文化自信背景下中外文化知識對高職外語教學作用的研究與實踐

中華文明作為世界四大古文明中唯一未曾中斷的文明體系，在五千余年的歷史長河中積淀了深厚的精神文化內涵。中國特色社會主義偉大實踐與改革開放的深入推進，既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又孕育了革命文化與社會主義先進文化，共同構筑了新時代文化自信的理論根基。當前，提升國際傳播效能、構建中國特色話語體系已成為增強國家文化軟實力的重要課題，這對高職外語教育提出了新的時代使命一培養(yǎng)兼具國際視野與文化自信的復合型外語人才。

2020年《職業(yè)教育提質培優(yōu)行動計劃 (2020～2023 年）》與2021年《關于推動現(xiàn)代職業(yè)教育高質量發(fā)展的意見》等政策文件的相繼出臺，從國家戰(zhàn)略層面確立了職業(yè)教育國際化發(fā)展的新坐標。新形勢下，高職外語教學亟須構建“語言能力 + 文化素養(yǎng)”雙輪驅動的培養(yǎng)模式。一方面通過引進目標語言文化資源深化語言認知，另一方面借助中華文化元素增強民族認同，從而形成“立足本土、放眼全球”的教學范式。這種教學改革不僅契合國家文化戰(zhàn)略需求，更為培養(yǎng)具有跨文化交流能力的國際化技術人才提供了實踐路徑。

1語言文化互構理論框架

語言與文化是密不可分的，二者相互依存、互為助力、協(xié)同發(fā)展，共同推進人類文明的進步。

1.1語言的文化編碼功能

德國著名哲學家、語言學家尼采曾深刻指出，語言不僅僅是交流的工具，更是理解世界與構建文化的鑰匙。這種認知功能在中國傳統(tǒng)節(jié)慶習俗的語詞化過程中得到充分印證。春節(jié)的“貼春聯(lián)”、端午節(jié)的“龍舟競渡”凝練成四字成語，中秋的“花好月圓”升華為團圓意象的經(jīng)典隱喻。這些文化符號的語詞化過程，實質上是將具體民俗實踐編碼為抽象概念系統(tǒng)的文化認知活動。

德國語言哲學家洪堡特提出的“語言世界觀”理論，從發(fā)生學角度揭示了語言與文化間的互構機制。在詞匯層面，這種互構性體現(xiàn)為不同語言對同一概念的文化編碼差異。漢語采用動賓結構“喝湯”側重飲食方式，英語使用“havesomesoup”的固定搭配強調物質攝取，俄語則選擇“ecTbcyII”（直譯為“吃湯”）的獨特表達突出行為特征，三者折射出不同的飲食文化認知。在隱喻系統(tǒng)層面，漢語諺語“龍生龍，鳳生鳳”構建世襲認知模型，與英語“l(fā)ikefatherlikeson”（直譯為“像父親像兒子”）的直線式類比、俄語“OJIOKO OTOJIOHN HeIaJIeKO IIaJIaeT”（直譯為“蘋果落地不會離樹太遠”）的生態(tài)化隱喻形成鮮明對照，折射出不同文明對遺傳規(guī)律的認知差異。

需要強調的是，語言與文化之間并非單向承載關系，文化系統(tǒng)同樣持續(xù)作用于語言形態(tài)的演進。社會結構的變遷推動稱謂體系革新，科技發(fā)展催生專業(yè)術語群，國際交往促進外來語吸收，這些現(xiàn)象共同印證著文化動能對語言系統(tǒng)的改造。

1.2文化的語言生成機制

美國人類學家、語言學家愛德華·薩丕爾指出，語言背后蘊含著深刻的文化內涵，且語言不能脫離文化而獨立存在。文化作為一個民族的精神家園，為語言的生長與發(fā)展提供了豐饒的土壤。文化為語言提供了豐富的內容和多樣的表達形式，其豐富性和多樣性為語言創(chuàng)造了廣闊的表達空間。以漢語的成語為例，這一極具特色的語言現(xiàn)象大多源自古代的歷史事件、文學作品或民間故事，蘊含著深厚的文化內涵。例如，“臥薪嘗膽”這一成語源自春秋時期越王勾踐勵精圖治、復仇雪恥的歷史故事，它不僅生動描繪了勾踐堅韌不拔的精神，也成為表達人們發(fā)憤圖強、忍辱負重精神的象征。

此外，文化還為語言的創(chuàng)新與發(fā)展提供了源源不斷的動力。文化的變遷與發(fā)展不斷推動著語言的變革與創(chuàng)新。隨著社會的進步和科技的發(fā)展，新的文化現(xiàn)象和觀念層出不窮，這為語言提供了新的表達需求與詞匯創(chuàng)新的契機。例如，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡文化應運而生，并催生了大量新穎的網(wǎng)絡用語?！包c贊”一詞便來源于網(wǎng)絡社區(qū)的“贊”功能，最初用于對發(fā)布在網(wǎng)上的視頻、圖片或文字內容表示贊同，如今已演變?yōu)橐粋€廣泛使用的詞匯，泛指“贊同”“喜愛”或“稱贊”。例如，“為我們偉大的人民點贊”這一表述，便體現(xiàn)了這一詞匯的廣泛應用。

基于上述分析，文化的語言生成機制揭示了語言與文化密不可分的關系。文化作為語言的土壤，不僅為語言提供了豐富的內容和多樣的表達形式，還通過其多樣性和動態(tài)性推動著語言的創(chuàng)新與發(fā)展。從成語到網(wǎng)絡用語，語言始終在文化的滋養(yǎng)下不斷演變，反映出社會變遷和文化發(fā)展的軌跡。文化的語言生成機制表明，語言不僅是文化的載體，更是文化活動的產(chǎn)物。因此，在學習語言的過程中，應深入理解目標語言的文化背景與應用語境，把握其語言生成的內在邏輯，從而更準確地掌握和運用該語言。只有將語言置于文化的框架中，才能真正理解其意義并實現(xiàn)有效的交流與表達。

2跨文化差異對外語學習的影響機制

中外文化的差異對外語學習具有重要影響。不同文化背景的人們在思維方式、價值觀念和行為習慣等方面存在顯著差異，這些差異直接反映在語言中，使得外語學習變得更加復雜和困難。

2.1社會文化背景不同對語言學習的影響

中外文化差異對外語學習的理解和表達具有深遠影響。由于社會文化背景的不同，學習者在理解外語詞匯、語法和表達方式時常常會遇到困難，這種困難主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

（1）詞語無法對譯

中外文因社會文化背景不同而產(chǎn)生的無法對譯的詞語數(shù)量眾多，這些詞語往往承載著各自文化中的獨特含義和背景。

例如，漢語中“緣分”一詞，用于表示人與人之間因某種巧合或命運而相遇或相識的關系。英語中可以用“destiny”或“fate”來近似表達，俄語中則用“cyIb6a”（命運）一詞，但這些詞語更多強調命運的注定性，而無法完全涵蓋“緣分”所包含的巧合與偶然性。

漢語中的“君子”一詞，最初指地位崇高的人，后演變?yōu)閷θ烁窀呱?、德才兼?zhèn)渲说淖鸱Q，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中對理想人格的追求。英語中可用“gentleman”（紳士、彬彬有禮的人、有教養(yǎng)的人）來近似描述，俄語中則用“KeHTJIbMeH”（源于英語“gentleman”）一詞，但這些詞語更多強調外在的禮儀和行為規(guī)范，而缺乏“君子”所蘊含的內在精神追求和胸懷廣闊的品質。

（2）語言使用和表達方式不同

中外文因社會文化背景不同，對同一事物的描述或對同一問題的回應方式也存在顯著差異。

例如，漢語中常用“傾盆大雨”形容雨勢很大，而英語中則用“it'srainingcatsanddogs”（直譯為“正在下貓和狗”）來表示，俄語中則用“IOKⅢb JIbéTKaKH3BeIpa”（直譯為“雨像從水桶里倒出來一樣”）表示。

在回應別人的贊揚時，漢語中常用謙語“哪里哪里”來表達謙虛和禮貌，此時的“哪里”并非詢問贊揚的具體內容，而是對贊揚的禮貌回應。英語中則用“Thankyouverymuch!Ireallyappreciate yourkindwords.”（非常感謝！我真的很感激您的美言）來回應，俄語中則用“CⅡacn6o3aKOMIJIMeHT”（直譯為“謝謝恭維”）來回應，表達方式更加直接明確。

2.2民族特殊傳統(tǒng)文化對語言學習的影響

中外文化差異還會影響外語學習者的跨文化交流能力。在外語學習中，學習者不僅需要掌握語言本身的知識和技能，還需要了解目標語言所處的文化背景和交際習慣，以便更好地與外國人進行交流。這種文化影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（1）成語典故

漢語中的成語典故數(shù)量眾多，且富含哲理和文化內涵，外文中雖較少有嚴格意義上的成語典故，但存在一些短語和習語具有類似的文化意義。這些語言精華不僅豐富了語言表達能力，還傳承了各自文化的精髓。

例如，漢語中的“韜光養(yǎng)晦”出自《舊唐書·宣宗記》，描述了古代人物在特定時期隱藏才能、積蓄力量的行為，常用來形容有智慧的人在特定時期選擇低調行事，等待時機成熟時一舉成功。

英語中的“Romewasn'tbuiltinaday”（羅馬不是一天建成的）用來比喻偉大成就需要時間和努力，與漢語中的“冰凍三尺非一日之寒”有異曲同工之妙。

俄語中的“BOJIKOB 6OITbCI-B JIeC He XOIHTb”（怕狼，就不要進森林）用來比喻不親臨險境就無法取得成功，與漢語中的“不入虎穴焉得虎子”類似。

（2）習俗差異

中外社會習俗的差異可能會導致交流與交際中出現(xiàn)障礙和誤解。

例如，在中國，講究“好事成雙”，逢年過節(jié)送禮時通常選擇送雙數(shù)，寓意生活美滿幸福。

而在一些英語國家，送花時忌送雙數(shù)，認為雙數(shù)會招來厄運，同時忌諱送白色花朵，如白色百合花，因為其被視為厄運或死亡的象征。

在俄語國家，雙數(shù)象征完整和完結，與生命結束相關，因此贈送花卉時通常選擇單數(shù)花束，而雙數(shù)花束則多用于掃墓或向紀念碑獻花。

因此，中外文化差異對外語學習的影響不僅體現(xiàn)在語言本身，還深刻反映在思維方式、價值觀念和社會習俗等方面。學習者只有深入了解目標語言的文化背景，才能更好地掌握語言并實現(xiàn)有效的跨文化交流。

3對高職外語教學中文化融合現(xiàn)狀的反思

課程是育人的核心載體，課堂是育人的主陣地。在當前教育改革背景下，高職外語教學改革持續(xù)深化，傳統(tǒng)外語教學從凸顯“工具性”到注重“人文性”。只有在外語課程中融入文化教育，外語學科才有可能實現(xiàn)“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一。然而，在當前的外語教學實踐中，中外文化與外語教學間的相互融合仍存在以下三方面的問題。

3.1文化與外語教學融合的重視程度有待提升

外語教學是連接不同文化、促進國際交流與合作的紐帶，其目標不應僅在于提高學生的外語語言能力，更應注重培養(yǎng)學生對世界文化的理解。然而，當前高職外語教學中普遍存在文化融合程度不高的問題。主要體現(xiàn)在以下兩個方面。首先，傳統(tǒng)外語教學常常忽視語言的社會環(huán)境，對語言形式的重視程度大于語言運用，對語言習得與文化習得的內在聯(lián)系也認識不足。這種教學方式過度聚焦語音、詞匯和語法等基礎知識的強化教學，導致學生在實際交流中，雖然具備一定的語言基礎知識和基本技能，但由于缺乏對文化背景的了解，常常出現(xiàn)表達不當、語義不清等問題，造成溝通障礙和交流困難。其次，教師隊伍文化素養(yǎng)參差不齊，部分教師存在中外文化知識儲備不足，課堂思政元素挖掘不夠深入等問題。教師如果缺乏廣博的中外文化背景知識，就難以在課堂上生動地展現(xiàn)不同文化的獨特魅力，從而限制學生對文化的深層次理解，影響課程思政的實施效果。這兩方面的問題相互交織，共同制約了外語教學中文化的有效融入與傳遞。

3.2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在外語教學中的融入存在不足

當前外語教學中的文化教學呈現(xiàn)出明顯的失衡狀態(tài)。教材、自編講義和練習冊中，外國文化的介紹和習題占據(jù)主導地位，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關內容則相對匱乏，甚至在某些教材中幾乎完全缺失。這種文化意識培養(yǎng)的失衡導致學生在學習過程中容易受到外國價值觀及意識形態(tài)的影響，難以自信地表達和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

學生對本土文化的認知往往處于無意識狀態(tài)，因此在面對外語學習中出現(xiàn)的思想觀念或文化習俗差異時，常常產(chǎn)生困惑和誤解，甚至可能出現(xiàn)“中國文化失語癥”。事實上，熟悉掌握本土文化是學習外國文化的基礎。當前外語教學中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的挖掘不夠深入，對其育人價值的認識存在不足，導致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入外語教學的主動性不強。

許多學生未能認識到外語學習與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習的內在聯(lián)系，難以用外語準確表達本土風土人情和習俗文化，缺乏用思辨的眼光理解文化多樣性、文化融合、文化創(chuàng)新以及中西文化差異的能力。外語學習者只有深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更好地思考本民族文化與外國文化的差異，進而做到尊重、理解和包容。此外，部分教師和學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入外語教學的具體路徑缺乏明確思路，在理念應用和教學實踐等方面仍需進一步探索。

3.3外語教學中文化教學的內容選擇、教學方法和評價體系有待優(yōu)化

受傳統(tǒng)教學觀念影響，學生在外語學習中往往更注重語言的功能性，而忽視其人文性。傳統(tǒng)外語教學模式中，教師多以外國文本為主體進行教學，雖然為學生營造了外語文化氛圍，但未能結合時代特色融入新的文化教學內容，也未根據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的需要更新教學觀念和教學方法。具體體現(xiàn)在幾個方面。文化教學目標缺乏細化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導入意識薄弱；教學過程中重知識介紹輕思辨歸納，忽視學生的文化體驗；課堂練習、課后作業(yè)及課外活動中涉及文化內容的訓練不足；第二課堂活動等豐富的文化學習途徑有待拓展；特別是在跨文化交流能力的多維考核和評價方面，實踐應用明顯不足。

當前的評價體系不僅應考查學生對外國文化內涵和思想意識形態(tài)的理解，還應測試學生對于本土文化的理解和表達能力，如能否使用外語準確表達本民族傳統(tǒng)文化等。只有這樣，才能在跨文化交流中實現(xiàn)多元文化的互通共融。

因此，高職外語教學中的文化融合仍面臨諸多挑戰(zhàn)，需要從教學理念、內容選擇、方法創(chuàng)新和評價體系等多個維度進行系統(tǒng)性改革，以實現(xiàn)外語教學中工具性與人文性的有機統(tǒng)一，培養(yǎng)具有跨文化交流能力的復合型人才。

4中外文化知識融入高職外語教學的對策初探

在全球化進程日益加速的背景下，外語教育已不僅僅是語言技能的培養(yǎng)，更需滿足文化理解與交流的深層次需求。因此，將中外文化知識融入高職外語教學，需要從教師、學生、教學環(huán)境等多方面進行改革與創(chuàng)新，以培養(yǎng)符合新時代要求的外語人才。

4.1強化文化與外語教學融合，促進跨文化理解與交流

在強化文化與外語教學融合的過程中，教師的導向作用至關重要。外語學習的目標不應僅是掌握語言技能，更應通過多元文化交流，幫助學生樹立中華民族共同體意識和人類命運共同體意識，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。教師應通過文化比較加深學生對中華文化的理解，增強文化自信，同時培養(yǎng)學生的國際視野，使其能夠用英語講述中國故事、傳播中華文化。

教師作為課堂活動的組織者和引導者，應有意識地培養(yǎng)學生的跨文化思辨能力，分析并糾正學生因文化背景差異導致的表達錯誤，提升其文化敏感性。通過引導學生從不同角度理解中西文化的異同，增強其運用外語表達本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力，從而提高我國的國際影響力。

教材作為連接教學內容與學習者的重要載體，其內容的充實與更新也是教學改革的關鍵。教材應融入豐富的傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代文化元素，展現(xiàn)目標語言國家與本民族的文化特色，幫助學生從跨文化角度理解和運用外語。例如，2023年黑龍江公安警官職業(yè)學院與俄羅斯內務部遠東法律學院教師合作編寫的《中俄執(zhí)法機關警察語言進修輔助教學實用參考書》，不僅包含語言知識和職業(yè)詞匯，還整合了中俄歷史、社會、風俗等國情知識，幫助學生構建完整的文化框架，深化對語言背后文化內涵的理解。

4.2傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)外語知識與價值觀的協(xié)同發(fā)展

我國外語學習者常面臨在非母語環(huán)境中難以恰當表達本民族文化的困境，難以肩負起傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。因此，在文化自信背景下，探索將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入外語教學的路徑具有重要意義。2018年全國宣傳思想工作會議強調，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是中國人的精神內核，也對解決人類問題具有重要價值。

從外語學習者的主觀能動性來看，需要準確理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界價值，積極主動地向世界展示一個既值得信賴，又充滿魅力且令人尊敬的中國形象。唯有厚植家國情懷、深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤、深刻領悟本民族文化的起源與脈絡，才能構建起對事物的客觀見解，向世界塑造中國的良好形象，真正實現(xiàn)外語知識與正確價值觀的協(xié)同發(fā)展。

從教師層面看，教師應在學生外語學習的初期，明確告知外語學習的目的不僅在于掌握語言知識，更在于承擔起弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任。在講解外語知識的時候，教師可融入中國的文化習俗、歷史典故等元素，找準外語教學與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳結合點，幫助學生用外語講好中國故事。從學校層面來看，學校應定期組織教師培訓，增加教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的儲備，提升其文化教學能力。

4.3優(yōu)化教學實踐過程，全面賦能外語教育的高質量發(fā)展

優(yōu)化教學實踐過程需要充分利用智慧教室和數(shù)字化教學資源，以圖文并茂的形式調動學生參與課堂活動的積極性。例如，在視聽課堂上，教師可通過播放中外經(jīng)典影視作品、熱點新聞或短視頻等學生感興趣的內容，引導學生對話題進行探討和分析，讓學生在欣賞作品的同時感受文化魅力，實現(xiàn)潤物細無聲的教學效果。

此外，學校應通過豐富的文化活動引導學生繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，黑龍江公安警官職業(yè)學院定期開展主題實踐交流活動，如五四青年節(jié)中英雙語手抄報活動、“典耀中華”主題讀書活動、“情滿月圓傳承經(jīng)典”創(chuàng)意手工活動以及中俄學生共度端午節(jié)系列活動等。這些活動不僅為學生提供了實踐鍛煉的機會，也增進了學生之間的情誼，增強了文化認同感。

完善的考評體系是檢驗文化教學效果的重要手段。應建立科學、全面的考評體系，將學生的文化知識掌握程度、跨文化交流能力等多方面納入考評范圍。例如，在口語考試中考查學生用外語講述中國熱點現(xiàn)象的能力，在筆試中設置與中國文化相關的閱讀理解題目等?？荚u過程中應注重將過程性評價與結果性評價相結合，既關注學生的學習成果，又重視其學習過程中的表現(xiàn)。同時，引入多元考評主體，如教師、同學、自我評價，使評價更加客觀、公正。

5結語

高職院校的外語教育應當積極響應時代號召，服務于國家發(fā)展大局，致力于成為推動中華文化海外傳播的重要力量。本文深入探討了文化知識與語言學習之間的內在聯(lián)系，通過對中外文化的實例進行比較分析，凸顯了文化知識融入外語教學的必要性與重要性。研究表明，外語教學不僅是傳授語言技能的過程，更是促進文化理解與價值觀塑造的重要途徑。通過強化文化與外語教學的融合、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及優(yōu)化教學實踐過程，高職外語教學能夠實現(xiàn)“工具性”與“人文性”的有機統(tǒng)一。這種統(tǒng)一不僅有助于提升學生的語言能力，更能培養(yǎng)其跨文化交流能力與文化自信，使其成為兼具國際視野與家國情懷的復合型人才。未來，高職外語教育應繼續(xù)深化教學改革，創(chuàng)新教學方法，完善評價體系，進一步推動中外文化的深度融合。唯有如此，才能為新時代外語教育的高質量發(fā)展提供有力支撐，為中華文化的國際傳播與國家軟實力的提升作出更大貢獻。

本文系黑龍江省教育廳2022年度高等職業(yè)學校高等教育教學改革研究項目“文化自信背景下中外知識對高職外語教學作用的研究與實踐”（項目編號：SJGZY2022079）研究成果。

（作者單位：黑龍江公安警官職業(yè)學院）