商業(yè)旅拍活動(dòng)及其地方影響

[關(guān)鍵詞]商業(yè)旅拍；旅游攝影；旅游凝視；表演轉(zhuǎn)向；地方影響

[中圖分類號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-5006（2025）07-0028-11

DOI：10.19765/j.cnki.1002-5006.2025.07.008

0 引言

攝影與大眾旅游緊密相關(guān)[，旅游者通過攝影將旅游體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為視覺圖像[2。攝影作為旅游者主要的行為實(shí)踐3，近年來已經(jīng)成為旅游研究關(guān)注的焦點(diǎn)[4，現(xiàn)有大量文獻(xiàn)對(duì)旅游者的攝影動(dòng)機(jī)[5、攝影行為、攝影分享、攝影中的主客互動(dòng)[8-9等方面進(jìn)行了分析。商業(yè)旅拍是一種在中國(guó)備受青睞的旅游攝影形式，為旅游者在目的地提供專業(yè)的人像攝影服務(wù)，并逐漸發(fā)展為大規(guī)模的攝影實(shí)踐活動(dòng)。以蜜月婚紗攝影定制服務(wù)[10]和付費(fèi)旅游攝影為發(fā)展雛形，商業(yè)旅拍在發(fā)展初期階段，目標(biāo)群體規(guī)模相對(duì)較小。隨著攝影、化妝和修圖等專業(yè)技術(shù)的不斷進(jìn)步，以及消費(fèi)市場(chǎng)需求的變化，商業(yè)旅拍機(jī)構(gòu)通過駐扎在熱門旅游目的地，提供標(biāo)準(zhǔn)化的服務(wù)及較低的客單價(jià)，吸引了更為廣泛的消費(fèi)群體。同時(shí)，旅拍相關(guān)話題在抖音、小紅書等社交媒體平臺(tái)上廣泛傳播，使其逐漸成為國(guó)內(nèi)眾多目的地開展宣傳營(yíng)銷的重要途徑。例如湖南省鳳凰縣通過“天下鳳凰，旅拍天堂\"的宣傳語(yǔ)，推廣當(dāng)?shù)芈门漠a(chǎn)品①。依托龐大的大眾消費(fèi)市場(chǎng)，駐地旅拍模式對(duì)目的地形象建構(gòu)與傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

相較于日益興起的實(shí)踐現(xiàn)象，學(xué)界對(duì)旅拍相關(guān)話題的關(guān)注和討論尚處于初期階段。2023年，Wen等在CurrentIssuesinTourism上首次發(fā)表了關(guān)于中國(guó)旅拍服務(wù)（travelphotographyservice）的相關(guān)內(nèi)容，從價(jià)值共創(chuàng)的視角出發(fā)，探討如何培養(yǎng)旅游者對(duì)旅拍服務(wù)的忠誠(chéng)度[10]。商業(yè)旅拍的特點(diǎn)包括：1）專業(yè)化，旅拍往往有攝影、服裝造型、修圖等專業(yè)技術(shù)和人員的介入[0]，為旅游者提供包括服飾妝造、實(shí)地拍攝、選片修圖等流程的服務(wù)體驗(yàn)；2）商業(yè)化，旅拍相關(guān)服務(wù)及活動(dòng)產(chǎn)生的圖片、視頻等內(nèi)容物被推向市場(chǎng)，并能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)利益。區(qū)別于旅游者個(gè)體的旅游攝影行為，規(guī)模化發(fā)展的商業(yè)旅拍產(chǎn)業(yè)會(huì)對(duì)目的地空間本身產(chǎn)生切實(shí)影響，地方業(yè)態(tài)分布、市場(chǎng)秩序、景觀構(gòu)成、地方形象等在商業(yè)旅拍發(fā)展過程中不斷發(fā)生變化，因此，研究對(duì)揭示規(guī)模化商業(yè)旅拍實(shí)踐的地方影響具有突出的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

攝影實(shí)踐與凝視研究關(guān)系緊密[，旅游凝視理論是研究旅游攝影的重要理論基礎(chǔ)和核心框架[2，描述了旅游攝影中的目光被社會(huì)和權(quán)力關(guān)系塑造的過程。隨著攝影技術(shù)的變革，旅游者的凝視不斷發(fā)生改變[12，旅游攝影的內(nèi)涵不再局限于視覺觀看，而逐漸被認(rèn)為是一種涉及豐富社會(huì)關(guān)系和角色[3的具身活動(dòng)[4，在此背景下，表演研究范式的引入在較大程度上拓展了傳統(tǒng)旅游凝視理論的邊界，對(duì)探究數(shù)字?jǐn)z影時(shí)代旅游者的攝影時(shí)機(jī)、意圖等具有突出作用[15]。因此，本研究在借助旅游凝視理論的同時(shí)，嘗試將表演（performance）納入統(tǒng)一的研究框架中，建構(gòu)傳統(tǒng)凝視研究與表演之間的關(guān)聯(lián)性，更加系統(tǒng)性地理解中國(guó)商業(yè)旅拍現(xiàn)象及其內(nèi)含的多主體關(guān)系，繼而進(jìn)一步探索攝影活動(dòng)與地方影響的話題?；诖耍疚奶岢觥耙陨虡I(yè)旅拍活動(dòng)為切入點(diǎn)，如何解析旅游攝影蘊(yùn)含的凝視與表演性”“基于表演轉(zhuǎn)向下的旅游凝視理論，商業(yè)旅拍活動(dòng)中旅游者與地方之間如何相互聯(lián)結(jié)與互動(dòng)”兩個(gè)研究問題并進(jìn)行探究。

1 文獻(xiàn)綜述

1.1表演轉(zhuǎn)向下的旅游凝視理論

依據(jù)?？聦?duì)空間、權(quán)力和凝視的認(rèn)識(shí)[，旅游凝視理論主要用于理解旅游者對(duì)新奇景色和他者[的觀看方式[18]，該理論在中西方旅游研究領(lǐng)域得到充分的認(rèn)識(shí)和廣泛的討論[19-20]，并成為研究旅游者行為和旅游文化的重要工具[2。已有不少研究通過運(yùn)用旅游凝視理論，探討了旅游中的多種凝視現(xiàn)象[22]及主體錯(cuò)綜復(fù)雜的凝視系統(tǒng)[23]、旅游攝影偏好[24]和目的地形象建構(gòu)[25等議題。盡管旅游凝視理論長(zhǎng)期以來在旅游研究領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，但也引發(fā)了眾多學(xué)者的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。旅游凝視被批判為以視覺為中心的[2、靜態(tài)的[2和歐洲中心主義的理論，忽視了旅游體驗(yàn)中的其他感官和身體感受[28]。此外，旅游凝視理論還被認(rèn)為在一定程度上強(qiáng)化了旅游者的優(yōu)越性以及被凝視者的被動(dòng)性和權(quán)力缺失[18]。因此，旅游凝視理論亟須進(jìn)一步修正與拓展，以回應(yīng)學(xué)界的質(zhì)疑。

在此背景下，表演作為批判和補(bǔ)充旅游凝視理論的工具，被引入旅游凝視的討論中[28]。旅游表演是一種帶有隱喻性質(zhì)的分析框架[29]，強(qiáng)調(diào)關(guān)系的動(dòng)態(tài)性[30]，否定結(jié)構(gòu)及其代表的確定性[31，側(cè)重從個(gè)體層面探討日常生活中的微觀身份與行為互動(dòng)[28，主張旅游者以多感官、身體感受的方式主動(dòng)體驗(yàn)和參與旅游實(shí)踐[15]，挑戰(zhàn)了旅游凝視理論中視覺處于旅游體驗(yàn)中核心地位的觀點(diǎn)。因此，表演曾被認(rèn)為可以取代旅游凝視，成為旅游研究的主流范式[32]。

雖然旅游表演理論一度被視為與旅游凝視理論是二元對(duì)立的，但隨著表演轉(zhuǎn)向（performanceturn）28的推動(dòng)，旅游凝視理論經(jīng)歷了演化和拓展。在旅游凝視理論3.0的版本中，凝視被認(rèn)為超越了觀看本身，是一種具有表演性和具身性的實(shí)踐1。因此，凝視和表演的理論范式不再呈現(xiàn)互斥的狀態(tài)，而是相互交叉、“共舞\"的關(guān)系[l。Urry和Larsen認(rèn)為，研究者不必再?gòu)哪暫捅硌葜羞x擇其一作為研究的唯一立場(chǎng)和范式[1，而應(yīng)以更加開放的學(xué)術(shù)態(tài)度，鼓勵(lì)融合凝視與表演的研究。目前，凝視理論的前沿態(tài)度是包容與進(jìn)取的，倡導(dǎo)多元視角的融合。然而，以旅游攝影為主的相關(guān)實(shí)證研究仍未能充分回應(yīng)凝視理論從結(jié)構(gòu)性到能動(dòng)性的需求變化，普遍存在簡(jiǎn)化采用凝視理論的問題，將凝視概念等同于觀看，導(dǎo)致凝視的應(yīng)用研究仍然停留在視覺研究的框架中[26]。

回顧旅游凝視和表演理論的闡述視角和核心議題，本研究引入旅游際遇（tourismencounters）中的\"關(guān)系”30作為兩種理論的交叉點(diǎn)，從而綜合形成一個(gè)統(tǒng)一的分析框架（圖1）。選擇\"關(guān)系\"作為交叉點(diǎn)的原因在于，凝視理論和表演理論在理解關(guān)系時(shí)都具有較強(qiáng)的解釋力，盡管兩種理論在視角維度上存在差異，但隨著旅游凝視理論的發(fā)展，這些差異正逐漸由互斥轉(zhuǎn)向互補(bǔ)。具體而言，旅游凝視研究主要圍繞社會(huì)“關(guān)系”及其背后的權(quán)力隱喻展開討論，而表演理論源于擬劇論[33]，以表演理論為基礎(chǔ)的旅游研究通常將個(gè)體間的\"關(guān)系\"作為探討的核心[30]統(tǒng)一的分析框架基于旅游凝視的視角，強(qiáng)調(diào)參與者的主體性，同時(shí)彌補(bǔ)了表演理論在討論社會(huì)權(quán)力和結(jié)構(gòu)時(shí)的不足。這一框架同時(shí)結(jié)合了旅游凝視理論中的結(jié)構(gòu)權(quán)力與表演理論中的微觀具身，形成具有張力的“解釋網(wǎng)”。理論之間的相互作用有助于加深對(duì)旅游攝影活動(dòng)中個(gè)體與結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，從而更全面、立體地理解旅游攝影活動(dòng)中的復(fù)雜關(guān)系。

1.2旅游攝影研究

攝影在旅游體驗(yàn)中扮演著重要角色[34，眾多學(xué)者對(duì)旅游攝影的分類和定義進(jìn)行了探索。第一類研究主張從旅游攝影照片拍攝者的角度進(jìn)行分類。Chalfen首次關(guān)注了旅游攝影的不同形式，將旅游者照片分為旅游者拍攝和目的地居民提供的照片[35]。Thompson等在同一視角下進(jìn)一步將旅游攝影分為3種類型，分別是用于旅游營(yíng)銷的攝影、旅游者的攝影以及專業(yè)攝影師的攝影[3。第二類研究根據(jù)旅游攝影的內(nèi)容進(jìn)行劃分。Hunter根據(jù)攝影照片中的景觀將旅游攝影作品分為4類，分別是自然景觀、人工景觀、遺產(chǎn)與物質(zhì)文化，以及旅游產(chǎn)品[37]。值得注意的是，旅游攝影的細(xì)分類型并無絕對(duì)嚴(yán)格的界限[3，且隨著數(shù)字?jǐn)z影和社交媒體時(shí)代的來臨，攝影實(shí)踐的類型變得更加豐富，以自拍為代表的多元攝影實(shí)踐類型日益興起，象征著游客凝視的焦點(diǎn)不再局限于目的地的景觀，而是更多停留在旅游者自身[38]?；诖耍疚母鶕?jù)攝影焦點(diǎn)及攝影的專業(yè)化程度兩個(gè)維度，通過類別梳理識(shí)別出4種旅行的旅游攝影類型，分別是風(fēng)景攝影、專業(yè)風(fēng)景攝影、人物攝影和商業(yè)旅拍，類型之間并無絕對(duì)的界限，僅有程度的區(qū)分。專業(yè)化程度較高的旅游攝影通常表現(xiàn)為拍攝者具有專業(yè)攝影的技術(shù)或使用專業(yè)的攝影設(shè)備，例如專業(yè)照相機(jī)、外置補(bǔ)光燈等；而大眾化的旅游攝影則主要依賴普適性較強(qiáng)的智能手機(jī)、便攜式數(shù)碼相機(jī)等設(shè)備。攝影焦點(diǎn)方面，景觀與人物是旅游攝影的兩種主要內(nèi)容，由于攝影照片通常呈現(xiàn)豐富的內(nèi)容，可能同時(shí)包含景觀與人物元素，攝影焦點(diǎn)關(guān)注的是相機(jī)鏡頭的“焦點(diǎn)\"所在，體現(xiàn)在攝影照片上即為占據(jù)中心位置和較大面積的對(duì)象。商業(yè)旅拍屬于內(nèi)容以人像為主、專業(yè)化程度較高的旅游攝影形式，拍攝過程中有攝影師、化妝師和修圖師等專業(yè)人員的介入。

學(xué)界關(guān)于旅游者攝影本質(zhì)的理解主要有兩種主流觀點(diǎn)，一方面，旅游者被認(rèn)為在權(quán)力影響下相對(duì)消極地接受和再現(xiàn)目的地的投射形象[39，通過攝影收集和消費(fèi)不同于慣常環(huán)境的符號(hào)[40]。另一方面，旅游攝影也被認(rèn)為是一種編排的表演[41-42]，旅游者積極主動(dòng)地通過攝影表達(dá)自我訴求[43]。隨著數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)的革新以及社會(huì)文化消費(fèi)趨勢(shì)的變化，旅游者的攝影活動(dòng)呈現(xiàn)出更加明顯的以自我體驗(yàn)為中心的特征[34]。以各種姿勢(shì)進(jìn)行拍攝的旅游者希望借助攝影進(jìn)行自我呈現(xiàn)[44]，利用鏡頭表達(dá)自已想要展現(xiàn)的內(nèi)容，通過自我敘事的嵌入完成對(duì)空間意義的重塑[45]。同時(shí)，智能手機(jī)、自拍桿等設(shè)備的普及使得自拍和其他人像照片成為攝影照片的主要類型[4]，旅游者凝視的焦點(diǎn)不再局限于目的地本身，而是轉(zhuǎn)移至自我，尤其是旅游者的臉部和身體，以及自我與景觀的融合[2]，凝視焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)變?cè)谀撤N程度上導(dǎo)致目的地失去了被展示的機(jī)會(huì)[4]。

伴隨數(shù)字?jǐn)z影時(shí)代的到來，圍繞旅游攝影的討論不僅聚焦旅游者自身的心理變化，還牽涉對(duì)旅游情境下人與地方關(guān)系的再思考。研究以旅游者為主體的旅游攝影活動(dòng)，為深入理解旅游攝影新實(shí)踐下旅游者與目的地的交互關(guān)系提供了重要切入點(diǎn)。目前，旅游攝影的研究大多基于西方實(shí)踐語(yǔ)境，并借助西方理論體系進(jìn)行分析[13]。相較之下，盡管中國(guó)擁有不斷蓬勃發(fā)展的旅游市場(chǎng)[48]，旅游攝影實(shí)踐現(xiàn)象豐富多元[49，但整體而言，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)中國(guó)本土的旅游攝影實(shí)踐關(guān)注度較低[2，且在現(xiàn)有研究中，旅游者行為的復(fù)雜性常被簡(jiǎn)化解釋，甚至被完全忽視[13]。因此，以中國(guó)旅游攝影實(shí)踐活動(dòng)作為研究對(duì)象，對(duì)理解攝影技術(shù)變革影響下中國(guó)旅游者的攝影實(shí)踐行為具有積極的參考價(jià)值。

1.3攝影與地方的相關(guān)研究

地方是現(xiàn)代人文地理學(xué)研究的重要視角之一[50-51]，也是旅游攝影及相關(guān)活動(dòng)的空間場(chǎng)所和基礎(chǔ)要素[52]。早期旅游凝視理論認(rèn)為，旅游和攝影的本質(zhì)就是消費(fèi)地方[1]，換言之，地方是旅游消費(fèi)的中心[53]，旅游者可以實(shí)體消費(fèi)地方或是消費(fèi)地方的表征意義[53]。在旅游凝視理論提出伊始，旅游者對(duì)地方的消費(fèi)被認(rèn)為是以視覺為主導(dǎo)的，旅游者借助攝影消費(fèi)地方，Urry闡釋的表征圈循環(huán)（hermeneuticcircle）為這一觀點(diǎn)提供了分析思路。旅游者通過旅游手冊(cè)、廣告等了解和接收目的地營(yíng)銷機(jī)構(gòu)投射的地方視覺形象，并借助攝影捕捉和消費(fèi)表征地方的符號(hào)，在該過程中所產(chǎn)生的圖片、視頻等用戶生成內(nèi)容[54會(huì)影響他人的潛在旅游意愿[55，因而促成圖像表征的循環(huán)[]。攝影照片對(duì)目的地的宣傳和推廣功能在現(xiàn)有旅游攝影的相關(guān)研究中得到廣泛認(rèn)同[56-57]，旅游攝影的照片常用于分析目的地形象[58-59]。隨著旅游研究呈現(xiàn)出表演轉(zhuǎn)向，旅游攝影的研究步入新路徑，在數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)的推動(dòng)下，旅游攝影呈現(xiàn)出更明顯的及時(shí)性和具身表演性[0。同時(shí)，旅游攝影與地方的研究也在響應(yīng)研究的表演轉(zhuǎn)向，部分學(xué)者試圖打破視覺消費(fèi)地方的表征話語(yǔ)體系[6，認(rèn)為地方具有動(dòng)態(tài)性而非一成不變[，地方的消費(fèi)和建構(gòu)取決于表演的實(shí)踐旅游者，地方消費(fèi)和建構(gòu)雙向進(jìn)行，旅游者在與地方的互動(dòng)中改變和重塑地方的社會(huì)文化意義[6]。因此，有必要將研究的焦點(diǎn)從地方消費(fèi)拓展至地方消費(fèi)與建構(gòu)的雙向過程，關(guān)注攝影具身協(xié)作活動(dòng)下的人-地關(guān)系[6，以深入理解旅游者通過攝影與地方之間建立的關(guān)系。

綜上，當(dāng)前的旅游攝影話題仍存在如下研究空缺。其一，在理論建構(gòu)與運(yùn)用方面，旅游攝影與凝視研究緊密相關(guān)，但目前的旅游攝影研究未能充分及時(shí)地回應(yīng)表演轉(zhuǎn)向下凝視研究的需求變化，欠缺對(duì)前沿理論轉(zhuǎn)向的呼應(yīng)。其二，在現(xiàn)象內(nèi)容方面，當(dāng)前關(guān)于旅游攝影的研究普遍存在停滯于視覺研究框架的局限性，緊繞攝影照片的視覺分析框架使研究焦點(diǎn)偏離了實(shí)際的攝影場(chǎng)合，參與攝影過程的行動(dòng)者的具體細(xì)節(jié)在很大程度上被忽視[2]。其三，在中國(guó)本土情境方面，國(guó)內(nèi)現(xiàn)有旅游攝影研究存在數(shù)量較少、主題較窄、方法單一等問題2，學(xué)術(shù)研究明顯滯后于攝影實(shí)踐的發(fā)展。因此，本研究以中國(guó)旅游情境為背景，綜合旅游凝視與表演理論，探討商業(yè)旅拍為代表的規(guī)?；糜螖z影實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)象本質(zhì)及其主體間的互動(dòng)關(guān)系，以積極回應(yīng)旅游凝視研究領(lǐng)域的最新理論動(dòng)向。研究旨在揭示旅游攝影中豐富的社會(huì)互動(dòng)與具身體驗(yàn)，以及旅游攝影與目的地之間的相互影響過程。

2 研究對(duì)象與方法

2.1案例地概況

本文以云南省西雙版納傣族自治州為研究案例地，西雙版納位于云南省南部，以熱帶雨林和民族風(fēng)情為主要旅游吸引物。2023年，西雙版納全州接待國(guó)內(nèi)游客6200.82萬(wàn)人次①，是云南省熱門的旅游地之一。西雙版納目前已成為旅拍熱度最高的旅游目的地之一，抖音短視頻平臺(tái)上關(guān)于“西雙版納旅拍”的詞條觀看量超過8.3億次（截至2024年3月）。以西雙版納告莊景區(qū)為例，旅拍和服裝成為景區(qū)近年來增速最快的商業(yè)業(yè)態(tài)，2018年，告莊景區(qū)內(nèi)僅有個(gè)位數(shù)的旅拍店鋪，而2023年全年，告莊有營(yíng)業(yè)資質(zhì)的旅拍商家約200家，營(yíng)業(yè)額接近4億元②。這一變化反映了西雙版納告莊的駐地旅拍產(chǎn)業(yè)鏈的迅速發(fā)展和成熟。因此，西雙版納作為本研究的案例場(chǎng)景具有一定的典型性和代表性。

2.2研究方法與數(shù)據(jù)收集

本研究對(duì)案例地西雙版納進(jìn)行了3個(gè)階段的實(shí)地調(diào)研（表1），調(diào)研重點(diǎn)關(guān)注多主體參與目的地商業(yè)旅拍過程中的凝視行為，首先從個(gè)體層面出發(fā)分析旅拍活動(dòng)，再通過對(duì)多主體、歷時(shí)性的調(diào)研訪談總結(jié)商業(yè)旅拍整體發(fā)展對(duì)目的地地方景觀的影響。為了更好地理解不同主體間的影響過程，研究還對(duì)旅拍從業(yè)人員、當(dāng)?shù)鼐用竦葘?duì)象進(jìn)行了深人調(diào)研。具體地，筆者在預(yù)調(diào)研階段對(duì)西雙版納商業(yè)旅拍的活動(dòng)流程、參與人群、行業(yè)規(guī)模等方面進(jìn)行初步了解，訪談對(duì)象包括告莊西雙景旅拍部門負(fù)責(zé)人、旅游者及當(dāng)?shù)鼐用?。筆者在第一階段調(diào)研過程中與告莊西雙景旅拍協(xié)會(huì)、商業(yè)旅拍從業(yè)人員建立了良好的溝通關(guān)系，以研究者和工作人員的身份參與多場(chǎng)旅拍活動(dòng)。在第二階段調(diào)研中，筆者基于預(yù)調(diào)研與第一階段調(diào)研的結(jié)果，對(duì)旅拍行業(yè)管理人員進(jìn)行了回訪，并在西雙版納告莊、曼聽公園、曼賀納古寨等商業(yè)旅拍現(xiàn)象顯著的多個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行觀察與補(bǔ)充訪談，以增加研究數(shù)據(jù)在時(shí)間和空間維度上的多樣性。

2.2.1 訪談法

訪談是社會(huì)科學(xué)質(zhì)性研究的重要方法之一，通過與研究對(duì)象的交談了解研究對(duì)象的生活經(jīng)歷，通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的探討，形成大量文本性材料和訪談材料[63]。本研究對(duì)旅拍現(xiàn)象相關(guān)的從業(yè)人員、管理者、旅游者、當(dāng)?shù)鼐用竦炔煌嫦嚓P(guān)者進(jìn)行初步篩選和訪談。根據(jù)訪談的時(shí)長(zhǎng)和結(jié)構(gòu)性，可將其分為非正式和正式訪談，非正式訪談常伴隨觀察同步進(jìn)行，采用無結(jié)構(gòu)化的問題設(shè)定；正式訪談則在預(yù)先約定的場(chǎng)所進(jìn)行，采用半結(jié)構(gòu)化的問題形式[64]，研究者在部分旅游者進(jìn)行商業(yè)旅拍的狀態(tài)中采用非正式的訪談形式，以及時(shí)捕捉活動(dòng)中的具體信息，隨后與受訪者在無干擾的環(huán)境中進(jìn)行正式訪談，以更為完整和清晰地接收受訪者的觀點(diǎn)。正式訪談在得到受訪者的知情同意下錄音，并轉(zhuǎn)錄形成為文本材料。筆者最終訪談52人次，其中包括35次正式訪談及17次非正式訪談，正式訪談平均時(shí)長(zhǎng)為44分鐘。按照訪談順序?qū)υL談對(duì)象進(jìn)行編號(hào)，并且根據(jù)不同的利益相關(guān)者進(jìn)行分類（表2），旅拍行業(yè)從業(yè)人員編號(hào)為CY01＼～CY10，景區(qū)管理人員編號(hào)為GL01，參與旅拍活動(dòng)的旅游者編號(hào)為YK01＼～YK38，當(dāng)?shù)鼐用窬幪?hào)為JM01＼～JM02。

2.2.2 觀察法

筆者3次前往西雙版納進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，并接觸和觀察參與旅拍活動(dòng)的旅游者和旅拍行業(yè)從業(yè)者，了解旅拍活動(dòng)的全過程以及行業(yè)的發(fā)展情況。根據(jù)筆者的身份狀態(tài)和參與情況，本研究中的觀察可分為參與式觀察和非參與式觀察[64]。自預(yù)調(diào)研階段起，筆者以研究者身份對(duì)多場(chǎng)旅拍活動(dòng)進(jìn)行了非參與式觀察，此外，從第一階段開始，筆者作為活動(dòng)協(xié)助人員，直接參與部分旅拍活動(dòng)，并在此期間開展了參與式觀察。

3 研究發(fā)現(xiàn)

3.1商業(yè)旅拍活動(dòng)中的表演與凝視

旅拍攝影過程中，具身的表演與凝視交織發(fā)生，旅游者在搭建的空間中與不同的行為主體進(jìn)行互動(dòng)，在服裝飾品、工藝道具等物品的搭配以及攝影師等工作人員的介人下，旅游者呈現(xiàn)和強(qiáng)化自己扮演的角色特征，也在旅拍中接收到來自他者的凝視目光。

3.1.1個(gè)體編排：旅拍者的自我呈現(xiàn)

旅游者的表演離不開特定物品的選擇與襯托[5]在旅拍活動(dòng)中，旅游者通過服裝、拍攝道具及化妝產(chǎn)品等工具的協(xié)助更好地進(jìn)行表演。在西雙版納，民族風(fēng)配飾、手鼓、紙傘等工藝品是旅游者通常選擇攜帶的物品。有受訪者指出，“完成妝造和穿好衣服之后，我會(huì)更有自信展示自己。我覺得自信來自兩方面，一方面通過化妝和衣服，確實(shí)讓我比平時(shí)的我變得更好看了。平時(shí)可能如果你讓我穿一個(gè)普通的衣服去擺造型，我肯定沒有辦法，但是穿上衣服，然后化上妝之后，我就覺得有自信了，就相信他拍完幫我呈現(xiàn)出來，我應(yīng)該會(huì)好看?！保╕K37）可見，通過改換造型、攜帶道具，旅游者在攝影中突破其日常自我形象的限制和束縛，擴(kuò)大對(duì)身體的塑造能動(dòng)性，生產(chǎn)、建構(gòu)和重塑了全新的自我。旅游者從普通的游客轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)旅拍中的“泰族王妃”“哈尼寶貝”“西域公主”，被賦予了摻雜地方迷思與想象身份的角色，在旅游目的地這一非慣常環(huán)境下從環(huán)境融入、外在造型、面部表情、身體姿態(tài)等方面維護(hù)所扮演的身份角色的統(tǒng)一性?！奥牴珗@的綠植比較多…就和這些棕櫚葉之類的植物進(jìn)行一個(gè)手勢(shì)動(dòng)作的配合，然后包括在那些建筑面前，比如做雙手合十的動(dòng)作、當(dāng)?shù)靥厣囊恍┳藨B(tài)，能夠和這些景色還有建筑…有一個(gè)更好的融合感。\"（YK36）

3.1.2多方協(xié)作：旅拍活動(dòng)的組織表演

地方性突出了某地有別于其他地方的特性，是地方營(yíng)造的基礎(chǔ)，地方開發(fā)和管理者的具體行動(dòng)為旅拍者提供了與扮演角色聯(lián)結(jié)的舞臺(tái)空間。告莊旅拍部門負(fù)責(zé)人表示，“通過建筑小品、設(shè)計(jì)燈光等方式進(jìn)行夜景的營(yíng)造。告莊的燈光亮化分為高、中、低3個(gè)層次，整個(gè)景觀呈現(xiàn)的背景與傣泰文化、六國(guó)文化較為匹配，整體燈光亮化以暖色為主，減少使用白光或其他顏色的燈光。同時(shí)，在瀾滄江邊放置一些孔明燈、水果造型或東南亞游船道具，以達(dá)到整體景觀和氛圍較為一致的目的。”（GL01）可見，地方開發(fā)和管理方通過舞臺(tái)氛圍營(yíng)造促進(jìn)了旅拍者與地方和角色的融合?；瘖y師、攝影師和修圖師等是旅拍表演的協(xié)調(diào)者，促進(jìn)旅游者在旅拍過程中沉浸表演?；瘖y師通過改變旅游者的妝容和造型讓旅游者“仿佛戴上了一層面具，這里面沒有人認(rèn)識(shí)我，然后化完妝之后，連我認(rèn)識(shí)的人一個(gè)都不認(rèn)識(shí)我了，所以對(duì)社恐（社交恐懼）的人來說就很友好\"（YK37）。為了讓旅游者在鏡頭前更好地呈現(xiàn)角色，攝影師往往會(huì)指導(dǎo)旅游者表情和動(dòng)作?！耙榻B動(dòng)作，第一次接觸可能會(huì)放不開，然后選景要幫忙調(diào)整一下，有些女孩子比較內(nèi)向，可能要逗她笑一下。\"（CY09）同時(shí)，攝影師通過語(yǔ)言引導(dǎo)攝影對(duì)象進(jìn)行潑水、打傘等行為，協(xié)助旅游者充分挖掘自我展示的心理需求，釋放表演欲從而完成拍攝。拍攝結(jié)束后，修圖師還會(huì)對(duì)圖面進(jìn)行調(diào)整和美化，進(jìn)一步提升拍攝的效果。

3.1.3互相凝視：凝視者與被凝視者的共處

旅游者既是文化表演的生產(chǎn)者也是消費(fèi)者[45]。表演作為一個(gè)互動(dòng)的過程[4]，涉及觀看者與表演者的互動(dòng)，以及觀看者的反饋與解讀。旅游者在參與旅拍的過程中不斷移動(dòng)，旅游凝視具有多向流動(dòng)的特點(diǎn)[8]，旅游者的身份流動(dòng)而多變[]，同時(shí)，他人的凝視目光也參與到表演中，凝視與被凝視的狀態(tài)持續(xù)存在[7]。旅拍情境中，旅游者與其他群體互相凝視，這一過程不僅涉及不同群體之間的觀看行為，更是彼此看待、理解、想象并共同建構(gòu)對(duì)方形象的復(fù)雜過程[。旅游者在旅拍表演中既是凝視的主體，又是讓他者凝視的客體[2]。在此過程中，參與旅拍的表演者將他者的看待方式內(nèi)化為自我價(jià)值，進(jìn)而影響表演者的自我呈現(xiàn)。

一方面，“出片”“好看\"等拍攝出具有視覺欣賞價(jià)值的攝影作品是衡量商業(yè)旅拍成功的標(biāo)準(zhǔn)，旅游者在旅拍表演中尋求成為理想自我。談及旅拍動(dòng)機(jī)時(shí)，有受訪者表示，“就是覺得好看嘛，女生都喜歡好看的。\"（YK23）同時(shí)，旅游者作為主動(dòng)的觀看者，凝視和效仿其他旅拍者。“路上看到有那種妝造很好看的，我們就會(huì)問一下她是哪一家（拍攝的）。”（YK30）旅游者在他者的凝視目光中滿足自我的分享欲，并期待以此提高自己在社交媒體中的話語(yǔ)權(quán)[73]?！盎厝フ故菊掌臅r(shí)候，想讓其他人誤以為我在這個(gè)旅游地一直都很精致、很美。\"（YK31）另一方面，旅游者在旅拍時(shí)被其他旅游者、當(dāng)?shù)鼐用竦人哧P(guān)注和凝視，產(chǎn)生被觀察和被物化的感受[74]。“拍照的時(shí)候，比如說我經(jīng)常前面會(huì)有很多個(gè)旅行團(tuán)走過去，他們就像參觀動(dòng)物一樣看著我在那里擺造型。\"（YK37）可見，旅游者在開放空間參與旅拍時(shí)，面對(duì)的不僅有攝影鏡頭，還有周圍正在凝視自己的人群。有別于日常的服飾造型和動(dòng)作姿態(tài)更加強(qiáng)化了旅拍者的身份。他者投射的審視目光常讓處于被凝視中的旅拍者產(chǎn)生不自在和厭惡，尤其是以女性為主的旅拍者更容易被凝視性化[75]?！坝泻芏嗳艘恢鳖?，他們還要指指點(diǎn)點(diǎn)說身材不好或者不錯(cuò)，很明目張膽的?！保╕K08）

3.2商業(yè)旅拍活動(dòng)與地方之間的關(guān)系

旅游者在參與商業(yè)旅拍的過程中對(duì)地方進(jìn)行實(shí)體消費(fèi)和意義消費(fèi)，并對(duì)地方空間重塑和意義流變?cè)斐捎绊?。在以目的地管理者為主體的自上而下的設(shè)計(jì)路徑和以旅游者為主體的自下而上的實(shí)踐路徑的交疊中，具有視覺吸引力的旅拍場(chǎng)景被塑造成為一種新的旅游景觀，并對(duì)目的地的發(fā)展與變化產(chǎn)生了不可忽視的影響。

3.2.1設(shè)計(jì)奇觀：以旅拍場(chǎng)景作為吸引物

目的地的地方性為商業(yè)旅拍提供了豐富的創(chuàng)作靈感?！拔麟p版納相對(duì)于三亞，有民族特色價(jià)值，旅拍創(chuàng)作空間很大。\"（CY03）在地方管理方和商業(yè)旅拍機(jī)構(gòu)的共同推動(dòng)下，旅拍活動(dòng)發(fā)展為一種大規(guī)模的攝影實(shí)踐，并通過拼湊和建構(gòu)，逐漸形成了綜合性的景觀[7。為增強(qiáng)視覺吸引力，旅拍場(chǎng)景被精心設(shè)計(jì)和營(yíng)造為旅游吸引物，實(shí)現(xiàn)了“量變到質(zhì)變”的轉(zhuǎn)變，商業(yè)旅拍聚集發(fā)展所帶來的凝視效應(yīng)是地方管理者設(shè)計(jì)目的地景觀的關(guān)鍵考量?！奥门模I(yè)態(tài)）對(duì)集團(tuán)的意義重大旅拍其實(shí)就是在做一個(gè)非常龐大的美麗經(jīng)濟(jì)我們一直在說告莊涉及美食、美景、美物、美人，實(shí)際上旅拍的話，它就把我們的美女加美服加美景就聚合為一體了?！保℅L01）“美麗經(jīng)濟(jì)\"話語(yǔ)背后是關(guān)于性別權(quán)力結(jié)構(gòu)的隱喻[7]。身著創(chuàng)意民族服飾、面部涂有美妝和彩繪的女性旅拍者，與西雙版納的地方景觀相呼應(yīng)，建構(gòu)成為一種非尋常（extraordinary）的奇觀，由此，“美女云集”的群像在目的地被抽象化，并塑造為具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的景觀，從而吸引更多的旅游者觀看和參與。此外，商業(yè)旅拍相關(guān)節(jié)慶活動(dòng)的興起也進(jìn)一步凸顯了旅拍在地方性塑造和營(yíng)銷的作用。自2021年起，告莊景區(qū)每年舉辦西雙版納景蘭星光旅拍大賽，以展示和推介旅拍作品，并以此為有力媒介，宣傳旅游目的地?！懊褡鍖懻嬲娴奶貏e火，我覺得它已經(jīng)快成為一個(gè)西雙版納的特產(chǎn)?！保╕K36）

隨著商業(yè)旅拍業(yè)態(tài)的迅速發(fā)展，目的地的景觀和文化系統(tǒng)經(jīng)歷了改變與重塑，導(dǎo)致原有的地方意義在一定程度上被改寫。部分旅游者在此過程中感知到了目的地形象的變化，“我覺得（告莊）比較商業(yè)化，因?yàn)榈教幎际切∝湹哪欠N（聚集），旅拍商店特別多，一條街都是。你能看到好多‘人魚’，還有好多的‘哈尼公主’，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一個(gè)地點(diǎn)變成了一個(gè)攝影棚，就把原來的本土特色以及人間的煙火氣息給掩蓋住了。\"（YK04）商業(yè)旅拍業(yè)態(tài)的發(fā)展主要受到經(jīng)濟(jì)因素的驅(qū)動(dòng)，而從個(gè)體層面而言，規(guī)模化的旅拍活動(dòng)導(dǎo)致旅游者對(duì)地方的體驗(yàn)趨于扁平化。

3.2.2 即興表演：旅拍者主導(dǎo)的地方建構(gòu)

地方管理方和商業(yè)旅拍組織為旅游者參與旅拍提供了精心設(shè)計(jì)的舞臺(tái)與劇本。然而，作為表演者的旅游者也通過靈活多變的表演方式突破了固有的角色模板，積極體驗(yàn)并建構(gòu)地方。這種表演形式不同于既定的以視覺為中心的模式，而是即興、瞬時(shí)和靈活的[30]，體現(xiàn)了旅游者對(duì)地方文化的主動(dòng)參與和創(chuàng)造性詮釋，例如旅游者在參與攝影時(shí)積極的具身體驗(yàn)?！拔彝ο矚g那種有陽(yáng)光灑下來，在樹木里的，雨林感，有熱帶雨林的風(fēng)情，我會(huì)自己想互動(dòng)，自己想抬起頭，看看光或者感受風(fēng)，或者扶一個(gè)芭蕉葉”。（YK37）地方處于動(dòng)態(tài)變化中，旅游者、陽(yáng)光、植物、微風(fēng)等要素在偶然的聚合下形成了即興的表演[28]，旅游者不拘泥于既定的旅拍范本，不只是通過目光凝視環(huán)境，或作為景觀被他人注意，而是以自我身體的感受體驗(yàn)與解讀地方?！霸谖麟p版納這樣的環(huán)境你就不會(huì)覺得很尷尬，你會(huì)融入其中，就覺得還好。但日常生活里的話，你肯定會(huì)覺得自己的妝就有點(diǎn)過于夸張和繁瑣，你可能就不太好意思會(huì)打扮得這么隆重去出門”。（YK25）作為舞臺(tái)，非慣常的旅游地情境為旅游者的表演提供了客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)和認(rèn)知行為的條件[80?！懊總€(gè)女孩子可能從小她都有這種角色扮演的欲望，從小就喜歡把紗巾綁在頭上，就想當(dāng)白娘子，但是你不到這種環(huán)境，你當(dāng)不了白娘子，是吧？\"（YK31）在旅拍活動(dòng)中被凝視的旅游者并非完全失去自主性8，而是在\"在西雙版納當(dāng)一天公主\"的旅拍實(shí)踐與體驗(yàn)中，建構(gòu)了旅游者對(duì)地方和自我的疊加想象。“如果對(duì)比我沒有去旅拍的那些城市，我會(huì)覺得旅拍對(duì)深層次的記憶刺激會(huì)更強(qiáng)，因?yàn)槲野炎约旱拿赖囊徊糠指h(huán)境和景點(diǎn)，甚至跟這個(gè)城市美的一部分融合起來了。\"（YK26）在個(gè)體層面，地方不再僅僅是商業(yè)旅拍中用來襯托人像的背景板，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)建構(gòu)的存在。在旅拍活動(dòng)中，旅游者通過具身性表演與地方發(fā)生互動(dòng)，使得旅游者自我與地方的記憶在這一過程中不斷交織、強(qiáng)化并再創(chuàng)造。

4 結(jié)論與討論

本研究以商業(yè)旅拍這一日益興起的規(guī)?；糜螖z影實(shí)踐作為切入點(diǎn)，對(duì)旅游攝影及其地方影響進(jìn)行了探索性分析。在商業(yè)旅拍活動(dòng)中，化妝、攝影、修圖等專業(yè)技術(shù)高度介入，使其成為一種與旅游者自發(fā)的旅游攝影行為有本質(zhì)區(qū)別的獨(dú)特旅游攝影形式[10]。旅游者在引導(dǎo)下通過旅拍展現(xiàn)理想自我，凝視的焦點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向旅游者自身。本研究將表演轉(zhuǎn)向納入旅游凝視分析框架之中，揭示了旅拍活動(dòng)的關(guān)系本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)旅拍中具身的表演與凝視交織發(fā)生，旅游者在與地方管理者、攝影師、化妝師、觀眾等的互動(dòng)協(xié)作中開展表演。通過旅拍，旅游者部分釋放了日常生活中對(duì)自我身體的束縛，但同時(shí)作為被觀看者也受到凝視權(quán)力關(guān)系的制約。旅游者通過旅拍建立與地方的情感聯(lián)結(jié)，在與空間互動(dòng)的過程中生產(chǎn)地方意義。個(gè)體參與旅拍的凝視行為相互交織，形成整體的目的地凝視系統(tǒng)，并對(duì)地方空間的重塑和意義的流變產(chǎn)生了影響。

本研究以中國(guó)旅游情境為背景，針對(duì)當(dāng)前旅游攝影研究滯后于實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)象，嘗試從旅游際遇中的\"關(guān)系\"角度切入，對(duì)凝視理論與表演理論進(jìn)行融合與拓展。研究在一定程度上突破了以往旅游攝影研究過于聚焦視覺性而忽視主體互動(dòng)關(guān)系與情境復(fù)雜性的局限?；诒狙芯康慕Y(jié)論，仍有部分問題值得進(jìn)一步探討。1）盡管商業(yè)旅拍為旅游者提供了展示自我的機(jī)會(huì)，但其審美與體驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)化趨勢(shì)可能會(huì)削弱旅游者的活動(dòng)體驗(yàn)與地方感知，導(dǎo)致旅游體驗(yàn)的扁平化，進(jìn)而影響地方獨(dú)特性的建構(gòu)。關(guān)于地方原真性與獨(dú)特性保護(hù)的問題，未來研究仍需作進(jìn)一步探析。2）在目的地管理者普遍對(duì)商業(yè)旅拍行業(yè)發(fā)展的前景持樂觀態(tài)度的背景下，商業(yè)旅拍業(yè)態(tài)的快速擴(kuò)張對(duì)地方景觀與文化系統(tǒng)等多方面可能產(chǎn)生的影響尚未得到充分考量，規(guī)模化商業(yè)旅拍活動(dòng)帶來的潛在負(fù)面影響也缺乏相應(yīng)的治理措施。在商業(yè)旅拍發(fā)展的背景下，如何在提升旅游者旅拍體驗(yàn)、推動(dòng)旅拍產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展與保留地方原真性之間尋求積極的平衡，是目的地管理者亟須深入思考的重要議題，也是促進(jìn)目的地可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

本研究仍存在一定局限性。首先，受限于樣本收集方式，本研究的受訪旅拍者主要為20＼～35歲年齡段的女性，而中老年群體同樣是商業(yè)旅拍的重要消費(fèi)群體，本研究缺乏對(duì)此群體的關(guān)注。此外，西雙版納是本研究的單一案例地，其旅拍市場(chǎng)主要以低客單價(jià)、同質(zhì)化服務(wù)的旅拍店為主，研究尚未涵蓋對(duì)其他類型旅游目的地的討論與分析。未來研究可以進(jìn)一步探索不同類型和規(guī)模的旅游目的地，深入探討多樣化的旅拍活動(dòng)及其影響。

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Commercial Travel Photographyand Its Place-based Impacts： Drawing on Tourist Gaze Theory under the Performance Turn

WU Canxi'，BAOJigang （1.SchoolofHotelamp;TourismManagement，TheHongKongPolytechnic University，HongKong999077，China; 2.School ofTourismManagement，Sun Yat-senUniversity，Zhuhai519082，China）

Abstract： Travel photography transcends mere visual documentation by encompassing rich embodied experiences，with commercial travel photography evolving into a flourishing industry across Chinese tourist destinations.However，academic research on commercial travel photography is stillin its early stages of exploration.This study examines commercial travel photography in Xishuangbanna，Yunnan， through an integrated lens of tourist gaze theory and performance theory.By using qualitative methods of participant observation and interviews，the present study particularly explores the nature of commercial travel photographyactivitiesand interactions with place.Major findings include 1） these activities intertwine gaze with embodied performance，where individual choreography，multi- party collaboration，and collective spectatorship jointly shape their performative dynamics；and 2）places exhibit fluidity，as managersand stakeholders of local commercial travel photography businesses construct photography scenes to enhance destination appeal. At the same time，tourists engage with places through embodied experiences，use photography to forge their emotional connection to both self and place，and construct meanings of the place.This study re-examines the limitations of previous research on travel photography，particularly in terms of visual centrality.Bysynthesizing tourist gaze and performance theories through the concept of relationality within tourism encounters，this study offersa new framework for analyzing social relationships and embodied experiences in travel photography research，which provides implications for tourism scholarshipand practices.

Keywords：commercial travel photography; travel photography; tourist gaze; performance turn; placebased impact

[責(zé)任編輯：劉魯；責(zé)任校對(duì)：宋志偉]