琴瑟在御 莫不靜好：中國(guó)理想家庭的《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)

【中圖分類號(hào)】I207.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）09—010—03

在《詩(shī)經(jīng)》眾多篇目中，婚戀詩(shī)是重要的組成部分，極具藝術(shù)價(jià)值。相較于情竇初開(kāi)的渴盼相思，婚嫁慶賀的浪漫歌頌以及思夫棄婦的哀怨責(zé)難，歌詠歲月靜好的夫妻生活及家庭日常的詩(shī)篇卻屈指可數(shù)，然而這些作品卻極具生活趣味，《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》就是典型代表作品。通過(guò)文本細(xì)讀，探究中國(guó)和諧婚姻及理想家庭的基本特征。通過(guò)關(guān)照詩(shī)中的賢妻形象，深挖《詩(shī)經(jīng)》中蘊(yùn)含的婦女觀念、女性意識(shí)。在藝術(shù)成就上，《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》如同一部對(duì)話體詩(shī)劇，在緊湊的時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)中，通過(guò)個(gè)性鮮明的人物對(duì)話，展現(xiàn)琴瑟和鳴的夫妻日常，具有很高的戲劇性，較為完整地?cái)懥酥袊?guó)理想家庭的日常樣態(tài)。

一、中國(guó)理想家庭的《詩(shī)經(jīng)》呈現(xiàn)

理想的家庭當(dāng)中，和諧思想占據(jù)核心位置。夫妻和睦，各安角色是家庭和諧的基礎(chǔ)?！吨芤住分姓f(shuō)：“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯(cuò)?！碧斓厝f(wàn)物的各種關(guān)系中，夫婦關(guān)系是基礎(chǔ)，只有夫婦關(guān)系和諧，才能家庭和樂(lè)，整個(gè)社會(huì)才會(huì)和諧有序?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》就呈現(xiàn)了這樣一幅寧?kù)o和諧的夫妻畫卷，是歌頌理想家庭的經(jīng)典詩(shī)篇。

（一）琴瑟和鳴的婚姻日常

該詩(shī)共分三章，層層遞進(jìn)地?cái)懥藲q月靜好的夫妻日常生活。

女日雞鳴，士日昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳬與雁。

弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。

知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問(wèn)之。知子之好之，雜佩以報(bào)之。

首章，妻子晨催而丈夫貪睡。妻子以雞鳴聲委婉提示丈夫該起床了，而丈夫卻以“昧旦”為由，天色將明未明，睡眼惺松，眼前一篇朦朧，繼續(xù)酣睡。緊接著，妻子柔聲細(xì)語(yǔ)地說(shuō)：“你起來(lái)看看天空，啟明星已經(jīng)亮燦燦了呀！天亮后的大雁、野鴨漫天飛翔，快快去將它們射獵回來(lái)吧！”面對(duì)丈夫的慵懶，妻子沒(méi)有疾言厲色地催促，而是以“雞鳴”“明星有爛”暗示天亮該起床了，并以空中翱翔的鳧雁來(lái)勾起丈夫射獵的興致，溫聲細(xì)語(yǔ)地提醒，照顧了丈夫的情緒和尊嚴(yán)，彰顯了融洽和諧的夫妻關(guān)系。然而，《齊風(fēng)·雞鳴》中叫早的妻子卻不似這么溫柔：

雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴， 蒼蠅之聲。

東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。

蟲(chóng)飛薨薨，甘與子同夢(mèng)。會(huì)且歸 矣，無(wú)庶予子憎。

詩(shī)中的妻子以雞鳴天亮、朝堂人滿、早朝結(jié)束、缺勤致怨等語(yǔ)詞急促緊催丈夫起床上朝，不容丈夫片刻慵懶懈怠，言語(yǔ)冷峻嚴(yán)肅了許多，不似《鄭風(fēng)·女日雞鳴》中的妻子溫柔平和。

次章，琴瑟和鳴的婚姻日常。此章為“婦為其夫”之語(yǔ)，妻子在丈夫出門射獵時(shí)，祈盼丈夫滿載而歸，夫妻二人共同品嘗美味，暢飲美酒，共享勞動(dòng)成果，相伴到永遠(yuǎn)，妻子彈琴，丈夫鼓瑟，夫婦和美，生活美好。這對(duì)夫婦分工明確，各司其職，相互尊重，琴瑟和鳴，是美好婚姻的典范。美好婚姻，不在于錦衣玉食，而在于互敬互愛(ài)。

末章，深情款款的贈(zèng)佩回饋。丈夫感念妻子的“來(lái)之”“順之”“好之”，解下雜佩來(lái)“贈(zèng)之”“問(wèn)之”和“報(bào)之”，妻子的撫慰、柔順和對(duì)自己的深深愛(ài)戀感動(dòng)著丈夫，丈夫無(wú)以為報(bào)，將身上的雜佩贈(zèng)予妻子，以表款款深情。“投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤”，夫妻間互贈(zèng)禮物以表達(dá)綿綿愛(ài)意。

琴瑟和鳴的夫妻關(guān)系是理想家庭的牢固基礎(chǔ)，而各安角色則是理想家庭的具體遵循。

（二）各安角色的理想家庭

理想家庭能否穩(wěn)固久安取決于是否守正持中，各安角色是守正持中的具體規(guī)則。中國(guó)理想家庭強(qiáng)調(diào)男女各正其位，“女正位乎內(nèi)，男正位乎外”，男女各盡其職，攜手共建幸福家庭?！埃ǜ靼步巧┧羌彝ニ质卣赖木唧w規(guī)則，也是家道中德在治家實(shí)踐運(yùn)用中的具體體現(xiàn)?！薄对?shī)經(jīng)》呈現(xiàn)的理想家庭，以《鄭風(fēng)·女日雞鳴》為考察，不難發(fā)現(xiàn)夫婦對(duì)各安角色這一規(guī)則的具體遵循，家庭和睦?！盵2]

朱熹在《詩(shī)集傳》中說(shuō)：“射者，男子之事；而中饋，婦人之職?！蹦凶迂?fù)責(zé)打獵，專攻外在事務(wù)，女子擔(dān)任灑掃、饌食、教養(yǎng)之責(zé)?！杜浑u鳴》中的妻子將丈夫射獵回來(lái)的鳧雁烹制成美味佳肴，二人飲酒對(duì)談，享受其樂(lè)融融的生活，正是因?yàn)榉驄D有著明確的分工，各安角色，才能共同經(jīng)營(yíng)幸福家庭。《雞鳴》中的妻子催促丈夫按時(shí)起床趕赴早朝，敦促丈夫不可懶惰懈怠致使貽誤公務(wù)而遭致怨恨，凸顯了男子主外，女子主內(nèi)的分工原則，男女持守中正，各守其職，才能促進(jìn)六親和睦，家道才可長(zhǎng)治久安。

各安角色是幸?；橐龊屠硐爰彝サ闹匾疤帷＞S系這種理想家庭狀態(tài)離不開(kāi)婦女對(duì)“賢妻”角色規(guī)范的認(rèn)可與追求。

二、《詩(shī)經(jīng)》中的賢妻形象與理想家庭

傳統(tǒng)女性具有賢妻意識(shí)，認(rèn)可賢妻這一角色的道德要求與道德規(guī)范。傳統(tǒng)社會(huì)，婚姻是女性的歸宿，嫁入夫家后，妻子需要考慮如何能在家庭中討得丈夫、婆家的歡喜，中正持家、知禮嫻靜、端莊柔順的“賢妻”形象便成為婦女追求的角色擔(dān)當(dāng)，用以管理、維系理想婚姻、和諧家庭?！皬摹对?shī)經(jīng)》的諸多詩(shī)篇中可以看出，在其時(shí)代，‘賢妻’意識(shí)已成為一種強(qiáng)大的女性共性意識(shí)，影響著女性的生活，未嫁少女渴望成為賢妻，而已嫁婦女則處處以賢妻自律或自我標(biāo)榜?！盵3]《周南·桃夭》中的女子出嫁時(shí)，家人們祝福她“之子于歸，宜其室家”，希望她加嫁人夫家后能有善于夫家，子嗣繁盛，家族興旺?！杜浑u鳴》及《雞鳴》中的妻子皆恪守婦德，于已勤勞持家，于夫敦促其射獵、上朝?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》中的婦人也是“靡室勞矣”，恪守婦道，擔(dān)負(fù)所有家務(wù)，這是賢妻的自我要求。

賢妻能堅(jiān)守中正之風(fēng)?！叭航?jīng)之首”《周易》專門討論了中國(guó)傳統(tǒng)家庭的理想狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)了女性在家庭中的重要地位，家庭和諧安定得益于女性品行貞正。賢妻最重要的品質(zhì)是持守正道，不出其位，堅(jiān)守妻子的社會(huì)道德?！杜浑u鳴》中的妻子不貪念享樂(lè)，不以物質(zhì)為追求，而是敦促丈夫射獵富家，共享美酒佳肴，創(chuàng)建幸福家庭，這是“賢妻”之道。

賢妻具備柔順之美，承擔(dān)“中饋”之責(zé)。“無(wú)攸遂，在中饋，貞吉”，“中饋”是指妻子負(fù)責(zé)家中烹飪飲食。妻子柔順中正，謙遜持家，就會(huì)“無(wú)攸遂”，家庭便能如意。《女曰雞鳴》中的妻子正是賢妻典范，她晨催丈夫起床射獵，并無(wú)責(zé)難怒罵，丈夫射獵歸來(lái)的鳧雁妻子不是坐享其成，而是主動(dòng)承擔(dān)中饋之責(zé)，成就夫婦二人其樂(lè)融融的婚姻生活。最后，丈夫贈(zèng)佩的直接動(dòng)機(jī)就是妻子對(duì)他的柔順體貼、愛(ài)戀關(guān)懷，贊美了妻子的美德。

賢妻具有幫扶之力，富家大吉。傳統(tǒng)社會(huì)里真正的賢妻并非無(wú)條件一味順從丈夫，而是能敦促、幫扶、成就一家之主，發(fā)家致富。妻子中正持家，將家庭引向正途，端莊柔順，呵護(hù)丈夫的尊嚴(yán)，激發(fā)其奮進(jìn)的斗志，帶領(lǐng)全家走向富裕?！白幽軌驇头瞿腥耸聵I(yè)，對(duì)發(fā)家致富有利，究其原因，應(yīng)是女子在家中是男人意識(shí)發(fā)動(dòng)交流的首要對(duì)象，她的意識(shí)能夠很好地塑造和幫助男人，加上女子的順承及對(duì)男性心靈的呵護(hù)可以讓男人更加有力，以此幫助男人達(dá)到發(fā)家致富的理想狀態(tài)?！薄杜浑u鳴》中的妻子正是以溫柔細(xì)語(yǔ)幫扶丈夫早起外出工作，所以，朱熹認(rèn)為該詩(shī)的主旨是“賢夫婦相警戒之辭”，凸顯了妻子的賢德品質(zhì)。

賢妻并非是對(duì)女性身份的貶低，而是在各安角色的家庭分工中對(duì)女性的一種道德規(guī)范，當(dāng)下社會(huì)雖然不一定要完全按照這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)限定女性的身份角色，古代賢妻形象的中正持家、輔助之德，對(duì)當(dāng)代和諧家庭建設(shè)仍然具有重要價(jià)值和指導(dǎo)意義。

理想家庭是中國(guó)人的追求，《詩(shī)經(jīng)》以其高超的藝術(shù)手法將中國(guó)理想家庭的樣貌展露無(wú)遺，潛移默化地影響人們的家庭觀念，凸顯了《詩(shī)經(jīng)》的“教化”功能。

三、《詩(shī)經(jīng)》理想家庭的藝術(shù)表達(dá)

愁苦之詞易巧，而歡愉之詞難工。不幸的家庭能有千萬(wàn)種悲劇表達(dá)，理想家庭的藝術(shù)呈現(xiàn)卻很難達(dá)到深刻。但是作為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌濫觴的《詩(shī)經(jīng)》，不僅能把愛(ài)而不得的徹夜輾轉(zhuǎn)，戀人不能會(huì)面的相思愁苦，愛(ài)情受阻的怨恨牢騷，抑或是慍于群小時(shí)的憂心悄悄，書寫的情真意切，感人肺腑；亦能將夫妻安樂(lè)的對(duì)話日常，呈現(xiàn)得恬淡寧?kù)o，雋永綿長(zhǎng)，繪就了一片歲月靜好的幸福生活，令人心馳神往。以《女曰雞鳴》為考察，詩(shī)歌通過(guò)截取生活片段，以對(duì)話體的方式將“賦”這一藝術(shù)手法發(fā)揮到了極致，各安角色的夫妻形象躍然紙上，平靜淡然地呈現(xiàn)了中國(guó)理想家庭的樣貌日常。

（一）對(duì)答體情景劇的藝術(shù)呈現(xiàn)

對(duì)答體是賦的一種特殊表現(xiàn)形式。賦就是鋪陳事物、直接敘述，但是對(duì)答體卻不是冷靜客觀地直接敘述?！杜浑u鳴》如同情景劇一般，一幕幕地展現(xiàn)了夫妻幸福的婚姻生活?！斑@首詩(shī)通篇用賦，但它不是事實(shí)的敘述，而是對(duì)話的敘述?！盵5]

詩(shī)歌截取閨房晨催耳語(yǔ)的對(duì)話場(chǎng)景，如同一幕情景劇，交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、矛盾沖突，清晨，臥房，夫妻二人因?yàn)槠鸫才c賴床產(chǎn)生小矛盾，一催一答，將夫妻甜蜜的日常呈現(xiàn)出來(lái)。接著是射獵歸來(lái)的“酒樂(lè)”，滿是妻子的歡欣，最后的“贈(zèng)佩”活動(dòng)，蘊(yùn)含了丈夫的無(wú)限感恩。兩個(gè)場(chǎng)景氣氛歡樂(lè)，幸福甜蜜?！芭c子宜之”的殷勤、“宜言飲酒”的欣喜及“與子偕老”的浪漫諾言，深深感動(dòng)著丈夫。丈夫情緒激動(dòng)，感念妻子的體貼、順從與愛(ài)戀，詩(shī)歌句式從四言跳轉(zhuǎn)為五言，“知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問(wèn)之。知子之好之，雜佩以報(bào)之。”回環(huán)往復(fù)，層層遞進(jìn)地抒發(fā)了丈夫濃郁的感激之情，也將這場(chǎng)生活情景劇的情緒推向了高潮。

（二）個(gè)性鮮明的夫妻形象

良好的夫妻關(guān)系是理想家庭的核心，個(gè)性鮮明的夫妻形象，使得理想的家庭生活更加生動(dòng)可感。如前所述，在《女曰雞鳴》中，妻子是一個(gè)持中守正的“賢妻”形象。她負(fù)責(zé)“叫早”，不貪睡，不享樂(lè)，不以物質(zhì)為追求，而是敦促丈夫射獵富家，共享美酒佳肴，共建幸福家庭。她言語(yǔ)柔順、體貼知禮，在催促丈夫時(shí)懂得言說(shuō)尺度，講究方式方法，極大地照顧了丈夫的尊嚴(yán)與情緒。

丈夫形象雖有懶散，但他具有陽(yáng)剛之美，掌握“弋射”技能，承擔(dān)養(yǎng)家之責(zé)，形象真實(shí)立體。人類使用弓箭的歷史悠久，發(fā)明了諸如立射、跪射、騎射、弋射等方式。弋射較為特殊，又叫繳射、繒弋，是一種古老的射獵方式，早已失傳。弋射“就是用系著繩子的箭射獵飛鳥(niǎo)，它是以箭矢的牽引把繩子拋射到空中，靠繩子束縛飛鳥(niǎo)脖頸、羽翼的方法來(lái)獲得獵物。”[6]弋射的主要對(duì)象是雁、野鴨、天鵝等飛禽。弋射講究技巧，既要精準(zhǔn)束縛住飛鳥(niǎo)的脖頸，又不能讓飛鳥(niǎo)將射出的箭矢帶走，這種射獵過(guò)程較為復(fù)雜，需要熟練高超的射藝。雖然整首詩(shī)歌沒(méi)有提到丈夫弋射的過(guò)程，但從“晨催”到“酒樂(lè)”之間，可以隱約感受到丈夫弋射的畫面。

四、結(jié)語(yǔ)

《詩(shī)經(jīng)》通過(guò)繪就琴瑟和鳴、各安角色的夫妻日常，凸顯了賢妻對(duì)維持幸福家庭的重要作用，《詩(shī)經(jīng)》以富有個(gè)性的對(duì)話體情景劇，藝術(shù)呈現(xiàn)了中國(guó)理想家庭的文學(xué)樣貌，有助于了解先秦時(shí)期的家庭規(guī)范、家庭文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭文化這種不重錦衣玉食，而求互敬互愛(ài)的精神樣貌，有助于對(duì)抗當(dāng)代個(gè)人主義思想的蔓延，有助于構(gòu)建理想和諧的當(dāng)代家庭。必

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基金項(xiàng)目：本文系山西工程職業(yè)學(xué)院院級(jí)課題“‘場(chǎng)域一慣習(xí)’視域下山西優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的兩創(chuàng)研究”（課題編號(hào)：KY2022-14）；山西省教育科學(xué)十四五規(guī)劃課題“新文科視閾下高?！墩撜Z(yǔ)》教學(xué)的兩創(chuàng)思路”（課題編號(hào)：GH-21308）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：田?；?，女，文學(xué)碩士，山西工程職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。