數(shù)字化賦能南陽(yáng)市傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播研究

注：本文系2024年度南陽(yáng)市科技發(fā)展計(jì)劃項(xiàng)目“數(shù)字化賦能南陽(yáng)市傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播研究”（24RKX085）研究成果。

一、南陽(yáng)市傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

南陽(yáng)市是國(guó)家歷史名城，憑借得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，孕育出了獨(dú)具魅力的盆地文化韻味。南陽(yáng)市傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)覆蓋諸多領(lǐng)域，囊括民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝雜技，以及民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝等。其中，民間文學(xué)類別尤為突出，包括牛郎織女傳說、嫦娥奔月神話、盤古開天辟地等10項(xiàng)寶貴文化遺產(chǎn)；在民間美術(shù)類別中，方城石猴獨(dú)樹一幟，神韻飄逸；而民間手工技藝類別匯聚了鎮(zhèn)平玉雕、手工絲毯織造藝術(shù)、黃石硯雕刻技藝等8項(xiàng)技藝精湛的工藝杰作。同時(shí)，南陽(yáng)市傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中占有重要地位，板頭曲、宛綁、大調(diào)曲子、三弦書、越調(diào)、玉雕工藝、盤古神話、石猴制作技藝、西坪民歌以及皮影藝術(shù)等均已被載入名錄]。

然而，南陽(yáng)市傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多源自鄉(xiāng)村，隨著農(nóng)村人口大量外出務(wù)工，諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭遇傳承斷代的危機(jī)，部分甚至瀕臨消亡。因此，南陽(yáng)市在傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承方面面臨重重挑戰(zhàn)，急需制定切實(shí)可行的規(guī)劃，確保這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到更好的傳承與發(fā)展。

二、南陽(yáng)市傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

（一）獨(dú)特標(biāo)識(shí)性

南陽(yáng)為楚漢文化的重要發(fā)祥地，其傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)具風(fēng)采與韻味。漢代矗立中國(guó)歷史之巔，乃兩大鼎盛時(shí)期之一，南陽(yáng)在漢代文化中占據(jù)關(guān)鍵位置。至東漢時(shí)期，南陽(yáng)因帝王故鄉(xiāng)之美譽(yù)，被尊稱為“南都”，成為當(dāng)時(shí)文化、藝術(shù)與科學(xué)的璀璨中心。同時(shí)，南陽(yáng)在社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)方面成就顯著，在文學(xué)、樂舞、繪畫、雕刻等藝術(shù)領(lǐng)域亦獨(dú)放異彩。如今，南陽(yáng)仍保留著眾多與漢光武帝劉秀、皇后陰麗華以及二十八宿相關(guān)的傳說典故、村落遺址與名勝古跡，展現(xiàn)著漢代文化的深厚底蘊(yùn)與廣泛影響力。

（二）多樣性

南陽(yáng)為多元文化交融之邦，彰顯著獨(dú)特的文化韻味，民俗文化糅合了河洛文化的深沉質(zhì)樸、荊楚文化的清逸秀美與秦巴文化的雄壯磅礴。這種文化的多元交匯，得益于南陽(yáng)優(yōu)越的自然稟賦、水陸交通的便利以及繁盛的社會(huì)經(jīng)濟(jì)格局。南陽(yáng)坐落于中原與巴蜀、湖廣與關(guān)中的交匯之地，歷史上經(jīng)濟(jì)昌盛，文化交流綿延不絕。多種文化的交融與碰撞，使南陽(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吸納了各方之精華，繪就了一幅極具特色的文化長(zhǎng)卷，煥發(fā)著“水長(zhǎng)流新，軸永運(yùn)轉(zhuǎn)”的盎然生機(jī)。

（三）傳承穩(wěn)定性

南陽(yáng)市傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承展現(xiàn)出較強(qiáng)的穩(wěn)定性，形成了延續(xù)的文化脈絡(luò)，凸顯了深厚的文化底蘊(yùn)和堅(jiān)韌的生命力。這種穩(wěn)定性主要源于四個(gè)關(guān)鍵因素：一是南陽(yáng)受戰(zhàn)爭(zhēng)影響較小，避免了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承斷裂；二是得天獨(dú)厚的自然條件為文教事業(yè)的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；三是南陽(yáng)地理位置承東啟西、連南接北，促進(jìn)了多元文化的交融與互鑒；四是農(nóng)耕文明的長(zhǎng)期發(fā)展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承提供了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支撐。

三、南陽(yáng)市傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式與傳播途徑

（一）傳承人傳承

長(zhǎng)久以來，南陽(yáng)市傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要依靠傳承人的口傳心授與經(jīng)驗(yàn)傳遞。傳承人既是文化的傳播“橋梁”，又是文化的守護(hù)“燈塔”，他們?cè)趥鞒信c創(chuàng)新的雙重角色中自如切換，承擔(dān)起傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任，構(gòu)建起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的完善體系。在這一過程中，隨著時(shí)代的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承內(nèi)容與形式會(huì)不斷得到豐富與完善，從而保持永恒的生命力。例如，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人根據(jù)獨(dú)山玉“奇形”與“多彩”的特性，在“鎮(zhèn)平玉雕”傳統(tǒng)內(nèi)雕與透雕技藝的基礎(chǔ)上，提出了獨(dú)山玉“隨色構(gòu)思、因形造景”的創(chuàng)作理念，運(yùn)用“巧色、巧形、巧紋”的表現(xiàn)手法，充分展現(xiàn)了玉料自然之美與傳統(tǒng)玉雕技藝的結(jié)合。他們率領(lǐng)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)開創(chuàng)了巧妙利用獨(dú)山玉天然色彩與紋理的獨(dú)特表達(dá)途徑，創(chuàng)作出一批匠心獨(dú)運(yùn)、簡(jiǎn)約雅致、貼近自然、質(zhì)樸純真的藝術(shù)佳作。

（二）非遺場(chǎng)館建設(shè)

南陽(yáng)市加快傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館的建設(shè)進(jìn)度，于市文化館B座二樓成功建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示平臺(tái)，巧妙融入了現(xiàn)代多媒體技術(shù)。與此同時(shí)，南陽(yáng)市還積極助力各類特色專題展館建設(shè)，以充分展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，吸引眾多觀眾前來觀賞。

（三）非遺點(diǎn)亮鄉(xiāng)村

2022年，南陽(yáng)市文化廣電和旅游局正式啟動(dòng)“非遺點(diǎn)亮鄉(xiāng)村”行動(dòng)，憑借石猴、黃石硯、傳統(tǒng)布藝等豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，為鄉(xiāng)村文化生活增添新動(dòng)能，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施。同時(shí)，南陽(yáng)市還開展了“致敬技藝傳承人”“探尋家族瑰寶”“傳承古老技藝”等一系列活動(dòng)，積極探尋“非遺 + ”的新發(fā)展路徑，以提高“盤古祭”等文化品牌的知名度與輻射力。

（四）非遺融入群眾生活

近年來，南陽(yáng)市各級(jí)相關(guān)部門為傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承與傳播提供了有力保障，一系列瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的境況得到顯著好轉(zhuǎn)，其所引發(fā)的社會(huì)關(guān)注度也大幅上升。2023年，南陽(yáng)烙畫、南陽(yáng)三弦書、內(nèi)鄉(xiāng)宛綁等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍品在首屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)年會(huì)上引得眾多觀眾駐足欣賞，其獨(dú)特韻味深深烙印在當(dāng)?shù)卮蟊娦闹?。此外，南?yáng)市圍繞“文化和自然遺產(chǎn)日”的核心主題，圓滿舉辦了河南省文化和自然遺產(chǎn)日非遺系列展示活動(dòng)，充分展現(xiàn)了南陽(yáng)市的獨(dú)特風(fēng)采，呈現(xiàn)了南陽(yáng)市深厚的文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步提升了南陽(yáng)市的知名度。

四、南陽(yáng)市傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的挑戰(zhàn)

（一）傳承人老齡化與后繼無人

從傳承的深層肌理進(jìn)行分析，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系繁復(fù)，傳承形態(tài)多元，大多遵循“口傳心授、心印神合”“家族承傳”“師徒授受”等方法。然而，隨著傳承人身體機(jī)能漸入衰境，代際傳承的紐帶漸顯脆弱，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存續(xù)的文化命脈遭遇現(xiàn)實(shí)困境。2018年，在文化和旅游部發(fā)布的第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人名單中，1082位傳承人的平均年齡達(dá)63.29歲，其中60歲以上的傳承人占比達(dá) 58.3%^[2] 。

從傳承與發(fā)展的維度進(jìn)行審視，隨著歲月流轉(zhuǎn)，南陽(yáng)市傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群體逐漸減少。同時(shí)，部分傳承人因不會(huì)使用數(shù)字化傳播技術(shù)，導(dǎo)致傳承路徑單一，存在諸多局限。在社會(huì)轉(zhuǎn)型加速、城市化浪潮席卷的背景下，由于青年群體呈現(xiàn)遷徙式流失現(xiàn)象，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨代際斷裂的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著鮮明的地域根植性與時(shí)代印記，有志傳承的青年常因傳承渠道匱乏或求師無門而放棄，致使部分傳承工作陷入代際斷裂的困境。

（二）現(xiàn)代化沖擊下的文化認(rèn)同危機(jī)

鑒于全球語(yǔ)境下不同民族、階層受眾的文化基因差異與潛在異質(zhì)性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播需平衡傳播效率與文化精準(zhǔn)度。同時(shí)，由于受眾呈現(xiàn)分布離散、特質(zhì)多元且行為隱匿的特征，所以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播過程中，需精準(zhǔn)捕捉其文化接收的心理圖式。若傳播覆蓋范圍不足，將難以全景展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，導(dǎo)致傳播效能衰減。盡管南陽(yáng)市諸多傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目承載著深厚的文明積淀，而且具備成熟的技藝傳承體系，但在數(shù)字化傳播實(shí)踐中，由于缺乏對(duì)受眾分層的深度認(rèn)知及精準(zhǔn)的傳播策略，在對(duì)接時(shí)代需求、激發(fā)青年受眾傳承熱情方面存在顯著的代際傳播鴻溝，難以釋放出當(dāng)代價(jià)值。

五、數(shù)字化賦能南陽(yáng)市傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播的路徑

（一）建立數(shù)字化檔案，利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行修復(fù)

在傳統(tǒng)模式下，南陽(yáng)市傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托實(shí)物載體進(jìn)行代際傳承與傳播。這種具象化傳播方式雖然具有實(shí)效性，卻受時(shí)空局限，而且會(huì)耗費(fèi)大量資源。數(shù)字媒體藝術(shù)憑借科技賦能，實(shí)現(xiàn)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保存與資源庫(kù)建設(shè)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為動(dòng)畫、廣告、游戲、數(shù)字插畫等大眾化的數(shù)字藝術(shù)形態(tài)。同時(shí)，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化記錄需應(yīng)對(duì)其類型多樣性與表現(xiàn)復(fù)雜性的雙重挑戰(zhàn)，因此需制定差異化采集策略。比如：對(duì)于民間文學(xué)作品，需側(cè)重圖案資料的收集與體系化整理；對(duì)于傳統(tǒng)音樂作品，需聚焦音頻采集與數(shù)字化歸檔；而對(duì)于傳統(tǒng)技藝、戲劇等復(fù)合型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，需綜合運(yùn)用聲畫記錄、三維掃描等技術(shù)進(jìn)行全息化采集，從而形成多維度、可交互的數(shù)字化檔案。

同時(shí)，可利用數(shù)字技術(shù)實(shí)施南陽(yáng)市傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)修復(fù)工程。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目多以二維平面形式保存，歷經(jīng)歲月侵蝕，部分資源出現(xiàn)褪色、破損、殘缺等問題，亟待系統(tǒng)性修復(fù)與復(fù)原。對(duì)此，傳統(tǒng)手工修復(fù)存在二次損傷風(fēng)險(xiǎn)，而圖像識(shí)別等數(shù)字技術(shù)可精準(zhǔn)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)高效高質(zhì)的修復(fù)。

（二）打造多媒體互動(dòng)展覽

數(shù)字媒體藝術(shù)憑借媒體終端展現(xiàn)出高互動(dòng)性，可促進(jìn)研究人員與觀眾的深度交流。對(duì)此，在南陽(yáng)市傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化傳承與傳播過程中，可精選典型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，提取其中的核心要素，打造多媒體互動(dòng)展覽，增強(qiáng)文化吸引力；結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)等前沿科技，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承開辟新路徑，構(gòu)建沉浸式文化體驗(yàn)空間。

研究人員可通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)場(chǎng)景，如傳統(tǒng)技藝工作坊、手工制作過程等，使觀眾能夠身臨其境般地感受展品的文化魅力；應(yīng)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)疊加虛擬信息層，為展品提供即時(shí)解說，深化觀眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起源與發(fā)展的認(rèn)知。

（三）推動(dòng)數(shù)字化教育

在南陽(yáng)市傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播的過程中，既需要傳承人的堅(jiān)守與奉獻(xiàn)，又需要激發(fā)年輕一代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱愛與探索，引導(dǎo)他們深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化精髓，探索新的傳承與傳播方式。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“進(jìn)校園”活動(dòng)蓬勃開展。對(duì)此，可推動(dòng)數(shù)字化教育開展，利用數(shù)字媒體技術(shù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入校園教學(xué)活動(dòng)，通過開發(fā)數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)、構(gòu)建數(shù)字檔案系統(tǒng)，并根據(jù)學(xué)生興趣定制個(gè)性化學(xué)習(xí)路徑，從而培養(yǎng)大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人；確保數(shù)字化教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)性，為年輕一代呈現(xiàn)豐富的教育資源，便于他們隨時(shí)隨地進(jìn)行自主探索與學(xué)習(xí)；在教學(xué)平臺(tái)內(nèi)設(shè)置互動(dòng)功能區(qū)域，提升傳承人學(xué)習(xí)的趣味性和交互性，激發(fā)年輕一代主動(dòng)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播的熱情。

綜上所述，南陽(yáng)市傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化瑰寶，承載著深厚的歷史底蘊(yùn)與民族精神。面對(duì)傳承人老齡化、現(xiàn)代化沖擊等挑戰(zhàn)，數(shù)字化技術(shù)的融人為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播提供了新契機(jī)。未來，南陽(yáng)市應(yīng)繼續(xù)深化數(shù)字化技術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的應(yīng)用，加強(qiáng)傳承人、教育機(jī)構(gòu)、展覽館等多方的合作，共同構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承與傳播生態(tài)體系，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)與活力，為中華民族的文化繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]南陽(yáng)市人民政府關(guān)于公布第七批南陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的通知[EB/OL].（2025-04-18）[2025-04-30].https：//www.nanyang.gov.cn/2025/04-18/1033998.html.

[2]文化和旅游部認(rèn)定第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人[EB/OL].（2018-05-08）[2025-04-30].https：//zwgk.mct.gov.cn/zfxxgkml/fwzwhyc/202012/t20201206_916847.html.

作者單位：

南陽(yáng)師范學(xué)院