計“兩欄式反思日記”：將日記分為左右兩欄，學生在左欄記錄當天發(fā)生的事件，在右欄寫下針對事件進行的自我心理對話。

例如，學生在左欄記錄自己在課堂上與同學發(fā)生沖突的事件，在右欄寫下自己當時的情緒和行為，分析沖突產生的原因，思考應該如何避免類似事件的發(fā)生。通過這種方式，學生能夠對自己的行為和思想進行深入的反思，從而實現(xiàn)自我教育和成長，促進道德觀念的內化。

2.空椅子技術

空椅子技術是一種心理治療技術[12]，在中職班級德育中也可以應用。

當學生面臨道德兩難困境時，如在考試中遇到朋友要求幫忙作弊，陷入誠信考試與朋友義氣的沖突中，教師可以引導學生運用空椅子技術進行虛擬對話。讓學生分別坐在兩把椅子上，一把椅子代表自己堅持誠信考試的想法，另一把椅子代表自己顧及朋友義氣的想法。學生通過在兩把椅子之間轉換角色，進行對話和辯論，從而更清晰地認識到自己內心的矛盾和沖突，找到解決問題的方法。

通過空椅子技術，學生能夠在虛擬對話中深入思考道德問題，增強自己的道德判斷和決策能力，促進道德內化。

綜上，這一對話體系以師生、同伴、自我三個維度的對話為核心，用多樣化的互動形式激活學生的道德自覺，使中職學生不再是被動的德育對象，而是道德成長的主體，有效破解了傳統(tǒng)德育的“說教”困境。

四、結語

“對話式德育”強調師生之間、學生之間的平等對話和交流，但這并不意味著放棄教育引導。教師在對話德育過程中，仍然需要發(fā)揮主導作用，引導學生樹立正確的道德觀念和行為準則?！皩υ捠降掠备淖兊氖莻鹘y(tǒng)的說教式價值觀念傳遞方式，將外在的強制灌輸轉變?yōu)橥ㄟ^對話和交流，引導學生自主地建構道德認知。教師在對話中，要善于提出問題，引導學生思考，幫助學生發(fā)現(xiàn)問題的本質，從而實現(xiàn)價值觀念的有效傳遞。

在中職班級德育工作中實施“對話式德育”，面臨著諸多挑戰(zhàn)。中職生的認知水平和生活經驗存在差異，如何根據(jù)中職生的實際情況，在他們的認知水平與德育目標之間找到對話的支點，是一個需要解決的問題。

教師需要深入了解中職生的心理特點和需求，結合他們的生活實際和興趣愛好，設計合適的對話主題和活動形式。同時，要注重培養(yǎng)學生的對話能力，引導學生積極參與對話，在對話中不斷提升自己的道德素養(yǎng)。只有找到合適的對話支點，才能使“對話式德育”在中職班級中取得良好效果，實現(xiàn)德育目標。

參考文獻

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