中國(guó)文人畫(huà)在明清時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)與審美轉(zhuǎn)向

【中圖分類(lèi)號(hào)】J212 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）09—194—03

明清時(shí)期文人畫(huà)發(fā)展脈絡(luò)清晰且具特色。明代前期受政治文化影響，文人畫(huà)傳承中發(fā)展受限；中期社會(huì)變革致文化思潮涌動(dòng)，吳門(mén)畫(huà)派興起推動(dòng)其興盛，審美更重自我情感與個(gè)性;晚期政治動(dòng)蕩下思想解放加劇，松江派等興起，審美走向多元且重主觀心境。清代前期在政權(quán)與文化政策作用下，四王復(fù)古、四僧創(chuàng)新；中期社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，揚(yáng)州八怪等世俗化且地域特色鮮明；晚期受社會(huì)變革與西學(xué)東漸沖擊，海上畫(huà)派和嶺南畫(huà)派探索新路，審美上中西融合、關(guān)注現(xiàn)實(shí)與創(chuàng)新，其發(fā)展演變影響深遠(yuǎn)[]。

一、明代前期文人畫(huà)發(fā)展概況

（一）政治文化背景與繪畫(huà)生態(tài)

明代前期，政權(quán)初立，統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)，文化上推崇程朱理學(xué)，實(shí)行文化專(zhuān)制政策，這使得宮廷繪畫(huà)興盛，院體風(fēng)格占據(jù)畫(huà)壇主導(dǎo)。文人畫(huà)家在這種環(huán)境下，創(chuàng)作空間相對(duì)受限，繪畫(huà)多呈現(xiàn)出謹(jǐn)慎、內(nèi)斂的風(fēng)格特征，注重筆墨的規(guī)范性與造型的嚴(yán)謹(jǐn)性，以契合當(dāng)時(shí)的官方審美標(biāo)準(zhǔn)，如戴進(jìn)早期的繪畫(huà)作品，雖有一定的個(gè)人風(fēng)格，但在整體風(fēng)貌上仍受宮廷繪畫(huà)范式的影響。

（二）文人畫(huà)的傳承與初步發(fā)展

盡管環(huán)境嚴(yán)苛，文人畫(huà)的傳承并未中斷。以“浙派”為代表，戴進(jìn)、吳偉等畫(huà)家在繼承南宋院體繪畫(huà)的基礎(chǔ)上，融入文人的筆墨情趣，山水畫(huà)面貌雄渾剛勁又不失文氣。他們強(qiáng)調(diào)筆墨的表現(xiàn)力，注重畫(huà)面的氣勢(shì)營(yíng)造，通過(guò)對(duì)山石、樹(shù)木等自然元素的獨(dú)特描繪，展現(xiàn)出文人對(duì)自然的理解與感悟，在一定程度上推動(dòng)了文人畫(huà)在技法與風(fēng)格上的發(fā)展，為后續(xù)文人畫(huà)的變革奠定了基礎(chǔ)。

二、明代中期文人畫(huà)的崛起

（一）社會(huì)變革與文化思潮涌動(dòng)

明代中期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，城市商業(yè)興起，市民階層壯大，思想領(lǐng)域心學(xué)興起，強(qiáng)調(diào)個(gè)體內(nèi)心的體悟與情感抒發(fā)，沖擊了傳統(tǒng)的程朱理學(xué)。這種文化思潮的轉(zhuǎn)變?yōu)槲娜水?huà)的發(fā)展提供了寬松自由的氛圍，畫(huà)家們開(kāi)始更加注重自我情感表達(dá)，追求個(gè)性解放，繪畫(huà)創(chuàng)作逐漸擺脫宮廷繪畫(huà)的束縛，走向獨(dú)立發(fā)展的道路。

（二）吳門(mén)畫(huà)派與文人畫(huà)的興盛

以沈周、文徵明、唐寅、仇英為代表的吳門(mén)畫(huà)派崛起，成為明代中期文人畫(huà)的核心力量。沈周繪畫(huà)風(fēng)格雄渾厚實(shí)、筆墨穩(wěn)健沉著，其作品《廬山高圖》以宏偉的構(gòu)圖和精湛的筆墨，展現(xiàn)出對(duì)老師的敬仰之情，同時(shí)蘊(yùn)含著深厚的文人氣質(zhì)與自然情懷；文徵明畫(huà)風(fēng)典雅秀麗，書(shū)法筆意融入繪畫(huà)，山水、人物皆精，作品《真賞齋圖》體現(xiàn)出他對(duì)文人雅集生活的描繪與向往，在精致的畫(huà)面中傳達(dá)出寧?kù)o致遠(yuǎn)的審美意境2；唐寅作品風(fēng)格灑脫，題材廣泛，山水、人物畫(huà)中常流露出玩世不恭的態(tài)度與對(duì)生活的獨(dú)特見(jiàn)解，《秋風(fēng)納扇圖》以簡(jiǎn)潔的畫(huà)面和生動(dòng)的人物形象，展現(xiàn)出其高超的造型能力與筆墨技巧，背后是對(duì)人生境遇的感慨；仇英雖出身工匠，但繪畫(huà)技藝精湛，擅長(zhǎng)青綠山水與人物故事畫(huà)，《漢宮春曉圖》以細(xì)膩的筆觸和絢麗的色彩描繪宮廷生活場(chǎng)景，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨椭腥谌宋娜说膶徝酪馊?，展現(xiàn)出文人畫(huà)在表現(xiàn)形式上的豐富性。吳門(mén)畫(huà)派強(qiáng)調(diào)文人的修養(yǎng)與品味，注重詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的結(jié)合，將文人畫(huà)推向了新的高峰，其審美觀念強(qiáng)調(diào)“逸筆草草，不求形似”，追求平淡天真、自然質(zhì)樸的藝術(shù)境界，作品多描繪江南山水、文人生活場(chǎng)景，在繪畫(huà)題材與審美內(nèi)涵上實(shí)現(xiàn)了拓展與深化。

三、明代晚期文人畫(huà)的多元發(fā)展

（一）政治動(dòng)蕩與思想解放的加劇

明代晚期，社會(huì)動(dòng)蕩，內(nèi)憂外患嚴(yán)重。但在思想領(lǐng)域，卻呈現(xiàn)出更加開(kāi)放、多元的局面，對(duì)個(gè)性解放的追求達(dá)到新高度，文人畫(huà)家們?cè)谶@種環(huán)境下，更加傾向于通過(guò)繪畫(huà)來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)、寄托心靈，繪畫(huà)風(fēng)格也愈發(fā)多樣化、個(gè)性化，不拘一格。

（二）松江派及其他畫(huà)派的興起

松江派在董其昌的倡導(dǎo)下興起，強(qiáng)調(diào)筆墨的獨(dú)立審美價(jià)值，提出“南北宗論”，推崇南宗文人畫(huà)的“頓悟”“平淡天真”，貶低北宗的“漸修”“刻畫(huà)細(xì)謹(jǐn)”，將文人畫(huà)的審美理論進(jìn)一步系統(tǒng)化[3。董其昌本人的繪畫(huà)作品追求筆墨的靈動(dòng)與韻味，墨色變化豐富，山水意境清幽淡遠(yuǎn)，如《秋興八景圖》以書(shū)法用筆人畫(huà)，皴擦點(diǎn)染間盡顯文人的高雅氣質(zhì)與深邃的藝術(shù)思考，其理論與實(shí)踐對(duì)后世文人畫(huà)的發(fā)展方向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，這一時(shí)期還出現(xiàn)了如華亭派、蘇松派、云間派等眾多畫(huà)派，它們?cè)陲L(fēng)格上各有特色，但都秉持文人畫(huà)的核心精神，在繪畫(huà)的表現(xiàn)形式、筆墨技法、審美觀念等方面進(jìn)行創(chuàng)新探索，有的畫(huà)家追求奇崛險(xiǎn)怪的構(gòu)圖與筆墨，有的注重畫(huà)面的抽象意蘊(yùn)表達(dá)，有的在色彩運(yùn)用上大膽突破傳統(tǒng)，使文人畫(huà)呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象，進(jìn)一步拓展了文人畫(huà)的審美邊界，從注重客觀物象的描繪轉(zhuǎn)向?qū)χ饔^心境、精神境界的深度挖掘，更加突出繪畫(huà)的抒情性與象征性。

四、清代前期文人畫(huà)的復(fù)古與創(chuàng)新

（一）政權(quán)更迭與文化政策影響

清朝初期，統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)，在文化上采取高壓與懷柔并舉的政策，一方面大興文字獄，對(duì)文人進(jìn)行思想禁錮；另一方面又推崇漢族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，試圖緩和民族矛盾。在繪畫(huà)領(lǐng)域，這使得文人畫(huà)家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)既要遵循傳統(tǒng)，又試圖在有限的空間內(nèi)表達(dá)個(gè)性，復(fù)古之風(fēng)盛行，畫(huà)家們紛紛追溯古代傳統(tǒng)，從晉唐、宋元繪畫(huà)中汲取營(yíng)養(yǎng)，以古為新成為這一時(shí)期文人畫(huà)發(fā)展的重要途徑。

丨但と小

以王時(shí)敏、王鑒、王暈、王原祁為代表的“四王”，深受董其昌繪畫(huà)理論影響，他們致力于對(duì)古代繪畫(huà)傳統(tǒng)的繼承與整理，尤其推崇元四家的繪畫(huà)風(fēng)格，在筆墨技法上追求精湛細(xì)膩、工整嚴(yán)謹(jǐn)，畫(huà)面構(gòu)圖平穩(wěn)和諧，注重對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)理法的研究與呈現(xiàn)，作品具有濃厚的古典韻味，如王原祁的《輞川圖》，通過(guò)對(duì)王維詩(shī)意的畫(huà)面詮釋?zhuān)宫F(xiàn)出其深厚的傳統(tǒng)功力與對(duì)筆墨秩序的精妙把握，其繪畫(huà)審美強(qiáng)調(diào)“清真雅正”，契合當(dāng)時(shí)官方與正統(tǒng)文人的審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)文人畫(huà)技法的傳承與規(guī)范起到重要作用，在一定程度上確立了文人畫(huà)在清代的正統(tǒng)地位；而石濤、八大山人、髡殘、弘仁的繪畫(huà)作品飽含家國(guó)情懷與個(gè)人身世之感，風(fēng)格獨(dú)特鮮明。石濤主張“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”“搜盡奇峰打草稿”，繪畫(huà)風(fēng)格豪放灑脫、不拘一格，其作品以獨(dú)特的皴法、大膽的構(gòu)圖和奔放的筆墨，展現(xiàn)出對(duì)自然的獨(dú)特觀察與感悟，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的創(chuàng)新性與自我精神的表達(dá)；八大山人作品風(fēng)格冷峻奇崛，畫(huà)面常以簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖、夸張的形象和獨(dú)特的筆墨表現(xiàn)出內(nèi)心的孤獨(dú)、悲憤與對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帲B(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)皆以白眼示人，如《荷石水禽圖》，通過(guò)獨(dú)特的造型與筆墨營(yíng)造出一種空靈、冷峻的意境，在審美上追求一種獨(dú)特的精神境界與情感張力；髠殘的繪畫(huà)筆墨蒼渾厚重，擅長(zhǎng)以禿筆渴墨表現(xiàn)山水的雄渾壯闊，作品中蘊(yùn)含著對(duì)自然和人生的深刻思考；弘仁山水風(fēng)格清逸冷峻，多描繪黃山景色，以簡(jiǎn)潔的線條和淡雅的墨色勾勒出冷峻清幽的意境，體現(xiàn)出遺民畫(huà)家的高潔品格[4]。他們的繪畫(huà)突破了傳統(tǒng)文人畫(huà)的審美范式，在筆墨、構(gòu)圖、意境等方面大膽創(chuàng)新，為

清代文人畫(huà)的發(fā)展注入了新的活力，推動(dòng)了文人畫(huà)在審美觀念上向注重個(gè)性解放、情感真摯與獨(dú)特藝術(shù)表達(dá)的方向轉(zhuǎn)變，拓寬了文人畫(huà)的審美內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，在清代畫(huà)壇乃至整個(gè)中國(guó)文人畫(huà)發(fā)展史上都具有獨(dú)特而重要的地位。

五、清代中期文人畫(huà)的世俗化與地域特色

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮下的繪畫(huà)市場(chǎng)

清代中期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮，城市商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，繪畫(huà)市場(chǎng)活躍，市民階層對(duì)繪畫(huà)的需求大增。文人畫(huà)家們?cè)趧?chuàng)作中不得不考慮市場(chǎng)因素，繪畫(huà)題材更加貼近市民生活，風(fēng)格上也更加通俗易懂、富有裝飾性，以滿(mǎn)足大眾的審美趣味，這使得文人畫(huà)呈現(xiàn)出世俗化的趨勢(shì)，與社會(huì)生活的聯(lián)系更為緊密。

（二）揚(yáng)州八怪與地方畫(huà)派的興起

揚(yáng)州八怪活躍于揚(yáng)州地區(qū)，他們大多出身貧寒，以賣(mài)畫(huà)為生，在藝術(shù)上不拘泥于傳統(tǒng)，敢于標(biāo)新立異。其繪畫(huà)題材廣泛，除山水、花鳥(niǎo)外，還涉及人物、蔬果等市民生活常見(jiàn)元素，如鄭燮以畫(huà)竹聞名，其筆下的竹子不僅具有文人的高雅氣質(zhì)，還通過(guò)題詩(shī)賦予竹子以人格化的特征，表達(dá)對(duì)民間疾苦的關(guān)懷，繪畫(huà)風(fēng)格質(zhì)樸自然、幽默詼諧，筆墨灑脫奔放；金農(nóng)的繪畫(huà)造型古拙奇特，以書(shū)法筆意入畫(huà)，擅長(zhǎng)畫(huà)梅、人物等，作品充滿(mǎn)金石趣味，風(fēng)格高古脫俗。揚(yáng)州八怪的審美觀念強(qiáng)調(diào)個(gè)性與真情實(shí)感的抒發(fā)，打破了傳統(tǒng)文人畫(huà)的雅俗界限，使文人畫(huà)更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，具有鮮明的時(shí)代特色和地域文化特征[5]。同時(shí)，這一時(shí)期在其他地區(qū)也涌現(xiàn)出許多具有地方特色的畫(huà)派，如金陵畫(huà)派、海上畫(huà)派等，它們?cè)诶^承文人畫(huà)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕?、民俗風(fēng)情，發(fā)展出獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格，在繪畫(huà)題材、色彩運(yùn)用、表現(xiàn)手法等方面各有創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富了清代文人畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)貌，展現(xiàn)出文人畫(huà)在不同地域文化滋養(yǎng)下的多元審美格局，推動(dòng)了文人畫(huà)在世俗化進(jìn)程中不斷發(fā)展演變，使其審美內(nèi)涵更加包容、豐富，與社會(huì)各階層的審美需求相互交融滲透。

六、清代晚期文人畫(huà)的傳承與變革

（一）社會(huì)變革與西學(xué)東漸的沖擊

清代晚期，中國(guó)社會(huì)面臨著內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻局面，社會(huì)動(dòng)蕩不安。同時(shí)，一些畫(huà)家開(kāi)始接觸西方繪畫(huà)觀念與技法，傳統(tǒng)文人畫(huà)在堅(jiān)守自身傳統(tǒng)的同時(shí)，也在探索新的發(fā)展方向，面臨著傳承與變革的雙重挑戰(zhàn)。

（二）海上畫(huà)派與嶺南畫(huà)派的新探索

海上畫(huà)派在上海這個(gè)新興的商業(yè)城市興起，畫(huà)家們繼承了揚(yáng)州八怪的創(chuàng)新精神，更加注重繪畫(huà)的商業(yè)性與世俗性，同時(shí)積極吸收西方繪畫(huà)的色彩、透視等元素，使畫(huà)面更加生動(dòng)活潑、富有現(xiàn)代感。任伯年的繪畫(huà)題材廣泛，人物、花鳥(niǎo)、山水皆精，其作品造型準(zhǔn)確生動(dòng)，色彩鮮艷明快，在傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)上融入西畫(huà)技法，如《群仙祝壽圖》以宏大的場(chǎng)面、細(xì)膩的描繪和豐富的色彩，展現(xiàn)出高超的繪畫(huà)技藝與創(chuàng)新精神，適應(yīng)了市民階層和新興商業(yè)文化的審美需求；吳昌碩則以石鼓文入畫(huà)，筆墨雄渾蒼勁，色彩濃烈厚重，花卉作品在繼承文人畫(huà)傳統(tǒng)的同時(shí)，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格和時(shí)代氣息，他的繪畫(huà)審美強(qiáng)調(diào)金石氣與書(shū)卷氣的融合，開(kāi)創(chuàng)了文人畫(huà)的新境界[。嶺南畫(huà)派誕生于廣東地區(qū)，在高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人等畫(huà)家的倡導(dǎo)下，主張“折衷中西、融會(huì)古今”，積極引入西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)技法和風(fēng)格特點(diǎn)，注重寫(xiě)生，強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的真實(shí)感與立體感，題材上關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)變革，如高劍父的《東戰(zhàn)場(chǎng)的烈焰》，以寫(xiě)實(shí)的手法描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)意義，其繪畫(huà)審美追求一種具有時(shí)代精神和民族特色的新風(fēng)格，為傳統(tǒng)文人畫(huà)在現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展做出了積極探索，推動(dòng)了文人畫(huà)在審美觀念上向融合中西、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、追求創(chuàng)新的方向轉(zhuǎn)變，開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)的新篇章，使文人畫(huà)在新的歷史時(shí)期展現(xiàn)出獨(dú)特的生命力與價(jià)值。

七、結(jié)語(yǔ)

明清時(shí)期文人畫(huà)經(jīng)歷了復(fù)雜而多元的發(fā)展歷程，其審美觀念從明初的相對(duì)保守、注重傳統(tǒng)規(guī)范，逐漸發(fā)展為強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放、情感抒發(fā)、創(chuàng)新求變，從對(duì)自然山水的詩(shī)意描繪到對(duì)社會(huì)生活的廣泛關(guān)注，從追求古典的雅正之美到突破雅俗界限，融合中西藝術(shù)元素，展現(xiàn)出豐富多樣的審美風(fēng)貌。這一發(fā)展脈絡(luò)與審美轉(zhuǎn)向，既反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的深刻影響，也體現(xiàn)了文人畫(huà)家們對(duì)藝術(shù)本質(zhì)不斷探索與追求的精神，文人畫(huà)在明清時(shí)期的輝煌成就，不僅為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)增添了璀璨篇章，也為后世繪畫(huà)的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與啟示，在中國(guó)美術(shù)史上具有不可磨滅的重要地位，持續(xù)影響著當(dāng)代繪畫(huà)的創(chuàng)作理念與審美取向，成為中華民族文化藝術(shù)寶庫(kù)中熠熠生輝的瑰寶，其蘊(yùn)含的藝術(shù)精神與審美價(jià)值值得我們深入研究與傳承發(fā)揚(yáng)。

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作者簡(jiǎn)介：王睿（1981一），女，人，碩士，講師，研究方向?yàn)橛彤?huà)藝術(shù)研究與美術(shù)教育教學(xué)工作。