數(shù)字技術(shù)幫農(nóng)民當(dāng)文化主角

在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進(jìn)的背景下，文化振興被賦予增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信、重塑農(nóng)村社會活力的重要使命。基于馬克思主義技術(shù)觀和主體性理論，本文探討了數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化振興進(jìn)程中農(nóng)民主體性的生成邏輯與實(shí)踐路徑，從“技術(shù)賦權(quán)—主體實(shí)踐—機(jī)制生成”三個維度系統(tǒng)闡釋農(nóng)民文化主體性的內(nèi)在生成機(jī)制。數(shù)字技術(shù)不僅降低了文化活動的傳播門檻，還打破了傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)性壁壘，從而為農(nóng)民開辟了表達(dá)與創(chuàng)造的新途徑；然而，技術(shù)賦權(quán)并不直接等同于主體性的提升，還需借助能力建設(shè)、制度保障及文化資本的積累等多維度路徑，以促進(jìn)農(nóng)民主體性的內(nèi)化。以適配性數(shù)字工具建設(shè)、文化資源數(shù)字化活化和多元協(xié)同治理機(jī)制為核心的實(shí)踐路徑，是推動農(nóng)民由文化“受眾”走向文化“主導(dǎo)”的關(guān)鍵。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新時(shí)代中國推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要舉措，通過政策扶持、資金投入和農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，加快了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，改善了農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，提升了農(nóng)民的生活水平，促進(jìn)了城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，其中農(nóng)民是中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵因素之一。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村全面振興規(guī)劃（2024—2027年）》中提到，工作中要做到堅(jiān)持農(nóng)民主體地位。但由于傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)致使城鄉(xiāng)文化結(jié)構(gòu)的不對等，農(nóng)民在文化參與過程中，更多扮演著“文化消費(fèi)者”而不是“文化創(chuàng)造者”的角色。新時(shí)代，數(shù)字賦能已成為鄉(xiāng)村治理的價(jià)值取向與行動路向。當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)為農(nóng)民提供了廣泛的文化參與機(jī)會，促進(jìn)了農(nóng)民從“文化客體”向“文化主體”的積極轉(zhuǎn)變。

鄉(xiāng)村文化振興背景下的數(shù)字技術(shù)賦權(quán)與農(nóng)民主體性

數(shù)字技術(shù)賦權(quán)的雙面性

在鄉(xiāng)村文化振興背景下，數(shù)字技術(shù)既為農(nóng)民提供了更多文化參與機(jī)會，同時(shí)也展現(xiàn)出雙重效應(yīng)：一方面，借助短視頻、直播等新型媒介，數(shù)字化手段有效降低了文化傳播的門檻，加速了農(nóng)民由文化消費(fèi)者向文化生產(chǎn)者的身份轉(zhuǎn)型；另一方面，技術(shù)賦權(quán)并不一定帶來主體性的提升，因?yàn)樗惴ǖ茸詣舆\(yùn)行機(jī)制在削弱使用者主動性的同時(shí)，其聲稱的中立性與透明度問題依舊制約了農(nóng)民通過平臺自主表達(dá)價(jià)值的能力。由此可見，數(shù)字技術(shù)的賦權(quán)作用依賴于其具體應(yīng)用方式及與社會結(jié)構(gòu)的互動，既可能推動社會解放，又可能導(dǎo)致既有權(quán)力壟斷固化。

鄉(xiāng)村文化振興中農(nóng)民主體性發(fā)揮的基本現(xiàn)狀

文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂，農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，也是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造和實(shí)踐的主體，如何推動農(nóng)民主動參與是推動文化振興的關(guān)鍵。在鄉(xiāng)村文化發(fā)展中，農(nóng)民文化參與主體性的構(gòu)建需立足其實(shí)踐活動，農(nóng)民主體性發(fā)揮具有“在地性”與“現(xiàn)代性”的雙重特征?！霸诘匦浴敝皋r(nóng)民文化認(rèn)同深植于鄉(xiāng)土社會，文化實(shí)踐具有鮮明的地方特色，如方言短視頻、民俗直播等。“現(xiàn)代性”則表現(xiàn)在農(nóng)民通過數(shù)字平臺進(jìn)入更廣闊的文化市場，如鄉(xiāng)村文化宣傳、農(nóng)產(chǎn)品直播電商等新業(yè)態(tài)。

然而，主體性不僅僅是表達(dá)權(quán)的增加，還涉及文化內(nèi)容的創(chuàng)造能力與文化資本的積累，文化生產(chǎn)不再局限于專業(yè)機(jī)構(gòu)，而是向個體創(chuàng)作者開放。盡管當(dāng)前眾多“新農(nóng)人”已掌握了一定的數(shù)字技術(shù)使用能力，但由于歷史因素導(dǎo)致的文化斷層，使得農(nóng)民難以重構(gòu)全面的鄉(xiāng)土文化認(rèn)知框架。因此，亟須借助數(shù)字技術(shù)加速構(gòu)建穩(wěn)固的文化主體性，以推動農(nóng)民持續(xù)性的文化實(shí)踐活動。

數(shù)字技術(shù)與農(nóng)民主體性的關(guān)系

數(shù)字技術(shù)正在重塑鄉(xiāng)村文化的傳播方式，使文化生產(chǎn)從傳統(tǒng)的單向灌輸模式向多向交互模式轉(zhuǎn)變。數(shù)字媒介打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村信息封閉流動的格局，使文化內(nèi)容可以跨地域傳播，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村文化的可見度。數(shù)字技術(shù)的介入為農(nóng)村公共文化服務(wù)提供了高質(zhì)量的文化供給，有效緩和了文化服務(wù)供需之間的結(jié)構(gòu)性失衡。在基層社會結(jié)構(gòu)變遷的背景下，數(shù)字技術(shù)成為滿足農(nóng)民分眾化、個性化、多層次文化需求的關(guān)鍵手段。但數(shù)字平臺的算法機(jī)制可能影響農(nóng)民文化內(nèi)容的傳播范圍，以關(guān)注度的高低和經(jīng)濟(jì)收益的多少限制了農(nóng)民創(chuàng)作主體性的充分發(fā)揮，使其創(chuàng)作方向受市場邏輯主導(dǎo)，容易導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化的消費(fèi)化或刻板化。因此，技術(shù)賦權(quán)的關(guān)鍵在于如何平衡市場邏輯與文化自主性。

數(shù)字技術(shù)下鄉(xiāng)村文化振興農(nóng)民主體性生成的內(nèi)在邏輯

技術(shù)賦權(quán)：提升農(nóng)民文化參與的可及性

隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)村文化傳播模式正在經(jīng)歷深刻變革。首先，傳統(tǒng)上受限于地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件及傳播渠道的文化表達(dá)，如今通過短視頻、互動平臺等新媒體形式，不再局限于線下社群和傳統(tǒng)媒介，信息傳播效率得到顯著提升。數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用顯著降低了文化傳播門檻。文化要素具有主體凝聚、價(jià)值引導(dǎo)、關(guān)系增強(qiáng)和效能轉(zhuǎn)化等文化功能，作用并有利于農(nóng)民確立主體身份、提升主體意識、拓展主體能力和凸顯主體作用。其次，數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，在一定程度上撬動了傳統(tǒng)傳播結(jié)構(gòu)，農(nóng)民可以直接通過網(wǎng)絡(luò)平臺向公眾展示自己的文化實(shí)踐，而不必經(jīng)過傳統(tǒng)媒介的篩選與改編。與此同時(shí)，社交媒體的互動性將鄉(xiāng)村文化傳播由簡單的單向傳播模式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣觽鞑ソY(jié)構(gòu)。

主體實(shí)踐：激活農(nóng)民文化創(chuàng)作的能動性

技術(shù)賦權(quán)提供了文化生產(chǎn)的可能性，但農(nóng)民主體性的真正激活，還需依賴其在文化生產(chǎn)實(shí)踐中的身份重塑與內(nèi)容創(chuàng)新。在傳統(tǒng)的文化傳播體系中，農(nóng)民往往僅作為文化消費(fèi)者而存在，被動接受外界的文化灌輸，受限于“城市大于農(nóng)村”的傳統(tǒng)觀念，鮮有主動創(chuàng)作和表達(dá)的自信及契機(jī)。然而，數(shù)字技術(shù)的興起，拓寬了農(nóng)民能夠直接參與文化生產(chǎn)的渠道，推動其身份的轉(zhuǎn)變，為農(nóng)民建立文化創(chuàng)作自信提供了數(shù)據(jù)與物質(zhì)化的激勵基礎(chǔ)。除了身份的重塑外，農(nóng)民的文化生產(chǎn)能力也在數(shù)字技術(shù)的支持下得到提升。在數(shù)字技術(shù)的催化下，鄉(xiāng)村文化經(jīng)由現(xiàn)代手段的數(shù)字化重塑，得以更好地契合當(dāng)代受眾的審美需求與傳播模式。

機(jī)制生成：主體性持續(xù)發(fā)展的社會條件

農(nóng)民文化主體性的持續(xù)發(fā)展除了需要數(shù)字技術(shù)賦權(quán)和主體文化實(shí)踐，更需要穩(wěn)定的社會條件作為支撐。在這一過程中，農(nóng)村文化資本的積淀與農(nóng)民間共同體的緊密聯(lián)結(jié)，構(gòu)成了農(nóng)民文化主體性長遠(yuǎn)發(fā)展的核心要素，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。目前越來越多的農(nóng)民開始乘著數(shù)字技術(shù)的東風(fēng)開始建設(shè)個人或鄉(xiāng)村的文化IP或文化品牌，將傳統(tǒng)的文化資源在互聯(lián)網(wǎng)上“煥發(fā)新生”。部分農(nóng)民通過分享地方特色美食、傳統(tǒng)手工藝、鄉(xiāng)村風(fēng)光等內(nèi)容，在社交媒體上積累大量關(guān)注者，使個人IP成為鄉(xiāng)村文化的傳播媒介。與此同時(shí)，眾多地域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助電商平臺成功塑造品牌，順利完成了從文化資源到商品化產(chǎn)品的轉(zhuǎn)變，貴州苗繡的品牌化營銷策略和景德鎮(zhèn)陶瓷的網(wǎng)絡(luò)熱銷便是明證。

數(shù)字技術(shù)憑借去中心化、低門檻的媒介優(yōu)勢，跨越了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化傳播的物理邊界，通過數(shù)字技術(shù)強(qiáng)化農(nóng)民群體的文化認(rèn)同，推動跨地域農(nóng)民群體的協(xié)作模式從“地緣依附”向“數(shù)字聯(lián)結(jié)”轉(zhuǎn)型，協(xié)作模式除了實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的聯(lián)合銷售，更通過共同的文化符號塑造了跨村域的集體身份認(rèn)同。同時(shí)，村民在協(xié)作中形成互助關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，將工具性合作升華為情感共同體，將分散的農(nóng)民個體聯(lián)結(jié)為具有共同目標(biāo)的數(shù)字社群，通過情感互動與信任機(jī)制的重建，形成可持續(xù)的社群發(fā)展動力。

數(shù)字技術(shù)賦能農(nóng)民主體性生成的實(shí)踐路徑

能力建設(shè)：農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)與文化創(chuàng)造力提升

馬克思主義一貫強(qiáng)調(diào)“人是歷史的主體”。在數(shù)字時(shí)代背景下，農(nóng)民文化主體性的建構(gòu)，實(shí)質(zhì)上是通過能力的不斷提升，來實(shí)現(xiàn)人的解放與發(fā)展，進(jìn)而推動人的全面發(fā)展進(jìn)程。數(shù)字鄉(xiāng)村既是鄉(xiāng)村振興和共同富裕的戰(zhàn)略方向，也是建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國、數(shù)字中國的重要內(nèi)容。新型職業(yè)農(nóng)民，作為農(nóng)民群體中的佼佼者，其掌握的數(shù)字技能，直接關(guān)系到數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的整體成效與進(jìn)度。探索實(shí)踐路徑的第一步，就是提升農(nóng)民數(shù)字技術(shù)能力，這不僅是對“技術(shù)決定論”的批判性回應(yīng)，更體現(xiàn)了“以農(nóng)民為中心”的鄉(xiāng)村振興倫理——唯有當(dāng)農(nóng)民具備駕馭技術(shù)與文化的能力時(shí)，鄉(xiāng)村振興才能真正實(shí)現(xiàn)“內(nèi)生性”而非“植入式”發(fā)展。

1.適配性工具開發(fā)

在推動農(nóng)民數(shù)字能力提升的進(jìn)程中，確保工具的適配性構(gòu)成了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)支撐。傳統(tǒng)技術(shù)系統(tǒng)往往預(yù)設(shè)用戶已具備一定的技術(shù)能力，然而，對于眾多文化教育基礎(chǔ)淺薄的農(nóng)民群體來說，這種預(yù)設(shè)往往構(gòu)筑起難以逾越的技術(shù)鴻溝。因此，在開發(fā)專為農(nóng)民群體設(shè)計(jì)的數(shù)字工具時(shí)，應(yīng)始終堅(jiān)守“低門檻、易操作、高效益”的基本原則。一方面，低門檻工具有助于降低農(nóng)民的技術(shù)恐懼，避免數(shù)字技術(shù)在應(yīng)用過程中異化為新的壓迫力量；另一方面，簡潔直觀的操作界面和功能設(shè)置，可以使農(nóng)民在短時(shí)間內(nèi)掌握基本操作，實(shí)現(xiàn)“上手即用”。

2.教育策略創(chuàng)新

數(shù)字素養(yǎng)的提升不僅依賴于技術(shù)工具，更離不開系統(tǒng)性、持續(xù)性的教育干預(yù)。當(dāng)前，一些鄉(xiāng)村的數(shù)字教育工作仍面臨培訓(xùn)內(nèi)容不切實(shí)際、覆蓋范圍有限以及“一次性應(yīng)付式”的困境，這阻礙了長效機(jī)制的構(gòu)建。因此，需緊密貼合農(nóng)民的知識結(jié)構(gòu)和發(fā)展步伐，構(gòu)建“基礎(chǔ)技能普及—專項(xiàng)能力進(jìn)階—高階創(chuàng)新引導(dǎo)”三位一體的分層教育體系，循序漸進(jìn)地引領(lǐng)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)從“熟練應(yīng)用”到“創(chuàng)新創(chuàng)造”的能力飛躍。此外，教育內(nèi)容應(yīng)貼近農(nóng)民的日常生活與文化實(shí)踐場景，將抽象的技能轉(zhuǎn)化為具身化的知識體驗(yàn)。

技術(shù)賦能：文化資源的數(shù)字化活化

數(shù)字化活化作為農(nóng)民文化參與主體性生成的核心技術(shù)支撐，通過數(shù)字技術(shù)對鄉(xiāng)土文化進(jìn)行系統(tǒng)性重構(gòu)，突破物理時(shí)空的限制，轉(zhuǎn)化為具備傳播、交互與再創(chuàng)造能力的動態(tài)資源體系。因此，應(yīng)打破傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元框架，聚焦“人”的全面發(fā)展和新媒體經(jīng)濟(jì)紅利的再分配規(guī)律，在數(shù)字場景與鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的深度融入中，構(gòu)建以激發(fā)媒介化轉(zhuǎn)型主體的內(nèi)在活力為切入點(diǎn)、以城鄉(xiāng)數(shù)字資源的整合共享機(jī)制為載體的媒介基礎(chǔ)設(shè)施體系。這一過程不僅彰顯了技術(shù)工具的高效應(yīng)用，更深刻地蘊(yùn)含了對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化權(quán)力結(jié)構(gòu)的根本性重構(gòu)，為農(nóng)民實(shí)現(xiàn)從文化“旁觀者”到“主動參與者”的身份轉(zhuǎn)變奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)與精神基礎(chǔ)。

1.人工智能賦能文化生產(chǎn)

借助人工智能技術(shù)，如智能語音助手、圖像識別和機(jī)器學(xué)習(xí)等，數(shù)字化轉(zhuǎn)型顯著降低了農(nóng)民參與文化創(chuàng)新的技術(shù)門檻，促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化內(nèi)容的創(chuàng)新和傳播。借助AI技術(shù)為農(nóng)民創(chuàng)作者賦能，助力他們跨越城鄉(xiāng)文化表達(dá)能力的鴻溝，確保他們能在文化市場中享有平等的競爭機(jī)會。

2.構(gòu)建多元數(shù)字資源庫

數(shù)字化手段還能構(gòu)建涵蓋農(nóng)耕智慧、民俗技藝、方言戲曲等眾多領(lǐng)域的數(shù)字資源庫，使農(nóng)民能夠按需檢索、靈活組合并進(jìn)行二次創(chuàng)作，進(jìn)而形成一個“資源調(diào)用—創(chuàng)新生產(chǎn)—反饋迭代”的良性循環(huán)體系。鄉(xiāng)村文化數(shù)字資源庫的構(gòu)建過程中，農(nóng)民可自由上傳作品，并利用平臺提供的元數(shù)據(jù)標(biāo)注工具，為每條記錄添加時(shí)空背景、文化內(nèi)涵標(biāo)識及個人見解，便于后續(xù)的變速檢索與高效歸檔。

制度保障：多元協(xié)同治理機(jī)制構(gòu)建

農(nóng)民文化參與主體性的穩(wěn)固發(fā)展，除了依托個體能動性外，還需有關(guān)制度保障以確保文化資本的積累機(jī)制有效運(yùn)行，并促進(jìn)農(nóng)民文化社群的形成。黨的二十屆三中全會強(qiáng)調(diào)完善強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)支持制度，這一決策為農(nóng)民文化主體性提供了堅(jiān)實(shí)的政策支撐。為了進(jìn)一步深化農(nóng)民文化主體性制度建設(shè)，必須以農(nóng)民切實(shí)需要為核心，以制度建設(shè)為主線，確保提供必要的政策保障。

1.政府引領(lǐng)：完善政策支持體系與基礎(chǔ)設(shè)施供給

政府作為制度供給的中堅(jiān)力量，在推動農(nóng)民文化參與主體性建設(shè)中扮演著至關(guān)重要的引領(lǐng)角色。政府需通過制定和完善數(shù)字版權(quán)保護(hù)法規(guī)體系，切實(shí)保障農(nóng)民在文化參與過程中，其作品及內(nèi)容的合法權(quán)益不受侵害。同時(shí)，政府需要利用政策引導(dǎo)與財(cái)政補(bǔ)貼，鼓勵和支持鄉(xiāng)村文化園區(qū)、數(shù)字文創(chuàng)孵化基地等項(xiàng)目的建設(shè)，以激活鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈條。

2.平臺責(zé)任：優(yōu)化算法推薦與公平傳播機(jī)制

數(shù)字平臺不僅是農(nóng)民文化內(nèi)容傳播的重要技術(shù)載體，更是推動公平傳播的“驅(qū)動者”。數(shù)字平臺需借助先進(jìn)的技術(shù)手段和管理策略，確保農(nóng)村文化內(nèi)容得以充分展示，從而消除算法偏見帶來的城鄉(xiāng)文化傳播中的“流量壁壘”。數(shù)字平臺應(yīng)當(dāng)優(yōu)化算法推薦邏輯，主動設(shè)計(jì)出專門用于推廣農(nóng)村和鄉(xiāng)村文化內(nèi)容的“鄉(xiāng)村振興專區(qū)”，以確保農(nóng)民自創(chuàng)的文化內(nèi)容能夠在信息流中獲得更多曝光率和互動。通過技術(shù)手段促進(jìn)數(shù)據(jù)透明化和優(yōu)化用戶反饋機(jī)制，對推薦算法進(jìn)行動態(tài)調(diào)整，確保內(nèi)容傳播的公平性和多樣性。此外，平臺還可以利用大數(shù)據(jù)分析，挖掘鄉(xiāng)村文化傳播過程中的優(yōu)質(zhì)案例和成功經(jīng)驗(yàn)，將其推廣復(fù)制，形成可持續(xù)的激勵機(jī)制，助力農(nóng)民文化主體性的穩(wěn)固提升。

3.社會組織介入：搭建培訓(xùn)支持與合作共享網(wǎng)絡(luò)

社會組織在農(nóng)民文化主體性建設(shè)中是連接政府、平臺與農(nóng)民的“橋梁”。通過搭建第三方支持網(wǎng)絡(luò)，社會組織可以為農(nóng)民提供專業(yè)的指導(dǎo)與技術(shù)培訓(xùn)，積極推動數(shù)字化技術(shù)在鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)中的實(shí)際落地與應(yīng)用。社會組織可以與鄉(xiāng)村直播聯(lián)盟等農(nóng)民文化社群展開合作，共同開展數(shù)字技能培訓(xùn)，深入挖掘農(nóng)民在文化參與過程中遇到的“痛點(diǎn)”與“難點(diǎn)”，助力農(nóng)民熟悉掌握內(nèi)容創(chuàng)作、編輯以及運(yùn)營推廣等一系列關(guān)鍵技能，從而提升其在數(shù)字平臺上的表達(dá)能力和競爭力。

農(nóng)民文化主體性的構(gòu)建不僅是鄉(xiāng)村文化振興的根本落腳點(diǎn)，更是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會整體進(jìn)步與國家文化現(xiàn)代化的重要支點(diǎn)。隨著數(shù)字技術(shù)深入鄉(xiāng)村社會，其賦權(quán)邏輯與結(jié)構(gòu)性影響日益顯著，為農(nóng)民提供了前所未有的參與平臺，也帶來了算法主導(dǎo)、市場邏輯異化等新挑戰(zhàn)。研究表明，農(nóng)民主體性的激活需堅(jiān)持“技術(shù)為用、農(nóng)民為本”，在推進(jìn)數(shù)字技術(shù)深入農(nóng)村的同時(shí)，需特別強(qiáng)調(diào)農(nóng)民主體意識的激發(fā)與制度環(huán)境的優(yōu)化。唯有通過數(shù)字素養(yǎng)提升、文化資源活化和協(xié)同機(jī)制構(gòu)建三位一體推進(jìn)，才能真正實(shí)現(xiàn)從“技術(shù)滲透”到“主體形成”的躍遷，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化由“嵌入式繁榮”向“內(nèi)生性發(fā)展”的深層轉(zhuǎn)變。

（作者單位：暨南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）