數(shù)字媒介助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對外傳播的提升路徑

【摘要】在全球化與數(shù)字化浪潮交織推動下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播正面臨全新的機遇與挑戰(zhàn)。尤其是隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，許多非遺項目因傳承方式局限、受眾群體縮小、地域文化差異等因素，面臨著傳承斷裂、技藝失傳的嚴(yán)峻困境，其生存與發(fā)展空間受到前所未有的擠壓。鑒于此，綜合運用多學(xué)科理論，從傳播技術(shù)、內(nèi)容創(chuàng)作、平臺運營、跨文化傳播策略等多個維度，深入挖掘數(shù)字媒介在非遺對外傳播中的實際應(yīng)用模式與效果，借此構(gòu)建數(shù)字媒介助力非遺對外傳播的系統(tǒng)性提升路徑。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；對外傳播；提升路徑；數(shù)字媒介

數(shù)字媒介的迅猛發(fā)展極大拓展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的傳播范圍與受眾群體。通過數(shù)字化記錄、展示與傳播，非遺能夠以更加生動、立體、多元的形式呈現(xiàn)在全球觀眾面前，引發(fā)不同文化背景人群的興趣與關(guān)注，促進(jìn)文化的交流與互鑒。[1]但在實踐過程中，數(shù)字媒介助力非遺對外傳播也存在諸多問題。[2]數(shù)字鴻溝的非均衡性制約非遺全球傳播效能，技術(shù)落差與消費差異削弱信息觸達(dá)率；跨文化適配面臨語境解碼困境，需構(gòu)建精準(zhǔn)需求識別與意義轉(zhuǎn)譯機制，破解誤讀風(fēng)險以實現(xiàn)文化內(nèi)核的保真?zhèn)鬟f。此外，非遺數(shù)字化內(nèi)容的版權(quán)保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展模式等方面也面臨挑戰(zhàn)。[3]本研究聚焦數(shù)字媒介助力非遺對外傳播的提升路徑，具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對外傳播的現(xiàn)狀分析

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對外傳播的成果

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際傳播成效顯著：（1）國際影響力持續(xù)提升，截至2024年12月，我國以44項入選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄、名冊的總數(shù)位居世界第一，覆蓋民間文學(xué)、傳統(tǒng)技藝、民俗等十大領(lǐng)域，全方位彰顯了我國非遺的豐富性和多樣性[4]。（2）更通過海外展演實踐深化文化對話，如上海雜技團全球巡演屢獲國際大獎，2024年印尼“中國傳統(tǒng)藝術(shù)國際巡展”以海派非遺技藝展示與體驗工坊打造沉浸式文化盛宴。（3）依托跨國合作創(chuàng)新文化融合范式，中法建交60周年特展集結(jié)百余件非遺創(chuàng)新作品，通過五行空間敘事實現(xiàn)花絲鑲嵌、陶瓷紡織等傳統(tǒng)技藝與當(dāng)代設(shè)計的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，有效推動跨文化理解與藝術(shù)共鑒。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對外傳播面臨的挑戰(zhàn)

第一，在文化差異與理解障礙方面，不同國家和地區(qū)的文化背景、價值觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)存在顯著差異，這給非遺對外傳播帶來了重重困難。[5]中國非遺文化往往注重集體觀念和含蓄表達(dá)，西方文化則強調(diào)個體主義和直接表達(dá)，這種文化觀念的差異使得西方受眾在理解中國非遺文化時容易產(chǎn)生誤解。而且不同國家的審美標(biāo)準(zhǔn)也有所不同，中國傳統(tǒng)藝術(shù)注重意境和神韻的表達(dá)，而西方藝術(shù)更傾向于寫實和視覺沖擊，這導(dǎo)致部分非遺藝術(shù)形式在海外傳播時難以引起共鳴。

第二，傳播渠道單一與傳播效果受限。目前，非遺對外傳播主要依賴政府主導(dǎo)的文化交流活動、海外演出展覽以及少數(shù)國際知名的社交媒體平臺。這些渠道雖然在一定程度上提升了非遺的國際知名度，但覆蓋面相對較窄，難以觸達(dá)更廣泛的受眾群體。另外，一些非遺傳播內(nèi)容在制作上缺乏創(chuàng)新，未能充分考慮國際受眾的接受習(xí)慣和興趣點，導(dǎo)致傳播效果不佳。部分非遺短視頻僅僅是對傳統(tǒng)表演或技藝的簡單記錄，缺乏故事性和趣味性，難以吸引海外觀眾的關(guān)注。

第三，專業(yè)人才匱乏與技術(shù)應(yīng)用不足同樣制約著非遺對外傳播。非遺對外傳播需要既懂非遺文化內(nèi)涵，又具備跨文化傳播能力、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用能力的復(fù)合型人才。然而，目前這類專業(yè)人才嚴(yán)重短缺。許多非遺傳承人雖然技藝精湛，但缺乏跨文化交流和數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的能力，難以適應(yīng)數(shù)字時代的傳播需求。[6]在數(shù)字技術(shù)應(yīng)用方面，雖然部分非遺項目已經(jīng)開始嘗試?yán)脭?shù)字媒介進(jìn)行傳播，但在技術(shù)應(yīng)用的深度和廣度上仍存在不足。

二、數(shù)字媒介助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對外傳播的提升路徑

（一）內(nèi)容創(chuàng)新

1.借助數(shù)字媒介深度挖掘非遺內(nèi)涵

第一，深入挖掘非遺內(nèi)涵是實現(xiàn)數(shù)字媒介助力非遺對外傳播的核心與基礎(chǔ)。[7]在數(shù)字媒介傳播環(huán)境下，要想讓非遺文化跨越文化差異與語言障礙，吸引國際受眾的關(guān)注與喜愛，就應(yīng)對其內(nèi)涵進(jìn)行深度剖析與精準(zhǔn)提煉。不同的非遺項目具有各自獨特的文化內(nèi)涵。[8]比如，中國傳統(tǒng)京劇作為中國戲曲藝術(shù)的杰出代表，其內(nèi)涵豐富而深邃。京劇的唱腔、念白、做功、武打等表演形式，不僅展現(xiàn)了高超的藝術(shù)技巧，更蘊含著中國傳統(tǒng)文化的審美觀念。而蒙古族長調(diào)民歌，其旋律悠長、節(jié)奏自由，歌詞多以贊美草原、駿馬、牛羊等自然元素為主，傳達(dá)出蒙古族與自然和諧共生的理念。

第二，在提煉非遺項目的核心價值時，傳播主體應(yīng)注重突出其獨特性和普遍性。獨特性是指非遺項目區(qū)別于其他文化形式的特質(zhì)，是其在全球文化多樣性中的獨特標(biāo)識。中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，以其獨特的紙質(zhì)材料、剪刀技藝和豐富多樣的圖案造型，展現(xiàn)出別樣的藝術(shù)魅力。普遍性則是指非遺項目中所蘊含的人類共同的價值觀念和情感訴求，如對美好生活的向往、對真善美的追求等。這些普遍價值能夠跨越文化差異，引發(fā)國際受眾的共鳴。在傳播中國剪紙藝術(shù)時，不僅要展示其獨特的藝術(shù)形式，還要傳達(dá)其中蘊含的美好寓意，讓國際受眾理解剪紙藝術(shù)所承載的人類共同情感。

2.非遺文化傳播應(yīng)融合現(xiàn)代元素

第一，非遺與現(xiàn)代科技的融合為其傳播帶來了全新體驗。虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）、人工智能（AI）等先進(jìn)技術(shù)，能夠為非遺的展示與傳承提供更加豐富、多元的方式。故宮博物院推出的“數(shù)字多寶閣”應(yīng)用，借助VR技術(shù)，讓用戶仿佛置身于故宮的珍寶館中，能夠360度全方位欣賞各類珍貴文物。用戶通過佩戴VR設(shè)備，可近距離觀察文物的細(xì)節(jié)，感受其獨特的魅力，這種沉浸式的體驗極大地增強了用戶對非遺文化的興趣和參與度。在非遺傳承方面，AI技術(shù)也發(fā)揮著重要作用。一些非遺項目利用AI輔助設(shè)計工具，幫助傳承人進(jìn)行圖案設(shè)計、工藝創(chuàng)新等工作。在傳統(tǒng)刺繡技藝中，AI可以根據(jù)用戶的需求和喜好，生成各種新穎的刺繡圖案，為傳統(tǒng)刺繡注入新的創(chuàng)意和活力。

第二，在影視、動漫、游戲等數(shù)字娛樂領(lǐng)域融入非遺元素，是實現(xiàn)融合發(fā)展的重要方式。一些影視作品將非遺項目作為故事背景或情節(jié)線索，通過精彩的劇情和生動的畫面，展現(xiàn)非遺的魅力。《京劇貓》以京劇為藍(lán)本，將京劇元素與動漫角色、劇情相結(jié)合，通過可愛的卡通形象和精彩的冒險故事，向青少年觀眾普及京劇知識，傳播京劇文化。此外，游戲領(lǐng)域同樣可以為非遺傳播提供廣闊空間，一些游戲?qū)⒎沁z元素融入游戲場景、角色設(shè)定和玩法中，讓受眾在游戲過程中了解和體驗非遺文化。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對外傳播的渠道拓展

第一，利用社交媒體平臺，優(yōu)化內(nèi)容發(fā)布策略。抖音以其短視頻形式和個性化推薦算法，在非遺傳播中展現(xiàn)出獨特優(yōu)勢。平臺上與非遺相關(guān)的短視頻內(nèi)容豐富多樣，涵蓋了傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈等多個非遺領(lǐng)域。一些熱門視頻的點贊量可達(dá)數(shù)十萬甚至數(shù)百萬。抖音的個性化推薦算法能夠根據(jù)用戶的興趣愛好、瀏覽歷史等數(shù)據(jù)，精準(zhǔn)推送非遺相關(guān)內(nèi)容，提高了非遺信息的觸達(dá)率。許多中國非遺項目也通過Facebook走向世界，吸引了大量海外用戶的關(guān)注。Facebook作為國際知名的社交媒體平臺，用戶可以加入其非遺相關(guān)群組，分享自己對非遺的見解、收藏的非遺作品等，形成良好的文化交流氛圍。非遺文化可以根據(jù)不同平臺的用戶特點和內(nèi)容偏好，定制差異化的傳播內(nèi)容。抖音用戶更傾向于接受輕松、有趣、簡短的短視頻內(nèi)容，在制作非遺短視頻時，應(yīng)注重突出亮點，采用生動有趣的表現(xiàn)形式，吸引用戶的注意力。而Facebook用戶對內(nèi)容的深度和專業(yè)性有一定要求，發(fā)布的非遺內(nèi)容可以適當(dāng)增加文化背景介紹、專家解讀等，滿足用戶對知識的需求。要把握好發(fā)布的時間和頻率。通過數(shù)據(jù)分析，了解不同平臺用戶的活躍時間，在用戶活躍度高的時間段發(fā)布內(nèi)容，提高內(nèi)容的曝光率。

第二，打造數(shù)字傳播平臺，注重資源整合與共享。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)作為國內(nèi)權(quán)威的非遺數(shù)字平臺，具有全面的非遺項目數(shù)據(jù)庫，涵蓋了民間文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等十大類非遺項目。平臺對每個非遺項目都進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，并配以豐富的圖片、視頻等資料，生動展示非遺項目的獨特魅力。平臺還提供了非遺資訊發(fā)布功能，及時更新非遺領(lǐng)域的最新動態(tài)、政策法規(guī)、學(xué)術(shù)研究成果等信息，為非遺愛好者和研究者提供了便捷的信息獲取渠道。在打造非遺數(shù)字平臺時，應(yīng)注重資源整合與共享，廣泛收集各地的非遺資源，打破地域限制，實現(xiàn)非遺資源的集中展示和共享。加強與非遺傳承人、研究機構(gòu)、文化企業(yè)等的合作，整合各方資源，豐富平臺內(nèi)容。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對外傳播的人才培養(yǎng)路徑

1.培養(yǎng)復(fù)合型人才

第一，培養(yǎng)既懂非遺又懂?dāng)?shù)字技術(shù)和國際傳播的專業(yè)人才。這類復(fù)合型人才能夠整合多領(lǐng)域知識與技能，精準(zhǔn)把握非遺內(nèi)涵，運用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播形式，跨越文化差異實現(xiàn)有效傳播。目前，我國非遺傳播領(lǐng)域?qū)I(yè)人才匱乏，主要表現(xiàn)為人才結(jié)構(gòu)不合理，非遺專業(yè)人才缺乏數(shù)字技術(shù)和國際傳播能力，而數(shù)字技術(shù)和國際傳播人才又對非遺文化了解不足。許多非遺傳承人雖技藝精湛，但在利用數(shù)字媒介進(jìn)行傳播時，面臨技術(shù)操作困難、傳播策略不當(dāng)?shù)葐栴}。數(shù)字技術(shù)人員在打造非遺傳播項目時，因?qū)Ψ沁z文化理解不深，導(dǎo)致傳播內(nèi)容缺乏文化內(nèi)涵，難以吸引受眾。這一現(xiàn)狀嚴(yán)重制約了數(shù)字媒介在非遺對外傳播中的效果。

第二，高校應(yīng)發(fā)揮人才培養(yǎng)主陣地作用，優(yōu)化專業(yè)設(shè)置。在新聞傳播、文化產(chǎn)業(yè)管理等專業(yè)中，增設(shè)非遺傳播相關(guān)課程，系統(tǒng)傳授非遺知識、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用和國際傳播理論，培養(yǎng)學(xué)生的跨學(xué)科思維和實踐能力。此外，還可與非遺研究機構(gòu)、文化企業(yè)合作，建立實踐教學(xué)基地，為學(xué)生提供實踐機會。

第三，加強在職人員培訓(xùn)。相關(guān)部門和機構(gòu)可定期舉辦非遺傳播專題培訓(xùn)班，邀請專家學(xué)者、行業(yè)精英授課，內(nèi)容可涵蓋非遺文化解讀、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用、國際傳播策略等方面。針對非遺傳承人開展數(shù)字技術(shù)應(yīng)用培訓(xùn)，如短視頻拍攝與剪輯、直播技巧等，幫助他們掌握數(shù)字傳播工具。針對數(shù)字技術(shù)人員和國際傳播從業(yè)者，進(jìn)行非遺文化專題培訓(xùn)，邀請非遺專家講解非遺項目的歷史淵源、文化價值和傳承現(xiàn)狀，增強參訓(xùn)人員對非遺文化的理解。還可組織線上學(xué)習(xí)平臺，提供豐富的學(xué)習(xí)資源，讓在職人員能夠靈活自主地學(xué)習(xí)。通過線上課程、案例分析、互動交流等形式，滿足不同人員的學(xué)習(xí)需求，提升他們的專業(yè)素養(yǎng)。

2.加強國際交流合作

第一，與國際知名的非遺保護(hù)組織、文化研究機構(gòu)建立合作關(guān)系，能夠獲取國際非遺保護(hù)與傳播的前沿信息和先進(jìn)理念。聯(lián)合國教科文組織在非遺保護(hù)與傳播領(lǐng)域具有廣泛的影響力，其發(fā)布的相關(guān)報告和研究成果，為全球非遺工作提供了指導(dǎo)和參考。與該組織合作，參與其舉辦的國際會議、研討會等活動，能夠了解國際非遺保護(hù)的最新動態(tài)和趨勢。與國際文化研究機構(gòu)合作，開展聯(lián)合研究項目，共同探索非遺在不同文化語境下的傳播模式和效果。

第二，邀請國際專家學(xué)者來華講學(xué)，讓國內(nèi)非遺傳播從業(yè)者和研究人員接觸到國際上先進(jìn)的理論和實踐經(jīng)驗。在講學(xué)中，通過專家介紹國外非遺數(shù)字化展示的創(chuàng)新技術(shù)和應(yīng)用案例，讓學(xué)習(xí)者身臨其境地感受藝術(shù)作品的魅力。在培訓(xùn)課程中，專家可以傳授跨文化傳播的技巧和策略，幫助國內(nèi)從業(yè)者提升國際傳播能力。開展學(xué)術(shù)交流活動，組織國內(nèi)學(xué)者與國際專家進(jìn)行深入的學(xué)術(shù)研討，促進(jìn)學(xué)術(shù)思想的碰撞和交流，推動我國非遺傳播理論的發(fā)展。

第三，選派國內(nèi)優(yōu)秀人才赴國外學(xué)習(xí)交流，培養(yǎng)具有國際視野的非遺傳播人才。選派人員可以參與國外的非遺傳播項目，如參與美國某文化機構(gòu)的非遺紀(jì)錄片制作項目，學(xué)習(xí)其紀(jì)錄片的拍攝手法、敘事方式和傳播渠道。通過實際參與項目，掌握國際先進(jìn)的制作技術(shù)和傳播策略。選派人員還可以與國外學(xué)者和從業(yè)者建立合作關(guān)系，為今后的國際合作奠定基礎(chǔ)。

三、結(jié)論與展望

數(shù)字媒介在非遺對外傳播中發(fā)揮著不可替代的關(guān)鍵作用。其憑借獨特的技術(shù)優(yōu)勢，打破了時空限制，使非遺信息能夠瞬間傳遍全球，極大地拓展了傳播范圍。數(shù)字媒介賦能非遺傳播需聚焦三大路徑：內(nèi)容端深挖文化內(nèi)核，借助數(shù)字游戲等載體活化傳承；渠道端融合現(xiàn)代元素，構(gòu)建“社交媒體+數(shù)字平臺”的立體傳播矩陣；人才端培育跨界團隊，推動國際協(xié)作。該模式通過技術(shù)嫁接與創(chuàng)新表達(dá)，有效拓寬了非遺國際傳播力。未來非遺的跨文化傳播研究將成為重點，深入研究不同文化語境下非遺傳播的特點和規(guī)律，精準(zhǔn)把握國際受眾的文化需求和審美偏好，避免文化誤解，實現(xiàn)非遺文化內(nèi)涵的準(zhǔn)確傳遞，將是提升非遺對外傳播效果的關(guān)鍵。

[本文為2024-2025年度河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科研課題“聾人高等教育中非遺傳承實踐路徑創(chuàng)新研究”（24HNFY-LX101）的階段性成果]

參考文獻(xiàn)：

[1]張智妍，郭楓.新媒體環(huán)境下非遺敘事的“年輕化”策略[J].東南傳播，2021（1）：100-102.

[2]唐婕.新媒體多元化形式下僑鄉(xiāng)非遺數(shù)字化保護(hù)研究[J].科技傳播，2021（18）：4.

[3]楊建偉.河洛文化的傳播路徑探析[J].新聞愛好者，2022（3）：67-69.

[4]白龍，駱正林.沉浸式網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字分身與映射空間：元宇宙的媒介哲學(xué)解讀[J].閱江學(xué)刊，2022（2）：68-77+173.

[5]劉濤，蔡雨耘.形態(tài)·語法·意象：融合新聞的“再媒介化”敘事語言[J].新聞與寫作，2021（4）：74-80.

[6]吳微瑕.非遺文化類節(jié)目的煥新表達(dá)：以《新生萬物》為例[J].劇影月報，2023（5）：21-22.

[7]胡翼青，張一可.媒介的呈現(xiàn)性與物質(zhì)性：當(dāng)下媒介化研究的兩元取向[J].青年記者，2022（19）：26-29.

[8]李俊融，李靜宜.跨國世界遺產(chǎn)的現(xiàn)況分析與展望[J].中國文化遺產(chǎn)，2022（5）：43-51.

作者單位：徐東華，鄭州工程技術(shù)學(xué)院（鄭州 450044）。

編校：董方曉