毛澤東人才思想的文化淵源及當(dāng)代鏡鑒

毛澤東的人才思想，是在毛澤東六十年波瀾壯闊的革命生涯中，在不斷回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問的革命實(shí)踐中逐漸形成的，是毛澤東思想活的靈魂。它豐富和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)和鞏固政權(quán)的生動(dòng)實(shí)踐，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨理論和治國(guó)方略。培養(yǎng)什么人、為誰培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人，一直是毛澤東終生思考的重大理論和實(shí)踐問題。因此，深入研究毛澤東的人才思想，特別是關(guān)于培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的理論與實(shí)踐，仍然具有重要的當(dāng)代價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、毛澤東人才思想的文化淵源

毛澤東的人才思想具有深厚的文化淵源，他把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，同中國(guó)的革命實(shí)踐相結(jié)合。我國(guó)著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家任繼愈在談到毛澤東讀《二十四史》所作的圈點(diǎn)、批注時(shí)贊賞有加：“20世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨人指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字的可貴記錄，充分表達(dá)了當(dāng)代政治家評(píng)點(diǎn)古人是非得失的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法?！雹?zèng)]有毛澤東的人才思想，中國(guó)革命就不會(huì)取得勝利。鄧小平說：“說沒有毛主席就沒有新中國(guó)，這絲毫不是什么夸張?！雹诿珴蓶|的人才思想，集中體現(xiàn)在他大量的讀書批注、筆記、書信、講話、文稿和黨的文件等著作中。

一方水土養(yǎng)一方人。毛澤東自幼深受湖湘文化的影響。湖湘文化源于兩宋在湖湘一帶形成的“大本大源”的理學(xué)傳統(tǒng)，經(jīng)由王船山、魏源、曾國(guó)藩、譚嗣同等湖湘人傳承發(fā)揚(yáng)，逐步形成推崇性理哲學(xué)，重在經(jīng)世致用、實(shí)事求是的文化傳統(tǒng)，對(duì)近現(xiàn)代湖湘后人影響深遠(yuǎn)。毛澤東在這方面接受的熏陶尤為突出。1917年，他在《致黎錦熙信》中談到社會(huì)變革，號(hào)召天下人以動(dòng)心時(shí)說：“愚于近人，獨(dú)服曾文正…欲動(dòng)天下者，當(dāng)動(dòng)天下之心，而不徒在顯見之跡。動(dòng)其心者，當(dāng)具有大本大源?！虮驹凑?，宇宙之真理。…今吾以大本大源為號(hào)召，天下之心豈有不動(dòng)者乎？”①在《講堂錄》的筆記中，他特意記下王船山的“有豪杰而不圣賢者，未有圣賢而不豪杰者也”。他認(rèn)為“圣賢”者應(yīng)該是德業(yè)俱全，而豪杰則是大功大名，不必求全。讀《倫理學(xué)原理》時(shí)，他在批注中寫道：“由利己而放開之至于利人類之大己，利生類之大己，利宇宙之大己，系由小真而大真，人類智力進(jìn)步可得達(dá)到也?！鼻嗄昝珴蓶|納人類之大己、生類之大己、宇宙之大己，由小真而大真，大己大真在胸，其志存高遠(yuǎn)，清冽可鑒。

毛澤東在史籍批注時(shí)，常常以人領(lǐng)事，以世論人，以人論世，以歷史人物為中心，從大格局上去評(píng)價(jià)人，處處彰顯他人才思想的歷史大格局和一針見血、力透紙背的魅力。毛澤東曾多次把項(xiàng)羽和劉邦二人相提并論，他在批注《高祖本紀(jì)》中寫下：“項(xiàng)王非政治家。漢王則為一位高明的政治家?！雹芩J(rèn)為項(xiàng)、劉二人的成敗得失，主要還是在格局和胸襟，勝負(fù)在政治才能和社會(huì)實(shí)踐上。

毛澤東經(jīng)常贊賞在亂世中建功立業(yè)的英雄豪杰。他讀《倫理學(xué)原理》寫下：“吾人攬（覽）史時(shí)，恒贊嘆戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，劉、項(xiàng)相爭(zhēng)之時(shí)，漢武與匈奴競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)，三國(guó)競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)，事態(tài)百變，人才輩出，令人喜讀。至若承平之代，則殊厭棄之?！雹勖珴蓶|高度評(píng)價(jià)孟子的浩然之氣和大丈夫精神。他認(rèn)為，豪杰之士應(yīng)該伸張其本性中至偉至大之力，“大凡英雄豪杰之行其自己也，發(fā)其動(dòng)力，奮發(fā)踔厲，摧陷（廓）清，一往無前，其強(qiáng)如大風(fēng)之發(fā)于長(zhǎng)谷，如好色者之性欲發(fā)動(dòng)而尋其情人，決無有能阻回之者，亦決不可有阻回者?！澜苤衽c圣賢之精神亦然?！M不然哉，豈不然哉！”這種英雄氣概和人生追求，正是他“天不要怕，鬼不要怕，私人不要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕”的精神寫照。

毛澤東非常看重和欣賞身居要職，卻依然謙虛謹(jǐn)慎的人。他讀《南史·韋睿傳》，非常贊賞韋睿的高風(fēng)亮節(jié)，號(hào)召“我黨干部應(yīng)學(xué)韋睿作風(fēng)”③。在梁武帝創(chuàng)業(yè)時(shí)期，有一批同甘苦共患難、志同道合的同僚，陳慶之無疑是其中的佼佼者，他智勇善戰(zhàn)，建立功業(yè)，深得武帝重用。毛澤東曾多次讀《陳慶之傳》。1969 年6月3日，他在武漢東湖讀《陳慶之傳》時(shí)，寫下“再讀此傳，為之神往”⑨。讀此，令人如臨其境，如聞其聲，好像看到毛澤東在東湖的燈光下，時(shí)而掩卷長(zhǎng)思，時(shí)而揮筆批注。

毛澤東讀《通鑒紀(jì)事本末·后唐滅梁》時(shí)，高度贊揚(yáng)后唐滅梁中的李存勖。李存勖在與后梁爭(zhēng)奪中原的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)中，十多年間不脫衣，不解甲。為了盡早結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，他召集諸將開會(huì)，研究戰(zhàn)爭(zhēng)走向，商討如何早日取得勝利。李紹宏等人是主和派，建議先與之約和，以河為境，休兵息民，俟財(cái)力稍集，更圖后舉。對(duì)此，李存勖不認(rèn)同。李存勖后又單獨(dú)召見郭崇韜商議，果斷接受郭崇韜乘勝追擊，積極進(jìn)攻的策略，最終大獲全勝。毛澤東批語：“已成摧枯之勢(shì)，猶獻(xiàn)退兵之謀，世局往往有如此者。此時(shí)審機(jī)獨(dú)斷，往往成功?！雹偬貏e是在進(jìn)攻汴州滅梁前的決戰(zhàn)時(shí)刻，李存勖與眾將士遣送家屬至興唐，對(duì)家人動(dòng)員說，如果此戰(zhàn)不能成功，將舉家共焚之。這樣一種勢(shì)與親人共存亡，不成功便成仁的壯舉，令毛澤東很是感慨，他批語：“生子當(dāng)如李亞子?！雹谒x《續(xù)通鑒紀(jì)事本末·金主亮南侵》采石之戰(zhàn)，南宋文臣虞允文受命于危難之中，不辱使命，率領(lǐng)軍民于采石（今安徽省馬鞍山市西南）阻遏金軍渡江南進(jìn)，使金軍未能如愿從采石磯渡江南侵，成功護(hù)衛(wèi)南宋江山，對(duì)此壯舉，他揮筆寫下“偉哉虞公，千古一人”③。毛澤東很少用這樣一種語言去評(píng)價(jià)一個(gè)人。

毛澤東不認(rèn)可墨守成規(guī)治國(guó)，看似國(guó)泰民安，而無大作為的歷史人物。據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》原總編輯吳冷西回憶，1957年6月7日，毛澤東同他談到西漢王朝幾位皇帝治國(guó)理政的優(yōu)劣時(shí)，毛澤東認(rèn)為，高祖之后，史家譽(yù)為“文景之治”，其實(shí)，文、景二帝乃守舊之君，無能之輩，所謂“蕭規(guī)曹隨”，沒有什么可稱道的。④被很多史家贊譽(yù)為“文景之治”的漢文帝、漢景帝，在毛澤東眼里不足稱道。徐有功是唐武則天時(shí)期一位公正無私的執(zhí)法大臣，《新唐書》記：徐有功認(rèn)為自己“守正行法”，執(zhí)法不徇私情，不怕誣陷，但是恐怕也難免會(huì)像“鹿走山林”一樣，遲早會(huì)“命系庖廚”，被人宰殺。毛澤東很不贊成徐有功的這種悲觀情緒，認(rèn)為他如果堅(jiān)持執(zhí)法如山而死，恰恰是“以身殉職”，光照后人的事。因此，他讀《徐有功傳》批道，所謂“命系庖廚”之說是不妥當(dāng)?shù)?，像“岳飛、文天祥、曾靜、戴名世、瞿秋白、方志敏、鄧演達(dá)、楊虎城、聞一多諸輩，以身殉志，不亦偉乎！”在這些人物中，既有感天地、泣鬼神的民族英雄，又有寧死不屈、視死如歸的無產(chǎn)階級(jí)革命家，他們?cè)诿珴蓶|心中都是偉人偉業(yè)。

二、毛澤東人才思想活的靈魂

毛澤東的人才思想，是堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的重要組成部分。毛澤東人才思想具體表現(xiàn)在如下幾方面：思想過硬，政治可靠;大格局評(píng)價(jià)人，全過程考察干部;理論與實(shí)踐相結(jié)合；又紅又專，德才兼?zhèn)洹?/p>

（一）思想過硬，政治可靠

毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨的締造者之一，從井岡山時(shí)期就一直主張領(lǐng)導(dǎo)十部的產(chǎn)生和成長(zhǎng)必須服從革命斗爭(zhēng)的需要，堅(jiān)持思想過硬，政治可靠，從政治思想上選拔干部。紅軍長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北后，毛澤東更加注重對(duì)干部的培養(yǎng)。1937年5月7日，他在黨的全國(guó)代表會(huì)議上提出好干部的標(biāo)準(zhǔn)是：“懂得馬克思主義列寧主義，有政治遠(yuǎn)見，有工作能力，富于犧牲精神，能獨(dú)立解決問題，在困難中不動(dòng)搖，忠心耿耿地為民族、為階級(jí)、為黨而工作。”①這七條標(biāo)準(zhǔn)，包含了政治思想和革命目標(biāo)，內(nèi)涵豐富，目標(biāo)具體明確，影響久遠(yuǎn)，至今依然是中國(guó)共產(chǎn)黨干部隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容。

1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上提出：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素。”②把干部問題提高到非常重要的位置。這一思想，一直成為中國(guó)共產(chǎn)黨重要的組織路線和指導(dǎo)方針。

（二）大格局看人，全過程評(píng)價(jià)考察干部。

毛澤東堅(jiān)持觀人觀大節(jié)，略小故，大格局看人，全過程評(píng)價(jià)考察十部，是他的一貫原則。他認(rèn)為識(shí)別和評(píng)價(jià)干部，不能只看他們局部的、個(gè)別的事情，而要看他們的全部歷史和全部工作過程，并把這個(gè)作為識(shí)別干部的主要方法和指導(dǎo)思想。

毛澤東在多種會(huì)議和談話中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)用人?！敖馃o足赤，人無完人。每個(gè)人都有長(zhǎng)處和短處。要善于用他的長(zhǎng)處，幫助他克服短處。” ^（3）1975 年10月16日，他在一份材料上批語，“打破‘金要足赤’‘人要完人’的形而上學(xué)錯(cuò)誤思想?？上凑?qǐng)周揚(yáng)、梁漱溟?！雹芩芡锵?975年國(guó)慶招待會(huì)，怎么沒有請(qǐng)周揚(yáng)和梁漱溟出席招待會(huì)，彰顯了毛澤東的胸襟和雅量。毛澤東一再提倡“有則改之，無則加勉”“懲前毖后，治病救人”“言者無罪，聞?wù)咦憬洹盶"團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”，堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)。在“十年動(dòng)亂”中，盡管鄧小平受到?jīng)_擊，一旦時(shí)機(jī)成熟，毛澤東仍然委以重任。毛澤東對(duì)鄧小平的評(píng)價(jià)是人才難得，政治思想強(qiáng);比較公道、有干才；是個(gè)厚道人。所有這些，都是他觀人觀大節(jié)，略小故，大格局評(píng)價(jià)人，全過程評(píng)價(jià)人思想的具體體現(xiàn)，這已經(jīng)成為黨的干部路線的光榮傳統(tǒng)。

毛澤東經(jīng)常借助歷史人物和典型事件教育人，培養(yǎng)人。法正是劉備集團(tuán)中的核心人物之一，但他“一餐之德，睚眥之怨，無不報(bào)復(fù)，擅殺毀傷己者數(shù)人”，驕橫跋扈，惹眾怒?！顿Y治通鑒》第67卷記載，有人向諸葛亮提議，應(yīng)該向主公反映法正的縱橫，抑其威福。對(duì)此，諸葛亮不僅沒有急于采取整治措施，反而是耐心解釋，循循善誘做說服工作。他說，“主公之在公安也，北畏曹操之強(qiáng)，東憚孫權(quán)之逼，近則懼孫夫人生變于肘腋。法孝直為之輔翼，令翻然翱翔，不可復(fù)制。”諸葛亮認(rèn)為，還是要揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮法正正面積極的作用。毛澤東對(duì)此批注：“觀人觀大節(jié)，略小故?！彼J(rèn)為諸葛亮做得對(duì)。

（三）堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合

在毛澤東的人才思想中，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合是一大特色，否則一事無成。

毛澤東終生踐行理論與實(shí)踐相結(jié)合，深深植根于中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況。早在1920年，當(dāng)一大批先進(jìn)青年正在積極準(zhǔn)備出國(guó)留學(xué)時(shí)，他就在給周世釗的信中說，“我覺得求學(xué)實(shí)在沒有‘必要在什么地方'的理，出洋’兩字，在好些人只是一種‘迷’。中國(guó)出過洋的總不下幾萬乃至幾十萬，好的實(shí)在很少因此我想暫不出國(guó)去·世界文明分東西兩流，東方文明在世界文明內(nèi)，要占個(gè)半壁的地位。然東方文明可以說就是中國(guó)文明。吾人似應(yīng)先研究過吾國(guó)古今學(xué)說制度的大要，再到西洋留學(xué)才有可資比較的東西吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開‘中國(guó)’這個(gè)地盤。關(guān)于這地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查及研究?！雹偎南Ｍ陂L(zhǎng)沙創(chuàng)造一種新生活，并由此開啟他以中國(guó)農(nóng)村調(diào)查研究為主要內(nèi)容的革命實(shí)踐，直到在井岡山創(chuàng)立農(nóng)村紅色革命根據(jù)地，走出了一條以農(nóng)村包圍城市，奪取全國(guó)勝利的革命之路。

1927年初，毛澤東用一個(gè)多月的時(shí)間走訪了湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙5個(gè)縣，寫出2萬多字的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》②，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)和國(guó)民黨高層都產(chǎn)生了很大影響。由于毛澤東是以國(guó)民黨中央候補(bǔ)執(zhí)行委員身份下鄉(xiāng)考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，并且是在國(guó)民黨湖南省黨部監(jiān)察委員戴述人的陪同下進(jìn)行考察，所以有條件廣泛接觸到大量有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民和農(nóng)運(yùn)干部，并通過地方政府的渠道召開各種類型的調(diào)查會(huì)議，獲得大量第一手珍貴材料。正是這樣一次深入的農(nóng)村調(diào)查，使得毛澤東有機(jī)會(huì)在1927年召開的國(guó)民黨第二屆三中全會(huì)上發(fā)言，并建議由大會(huì)批準(zhǔn)實(shí)施懲治土豪。他的這一主張，不僅得到會(huì)議批準(zhǔn)，而且會(huì)議還通過了《對(duì)農(nóng)民宣言》和《農(nóng)民問題決議案》③，充分體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的遠(yuǎn)見卓識(shí)和深邃洞察力。

理論與實(shí)踐相結(jié)合的一個(gè)重要舉措，就是堅(jiān)持知識(shí)分子與廣大工農(nóng)群眾相結(jié)合。1939年5月4日，毛澤東在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》中說，“看一個(gè)青年是不是革命的，拿什么做標(biāo)準(zhǔn)呢？拿什么去辨別他呢？只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這就是看他愿意不愿意，并且實(shí)行不實(shí)行和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊?！雹苁悄?2月9日，他又在紀(jì)念一二·九運(yùn)動(dòng)四周年的大會(huì)演講中，再次強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨和青年知識(shí)分子、工農(nóng)民眾相結(jié)合的問題。新中國(guó)成立后，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子要與工農(nóng)相結(jié)合，全心全意服務(wù)于工農(nóng)民眾，他寄希望我國(guó)知識(shí)分子特別是青年知識(shí)分子，要在工作學(xué)習(xí)中形成一種風(fēng)氣，“逐步地同工人農(nóng)民打成一片，而不要中途停頓，更不要向后倒退，倒退是沒有出路的。社會(huì)主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)?！雹?/p>

（四）又紅又專、德才兼?zhèn)?/p>

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中指出，沒有多數(shù)德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部，中國(guó)共產(chǎn)黨是不可能完成在一個(gè)幾萬萬人的大民族中，領(lǐng)導(dǎo)偉大革命斗爭(zhēng)的歷史任務(wù)的。后來在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，毛澤東又提出又紅又專與德才兼?zhèn)洌ㄕ魏蜆I(yè)務(wù)的統(tǒng)一等思想。黨的十一屆六中全會(huì)《決議》對(duì)此作過高度概括：“要實(shí)行政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一、政治和技術(shù)的統(tǒng)一、又紅又專的方針知識(shí)分子在革命和建設(shè)中具有重要作用，知識(shí)分子要同工農(nóng)相結(jié)合，通過學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、學(xué)習(xí)社會(huì)和工作實(shí)踐樹立無產(chǎn)階級(jí)世界觀的思想至今仍有重要意義。”①

第一個(gè)五年計(jì)劃實(shí)施期間，全國(guó)上下百?gòu)U待興。1956年，中共中央提出“向科學(xué)進(jìn)軍”，激發(fā)了全國(guó)廣大知識(shí)分子和青年學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的熱情。后來，由于受反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的影響，重視業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的言行被錯(cuò)誤地認(rèn)為是追求個(gè)人名利，尤其是在青年知識(shí)分子和教育戰(zhàn)線引起較大思想混亂。毛澤東發(fā)現(xiàn)這個(gè)情況后，立即引起高度重視，他在1957年的八屆三中全會(huì)上適時(shí)提出了“又紅又專”。毛澤東從辯證法的高度分析說，“政治和業(yè)務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的，政治是主要的，是第一位的，一定要反對(duì)不問政治的傾向;但是，專搞政治，不懂技術(shù)，不懂業(yè)務(wù)，也不行。我們各行各業(yè)的干部都要努力精通技術(shù)和業(yè)務(wù)，使自己成為內(nèi)行，又紅又專?！雹谠诿珴蓶|那里，紅與專、政治與業(yè)務(wù)，不是矛盾的，而是有機(jī)統(tǒng)一的。

毛澤東一提出“又紅又?！保驮谌珖?guó)產(chǎn)生巨大反響?！豆饷魅?qǐng)?bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《解放日?qǐng)?bào)》《文匯報(bào)》《人民教育》等眾多媒體積極參加討論。郭沫若、劉仙洲、梁思成、錢學(xué)森、翦伯贊、朱光潛、周揚(yáng)、馮定、蔣南翔等專家學(xué)者和主管部門領(lǐng)導(dǎo)，也都積極寫文章坦陳己見。后來，隨著討論的逐漸深入，周恩來、陳毅、楊秀峰等中央領(lǐng)導(dǎo)同志都曾在不同場(chǎng)合，對(duì)又紅又專發(fā)表講話或撰寫文章。

毛澤東始終關(guān)注又紅又專的討論情況，親自在全國(guó)更大范圍組織討論，引導(dǎo)輿論。1958年元旦后，毛澤東約見吳冷西，一起探討如何利用《人民日?qǐng)?bào)》來進(jìn)一步推動(dòng)又紅又專大討論向縱深發(fā)展。他說，《人民日?qǐng)?bào)》是中共中央機(jī)關(guān)報(bào)，它的主要任務(wù)是從思想上、政治上影響全國(guó)，要把寫思想評(píng)論，當(dāng)作一項(xiàng)重要的思想政治工作來做。比方說，紅與專的關(guān)系是一個(gè)重大問題，你們可以就這個(gè)問題展開討論，號(hào)召全國(guó)各地、中央各部門，黨政軍民學(xué)都來注意紅與專的問題。在《人民日?qǐng)?bào)》的推動(dòng)下，全國(guó)又紅又專的大討論如火如荼地開展起來，并形成一批理論成果，后來在《高教六十條》中得到了充分體現(xiàn)。“高等學(xué)校師生的紅，不但應(yīng)該表現(xiàn)在政治思想方面，而且應(yīng)該表現(xiàn)在他們教學(xué)和學(xué)習(xí)的實(shí)際行動(dòng)中?！雹?/p>

又紅又專，知識(shí)分子與工農(nóng)民眾相結(jié)合，是毛澤東人才思想的核心內(nèi)容之一，是馬克思主義德才兼?zhèn)湓瓌t的具體體現(xiàn)。1964年，毛澤東在《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》中再次強(qiáng)調(diào)，“教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。勞動(dòng)人民要知識(shí)化，知識(shí)分子要?jiǎng)趧?dòng)化。”他特別希望能夠在科學(xué)、文化、藝術(shù)、教育的隊(duì)伍中“建立一支廣大的、為社會(huì)主義服務(wù)的、又紅又專的工人階級(jí)知識(shí)分子的隊(duì)伍”。教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義教育的一個(gè)重要命題。毛澤東對(duì)黨的教育方針一直給予高度重視，1966年他提出了著名的“五七指示”，特別重視對(duì)學(xué)生分析問題解決問題能力的培養(yǎng)，看重真才實(shí)學(xué)，他提倡要把精力集中在培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力上，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。

對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的紅與專，毛澤東重點(diǎn)推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部的文化學(xué)習(xí)。他在《工作方法六十條》中，諄諄叮囑領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)問題：“重要的文件不要委托二把手、三把手寫，要自己動(dòng)手，或者合作起來做;要以自己動(dòng)手為主，一切依賴秘書，這是革命意志衰退的一種表現(xiàn)；學(xué)點(diǎn)自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué);學(xué)點(diǎn)哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué);學(xué)點(diǎn)歷史和法學(xué);學(xué)點(diǎn)文學(xué);學(xué)點(diǎn)文法和邏輯;建議在自愿的原則下，中央和省市的負(fù)責(zé)同志，學(xué)一種外國(guó)文。爭(zhēng)取在五年到十年的時(shí)間內(nèi)達(dá)到中等程度;外來干部要學(xué)本地話，一切干部要學(xué)普通話，在少數(shù)民族地區(qū)工作的漢族干部，必須學(xué)當(dāng)?shù)孛褡宓恼Z言。少數(shù)民族的干部也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)漢語?！雹偎?hào)召中央各部，省、專區(qū)、縣三級(jí)，都要比培養(yǎng)“秀才”，無產(chǎn)階級(jí)一定要有自己的“秀才”。這些人要較多地懂得馬克思主義，又有一定的文化水平、科學(xué)知識(shí)、詞章修養(yǎng)?？凑l培養(yǎng)得多，誰掌握了人才，誰就有了未來。

毛澤東也特別關(guān)心軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的文化修養(yǎng)，他經(jīng)常借鑒古史典籍中的人和事，適時(shí)進(jìn)行文化啟蒙和教育。二十世紀(jì)五六十年代，毛澤東了解到我軍大多數(shù)高級(jí)軍官都是行伍出身，文化水平比較低，且有些人學(xué)習(xí)積極性不高，有一種船到碼頭車到站的感覺。他受孫權(quán)勸呂蒙讀書的啟發(fā)，專門布置校注《史記·絳侯周勃世家》《史記·灌嬰列傳》《晉書·劉元海載記》等典籍，發(fā)給部隊(duì)干部閱讀。他曾對(duì)身邊人員說，周勃、灌嬰都是跟隨漢高祖劉邦轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)，創(chuàng)業(yè)打江山的人，雖然功高蓋國(guó)，但是由于他們沒有文化，難免遭后人鄙視。他舉例，匈奴貴族劉淵（即劉元海）曾說過：“吾每觀書傳，常鄙隨、陸無武，絳、灌無文?！眲Y認(rèn)為，只文不武或只武不文，都是他所鄙視和看不起的。

毛澤東一直致力于要把軍隊(duì)辦成一所鍛造人才的革命熔爐和大學(xué)校。1944年10月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文教工作者會(huì)議上提出：“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的?！雹谶@成為八十多年來我軍文化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。1950年8月1日，毛澤東專門擬定了《軍委關(guān)于在軍隊(duì)中實(shí)施文化教育的指示》，核心要求是“為了要完成偉大的新任務(wù)必須在今后一個(gè)相當(dāng)時(shí)期內(nèi)著重學(xué)習(xí)文化，以提高文化為首要任務(wù)，使軍隊(duì)形成為一個(gè)巨大的學(xué)校”③

（五）準(zhǔn)備好接班人是百年大計(jì)

準(zhǔn)備好接班人問題，是新中國(guó)成立以后毛澤東一直考慮的問題。他厚望年輕人，幾十年如一日，一有機(jī)會(huì)就大聲疾呼，不遺余力地愛護(hù)年輕人，扶持年輕人，永遠(yuǎn)是年輕人的知心朋友。他認(rèn)為“青年人比老年人強(qiáng)”“青年人打倒老年人”。

1953年6月30日，毛澤東在接見第二次全國(guó)團(tuán)代會(huì)主席團(tuán)時(shí)說，“三國(guó)時(shí)代，曹操帶領(lǐng)大軍下江南，攻打東吳。那時(shí)，周瑜是個(gè)‘青年團(tuán)員’，當(dāng)東吳的統(tǒng)帥，程普等老將不服，后來說服了，還是由他當(dāng)，結(jié)果打了勝仗?！雹苊珴蓶|不僅在青年人和老年人的利弊權(quán)衡上支持青年人，他在文人和粗人，剝削者和受壓迫者之間，也是一直在扶持弱者。1958年5月，毛澤東在為中共八大二次會(huì)議印發(fā)安東機(jī)器廠試制成功30馬力單缸輪胎式拖拉機(jī)的報(bào)告上寫下批語：“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢?！?^（1）20 世紀(jì)60年代，毛澤東在讀王勃的《秋日楚州郝司戶宅餞崔使君序》，竟然寫下一千多字的批注評(píng)點(diǎn)，從王勃的十六卷詩文與王弼的哲學(xué)，再到賈誼的歷史學(xué)和政治學(xué)，他認(rèn)為都是可以媲美的。他又談到賈誼、王弼、李賀和夏完淳，都是英年早逝。毛澤東繼續(xù)評(píng)述，“青年人比老年人強(qiáng)，貧人、賤人、被人們看不起的人、地位低的人，大部分發(fā)明創(chuàng)造，占百分之七十以上，都是他們干的。”他最后說：“一九五八年黨大會(huì)上我曾吐了一次，現(xiàn)在又想吐，將來還要吐?！雹诓煌虏豢?，“值得大家深深地想一想?！雹?957 年11月17日，毛澤東在莫斯科用他那濃郁的湖南口音對(duì)中國(guó)留學(xué)生發(fā)表了熱情洋溢的講話：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽。希望寄托在你們身上世界是屬于你們的。中國(guó)的前途是屬于你們的。”他的講話鼓舞了成千上萬留學(xué)生學(xué)成回國(guó)，報(bào)效祖國(guó)。

毛澤東集中講培養(yǎng)接班人問題，是在赫魯曉夫下臺(tái)的1964年。毛澤東從赫魯曉夫全面否定斯大林的歷史教訓(xùn)中，深切地感受到要將培養(yǎng)和造就革命事業(yè)接班人的問題提上議事日程。1964年6月16日下午，毛澤東在十三陵水庫(kù)管理處召開中央政治局常委和各中央局第一書記會(huì)議時(shí)說：

蘇聯(lián)出了修正主義，我們也有可能出修正主義。如何防止出修正主義，怎樣培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)的革命接班人？我看有五條：

第一條，要教育干部懂得一些馬列主義，懂得多一些更好。就是說，要搞馬列主義，不搞修正主義。

第二條，要為大多數(shù)人民謀利益，為中國(guó)人民大多數(shù)謀利益，為世界人民大多數(shù)謀利益…·

第三條，要能夠團(tuán)結(jié)大多數(shù)人。所謂團(tuán)結(jié)大多數(shù)人，包括從前反對(duì)自己反對(duì)錯(cuò)了的人，不管他是哪個(gè)山頭的，不要記仇，不能“一朝天子一朝臣”…要團(tuán)結(jié)廣大群眾，團(tuán)結(jié)廣大干部，團(tuán)結(jié)這兩個(gè)百分之九十五。

第四條，有事要跟同志們商量，要充分醞釀，要聽各種意見，反對(duì)的意見也可以讓他講出來共產(chǎn)黨人要搞民主作風(fēng)，不能搞家長(zhǎng)作風(fēng)。

第五條，自己有了錯(cuò)誤，要作自我批評(píng).不要總是以為自已對(duì)，好像真理都在自己手里。不要總是認(rèn)為只有自己才行，別人什么都不行，好像世界上沒有自己，地球就不轉(zhuǎn)了..⑤

毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：“接班人的問題還是要部署一下。要準(zhǔn)備好接班人。”⑥

毛澤東提出的五條標(biāo)準(zhǔn)，是他從長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中概括出來的，是重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與現(xiàn)實(shí)觀照的有機(jī)統(tǒng)一。這里面有他的親身經(jīng)歷，也有我們黨歷次路線斗爭(zhēng)的沉痛教訓(xùn)。要準(zhǔn)備好接班人，是無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的百年大計(jì)。

1964年7月14日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表重要文章《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》，毛澤東又在文中特別加了一段防止赫魯曉夫修正主義在中國(guó)重演問題的話，同時(shí)還對(duì)在十三陵水庫(kù)管理處召開的中央政治局常委和各中央局第一書記會(huì)議上提出的關(guān)于接班人的五條標(biāo)準(zhǔn)，作了進(jìn)一步的論述。毛澤東指出：

為了保證我們的黨和國(guó)家不改變顏色，我們不僅需要正確的路線和政策，而且需要培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人這是關(guān)系我們黨和國(guó)家命運(yùn)的生死存亡的極其重大的問題。這是無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的百年大計(jì)，千年大計(jì)，萬年大計(jì).我們一定要從上到下地、普遍地、經(jīng)常不斷地注意培養(yǎng)和造就革命事業(yè)的接班人。①

毛澤東對(duì)關(guān)于接班人的五條標(biāo)準(zhǔn)再次進(jìn)行深入分析時(shí)，特別用了五個(gè)“必須”和幾個(gè)“而不是”“絕不能”②，處處提醒人們“不能像赫魯曉夫那樣”，他把每一條都與赫魯曉夫這個(gè)反面教員結(jié)合起來講，一再叮囑要提防像赫魯曉夫那樣的個(gè)人野心家和陰謀家篡奪黨和國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這足見毛澤東對(duì)中國(guó)是否會(huì)出現(xiàn)赫魯曉夫的問題極為關(guān)切和高度警惕。

培養(yǎng)和造就革命事業(yè)接班人的五條標(biāo)準(zhǔn)，是毛澤東幾十年來一直思考和堅(jiān)持的。第一條，必須是真正的馬克思列寧主義者，這是成為革命事業(yè)接班人的關(guān)鍵和前提，是個(gè)人本質(zhì)和政治思想要求。第二條，全心全意為中國(guó)和世界的絕大多數(shù)人服務(wù)，為誰服務(wù)的問題是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念。第三、四、五條，說到底，它不只是一個(gè)工作方法的問題，更是我們黨必須遵守的組織紀(jì)律和民主集中制原則。

應(yīng)當(dāng)說，在當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境下，毛澤東及時(shí)總結(jié)了蘇聯(lián)赫魯曉夫修正主義的沉痛教訓(xùn)，明確提出了培養(yǎng)和造就千百萬革命事業(yè)接班人問題以及提出五條標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于防止中國(guó)出現(xiàn)赫魯曉夫式的修正主義，具有重要的劃時(shí)代價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。從后來蘇聯(lián)解體的實(shí)際情況看，的確非常必要。尤其是結(jié)合后來蘇聯(lián)解體，紅旗落地以及東歐劇變，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)走向低谷的曲折歷史，我們不能不佩服毛澤東作為偉大的馬克思主義者和無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、戰(zhàn)略家的未雨綢繆和遠(yuǎn)見卓識(shí)。

毛澤東提出培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的問題，充分彰顯了他作為中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的偉大締造者，憂國(guó)憂民的歷史使命感和一個(gè)偉大無產(chǎn)階級(jí)革命家的家國(guó)情懷。在此之前的馬克思列寧主義諸多領(lǐng)袖們，沒有哪一個(gè)人明確提出過培養(yǎng)和造就革命事業(yè)接班人的問題，更沒有人明確提出五條具體標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東把它提高到關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)、生死存亡的高度，是無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的百年大計(jì)，千年大計(jì)，萬年大計(jì)，前無古人。

從當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)來看，毛澤東錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)“文化大革命”，給黨和國(guó)家造成重大損失。但是，不能否認(rèn)，這是在“積極探索執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律”“探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路”實(shí)踐中走的彎路，他的初衷是通過這種探索找到解決“老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家所開創(chuàng)的馬克思列寧主義的革命事業(yè)是不是后繼有人的問題，就是將來我們黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)能不能繼續(xù)掌握在無產(chǎn)階級(jí)革命家手中的問題，就是我們的子孫后代能不能沿著馬克思列寧主義的正確道路繼續(xù)前進(jìn)的問題，也就是我們能不能勝利地防止赫魯曉夫修正主義在中國(guó)重演的問題”①的那樣一種完善制度和防范措施。對(duì)此，鄧小平同志曾說過：“關(guān)于‘文化大革命’，也應(yīng)該科學(xué)地歷史地來看。毛澤東同志發(fā)動(dòng)這樣一次大革命，主要是從反修防修的要求出發(fā)的?！雹趯?duì)毛澤東的歷史功過，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)作出全面評(píng)價(jià)。習(xí)近平同志在《在紀(jì)念毛澤東誕辰130 周年座談會(huì)上的講話》中指出：“他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的，他的錯(cuò)誤是一個(gè)偉大的革命家、偉大的馬克思主義者所犯的錯(cuò)誤毛澤東同志展現(xiàn)出一個(gè)偉大革命領(lǐng)袖高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見、堅(jiān)定不移的革命信念、勇于開拓的非凡魄力、爐火純青的斗爭(zhēng)藝術(shù)、杰出高超的領(lǐng)導(dǎo)才能、心系人民的赤子情懷、坦蕩寬廣的胸懷境界、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，贏得了全黨全國(guó)各族人民的愛戴和敬仰，毛澤東同志的崇高精神風(fēng)范永遠(yuǎn)是激勵(lì)我們繼續(xù)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力?！雹?/p>

三、毛澤東人才思想的當(dāng)代鏡鑒

毛澤東的人才思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是毛澤東思想活的靈魂。他的許多基本原理和科學(xué)方法，迄今仍具有普遍意義，在今天和以后的工作中，對(duì)我們各項(xiàng)工作特別是培養(yǎng)、選拔、使用、考察干部，仍然具有重要的指導(dǎo)作用。黨的二十大報(bào)告指出，“人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐?！薄芭囵B(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是國(guó)家和民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)?！雹?/p>

當(dāng)前，我國(guó)各族人民正向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮勇前進(jìn)，在這樣一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上，我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平同志所提出的，“對(duì)毛澤東同志的最好紀(jì)念，就是把他開創(chuàng)的事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)毛澤東同志用馬克思主義之‘矢'射中國(guó)具體實(shí)際之‘的’的偉大實(shí)踐，為我們正確對(duì)待馬克思主義、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了光輝典范”③。借鑒毛澤東的人才思想，特別是毛澤東關(guān)于培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的論述，將助力我們實(shí)現(xiàn)黨的二十大提出的全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)，自立于世界民族之林。

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