新疆民族地區(qū)文化資源在農(nóng)村建設中的應用

中圖分類號：G127 文獻標志碼：A 文章編號：2096-9902（2025）13-0071-05

Abstract：Culturalresourcesplayavitalroleinpromotingruraleconomicdevelopment，social harmony，culturalprosperity andenhancingtheculturalliteracyandaestheticcapabilitiesofruralresidents.Thecultureofethnicregionsisnotonlya reflectioofanationshistoricalhritagebutalsoacrucialresourceforshapingruralindustrialcharacteristicsandenhancing marketcompetitivenessResearchhasshown thattheculturalesourcesofethnicregionsinXinjiangplayanireplaceablerolein promotingruraleconomicdevelopment，fosteringsocialharmony，anddrivingculturalprosperity.However，numerouschallnges existintheprotetionandiheritaeoftseculuralrsoues，inludnglowlevelsofidustrialationinsuiientprootion andpublicityandinadequateefortsininheritance.Therefore，thispaperproposescountermeasuressuchasstrengtheningthe protectionandinheritanefculturalresoues，enhancingtheindustrializationofculturalresoures，increasingthepromotiond publicityofculturalresources，andfosteringthesustainablecultivationoflocalethnicculturalresources.Thesemeasuresaimto achieve high-quality economic and social development in rural areas of Xinjiang.

Keywords： Xinjiang; ethnic regions; cultural resources; rural construction； application status

新疆作為我國重要的民族地區(qū)，擁有豐富多樣的民族文化資源，這些資源不僅是民族文化的重要組成部分，更是推動我國農(nóng)村建設的重要力量。隨著國家對文化建設和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重視，新疆民族地區(qū)文化資源在農(nóng)村建設中的應用逐漸受到廣泛關注。文化是一個民族和國家區(qū)別于其他民族和國家的基本特質(zhì)和身份象征。在建設和諧社會的時代，在構建新疆和諧民族關系的當今，認識到文化的重要性尤其必要。文化日益成為各國民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉以及綜合國力競爭的重要因素，文化產(chǎn)業(yè)是國際社會公認的21世紀最具前途和增長潛力的\"朝陽產(chǎn)業(yè)\"。文化資源在促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧與文化繁榮方面發(fā)揮了重要作用。民族地區(qū)文化不僅是一個民族歷史積淀的體現(xiàn)，也是塑造鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)特色和提升市場競爭力的重要資源。然而，盡管取得了一定成效，但在地區(qū)文化資源的開發(fā)與利用過程中仍存在諸多問題與挑戰(zhàn)，文化傳承面臨困境、產(chǎn)業(yè)化程度較低、宣傳推廣力度不足等。該文旨在通過分析新疆民族地區(qū)文化資源在農(nóng)村建設中的應用現(xiàn)狀，探討其成效與問題，以期為相關政策的制定和實踐提供參考，進一步推動文化資源在農(nóng)村建設中的有效應用，助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。

1新疆民族地區(qū)文化資源的類型與特點

少數(shù)民族文化是博大精深的中華文化瑰寶，擁有眾多獨特的文化資源。這些資源深刻體現(xiàn)著各民族的歷史傳承和精神風貌，體現(xiàn)了民族地區(qū)人民對自然、生活和精神世界的獨特理解。新疆民族地區(qū)文化資源包含了傳統(tǒng)節(jié)日、民間藝術、手工藝和民俗文化等多個領域，具有獨特的地域特色和民族風情。傳統(tǒng)節(jié)日有維吾爾族的古爾邦節(jié)、哈薩克族的納吾魯孜節(jié)等，是民族凝聚力和認同感的重要體現(xiàn)。民間藝術有維吾爾族的木卡姆音樂、哈薩克族的阿肯彈唱等，成為民族文化的重要載體。手工藝有和田玉雕、艾德萊絲綢等，展現(xiàn)了獨特的審美價值。民俗文化婚俗、飲食文化等，是民族文化的重要組成部分，為推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、促進社會和諧與文化繁榮提供了文化軟實力。

1.1 民族文化節(jié)日豐富

傳統(tǒng)節(jié)日中典型的有古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)等，是少數(shù)民族文化的重要載體。古爾邦節(jié)作為新疆地區(qū)人民群眾極為重要的節(jié)日，象征著奉獻與團結，人們通過宰牲、祈禱和聚會來表達虔誠；肉孜節(jié)期間人們通過互贈禮物、共享美食來慶祝?？聽柨俗巫鍛c祝諾魯孜節(jié)，標志新年的開始，有賽馬、摔跤等傳統(tǒng)活動。蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日那達慕大會，通常在夏季舉行，有摔跤、賽馬、射箭等傳統(tǒng)體育項目。塔吉克族的傳統(tǒng)新年肖公巴哈爾節(jié)，通常在春分日慶祝，有歌舞、聚餐等活動。塔吉克族的傳統(tǒng)節(jié)日皮里克節(jié)，人們點燃火把，祈求光明和幸福。這些節(jié)日強化了對中華民族、對中華文化認同感，成為維系社會和諧與文化傳承的重要紐帶。

1.2民族藝術有深厚文化特色

民間藝術中典型的維吾爾族的木卡姆、哈薩克族的阿肯彈唱等，具有深厚的文化底蘊和藝術價值，是中華民族文化的重要瑰寶。維吾爾族的木卡姆是一種集音樂、舞蹈和詩歌于一體的綜合性藝術形式，被譽為“東方音樂史上的活化石”。哈薩克族的阿肯彈唱則是一種即興創(chuàng)作的音樂形式，阿肯（民間歌手）通過彈奏冬不拉，用歌聲講述歷史、抒發(fā)情感，體現(xiàn)了草原文化的獨特魅力?？聽柨俗巫宓默敿{斯史詩，被譽為“柯爾克孜族的百科全書”，被列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。馬頭琴是蒙古族的傳統(tǒng)樂器，其音樂富有草原特色。塔吉克族的傳統(tǒng)舞蹈，模仿鷹的動作，表現(xiàn)出塔吉克族人對鷹的崇拜。錫伯族的刺繡和剪紙藝術具有獨特的民族風格?；刈宓膫鹘y(tǒng)建筑裝飾藝術磚雕與木雕，以其精美的雕刻工藝聞名。這些民間藝術不僅是民族文化的重要載體，也為現(xiàn)代藝術創(chuàng)作提供了豐富的靈感源泉，具有極高的藝術價值和傳承意義。

1.3民族手工藝具有獨特技藝

手工藝有和田玉雕、艾德萊絲綢等，展示了民族工匠的高超技藝和獨特審美，是民族文化的重要象征。和田玉雕以其細膩的雕工和精美的造型聞名于世，工匠們通過巧妙的構思和精湛的技藝，將玉石的自然之美與人文藝術完美結合，賦予每件作品獨特的文化內(nèi)涵。艾德萊絲綢則以其鮮艷的色彩和獨特的扎染工藝著稱，絲綢上絢麗的花紋不僅展現(xiàn)了維吾爾族人民的藝術創(chuàng)造力，也承載了深厚的歷史文化底蘊。這些手工藝不僅是民族文化的瑰寶，也是推動地方經(jīng)濟發(fā)展的重要資源，具有極高的藝術價值和經(jīng)濟價值。

1.4民俗文化具有獨特風土人情

民俗文化婚俗、飲食文化等，深刻反映了民族的生活方式和價值觀念。婚俗中的禮儀、服飾和慶典活動，展現(xiàn)了對家庭、婚姻和社會關系的重視；飲食文化則通過獨特的烹飪技藝和飲食習慣，體現(xiàn)了對自然資源的利用和對生活的熱愛。維吾爾族的歌舞、哈薩克族的馬術、柯爾克孜族的史詩《瑪納斯》和塔吉克族的鷹舞等，都是新疆民俗文化的璀璨明珠。這些民俗文化不僅是民族文化的重要組成部分，更維系社會和諧與傳承歷史的重要紐帶。

2新疆民族地區(qū)文化資源在農(nóng)村建設中的應用現(xiàn)狀

在新疆民族地區(qū)，文化資源在農(nóng)村建設中的應用主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1文化資源在促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展方面的應用

隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，與之相伴的社會文化變遷同時可以推動少數(shù)民族群眾由經(jīng)濟嵌入拓展到文化嵌入、社會嵌人和心理嵌人，鑄牢中華民族共同體意識，實現(xiàn)各民族的精神生活共同富裕。通過發(fā)展民族特色文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)，新疆許多農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟結構得到顯著優(yōu)化，農(nóng)民收入大幅增加，生活質(zhì)量顯著提升?？κ驳貐^(qū)民族文化村項目的實施不僅吸引了大量游客，還帶動了當?shù)芈糜螛I(yè)的蓬勃發(fā)展。農(nóng)民通過經(jīng)營民宿、銷售手工藝品、提供民俗體驗服務等方式，獲得了可觀的經(jīng)濟收益，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向多元化產(chǎn)業(yè)的轉型。此外，和田地區(qū)的玉雕產(chǎn)業(yè)和艾德萊絲綢產(chǎn)業(yè)也成為了當?shù)亟?jīng)濟的重要支柱。和田玉雕以其精湛的工藝和獨特的文化內(nèi)涵，吸引了大量收藏家和游客，推動了玉雕產(chǎn)業(yè)鏈的延伸和發(fā)展。艾德萊絲綢則以其鮮艷的色彩和獨特的扎染工藝，成為時尚界和旅游市場的熱門商品。通過挖掘和利用民族文化資源，新疆民族地區(qū)成功實現(xiàn)了文化價值與經(jīng)濟價值的雙重提升，為鄉(xiāng)村振興注人了新的動力。

2.2文化資源在促進社會和諧與文化繁榮方面的應用

文化潤疆戰(zhàn)略的實施顯著增強了各民族的文化認同感和歸屬感，為促進民族團結和社會和諧發(fā)揮了重要作用。在伊犁地區(qū)，哈薩克族的阿肯彈唱活動不僅豐富了牧民的文化生活，還通過即興創(chuàng)作和音樂表演，傳承了草原文化的精髓，增強了民族文化的生命力和影響力。這種文化活動不僅讓本民族群眾感受到文化的自豪感，也吸引了其他民族的參與，促進了文化交流與融合。此外，烏魯木齊市的國際大巴扎作為新疆重要的文化地標，通過展示和銷售各民族的手工藝品、特色商品和美食，成為各民族文化交流與經(jīng)濟合作的重要平臺。游客和市民在這里可以體驗到維吾爾族、哈薩克族、蒙古族等多民族的文化魅力，促進了各民族之間的相互理解與尊重。國際大巴扎不僅推動了地方經(jīng)濟的發(fā)展，還通過文化展示和互動，進一步鞏固了民族團結，為構建和諧多元的社會環(huán)境提供了有力支持。

2.3文化資源在提升農(nóng)村居民文化素質(zhì)和審美能力方面的應用

通過加強文化教育和公共服務建設，農(nóng)村居民的文化生活變得更加豐富多彩，文化素質(zhì)和審美能力得到顯著提升。在阿克蘇地區(qū)，文化站和文化活動中心為農(nóng)民提供了多樣化的文化服務，圖書閱覽、文藝演出、電影放映和藝術培訓等，極大地豐富了他們的精神生活。這些文化活動不僅增強了農(nóng)民的文化自信，還提升了他們的幸福感，使他們在日常生活中感受到文化的魅力和力量。此外，吐魯番地區(qū)的葡萄節(jié)和哈密地區(qū)的瓜節(jié)通過舉辦各種文化活動和展覽，進一步普及了民族文化知識，增強了農(nóng)民的文化認同感。哈密瓜節(jié)則通過瓜果展覽、文化講座和民俗表演，展示了哈密地區(qū)的農(nóng)業(yè)文化和民族風情。這些節(jié)慶活動不僅促進了地方經(jīng)濟的發(fā)展，還通過文化互動增強了農(nóng)民對自身文化的認同感和自豪感，為鄉(xiāng)村振興注入了文化活力。

3新疆民族地區(qū)文化資源在農(nóng)村建設中的應用成效

新疆民族地區(qū)文化資源在農(nóng)村建設中的應用取得了顯著成效，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

3.1農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展得到顯著提升

產(chǎn)業(yè)集聚是指產(chǎn)業(yè)形成一個系統(tǒng)和鏈條在某一地區(qū)高度集中，這是提升產(chǎn)出、促進發(fā)展的必由之路。通過大力發(fā)展民族特色文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)，許多農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟結構得到顯著優(yōu)化，農(nóng)民收入實現(xiàn)大幅增長?？κ驳貐^(qū)政府依托豐富的民族文化資源，精心打造了多個民族文化村項目。這些項目不僅完整保留了維吾爾族傳統(tǒng)建筑風貌，還系統(tǒng)展示了民族歌舞、手工藝、飲食文化等特色元素，吸引了大量國內(nèi)外游客。在和田地區(qū)，當?shù)卣攸c扶持玉雕產(chǎn)業(yè)和艾德萊絲綢產(chǎn)業(yè)兩大特色產(chǎn)業(yè)。玉雕產(chǎn)業(yè)方面，建立了從原料開采、設計加工到銷售展示的完整產(chǎn)業(yè)鏈。艾德萊絲綢產(chǎn)業(yè)則通過“公司 + 合作社 + 農(nóng)戶\"的模式，形成了集種植、紡織、印染、設計和銷售于一體的產(chǎn)業(yè)集群。這表明，發(fā)展民族特色文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)不僅能夠有效盤活農(nóng)村資源，還能促進傳統(tǒng)技藝的傳承與創(chuàng)新，為鄉(xiāng)村振興注入持久動力。

3.2社會和諧與文化繁榮得到促進

文化潤疆戰(zhàn)略的深入實施，有效增強了新疆各族群眾的文化認同感和歸屬感，為促進民族團結和社會和諧發(fā)揮了重要作用。在伊犁哈薩克自治州，當?shù)卣罅χС止_克族傳統(tǒng)藝術形式——阿肯彈唱的傳承與發(fā)展。每年舉辦的\"阿肯阿依特斯\"大會吸引了來自全疆各地的優(yōu)秀阿肯藝人，阿肯彈唱這一古老藝術形式煥發(fā)新生，不僅豐富了牧民的文化生活，更增強了哈薩克族群眾的文化自信和民族自豪感。在烏魯木齊市，國際大巴扎作為展示新疆多元文化的重要窗口，匯集了維吾爾族、哈薩克族、蒙古族和回族等民族的傳統(tǒng)手工藝品和特色商品，形成了獨具特色的“文化集市”。通過建立“文化 + 旅游 商業(yè)\"的融合發(fā)展模式，國際大巴扎不僅促進了各民族文化的交流互鑒，特別是在“民族團結一家親”活動的推動下，各民族商戶互幫互助，共同經(jīng)營，形成了“你中有我、我中有你”的和諧局面。這些實踐充分證明，文化潤疆戰(zhàn)略的實施有效促進了各民族文化的傳承與發(fā)展，增強了文化認同，增進了民族團結。通過創(chuàng)新文化傳播方式、搭建文化交流平臺、促進文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，新疆各族群眾在共享文化發(fā)展成果的過程中，不斷鑄牢中華民族共同體意識，為新疆社會穩(wěn)定和長治久安奠定了堅實的文化基礎。

3.3農(nóng)村居民的文化素質(zhì)和審美能力得到提升

通過持續(xù)加強文化教育和公共服務體系建設，新疆農(nóng)村地區(qū)的文化面貌發(fā)生了顯著變化，居民文化生活日益豐富多彩，文化素質(zhì)和審美能力得到全面提升。在阿克蘇地區(qū)，當?shù)卣顿Y建設了覆蓋縣、鄉(xiāng)、村三級的文化服務網(wǎng)絡。文化設施不僅配備了圖書閱覽室、電子閱覽室、多功能活動室等基礎設施，還定期開展書法、繪畫、舞蹈等培訓課程。當?shù)貏?chuàng)新推出的“文化大篷車\"項目，將文藝演出、電影放映、圖書借閱等服務“送到\"偏遠鄉(xiāng)村，有效解決了文化服務“最后一公里\"問題，使農(nóng)民的文化獲得感和幸福感顯著增強。在吐魯番地區(qū)，連續(xù)舉辦多屆的葡萄節(jié)已成為展示當?shù)靥厣幕闹匾脚_。每年節(jié)慶期間，不僅舉辦葡萄采摘、葡萄酒品鑒等體驗活動，還精心策劃了民族歌舞表演、傳統(tǒng)手工藝展示、歷史文化講座等系列活動。這些節(jié)慶活動不僅帶動了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，更重要的是通過寓教于樂的方式，讓農(nóng)民在參與中深人了解民族文化，增強了文化認同感和自豪感，有效提升了他們的文化素養(yǎng)和審美能力，為鄉(xiāng)村振興注人了強大的文化動力。

4新疆民族地區(qū)文化資源在農(nóng)村建設中的應用問題與挑戰(zhàn)

盡管新疆民族地區(qū)文化資源在農(nóng)村建設中的應用取得了一定成效，但在實際過程中仍面臨諸多問題與挑戰(zhàn)。

4.1文化資源的保護與傳承面臨挑戰(zhàn)

當前，許多珍貴的傳統(tǒng)技藝和文化習俗正面臨著嚴峻的傳承危機，年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣和認同感呈現(xiàn)逐漸減弱的趨勢。和田玉雕傳承千年的技藝正遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。據(jù)統(tǒng)計，和田地區(qū)掌握完整玉雕技藝的傳承人已不足百人，而年輕傳承人少之又少。同樣，具有2000多年歷史的艾德萊絲綢織造技藝也面臨相似困境，全疆熟練掌握傳統(tǒng)織造工藝的藝人日益稀少，且大多年事已高。在傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動方面，參與度的下降趨勢同樣令人擔憂。以傳統(tǒng)節(jié)日諾魯孜節(jié)為例，過去十年間，南疆地區(qū)舉辦傳統(tǒng)慶?；顒拥拇迩f數(shù)量減少了約四成，年輕一代對節(jié)日文化內(nèi)涵的了解程度明顯降低。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生與現(xiàn)代生活方式的改變、城市化進程加快、文化傳播方式單一等因素密切相關。

4.2文化資源的產(chǎn)業(yè)化程度較低，未能充分發(fā)揮其經(jīng)濟價值

少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)對GDP的貢獻較低，帶動經(jīng)濟的作用沒有充分發(fā)揮。當前，新疆許多地區(qū)的文化資源開發(fā)仍處于初級階段，缺乏系統(tǒng)規(guī)劃和規(guī)?；l(fā)展?？κ驳貐^(qū)的民族文化村項目，雖然通過建設特色民居、展示傳統(tǒng)手工藝、組織民俗表演等方式吸引了大量游客，但在深度開發(fā)方面仍存在明顯短板。特別是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承和現(xiàn)代轉化方面，尚未形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，導致文化資源的附加值未能充分釋放。在和田地區(qū)，盡管玉雕產(chǎn)業(yè)和艾德萊絲綢產(chǎn)業(yè)已形成一定規(guī)模，但在品牌建設和市場拓展方面仍面臨諸多挑戰(zhàn)。艾德萊絲綢產(chǎn)業(yè)同樣面臨品牌影響力有限的問題，產(chǎn)品主要銷往本地和周邊地區(qū)，全國市場占有率極低。

4.3文化資源的宣傳和推廣力度不足，導致其影響力和 知名度有限

構建相互依存、共同發(fā)展的城鄉(xiāng)文化共同體，有利于重塑新型城鄉(xiāng)文化關系，使城鄉(xiāng)居民擁有共同的文化身份、文化歸屬與文化認同。許多優(yōu)秀的文化資源未能得到有效的宣傳和推廣，影響了其市場認知度和吸引力。伊犁地區(qū)的哈薩克族阿肯彈唱活動和吐魯番地區(qū)的葡萄節(jié)雖然具有獨特的文化魅力，但在全國范圍內(nèi)的知名度和影響力仍有待提升。此外，烏魯木齊市的國際大巴扎雖然吸引了大量游客，但在文化內(nèi)涵的挖掘和展示方面仍有提升空間。

4.4文化資源傳承的力度不足，影響了文化資源的可持續(xù)發(fā)展

新疆民族地區(qū)擁有豐富的文化資源，但在農(nóng)村建設中，文化資源傳承力度不足的問題日益凸顯，嚴重制約了文化資源的可持續(xù)發(fā)展。維吾爾族木卡姆藝術、哈薩克族阿依特斯等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨傳承危機，傳統(tǒng)村落建筑技藝逐漸失傳，民族手工藝后繼乏人。農(nóng)村人口外流導致傳統(tǒng)文化傳承主體流失，年輕一代對民族文化認同感減弱，市場化沖擊使傳統(tǒng)文化資源的經(jīng)濟價值難以實現(xiàn)。文化資源傳承不足直接影響農(nóng)村建設的文化內(nèi)涵，不僅削弱了農(nóng)村建設的文化底蘊，也影響了民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展。加強文化資源傳承已成為新疆民族地區(qū)農(nóng)村建設的當務之急。只有保護好文化根脈，才能實現(xiàn)民族地區(qū)農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展。

5新疆民族地區(qū)文化資源在農(nóng)村建設中的應用對策與建議

針對新疆民族地區(qū)文化資源在農(nóng)村建設中的應用問題與挑戰(zhàn)，本文提出以下對策與建議。

5.1加強文化資源的保護與傳承

通過建立民族文化傳承基地，開展傳統(tǒng)技藝培訓，鼓勵年輕人學習和傳承民族文化。同時，利用現(xiàn)代科技手段、數(shù)字化技術，對傳統(tǒng)文化進行記錄和保存，確保其永久傳承。設立民族文化保護基金，支持傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展，鼓勵年輕人參與文化傳承活動。建立傳統(tǒng)技藝傳承人培養(yǎng)機制，提供專項補貼和創(chuàng)業(yè)支持；推動傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設計融合，提升產(chǎn)品附加值和市場競爭力；創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳播方式，運用新媒體技術增強吸引力；將傳統(tǒng)文化教育納入學校教育體系，從小培養(yǎng)文化認同感。只有鄉(xiāng)村、政府、人民群眾多方共同努力，才能確保這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以傳承和發(fā)展。

5.2提升文化資源的產(chǎn)業(yè)化程度

通過發(fā)展民族特色文化產(chǎn)業(yè)，打造具有地域特色的文化品牌，提高文化產(chǎn)品的附加值和市場競爭力。對于少數(shù)民族地區(qū)零散的、更具生活氣息的、小眾的傳統(tǒng)文化，可以根據(jù)文化差異和物產(chǎn)差異，開發(fā)旅游紀念品，實施旅游紀念品系統(tǒng)工程。建立文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，集聚文化企業(yè)和創(chuàng)意人才，推動文化產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展。首先，建立文化資源開發(fā)的整體規(guī)劃，形成“文化 .+ 旅游 創(chuàng)意”的融合發(fā)展模式；其次，加強文化產(chǎn)品的創(chuàng)新設計，開發(fā)具有地域特色和時代氣息的文創(chuàng)產(chǎn)品；再次，實施品牌化戰(zhàn)略，打造具有全國影響力的文化品牌;最后，拓展營銷渠道，充分利用電商平臺和新媒體進行市場推廣。只有實現(xiàn)文化資源開發(fā)的系統(tǒng)化和規(guī)?；拍苷嬲龑⑽幕瘍?yōu)勢轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢，推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

5.3加大文化資源的宣傳和推廣力度

通過利用現(xiàn)代媒體和網(wǎng)絡平臺，擴大文化資源的知名度和影響力。利用社交媒體和短視頻平臺，推廣民族文化活動和產(chǎn)品，吸引更多游客和消費者。舉辦國際性的文化節(jié)慶活動，提升民族文化在國際上的知名度和影響力。首先，制定系統(tǒng)的文化品牌推廣戰(zhàn)略，運用新媒體矩陣進行精準營銷；其次，創(chuàng)新文化展示方式，開發(fā)沉浸式、互動性強的文化體驗項目；再次，加強與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，打造特色文化旅游線路；最后，培育專業(yè)化的文化推廣人才隊伍，提升文化傳播的專業(yè)化水平。通過這些舉措，才能充分釋放新疆文化資源的獨特魅力，提升其市場競爭力和影響力。

5.4加強本地民族文化資源可持續(xù)培養(yǎng)

通過在鄉(xiāng)村中開設民族文化課程，舉辦文化講座和展覽，普及民族文化知識，增強文化自信。同時，注重在民族地區(qū)開展本地民族文化傳承課程，支持民族文化藝術接續(xù)發(fā)展，為農(nóng)村文化建設提供文化保障。設立民族文化獎學金，支持民族藝術院校的發(fā)展，鼓勵年輕人從事民族文化傳承工作。圍繞“民族、民間、民俗\"核心要素吸引民間團體組織參與慶祝民族傳統(tǒng)節(jié)日活動，開展具有民族特色傳統(tǒng)的群眾性活動，這不僅豐富了群眾娛樂生活，還帶動了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展[1]。加強本地民族文化資源的國際合作，引進國外先進的文化教育理念和方法，提升文化教育的質(zhì)量和水平。通過利用鄉(xiāng)村文化空間來展示鄉(xiāng)土文化價值，讓村民在日常生產(chǎn)生活中能享受到文化福利，使鄉(xiāng)土文化藝術逐漸深入村民心中，使各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于村民生活意義世界中。

6結束語

文化是農(nóng)村社會的精魂所在，因地制宜制定農(nóng)村地區(qū)的文化發(fā)展戰(zhàn)略，既能推進農(nóng)村地區(qū)的文化建設和文化振興，也有助于實現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興。新疆民族地區(qū)文化資源在農(nóng)村建設中的應用具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。作為中華文化的重要組成部分，新疆各民族的文化資源不僅承載著悠久的歷史記憶和獨特的民族智慧，更是推動鄉(xiāng)村振興、促進經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的重要抓手。通過科學規(guī)劃和合理利用這些文化資源，為農(nóng)村建設注入新的動力和活力，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和文化效益的多重提升。數(shù)字鄉(xiāng)村建設是鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略方向，也是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要基礎[3]。首先，加強文化資源的保護與傳承是基礎。其次，提升文化資源的產(chǎn)業(yè)化程度是關鍵。再次，加大文化資源的宣傳和推廣力度是重要手段。

未來，應繼續(xù)深化文化潤疆戰(zhàn)略，進一步挖掘和利用民族地區(qū)文化資源。通過政策支持、資金投入、技術創(chuàng)新和社會參與，形成政府引導、市場運作、群眾參與的良性機制。同時，注重文化資源的可持續(xù)發(fā)展，避免過度商業(yè)化和同質(zhì)化，確保文化資源的獨特性和真實性得以保留?？傊陆褡宓貐^(qū)文化資源在農(nóng)村建設中的應用，不僅能夠促進經(jīng)濟發(fā)展、增進社會和諧，還能推動文化繁榮，鑄牢中華民族共同體意識。堅持以文塑旅、以旅彰文，推進文化和旅游深度融合發(fā)展[4。通過多措并舉，充分釋放文化資源的潛力，將為新疆農(nóng)村地區(qū)的全面振興注入持久動力，為實現(xiàn)共同富裕和長治久安奠定堅實基礎。

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