中國式共同富裕的價值意蘊(yùn)

一、中國式共同富裕的發(fā)展階段

（一）帶有空想性質(zhì)的理論階段

中國先民在探究人與自然關(guān)系中得出“天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照”的說法，中國式共同富裕理論開始萌芽，之后《禮記·禮運(yùn)》編有“天下為家”的“小康”和“天下為公”的“大同”的說法，管子、孔子有“以天下之財利天下之人”“不患寡而患不均”等理論先后出現(xiàn)，古代共同富裕的理論進(jìn)一步發(fā)展，內(nèi)容開始逐步豐富，有物質(zhì)方面也有精神方面，涉及范圍也逐步變廣，從人與人到人與社會的關(guān)系都有了長足的進(jìn)步。這一時期共同富裕的理論探究集中在統(tǒng)治階級，“民”的富裕成為評價統(tǒng)治者治國理政水平高低的標(biāo)準(zhǔn)，如：孔子的“富之”再施以“教之”說法，孟子的“制民恒產(chǎn)”理論，還有“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”等，這些以“富民”為核心的思想都從統(tǒng)治階級角度出發(fā)，是維護(hù)政權(quán)穩(wěn)固、社會安定的手段，是一種自上而下的政治目標(biāo)，屬于“治民之術(shù)”。這一階段的共同富裕理論帶有明顯的階級立場，而且不以推動社會生產(chǎn)力發(fā)展作為基礎(chǔ)，也無法調(diào)動人民群眾的積極性，所以這些“治民之術(shù)”或停留在理論階段無法真正徹底實施，或真正實施了但受限于生產(chǎn)力水平和社會環(huán)境無法取得應(yīng)有的效果，帶有明顯的空想性。

（二）獨特的“周期性”實施階段

隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步引發(fā)的一系列社會變革，私學(xué)和“士”階層的興起，教育不再“學(xué)在官府”，開始“有教無類”，共同富裕理論得到充分傳承和傳播，其理論的受眾不再局限于統(tǒng)治階層，進(jìn)而開始面向全體社會成員，共同富裕理論的實踐內(nèi)容也伴隨著理論受眾的不同呈現(xiàn)出新特征，開始與王朝的興衰起伏相伴，呈現(xiàn)出獨特的“周期率”，即自上而下的“治民”階段與自下而上的“反抗”階段交替出現(xiàn)。在王朝的初年，戰(zhàn)亂剛結(jié)束，有為的統(tǒng)治者就會有目的在所謂“治民之術(shù)”的指導(dǎo)下實行“與民休息”的政策，保證生產(chǎn)資料掌握在生產(chǎn)者手中，努力實現(xiàn)社會財富的均等分配，實現(xiàn)“共富”，這一時期就會出現(xiàn)一定程度的盛世，如“文景之治”“明章之治”“貞觀之治”等，這一時期社會最主要的特征就是物質(zhì)生產(chǎn)充足，產(chǎn)品分配合理，社會貧富差距不大，一定程度上符合了共同富裕的基本特征。但到了王朝末年，隨著社會的主要生產(chǎn)資料土地的兼并嚴(yán)重，生產(chǎn)資料為少數(shù)統(tǒng)治階級集中占有，產(chǎn)品分配嚴(yán)重不均，貧富差距拉大，共同富裕以“等貴賤，均貧富”“致太平”“均田免糧”等簡單直接的口號形式，成為社會廣大人民群眾反抗暴政或?qū)ΜF(xiàn)狀不滿的直接表達(dá)。隨著近代苦難的加深，人民對于共同富裕的要求不斷變化，直到《天朝田畝制度》“四有兩無”社會目標(biāo)和中山先生的“民生主義”，以“均產(chǎn)均富”為內(nèi)容的“自下而上的共同富?！钡囊笳嬲_(dá)到頂峰。在這一階段共同富裕理論或被用于“治民”或被用于“反抗”，都是階級斗爭的工具，內(nèi)容相對于前面的萌芽階段，共同富裕的目標(biāo)越來越清晰明確，逐步等同于“均產(chǎn)均富”，雖然還僅僅停留在物質(zhì)層面，但經(jīng)過充分的宣傳被大多數(shù)人接受，地主階級的精英分子和農(nóng)民階級成為實踐的主要力量。

（三）科學(xué)的理論和實踐相互促進(jìn)的階段

1917年，俄國十月革命取得勝利，致力于救亡圖存的革命先驅(qū)對在中國傳播已久的馬克思主義有了新的態(tài)度，從理論的學(xué)習(xí)研究轉(zhuǎn)向?qū)嵺`的運(yùn)用探索，“五四運(yùn)動”和成立中國共產(chǎn)黨就是最好的例證，特別是作為馬克思主義奮斗目標(biāo)的共產(chǎn)主義的美好藍(lán)圖與中國古代土生土長的以“小康大同”“均富均產(chǎn)”為核心的共同富裕的思想“不謀而合”后，中國式的共同富裕思想真正實現(xiàn)了理論和實踐的雙重飛躍。在理論方面，中國土生土長的共同富裕理論依托于馬克思列寧主義不斷增強(qiáng)其實踐性和科學(xué)性。在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思從人類社會發(fā)展的基本規(guī)律角度出發(fā)，指明“生產(chǎn)的目的是所有人共同富裕”Ⅲ，在《告貧苦農(nóng)民書》中列寧也指出“共同的勞動成果不應(yīng)該歸一小撮富人享有，應(yīng)該歸全體勞動者享有”[2]，以馬克思、列寧為代表的所有馬克思主義經(jīng)典作家都對共同富裕理論進(jìn)行探索思考，科學(xué)合理的推進(jìn)了理論的系統(tǒng)化。這一階段的共同富裕理論依托馬克思的歷史唯物主義，把生產(chǎn)力的提升作為前提條件，依托無產(chǎn)階級的力量和意識形態(tài)領(lǐng)域的灌輸領(lǐng)導(dǎo)，使得共同富裕不再是愿望與空想，而是真真正正、切實可行的、社會發(fā)展到一定階段必然出現(xiàn)的產(chǎn)物。在實踐方面，由于歷史原因和社會條件限制，馬克思主義的共同富裕理論或沒有實踐或?qū)嵺`經(jīng)驗不符合國情，直到新中國成立后中國式的共同富裕才真正在以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下在全國范圍內(nèi)開始實踐。1955年，毛主席在有關(guān)農(nóng)業(yè)和資本主義工商業(yè)改造的相關(guān)會議上率先有了“使全體農(nóng)村人民共同富裕起來”“而這個富是共同的富”等表述。改革開放后，鄧小平同志在一些論述中將共同富裕作為社會主義的原則和本質(zhì)確定下來，中國式共同富裕在中國特色社會主義理論的指導(dǎo)下開始了由小康到高水平小康再到全面小康的偉大實踐。特別是進(jìn)入新時代，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”[3]，共同富裕理論更加健全，實踐更加豐富，成果更加顯著，成為了中國建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)之一，中國式共同富裕真正在理論和實踐都邁上了新臺階。

二、中國式共同富裕的特點

中國式共同富裕是在實踐的基礎(chǔ)上將馬克思主義理論中有關(guān)共同富裕的理論和中國土生土長的共同富裕理論的精華結(jié)合的產(chǎn)物，既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，也繼承了中華文化的優(yōu)秀基因，既表述了國家層面的發(fā)展目標(biāo)，也體現(xiàn)了廣大人民群眾的發(fā)展愿景，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)富裕，更重視精神富裕，是對實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大實踐。

（一）中國式共同富裕具有很強(qiáng)的實踐性和科學(xué)性

中國式共同富裕是以歷史唯物主義理論為基礎(chǔ)的，充分運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展、物質(zhì)產(chǎn)品的增加為前提，消除了共同富裕具有的空想性，明確了共同富裕的實現(xiàn)途徑。共同富裕屬于是生產(chǎn)關(guān)系中的分配制度，決定于所有制，中國的國體決定了生產(chǎn)資料歸全體人民共同所有，這就決定了共同富裕的生產(chǎn)者也是生產(chǎn)資料的所有者，同樣是物質(zhì)資料的享受者，三者都是全體廣大人民群眾。中國式共同富裕既注重“做大蛋糕”，也注重“分好蛋糕”?！白龃蟆笔巧a(chǎn)力范疇，“分好”是生產(chǎn)關(guān)系的范疇，“蛋糕”即社會物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果，也是個人勞動成果的體現(xiàn)，這都體現(xiàn)了中國式共同富裕的科學(xué)性。

（二）中國式共同富裕是近期目標(biāo)和遠(yuǎn)景目標(biāo)的統(tǒng)一

中國式共同富裕將馬克思主義對于共產(chǎn)主義的美好藍(lán)圖作為遠(yuǎn)景目標(biāo)，在充分掌握其發(fā)展變化的規(guī)律和動力的前提下，堅持目標(biāo)，堅定信心，腳踏實地，有步驟有計劃地實現(xiàn)。同時也注重階段目標(biāo)設(shè)定的合理性，階段目標(biāo)的設(shè)定充分結(jié)合中國古代共同富裕的理論，緊扣中華民族和文化特性，是符合國情的階段性建設(shè)。中國式共同富裕緊扣古人對“富”和“?！崩斫忾_展共同富裕建設(shè)，“富”代表房屋、人口、田產(chǎn)，“裕”代表衣服和食物，其中的田產(chǎn)代表了勞動就業(yè)，所以富裕從字面理解包含兩層意思：首先是滿足在衣食住方面生存性需求，其次是要有勞動就業(yè)方面發(fā)展性的需求。所以中國式共同富裕除了是美好的社會理想，還是現(xiàn)實實打?qū)嵉奈镔|(zhì)生活的保障和改善，是人民群眾生存和發(fā)展水平穩(wěn)步前進(jìn)的預(yù)期。

（三）中國式共同富裕是主觀能動和客觀實際的統(tǒng)一

中國式共同富裕最大特征就是實事求是，一切從實際出發(fā)，對國家和個人都是如此。對國家而言，西方“福利國家”的道路我國是走不通的，中國沒有歷史上對外擴(kuò)張掠奪的原始積累，沒有“國小民寡”的國情，不具備走“高福利”體系的現(xiàn)實條件。中國式共同富裕需要從中國的客觀國情出發(fā)，依據(jù)社會發(fā)展的主要矛盾和廣大人民群眾的急難愁盼制定社會發(fā)展階段性目標(biāo)，既要切實有效，還要充分預(yù)期過程的艱巨性和復(fù)雜性。對個人而言，中國式共同富裕充分尊重人的個體差異和主觀能動性的發(fā)揮，不搞整齊劃一的空想式平均，特別是在社會主義初級階段，發(fā)展生產(chǎn)是當(dāng)務(wù)之急，必須充分調(diào)動人的生產(chǎn)積極性，充分發(fā)揮人的主觀能動性，鼓勵辛勤勞動，激勵發(fā)明創(chuàng)造，突出勞動過程和勞動結(jié)果的統(tǒng)一。

（四）中國式共同富裕是以物質(zhì)富裕為基礎(chǔ)的精神富裕

共同富裕是一個相對性概念，而非絕對性概念，是以特定的物質(zhì)生產(chǎn)水平為依托，在特定條件下的一種個體的自我認(rèn)知水平的體現(xiàn)。大多數(shù)人對于共同富裕的理解是停留在物質(zhì)富裕層面的，直接理解為物質(zhì)財富或者是使用價值，但由于受到生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，在一定的歷史時期，物質(zhì)生產(chǎn)是有上限的，是受困于生產(chǎn)力的發(fā)展水平的，是無法脫離個體作為社會存在的生存和發(fā)展需要的，所以片面追求物質(zhì)富裕一定會遇到時代瓶頸。而精神富裕則不然，雖然物質(zhì)對意識具有決定性作用，但意識具有相對獨立性，這種獨立性體現(xiàn)在個人對自身物質(zhì)狀況的滿足程度，是一種脫離物質(zhì)生產(chǎn)限制的精神狀態(tài)，這種精神狀態(tài)建立在個人對社會的物質(zhì)生產(chǎn)程度和自身生存發(fā)展需求的清晰認(rèn)知基礎(chǔ)之上，但又脫離物質(zhì)束縛，達(dá)到了精神和物質(zhì)相協(xié)調(diào)的狀態(tài)[4]。

三、中國式共同富裕的時代意義

（一）中國式共同富裕是推動加快構(gòu)建新發(fā)展格局，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑

為適應(yīng)國內(nèi)社會主要矛盾的變化，減少國際形勢變化帶來的影響，我國在積極主動構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，在“雙循環(huán)”的發(fā)展格局下，國內(nèi)市場是基本盤，滿足國內(nèi)需求成為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，拉動和擴(kuò)大內(nèi)需成為推動經(jīng)濟(jì)增長的基本手段，這時候，共同富裕就顯得尤為重要，國內(nèi)市場需求的擴(kuò)大不是依靠少數(shù)高收入群體、富裕群體就能實現(xiàn)的，必須依靠全體廣大人民群眾，不斷提高廣大人民群眾的物質(zhì)和精神富裕程度，才能真正推動消費升級，推動國內(nèi)國際雙循環(huán)的有效互補(bǔ)，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展[5。

（二）中國式共同富裕是解決我國現(xiàn)階段發(fā)展問題的有效手段

經(jīng)過幾代人奮進(jìn)努力，中國建成了規(guī)模龐大、門類齊全、結(jié)構(gòu)完整的工業(yè)體系，成為世界制造業(yè)的中心。面對著新一輪的科技革命、產(chǎn)業(yè)革命，產(chǎn)業(yè)升級任務(wù)艱巨，中高端產(chǎn)業(yè)面臨著智能化、自動化升級，低端勞動密集型產(chǎn)業(yè)面臨著被轉(zhuǎn)移或淘汰，使得勞動力在生產(chǎn)中的使用率大大降低，和就業(yè)有關(guān)的社會熱點頻出。為了更好承接產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)移出的勞動力，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)成為當(dāng)務(wù)之急，而第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與共同富裕形成相輔相成相互促進(jìn)的關(guān)系：人民富裕，第三產(chǎn)業(yè)才會繁榮發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展也會提升人民的收入水平。

（三）中國式共同富裕是對馬克思主義的實踐和發(fā)展，是對資本主義的批判和超越

在全球化的大背景下，資本主義的剝削已經(jīng)超越了國家和地區(qū)的界限，資本通過全球統(tǒng)一大市場和產(chǎn)業(yè)鏈的分層，在全球范圍內(nèi)明目張膽的地剝削全人類，全球勞動創(chuàng)造的財富日益集中到少數(shù)的資本集團(tuán)和個人手中，造成了全球范圍內(nèi)購買力下降和產(chǎn)能相對過剩，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢甚至停滯，這也造成了西方所謂“福利國家”的難以為繼，而且在西方以政治妥協(xié)和輪流坐莊為主要特征的政治體制下，西方政黨的政策往往只顧解決眼前危機(jī)，缺乏長遠(yuǎn)性，使得資本主義基本矛盾和固有的問題日益凸顯，直接證明了馬克思“兩個必然”的正確性。中國式共同富裕既鼓勵勞動，注重效率，又突出平等，兼顧公平，既有長遠(yuǎn)規(guī)劃，又有近期目標(biāo)，作為社會主義的本質(zhì)要求，是對資本主義社會財富分配不均的一種回應(yīng)和改進(jìn)，彰顯了中國式現(xiàn)代化的價值優(yōu)勢。

參考文獻(xiàn)

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