脫掉長(zhǎng)衫，面對(duì)現(xiàn)實(shí)

2025年7月，一篇名為《一個(gè)中文系教授沉迷短劇的365天》的文章廣為流傳。《人物》雜志采訪了文中主角，華東師范大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師湯擁華。湯教授的研究領(lǐng)域集中在中西美學(xué)、文藝?yán)碚撆c批評(píng)，過(guò)去一年，他看了40多部題材各異的短劇，并認(rèn)真寫下點(diǎn)評(píng)。

被認(rèn)為粗糙、低俗的短劇產(chǎn)品，這幾年風(fēng)靡互聯(lián)網(wǎng)，這和大學(xué)教授身份所代表的知識(shí)精英身份形成天然反差—湯教授必定了解這一點(diǎn)。他主動(dòng)脫掉長(zhǎng)衫，希望借助這種反差，真切了解短劇到底有何迷人之處。無(wú)論怎樣以輕蔑的方式批判短劇，后者已經(jīng)成為本土互聯(lián)網(wǎng)上最吸睛的新產(chǎn)品。根據(jù)《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報(bào)告（2025）》的統(tǒng)計(jì)，2024年中國(guó)微短劇用戶規(guī)模達(dá)6.6億，網(wǎng)民使用率攀升至59.7%，全年行業(yè)規(guī)模突破504.4元，首次超越了傳統(tǒng)電影425.02億元的總票房。

現(xiàn)在看來(lái)，短視頻的興起或許為短劇盛行奠定了較扎實(shí)的生態(tài)基礎(chǔ)。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的注意力有效調(diào)動(dòng)時(shí)間縮短為2秒—“2秒定律”成為速度決定成敗的代名詞。

如果說(shuō)，2011年微信作為即時(shí)社交工具的推出開啟了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，那么十幾年過(guò)去，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)通過(guò)速度的提高，逐漸滲透至生活的各個(gè)角落。從電商購(gòu)物到娛樂方式，渠道的便捷提高了效率，也不斷消耗著大家等待的耐 心。

一個(gè)非常矛盾的現(xiàn)象出現(xiàn)了，一方面，在我們的體感中，想要即時(shí)滿足的需求急劇上升，有效注意力時(shí)間持續(xù)下滑；但另一方面，“延遲滿足”的概念被教育界視為寶典，它是塑造一個(gè)人自我控制能力的有效手段。訓(xùn)練這種能力，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要調(diào)動(dòng)內(nèi)驅(qū)力放棄即時(shí)滿足，為一個(gè)長(zhǎng)久目標(biāo)忍受更長(zhǎng)的時(shí)間。

現(xiàn)在，我們每個(gè)人幾乎都處在這樣的困境中：現(xiàn)實(shí)中無(wú)法抗拒“即時(shí)滿足”（盡管這很可能是人造需求），但骨子里也痛恨自己過(guò)于沉迷，希望能夠喚醒自控力。

湯教授也并不諱言讀書人看短劇所特有的羞恥感。他可貴的一點(diǎn)在于，能走出讀書人的舒適區(qū)，去體驗(yàn)和揣摩一個(gè)和精英文化對(duì)立的新產(chǎn)品?？梢哉f(shuō)，我們也是這樣，帶著對(duì)短劇、短視頻、網(wǎng)絡(luò)神曲、團(tuán)播等新樣態(tài)的好奇，以及一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)心的抗拒，我們制作了這樣一期封面，不想再簡(jiǎn)單重復(fù)自電視誕生以來(lái)“娛樂至死”的精英調(diào)門。正如暢銷書《上癮》的作者尼爾·埃亞爾認(rèn)為的那樣，讓人上癮的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是中性的，用戶個(gè)人有責(zé)任管理和控制自己。我們更希望自己能做到，脫掉長(zhǎng)衫，直面現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)實(shí)來(lái)得如此迅猛。本期雜志進(jìn)入笨拙漫長(zhǎng)的印刷流程之際，2025世界人工智能大會(huì)暨人工智能全球治理高級(jí)別會(huì)議開得如火如荼，來(lái)自40余個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織的高級(jí)別代表集聚上海，在這樣一個(gè)日益復(fù)雜、分裂的世界里，共同探討技術(shù)和人類的未來(lái)。第一財(cái)經(jīng)也第六次開啟3×24小時(shí)全程直播。

這種時(shí)刻，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，國(guó)家、種族、性別、短劇、神曲、雜志、人工智能，種種看似不同的事物，共處于同一個(gè)時(shí)空。信息的生命周期自電報(bào)時(shí)代就被改寫，技術(shù)演進(jìn)不斷催生新的應(yīng)用和產(chǎn)品，多樣態(tài)的媒體形式和娛樂形式共存是無(wú)可爭(zhēng)議的現(xiàn)實(shí)。

但這種多元十分可疑，湯教授在訪談最后提醒說(shuō)，我們的多元化是不發(fā)生摩擦和碰撞的多元化，是比較表層的多元化，事實(shí)上，大家仍被困在自己的信息繭房里—或許在真正的批判開始之前，我們需要先去冷靜地了解一下，那些令我們沉迷的內(nèi)容是被誰(shuí)以何種方式制造出來(lái)的？我們因何而沉迷？

這是在脫掉長(zhǎng)衫之后，我們真正要面對(duì)并解決的問(wèn)題。