安徽淮河文化的變遷脈絡、內(nèi)涵特質與時代價值

淮河是中華大地上一條古老且孕育文明的河流?；春恿饔蛟谥袊鴶?shù)千年的文明發(fā)展史上具有舉足輕重的地位，是中華文明的一個重要源頭?；春影不斩挝挥诨春又杏危腔春游幕Y源最為豐厚的地方，存在許多文化現(xiàn)象與形態(tài)，大都具有中華文明標識的意義。

一、安徽淮河文化的變遷脈絡

淮河文化的形成與其地理環(huán)境密不可分?！稜栄拧吩啤敖⒑?、淮、濟為四瀆”，淮河是“四瀆”之一，瀆有獨流入海之意。中國古代對河流分別有江、河、水等不同稱呼，其中“江\"特指長江，“河\"特指黃河，“水\"特指淮水和濟水，因濟水的消失，“水\"特指淮河。

淮河是典型的出山達海的平原水系，主流多源于山區(qū)，支流多流經(jīng)平原。黃河與淮河之間的黃淮平原主要由黃河和淮河沖刷淤積而成，土地肥沃，四季分明，阡陌縱橫，適宜人居。在商代，淮河流域就有許多小國，被稱為方或邦方。據(jù)翦伯贊主編的《中國史綱要》：“帝乙、帝辛之世，商人對東南的人方發(fā)動了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，卜辭和銅器銘文中都有不少‘征人方'或‘王來征人方'的史料。人方即后來的東夷或淮夷，是淮水流域的一個強大方國。\"河流是文明的孕育要素，更是文明傳播與交流的通道。春秋時期，淮河流域諸侯國林立，大多臨河建都。

淮河流域地域形態(tài)是“阻而不隔”。流域西南有伏牛山、桐柏山，西北有嵩山，東北有沂蒙山，南以大別山和皖山余脈與長江流域為界，東臨黃海，北界黃河南堤與中原地區(qū)相鄰，中間大部分地勢川原平曠，起伏不大?；春恿饔蚬糯陀新?lián)通長江、黃河、濟水的邗溝、鴻溝、汴渠、京杭運河。流域相對封閉又便于交流的地域形態(tài)，使得該區(qū)域成為一個相對完整的文化體系。高蒙河先生在《蘇皖平原地區(qū)新石器時代遺存的研究》一文中認為，淮河流域地勢整體西高東低，其中西南和東北地區(qū)相對較高，是早期文明的理想發(fā)源地。早在新石器時代，淮河流域的先民們就在此生息、繁衍。

淮河流域的先民有東夷、淮夷、徐夷等稱謂，可見既有原始居民，又有后遷居民?；春恿饔虻臍夂颦h(huán)境適宜農(nóng)耕及多元性經(jīng)濟活動，這是淮夷先民賴以生存的物質基礎?；匆脑谙纳讨軙r期活動頻繁，是華夏版圖中的重要成員。當時，淮夷文明相對發(fā)達，淮夷在禮儀規(guī)范上有自己的“禮”。淮河流域的淮夷族群與中原的華夏集團和長江流域的苗蠻集團彼此共存，成為創(chuàng)造中國上古史的主要族群之一，為中華文明起源、發(fā)展和多樣性作出了自己獨特的貢獻。

在華夏文明的形成過程中，曾發(fā)生幾次大規(guī)模的部族融合，其中“涿鹿之戰(zhàn)\"就是炎黃集團和淮夷集團沖突與融合的史事。通過這場戰(zhàn)爭，淮夷的活動范圍從東部地區(qū)擴展到中原地區(qū)。中原地區(qū)的先進文化也隨著戰(zhàn)爭傳播到淮夷生活區(qū)。在夏商周時期，中原文明對淮河流域古代社會文明化進程產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。中原夏文化對淮河上中游地區(qū)存在直接而深遠的文化影響，又間接影響到淮河下游地區(qū)。商代政治、經(jīng)濟、軍事之進步，有賴于同淮夷的融合，到商晚期，部分淮夷已“漸入中土”。西周經(jīng)一系列封建調(diào)整和諸侯東遷，淮河流域構建的封建格局發(fā)生重要變化，中下游地區(qū)逐漸轉變?yōu)橹芴熳宇I有的\"王土”

獨流人海的河流形態(tài)、出山達海的平原水系、“阻而不隔\"的地域形態(tài)等自然地理條件使得淮河流域較早孕育出文明。從遠古到春秋時期，是安徽淮河文化的醞釀階段，春秋時期多種文化在淮河流域融匯激蕩，是淮河文化的集大成時期，并在春秋戰(zhàn)國時期走向鼎盛，其標識是誕生了管子、老子、莊子等著名思想家，道家文化亦發(fā)源于此。從秦漢至北宋時期，安徽淮河文化繼續(xù)呈輝煌態(tài)勢，流域分別出現(xiàn)“汝潁奇士\"“譙沛俊彥”等影響中國歷史文化的人才群體，《淮南子》首次系統(tǒng)記載了二十四節(jié)氣紀年法等諸多科技成果，曹操與曹丕、曹植開創(chuàng)了文學史上稱為黃金時代的“建安文學”，歐陽修、蘇軾等開創(chuàng)的潁州(今阜陽)詩壇享譽天下。南宋至民國時期是安徽淮河文化的式微時期，在思想、文學等文化方面有重大建樹的人才較少，軍政人才不乏其人，民風粗悍、輕死易斗、不重鄉(xiāng)土、安貧樂道，其根本原因是黃河奪淮入海所致的災害頻仍。

長期以來，淮河文化被認為是黃河文化和長江文化的組成部分，淮河以北屬黃河，淮河以南屬長江?？脊艑W家蘇秉琦先生認為，“不能把黃河流域、長江流域的范圍擴大到淮河流域來，很可能在這個地區(qū)存在著一個或多個重要的原始文化\"（《蘇秉琦文集》)?；春游幕杂性搭^、自有文化特征、自有發(fā)展道路，早已形成發(fā)達而獨立的文化，并深遠影響著中華文明。

安徽淮河文化先后濡化融合了安徽區(qū)域內(nèi)的老莊文化、楚漢文化、三國文化、大運河文化等，而后者在中華文化體系中都具有代表性和標識性意義，由之也就構筑了安徽淮河文化的價值和意義。

二、安徽淮河文化的內(nèi)涵特質

安徽淮河文化在先秦時期已奠定基礎，在春秋戰(zhàn)國時期走向鼎盛并繼續(xù)發(fā)展。其主要內(nèi)涵特質如下。

源遠流長，影響深遠。安徽淮河流域史前文明發(fā)達。蚌埠雙墩刻劃符號具有漢字起源意義，遺址出土的630多個刻劃符號，幾乎涵蓋了生產(chǎn)、生活、精神方面的全部內(nèi)容。黃德寬先生在《蚌埠雙墩遺址幾何類刻劃符號試釋》一文中認為其中幾何類刻劃符號既表達某些原始思想觀念，又有簡單記事表意的功能，初步具備原始文字的性質和某些特點。蒙城尉遲寺遺址被稱為“中國原始第一村”，遺址排房是目前國內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的史前最早、間數(shù)最多、規(guī)模宏大的房屋建筑，是史前建筑史上的經(jīng)典作品。懷遠禹墟是部落走向國家的起點，大禹在涂山大會諸侯，奠定了夏王朝的政治基礎。淮南武王墩一號墓入選“2024年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。雙墩刻劃符號的出土，尉遲寺遺址、禹會村遺址的發(fā)掘，使學界認為淮河流域同黃河流域、長江流域一樣，同是中華文明的發(fā)源地。根據(jù)蕭縣金寨、懷遠王廟遺址及固鎮(zhèn)垓下、小霸王城、南城孜等，可以分析得出大汶口文化一龍山文化從山東向安徽淮河流域逐步發(fā)展過程中文明演進及其形成的軌跡。從史前文明到當代文明，安徽淮河文明已延綿發(fā)展數(shù)千年，其發(fā)展歷程展現(xiàn)出強大韌性。

多元融合，開放包容。安徽淮河流域是黃河文化與長江文化兩大文化南北互相輻射的必經(jīng)之地，又得益于南北氣候分界線的獨特區(qū)位，匯聚了“南船北馬”“南稻北麥\"的多元差異，孕育出兼容并蓄的文化特質。中原文化是中華文化中最古老、最發(fā)達的一部分，主要生長、發(fā)展于黃河流域，是淮河文化的主要影響源。中原文化的傳入，對淮河流域文化的政治文明、制度文明、生活生產(chǎn)方式等產(chǎn)生深遠影響?；春优c黃河水系相通、地形相近、風俗相似，共同締造了中華文化。楚文化對淮河流域的影響主要是隨楚國北上、東進而形成的。公元前597年，楚與晉戰(zhàn)于郄地，楚國獲勝，使淮河流域的魯、宋、鄭、陳等國歸附。公元前223年，秦將王翦攻破壽春(今壽縣），俘楚王負芻，楚國滅亡。從春秋中期至戰(zhàn)國晚期，楚國控制淮河流域近400年時間。楚國經(jīng)略淮河流域，并以陳、鉅陽(今太和境內(nèi))和壽春為核心區(qū)達半世紀之久，楚人的管理模式、風俗信仰、生活方式、方言習語、文學藝術等無不深遠影響淮河文化，尤其是在興修水利、風俗習慣和精神氣象等方面。秦晉齊魯吳越等強國都涉足過淮河流域，使其不僅成為諸侯國的戰(zhàn)場，更成為各方文化融匯之地，齊魯文化、吳越文化等為淮河文化增添了新的特質，成為淮河文化的重要補充。在中華文明演進的過程中，淮河流域作為橋梁與紐帶，將產(chǎn)生于北面的“黃河文明\"傳播到江南，將根植于南面的“長江文明\"傳播到中原腹地。這種互動對博大精深的中華文明的形成具有極其重要的意義，正是這種良性的互動，在史前時期奠定了淮河文化的基礎，而且形成獨具體例的文化特征。

思想高地，道家源地。道家文化產(chǎn)生于淮河支流渦河流域。老子是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創(chuàng)始人，世界文化名人。梁啟超在《評歷史人物》一書中評價道：“老子的大功德，是在替中國創(chuàng)造出一種有統(tǒng)系的哲學。他的哲學，雖然草創(chuàng)，但規(guī)模很宏大，提出許多問題供后人研究。他的人生觀，是極高尚而極適用。\"老子與莊子創(chuàng)立的道家學派是中國“軸心時代\"的重要學派。誕生于渦河流域的老莊道家，在紛爭中追求無為、自然和諧等。道家的骨干主要是渦淮流域人，莊子為蒙城人、文子為城父(今屬亳州)人、環(huán)淵為楚之淮北人。兩漢以后，渦淮流域仍不乏繼承和傳授道家思想的著名代表人物，如集西漢黃老學說之大成者的淮南王劉安、率性放達的漢末名士戴良、建安七子中的王粲。魏晉譙郡銼(今渦陽)人嵇康，被譽為玄學代表流派——竹林七賢的中堅。魏晉玄學正始之風的推動者夏侯玄是沛國譙人、竹林名士劉伶是沛(今濰溪)人。北宋道教著名人物陳摶是毫州人。道家文化在此地一脈相承，發(fā)揚光大。道家文化在淮河流域浸潤了兩千多年，深深影響著淮河人的思維方式和心理狀態(tài)，這里的人因順自然，勇于突破束縛，心胸開闊，敢想敢干。

善于治水，敢于擔當。從古至今，安徽淮河流域有很多治水豐碑?；春恿饔蛳让裨缙跒槎惚芎樗嗌钣诟叩?，至今仍有許多以崗、臺、墩、堆命名的地名。早在傳說時代，淮河流域就有治水的述敘，較著名的有大禹導淮。春秋時期，孫叔敖在今霍邱縣興筑大業(yè)陂、在壽縣修建芍陂。芍陂是我國最古老且至今仍在使用的古代大型水利工程，比都江堰水利工程早300余年。壽縣古城以兼具軍事和防洪雙功能而令人稱奇，當城外洪水處于高位時，城內(nèi)廢水仍能通過月壩排出。楚莊王時期還修建有巢肥運河，把淮河支流淝水與流入長江的施水連接起來，是見于《史記》《水經(jīng)注》記載的中國歷史上早期重要的運河。當今安徽淮河行蓄洪區(qū)內(nèi)有很多“莊臺\"和\"保莊圩”，是防御洪水的當代工程。新中國成立后，淮河成為我國全面治理的第一條大河。經(jīng)過70多年的治理，被稱為“中國最難治理的河流”已取得舉世矚目的治理成就，其中安徽在大型水庫建設、淠史杭灌區(qū)修建、新河開挖、行蓄洪區(qū)建設等方面發(fā)揮著標桿作用并甘愿犧牲和勇于擔當。

率性豪邁，不屈不撓。先秦時期淮河流域族群有不愿臣服的心態(tài)，曾與夏商周統(tǒng)治者都發(fā)生不同程度的沖突。夏朝曾一度征服了淮夷，但淮夷人依然保持著自己的獨立性。西周以后，淮夷的中心更向南移到淮河以南?；匆娜匀活B強生存于淮河流域。道家的“上善若水\"理念，也寓意著勇往直前與百折不撓。淮河流域人民面對困難與挑戰(zhàn)，曾涌現(xiàn)出無數(shù)的英雄人物，展現(xiàn)出不屈不撓的斗爭精神。“自古淮上多豪杰”，淮河人有一個特點就是膽力過人、率性豪邁。梁啟超在《飲冰室合集》(六)中評價道：“有健全之肉體，然后活潑之精神生焉；有適宜之地理，然后文明之歷史出焉淮河流域，陽開陰合，為我國數(shù)千年來政治史的中心，其代產(chǎn)英雄，龍?zhí)⑴P，為吾國數(shù)千年人物史的代表。

三、安徽淮河文化的時代價值

習近平總書記指出，要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。我們既要重視淮河文化的傳統(tǒng)教化作用，也要重視其時代價值。

艱苦奮斗的精神力量。明清至民國時期的淮河流域“大雨大災，小雨小災，無雨旱災”。面對災難和貧窮，淮河流域人民形成了不屈不撓的艱苦奮斗精神。新中國成立時，淮河流域水利設施幾乎空白，堤防低矮單薄，排澇系統(tǒng)缺失，災后重建與根治水患成為當務之急。安徽處于淮河中游，經(jīng)受的水澇最多，面臨的治淮壓力最大?；春又杏沃卫硎橇饔虬矠懙年P鍵，中游承上啟下，兼具緩沖與調(diào)節(jié)功能。20世紀50年代開始的大規(guī)模治理淮河是在極其艱苦的情況下進行的，治淮工作在黨的領導下，不畏艱難，眾志成城。經(jīng)過70多年的綜合治理，形成了從“約束洪水”“控制洪水\"到“管理洪水”“人水和諧\"的轉變。今天的淮河兩岸，呈現(xiàn)出經(jīng)濟快速發(fā)展、社會和諧安定、人民幸福安康的美好景象。

顧全大局的奉獻精神。顧全大局的奉獻精神是淮河文化的精髓。先秦時期，淮河流域有大禹治水“三過家門而不入\"之傳說，這種成就大家犧牲小家的奉獻精神已融入淮河文化之中。在中國革命和戰(zhàn)爭時期，大別山軍民對黨和革命事業(yè)絕對忠誠，始終把全局的利益放在首位，勇于犧牲，深刻詮釋了“顧全大局、甘于奉獻\"的大別山精神?；春?zhàn)役支援前線的民工數(shù)量多達543萬人，遠遠超過我軍參戰(zhàn)的兵力數(shù)量。這些支前民工幾乎都來自淮河流域。當代的“王家壩精神\"更是淮河人民顧全大局，甘于奉獻的體現(xiàn)。王家項閘被譽為“千里淮河第一閘”，13個淮河大水年份16次開閘蓄洪，每次開閘蓄洪都會出現(xiàn)“舍小家、為大家\"的壯舉，有效保護了中下游能源基地、交通、城市安全，換來了千里淮河半個多世紀的安瀾。

思想行為的勇于創(chuàng)新。被譽為“華夏第一相”的管仲，先于商鞅300多年啟動政治、經(jīng)濟、軍事等系列變革，是敢于改革、勇于創(chuàng)新的先行者?；春恿饔蛏钍艹幕绊懀溯^多地保存了氏族社會自發(fā)的自由精神，以及無羈的想象和重于感知認識的風習，有一種開拓、趨新的原始活力，追求自由、恣肆?！痘茨献印ゃ嵴撚枴吩疲骸捌埨诿?，不必法古；茍周于事，不必循舊。\"這種改革理念正是淮河文化改革精神的一貫體現(xiàn)。鳳陽小崗村“大包干\"的創(chuàng)舉沖破思想桎梏，拉開了中國農(nóng)村改革的帷幕。1993年安徽渦陽縣、太和縣在全國率先探索農(nóng)村稅費改革?；春尤松钍艿兰易匀毁|樸、道義為先、古道是尚、反對“強梁\"等方面的文化影響，敢于突破世俗與自我心靈束縛、尊重個性的處世哲學，造就了淮河人敢于打破成規(guī)、敢于闖蕩的特點。

生態(tài)經(jīng)濟的價值引導。在國家的江河區(qū)域戰(zhàn)略中，安徽淮河流域具有重要地位。自先秦至今，淮河流域一直延續(xù)農(nóng)耕文明，夏代的汝、潁地區(qū)是經(jīng)濟最發(fā)達的地方，兩漢時期已成繁榮局面，隋唐時期成為財賦基地，北宋時期亳州、壽州、泗州、濠州是紡織業(yè)中心，明朝興修水利、墾田大增，清代經(jīng)濟作物種植更加普遍，流域一直扛牢“國家糧倉\"的責任?；春恿饔蚴悄戏脚c北方、二級階梯與三級階梯、中緯度與高緯度、海相與陸相四重過渡帶，屬于典型的孕災環(huán)境。尤其是黃河長達七個世紀的奪淮入海，使流域水系生態(tài)遭致嚴重破壞?；春恿饔蛞蝽槕匀欢蔀椤白咔ё呷f不如淮河兩岸”之地，因生態(tài)環(huán)境遭破壞而成為“十年九災\"之區(qū)。在新時代，淮河生態(tài)經(jīng)濟帶被確立為國家戰(zhàn)略，淮河兩岸地區(qū)迎來了前所未有的發(fā)展機遇期。安徽淮河段是維系淮河生態(tài)廊道完整、實現(xiàn)上下游協(xié)同發(fā)展的核心部分，對保障區(qū)域糧食安全與經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展具有不可替代的戰(zhàn)略意義。

淮河文化源遠流長、多元交融，既具有中華民族根源性，又具有兼容并包的開放性?；春恿饔蚴堑兰?、儒家、墨家、法家的產(chǎn)生地，更是道家的興盛地?；春尤松朴谥嗡?，流域是我國典型的農(nóng)耕文明區(qū)，一直在扛牢國家糧食安全的重擔。特殊的地理環(huán)境和多元融合是淮河文化形成的兩大要素。面對困境，敢為人先；面對挑戰(zhàn)，奮起擔當；面對大局，樂于奉獻，這種人文理念深深扎根在淮河人心目中，體現(xiàn)在淮河人的歷史創(chuàng)造中，賦予淮河人海納百川、舍身取義、公平誠信的氣魄。

淮河文化在歷史上發(fā)出過璀璨的光芒，在新時代也有著崇高的時代價值，比如“小崗村精神”和“王家項精神”，這本質上是淮河人不屈不撓、艱苦奮斗、勇于擔當、敢為人先、顧全大局、甘于奉獻精神的體現(xiàn)?；春游幕l(fā)展過程有繁盛，也有衰落，但綿延不絕、內(nèi)涵豐富；有不同文化的碰撞，也有交流，在交流中融合，在融合中升華。淮河文化是中華文化的重要組成部分，其獨具的內(nèi)涵特質和時代價值，有助于我們堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興凝聚精神力量。