近代以來遼寧民間皮影戲的傳承與變遷

【摘要】本文深入研究近代以來遼寧民間皮影戲，剖析其從傳統(tǒng)形態(tài)到在社會變遷中經(jīng)歷的種種變化，探討傳承方式轉變及背后深層原因，挖掘其蘊含的文化價值，為現(xiàn)代民間藝術傳承發(fā)展提供有益思考與參考。

【關鍵詞】民間皮影戲；傳承變遷；文化價值

【中圖分類號】J827" " " " " 【文獻標識碼】A" " " " " 【文章編號】2096-8264（2025）20-0082-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.20.025

在我國豐富的民間藝術寶庫中，皮影戲占據(jù)著獨特的位置。它以光影交織的獨特表演形式，講述著人間百態(tài)，承載著深厚的文化底蘊，是民眾智慧與情感的結晶。遼寧民間皮影戲作為地域文化的典型代表，在風云變幻中，經(jīng)歷了興衰起伏，其傳承與變遷的歷程是遼寧近代以來歷史文化發(fā)展的生動注腳。研究這一課題，不僅有助于填補地域歷史文化研究的空白，深入了解遼寧近代民間文化生態(tài)，也能為現(xiàn)代民間藝術在新時代背景下的傳承與創(chuàng)新提供歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實啟示。

一、遼寧皮影戲的傳統(tǒng)形態(tài)

（一）起源與發(fā)展脈絡

皮影戲作為一項國家級非物質文化遺產(chǎn)，是我國傳統(tǒng)文化寶庫的重要組成部分。皮影戲又被稱為“燈影戲”或“影子戲”，是一種集歌舞、美術、音樂、文化于一身的“民間藝術”，是民間藝術的“活化石”。①皮影戲在東北流行很廣，遍及遼、吉、黑三省，流傳的時間也較長。遼寧皮影戲作為中國民間皮影戲藝術的重要分支之一，距今已有三百多年的歷史。②

遼寧皮影戲的源頭可追溯至明代。彼時，皮影戲隨著關內移民的腳步傳入遼寧地區(qū)。初來乍到的皮影戲，與遼寧本地的民間藝術、民俗風情相互碰撞、融合，逐漸生根發(fā)芽。早期的遼寧皮影戲，多活躍于鄉(xiāng)村的田間地頭、農家小院，表演形式較為簡單，影偶制作也相對粗糙，但卻深受當?shù)匕傩障矏?，成為農閑時重要的娛樂活動。

到了清代，遼寧皮影戲迎來了快速發(fā)展期。隨著經(jīng)濟的繁榮和人口的增長，皮影戲在遼寧各地廣泛傳播，形成了多個風格各異的流派，其中以遼南皮影和遼西皮影最為著名。遼南皮影風格細膩婉約，唱腔婉轉悠揚；遼西皮影則更為粗獷豪放，表演風格熱烈奔放。不同流派在影偶制作、唱腔設計、表演技巧等方面各有千秋，共同推動了遼寧皮影戲的繁榮發(fā)展。

（二）藝術風格

1.影人制作

遼寧皮影戲的影人制作堪稱一門藝術。制作材料主要選用驢皮或牛皮，經(jīng)過浸泡、刮皮、雕刻、上色、裝訂等多道工序，最終制成精美的影人。雕刻時，藝人運用嫻熟的刀法，將人物的面部表情、服飾紋理等細節(jié)刻畫得栩栩如生。在色彩運用上，遼寧皮影戲偏愛紅、綠、黃等鮮艷色彩，通過巧妙搭配，使影人在幕布上顯得格外醒目。例如，遼南皮影的影人造型小巧玲瓏，線條流暢，注重細節(jié)雕琢；遼西皮影的影人則形體較大，線條粗獷有力，更具古樸質感。

2.唱腔特點

遼寧皮影戲的唱腔極具地域特色，以東北方言為基礎，融合了當?shù)氐拿窀?、小調等音樂元素，形成了獨特的音韻體系。常見的唱腔有“大悲調”“小悲調”“平調”等。每種唱腔都有其特定的情感表達和使用場景。比如，“大悲調”常用于表現(xiàn)悲傷、哀怨的情節(jié)，旋律低沉婉轉，如泣如訴；“平調”則節(jié)奏平穩(wěn)，多用于敘事，娓娓道來。藝人們通過獨特的發(fā)聲技巧和行腔方式，將這些唱腔演繹得淋漓盡致，使觀眾能夠深切感受到劇情中的喜怒哀樂。

3.表演劇目

遼寧皮影戲的表演劇目題材廣泛，涵蓋了歷史故事、民間傳說、神話傳奇等多個領域。其中，《三國演義》《水滸傳》《封神演義》等歷史題材劇目深受觀眾喜愛。這些劇目不僅展現(xiàn)了精彩的歷史故事，還蘊含著豐富的道德教化內容。通過皮影戲的表演，將忠、孝、節(jié)、義等傳統(tǒng)價值觀傳遞給觀眾，起到了潛移默化的教育作用。此外，還有一些反映當?shù)孛耖g生活的小戲，如《王小趕腳》等，以其詼諧幽默的表演風格，展現(xiàn)了遼寧地區(qū)的風土人情，充滿了生活氣息。

（三）傳統(tǒng)皮影戲班的組織與演出

1.組織形式

傳統(tǒng)的遼寧皮影戲班多以家族傳承或師徒傳承為主要組織形式。在家族傳承中，技藝在家族內部代代相傳，形成了獨特的家族風格和表演傳統(tǒng)。而師徒傳承則是師傅挑選有天賦、有興趣的徒弟，通過口傳心授的方式，將皮影戲的技藝和表演經(jīng)驗毫無保留地傳授給徒弟。在傳承過程中，師傅不僅傳授技藝，還注重培養(yǎng)徒弟的品德和藝術修養(yǎng)。戲班成員分工明確，有負責操縱影人表演的“拿影”師傅，他們憑借精湛的手法，使影人在幕布上活靈活現(xiàn)；有負責唱腔的“唱影”師傅，用美妙的嗓音演繹著劇情；還有負責伴奏的樂師，通過各種樂器為表演增添氛圍。

2.演出場合和觀眾群體

遼寧皮影戲的演出場合主要集中在鄉(xiāng)村的廟會、節(jié)日慶典、婚喪嫁娶等活動中。在廟會上，皮影戲作為祭祀活動的一部分，為民眾祈福消災，同時也為廟會增添了熱鬧的氛圍。在春節(jié)、元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，皮影戲更是必不可少的娛樂節(jié)目，為節(jié)日增添喜慶色彩。在婚喪嫁娶等場合，皮影戲則根據(jù)不同的儀式需求進行表演，表達對新人的祝?；驅κ耪叩木拺?。其觀眾群體主要是當?shù)氐霓r民和城鎮(zhèn)居民，他們對皮影戲有著深厚的情感和濃厚的興趣。無論是白發(fā)蒼蒼的老人，還是天真活潑的孩童，都能在皮影戲的表演中找到樂趣。皮影戲成為他們日常生活中不可或缺的精神食糧，承載著他們的回憶和情感。

二、近代以來社會變遷對遼寧皮影戲的影響

（一）政治動蕩的沖擊

在甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭以及抗日戰(zhàn)爭期間，遼寧地區(qū)戰(zhàn)火紛飛，社會秩序混亂。皮影戲藝人的生活受到極大威脅，許多人被迫逃離家園，流離失所。大量珍貴的影偶、劇本和表演道具在戰(zhàn)亂中損毀或丟失，無數(shù)精湛的技藝也隨著藝人的離世而失傳。例如，在戰(zhàn)爭期間，一些劇組被迫解散，多年積累的影偶和劇本在戰(zhàn)火中化為灰燼，傳承數(shù)代的技藝也因此中斷。戰(zhàn)爭不僅破壞了皮影戲的物質基礎，更嚴重影響了其傳承和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。

（二）經(jīng)濟發(fā)展與民眾娛樂需求變化

隨著近代以來遼寧經(jīng)濟的發(fā)展，民眾的生活水平和娛樂需求發(fā)生了顯著變化。一方面，經(jīng)濟的繁榮使得民眾有更多的閑暇時間和經(jīng)濟能力追求多樣化的娛樂方式。電影、話劇等新興娛樂形式逐漸傳入遼寧地區(qū)，這些新的藝術形式以其新穎的表現(xiàn)手法和豐富的視聽體驗，吸引了大量觀眾，對傳統(tǒng)皮影戲的市場份額造成了嚴重擠壓。另一方面，城市化進程的加快，使得鄉(xiāng)村人口向城市流動，傳統(tǒng)皮影戲的主要觀眾群體減少。城市的快節(jié)奏生活和現(xiàn)代化的娛樂設施，也讓皮影戲在城市中難以找到立足之地。許多皮影戲班因觀眾流失、收入減少而難以為繼，不得不停止演出。

（三）外來文化的影響

近代以來西方文化的傳入，對遼寧皮影戲產(chǎn)生了多方面的影響。在藝術形式上，西方的光影藝術等為皮影戲的發(fā)展提供了新的思路。一些皮影戲藝人開始嘗試將西方的藝術元素融入皮影戲的表演中，如在影偶設計上采用更立體的造型，在舞臺布景上運用燈光特效等。然而，外來文化的沖擊也使得一些傳統(tǒng)的皮影戲表演形式和文化內涵逐漸被淡化?，F(xiàn)如今，年輕一代受到外來文化的影響，對傳統(tǒng)皮影戲的興趣日益減少，皮影戲的傳承面臨著后繼無人的困境。此外，外來文化的強勢進入，也導致一些傳統(tǒng)的皮影戲市場被外來文化產(chǎn)品所占據(jù)，進一步壓縮了皮影戲的生存空間。

（四）藝人的應對措施

面對重重困境，遼寧皮影戲藝人并沒有坐以待斃，而是積極采取措施應對。一方面，他們努力創(chuàng)新表演形式，以適應時代的發(fā)展和觀眾的需求。一些藝人嘗試創(chuàng)作現(xiàn)代題材的劇目，將當下的社會熱點、生活故事融入皮影戲表演中。比如，創(chuàng)作一些反映社會變革等主題的新劇目，這些劇目緊密結合時代背景，引起了觀眾的強烈共鳴。另一方面，藝人積極拓展演出市場，不僅在鄉(xiāng)村地區(qū)堅持演出，還嘗試進入城市的茶館、劇院等場所，吸引更多的觀眾。同時，一些藝人還通過收徒傳藝、開辦培訓班等方式，努力培養(yǎng)新一代的皮影戲人才。盡管面臨諸多困難，但藝人們始終堅守著皮影藝術的陣地，為其傳承和發(fā)展付出了不懈努力。

三、傳承方式的轉變

（一）從傳統(tǒng)傳承到學校教育

1.學校教育引入皮影戲的背景

隨著近代以來社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的家族傳承和師徒傳承方式逐漸暴露出局限性。家族傳承往往受到家族人口數(shù)量和傳承意愿的限制，傳承范圍較為狹窄；師徒傳承則依賴師傅的個人能力和精力，難以大規(guī)模培養(yǎng)人才。同時，社會對傳統(tǒng)文化的重視程度不斷提高，政府和文化教育機構開始意識到皮影戲等民間藝術的重要價值，積極推動其進入學校教育體系。學校教育具有系統(tǒng)性、規(guī)范性和普及性等優(yōu)勢，能夠為皮影戲培養(yǎng)更多的后備人才，同時也能讓更多的學生了解和認識這一民間藝術，從而擴大其社會影響力。

2.教學內容與方法

在學校教育中，皮影戲的教學內容涵蓋了影偶制作、唱腔學習、表演技巧等多個方面。學校邀請專業(yè)的皮影戲藝人擔任教師，采用理論與實踐相結合的教學方法。在理論教學中，向學生介紹皮影戲的歷史、文化內涵和藝術特點，讓學生對皮影戲有全面的了解。在實踐教學中，指導學生親手制作影偶，從選皮、雕刻到上色、裝訂，讓學生在實踐中掌握影偶制作的技巧。同時，學生還學習皮影戲的唱腔和技巧，通過練習，逐漸掌握皮影戲的表演精髓。

（二）社團組織的出現(xiàn)與傳承活動

1.社團組織的興起

近代以來遼寧出現(xiàn)了許多皮影戲社團組織，這些社團由皮影戲藝人、愛好者和文化研究者等組成。社團的興起旨在整合皮影戲資源，推動皮影戲的傳承和發(fā)展。隨著社會對傳統(tǒng)文化的關注度不斷提高，越來越多的人開始關注皮影戲這一民間藝術。一些熱心的皮影戲藝人、愛好者和文化研究者自發(fā)組織起來，成立了皮影戲社團。社團通過自籌資金、爭取政府支持和社會贊助等方式，開展了一系列豐富多彩的傳承活動。

2.傳承活動的開展

社團組織舉辦皮影戲展覽，展示珍貴的影偶、劇本和表演道具，向公眾普及皮影戲知識。通過展覽，讓更多的人了解皮影戲的歷史和藝術魅力，提高了公眾對皮影戲的認知度和關注度。社團還組織皮影戲演出交流活動，邀請各地的皮影戲班進行演出，促進不同流派之間的交流與合作。在交流活動中，藝人們相互學習、借鑒，共同探討皮影戲的發(fā)展方向。此外，社團還積極開展皮影戲的研究工作，整理和出版相關的學術著作和資料。通過對皮影戲的歷史、文化內涵、藝術特色等方面的深入研究，為皮影戲的傳承和發(fā)展提供了理論支持。

四、文化價值與現(xiàn)代啟示

（一）藝術審美價值

遼寧皮影戲具有獨特的藝術審美價值。其影人的造型藝術融合了民間美術的多種元素，如剪紙、雕刻、繪畫等，線條流暢，造型夸張，具有極高的藝術欣賞性。影人的色彩搭配鮮艷明快，對比強烈，給人以視覺上的沖擊。在表演方面，藝人通過精湛的操縱技巧，使影人在幕布上活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)各種動作和表情，將靜態(tài)的影偶賦予了生命。唱腔音樂則富有濃郁的地域特色，旋律優(yōu)美，節(jié)奏明快，與影人的表演相得益彰，給觀眾帶來美的享受。

（二）歷史文化價值

作為地域文化的重要載體，遼寧皮影戲反映了近代以來遼寧的社會歷史風貌。從表演劇目中，可以了解到當時的政治、經(jīng)濟、文化等方面的情況。例如，一些歷史題材的劇目，展現(xiàn)了不同歷史時期的社會變革；民間傳說類劇目則反映了當?shù)氐拿袼罪L情。同時，皮影戲的傳承過程也記錄了遼寧地區(qū)民間文化的發(fā)展變遷，是研究地域文化傳承的重要樣本。通過對皮影戲的研究，可以深入了解遼寧地區(qū)的歷史文化演變，為地域文化研究提供寶貴的資料。

（三）民俗研究價值

遼寧皮影戲與當?shù)氐拿袼谆顒泳o密相連，具有重要的民俗研究價值。在傳統(tǒng)的廟會、節(jié)日慶典、婚喪嫁娶等活動中，皮影戲都扮演著重要的角色。其演出場合、表演內容、表演形式等都體現(xiàn)了當?shù)氐拿袼罪L情。例如，在廟會上演出的皮影戲，往往與祭祀活動相結合，具有祈福消災的寓意；在婚禮上演出的皮影戲，則以喜慶、吉祥的劇目為主，表達對新人的祝福。通過研究皮影戲在民俗活動中的應用，可以深入了解遼寧地區(qū)的傳統(tǒng)民俗文化，挖掘其背后的文化內涵和價值觀念。

注釋：

①吳洪珍、吳成立：《社會場域視野中影戲的價值探析——以遼寧皮影戲為例》，《藝術與民俗》2024年第4期，第54頁。

②薛婧靖：《遼寧皮影藝術發(fā)展現(xiàn)狀分析》，《戲劇之家》2019年第26期，第33頁。

參考文獻：

[1]吳洪珍，吳成立.社會場域視野中影戲的價值探析——以遼寧皮影戲為例[J].藝術與民俗，2024，（04）： 54-61.

[2]薛婧婧.遼寧皮影藝術發(fā)展現(xiàn)狀分析[J].戲劇之家，2019，（26）：33.

[3]李丹青.遼寧皮影戲音樂研究（上）[J].音樂生活， 2022，（05）：20-24.

[4]李丹青.遼寧皮影戲音樂研究（下）[J].音樂生活， 2022，（06）：57-60.

[5]黃曉麗，李甜.互聯(lián)網(wǎng)時代遼寧皮影戲的傳承與發(fā)展[J].藝術評鑒，2021，（08）：4-6.