文化尋根來(lái)洛陽(yáng)

上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，河洛之地名不虛

攤開(kāi)一大張河南省的行政圖，密密麻麻的城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落名稱布滿整張紙。就在這一大堆的地名之中，如果讓你圈出幾個(gè)最想去的地方，洛陽(yáng)應(yīng)該是其中之一吧。

此前，有位河南的朋友對(duì)我講，河南的東西南北四至，各有一處值得細(xì)細(xì)探訪的“文物窩子”“古跡之城”。北至的古城，是安陽(yáng)；南至的古城，是南陽(yáng)；西至的古城，是洛陽(yáng)；東至的古城，則是開(kāi)封。其實(shí)，依照我的看法，河南省會(huì)鄭州也屬一“至”，也就是河南的中至。當(dāng)然，其范圍大體要涵蓋鄭州下轄的鞏義、登封。這樣，“東西南北中”才算湊齊。

在這五處古城之中，洛陽(yáng)是絕對(duì)會(huì)脫穎而出的。比歷史，它的出現(xiàn)（位于洛陽(yáng)下轄偃師的二里頭遺址）要早于擁有商城的鄭州和安陽(yáng)；比立都的時(shí)間，它于河南大地上無(wú)城能及；比文物的數(shù)量，無(wú)論是世界文化遺產(chǎn)、國(guó)保單位、省保單位，還是市縣級(jí)文保單位，它都能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。這便是洛陽(yáng)。

正因如此，洛陽(yáng)才成為河南省內(nèi)的“中國(guó)歷史文化名城”中參觀人數(shù)最多的地方。

以往人們多以“九朝古都、八代陪都”的說(shuō)法，來(lái)形容洛陽(yáng)歷史的悠久和文化的燦爛。然而，根據(jù)近些年來(lái)考古發(fā)現(xiàn)和史學(xué)研究，早在夏代，或有太康、孔甲、帝皋、夏桀等以洛陽(yáng)一帶為都，史稱斟；商湯滅夏后，又在洛陽(yáng)附近建都，史稱西亳；西周初年，周公繼承武王遺志，營(yíng)建洛邑并將周成王遷來(lái)；而東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐（含武周）、后梁、后唐，更是以洛陽(yáng)為都。五代的后晉也曾以洛陽(yáng)為都三年。這樣一算，洛陽(yáng)實(shí)為十三朝國(guó)都。

中原大地尋石窟，第一選擇是龍門(mén)

游覽洛陽(yáng)，首先要打卡的地點(diǎn)，必定是聞名天下的龍門(mén)石窟。此石窟群落始鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后，其后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、北宋時(shí)期長(zhǎng)達(dá)四百余年的大規(guī)模營(yíng)造。而今，伊河兩岸石壁布滿了窟龕，密如蜂巢。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存窟龕二千一百三十七個(gè)，其中窟一千三百五十二座，龕七百八十五個(gè)。這些窟龕中共有雕像十萬(wàn)余尊，題記與碑刻三千六百多件，佛塔四十余座。

來(lái)到龍門(mén)石窟，給游人留下最深刻印象的，或許就是以奉先寺大盧舍為核心的唐代造像群了。它不開(kāi)洞窟，而是將山體劈成南北寬三十六米、進(jìn)深四十米的崖面。先人們依崖造像，然后再于崖前造大型木構(gòu)龕廊，構(gòu)成奉先寺，故這里又素有“九間房”之稱。如今，舊時(shí)房舍皆已不在，只剩下這組著名的“露天”造像群。若你數(shù)來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)有十一尊造像，即盧舍那大佛、迦葉、阿難、二菩薩、二供養(yǎng)人、二天王、二力士。它們主從分明，高下有別，陣容齊備，氣勢(shì)磅礴。這組造像雕鑿于高宗龍朔二年（662）至上元二年（675）。有學(xué)者將這里比作等級(jí)森嚴(yán)、君臣各司所職的封建朝堂，而盧舍那大佛就是高宗朝當(dāng)政的武則天的

象征。

據(jù)造像銘載，建造此寺時(shí)武則天曾“助脂粉錢兩萬(wàn)貫”，并親率大臣參加盧舍那佛的“開(kāi)光”典禮。武則天何以對(duì)奉先寺如此重視？據(jù)傳，盧舍那大佛乃是根據(jù)武則天的形象雕成的。他（她）與四川廣元皇澤寺內(nèi)的武則天造像（也是據(jù)說(shuō)）齊名。

游罷龍門(mén)石窟，當(dāng)?shù)嘏笥褧?huì)告訴你：去洛陽(yáng)老城東的白馬寺看看吧，那里可是洛陽(yáng)城的又一張名片啊。確實(shí)，若趕上牡丹花期，白馬寺與王城公園等地，都會(huì)變得熱鬧異常。

華夏佛教的“老祖先”，或許就在這里

白馬寺，是佛教傳入中國(guó)之后所營(yíng)建的第一座佛寺，創(chuàng)建于東漢明帝永平十一年（68）。正是由于白馬寺的印證，后世才出現(xiàn)了“世界佛教源于印度，中國(guó)佛教始于洛陽(yáng)”的說(shuō)法。

據(jù)史書(shū)記載，東漢永平七年（64），漢明帝劉莊夜夢(mèng)金人。翌日問(wèn)及大臣，言是西方神祇。明帝派人赴西域求之，結(jié)果遇到高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，并以白馬馱經(jīng)返回洛陽(yáng)。漢明帝禮遇二位高僧，將其居住的館舍進(jìn)行改造，且以白馬為名。如今，攝摩騰、竺法蘭的墓還在白馬寺之內(nèi)。

如今的白馬寺，基本上是一座清代的建筑群。在其中軸線上，從南到北建有山門(mén)、天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、清涼臺(tái)、毗盧閣等。其中，大雄寶殿內(nèi)的三世佛、十八羅漢、韋陀、托塔天王二護(hù)法等，是難得珍貴的元代夾纻干漆造像。

就在白馬寺景區(qū)之內(nèi)，還有一處重要的國(guó)保文物，這便是齊云塔。其實(shí)，齊云塔與白馬寺山門(mén)之間，相去大約二百米。這座古塔的歷史，或可追溯到東漢永平十二年（69）。彼時(shí)，據(jù)傳是由東漢明帝下詔建造此塔。因其“岌若岳峙，號(hào)曰齊云”，故被稱作“齊云塔”。

初建時(shí)的塔，應(yīng)該是木質(zhì)結(jié)構(gòu)。到了金代，“遭火一炬，寺與浮圖俱毀”。當(dāng)?shù)匾晃恍欧鸬氖考澇鲑Y，于大定十五年（1175）重新修造此塔，這就是現(xiàn)存的齊云塔。

金代重建的塔，為十三層密檐式磚塔，通高三十五米。整個(gè)塔的外部造型呈圓和的拋物線形狀，尚存唐塔遺風(fēng)。有河南文史界的朋友指出，洛陽(yáng)齊云塔，與登封法王寺塔、永泰寺塔，安陽(yáng)洪谷寺塔、汝州七祖塔、沁陽(yáng)天寧寺三圣塔、陜州寶輪寺塔等，有諸多相似之處，可謂異曲同工。

從“后漢三國(guó)”走來(lái)的洛陽(yáng)往事

洛陽(yáng)是三國(guó)文化的主要根據(jù)地。筆者應(yīng)一些三國(guó)史研究者之邀，前往洛陽(yáng)的若干處古跡尋訪，以還原一千八百多年前的“歷史場(chǎng)景”。畢竟，無(wú)論是東漢，還是曹魏，都曾以洛陽(yáng)為都。

而今，就在白馬寺以東不遠(yuǎn)處，便是漢魏洛陽(yáng)故城遺址的發(fā)掘與保護(hù)地。盡管游人不多，但這里確是懷古探幽的最佳去處。

提及漢魏洛陽(yáng)城，還得從創(chuàng)建東漢政權(quán)的劉秀說(shuō)起。自劉秀定都洛陽(yáng)以后，就著手建造一座新的都城。此后，這座都城先后成為東漢、曹魏、西晉、北魏政權(quán)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。多少年后，學(xué)術(shù)界將其稱作“漢魏洛陽(yáng)故城”。

漢魏洛陽(yáng)城在今洛陽(yáng)市東北15千米處，這里背負(fù)邙山，南望洛河，地勢(shì)高亢平闊。據(jù)古籍記載，東漢時(shí)期的洛陽(yáng)城“東西六里十一步，南北九里一百步”，故有“九六城”之說(shuō)，其平面布局基本呈南北長(zhǎng)方形。整個(gè)城市建筑規(guī)模宏大，規(guī)劃布局嚴(yán)謹(jǐn)。城內(nèi)皇官主要有南北兩宮，功用各異。南宮乃運(yùn)籌軍國(guó)大事的前朝，而北宮為帝后妃嬪的后寢。二宮之間，由類似如今的天橋相連。

東漢洛陽(yáng)城整個(gè)大城周長(zhǎng)17.5公里，四周有城墻。另外，東漢洛陽(yáng)城還在城外南部修建有明堂、辟雍、靈臺(tái)及太學(xué)，以備封建帝王行禮、祭祀和觀測(cè)天象、培養(yǎng)封建統(tǒng)治人才。

曹魏和西晉時(shí)期，仍沿用東漢洛陽(yáng)城。魏明帝于東漢洛陽(yáng)城的西北角，增建了一座小巧堅(jiān)固的金墉城，以便加強(qiáng)都城防御，亦可禁錮一些危及政權(quán)的人物。

北魏時(shí)期，孝文帝于太和十七年（493）由平城（今山西大同）遷都洛陽(yáng)。他在魏晉洛陽(yáng)城的基礎(chǔ)上修建更大規(guī)模的都城。如今，這座城池的部分遺存尚在，尤其是被譽(yù)為“天下第一塔”的永寧寺塔遺跡。此外，“清明上河圖”的洛陽(yáng)文字版，即《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》也一直流傳至今。

到了隋代，文帝楊堅(jiān)選擇在東周王城與漢魏洛陽(yáng)城之間，建造起新的都城。而今留下的，是隋唐洛陽(yáng)城遺址。

當(dāng)筆者站在昔日的漢魏洛陽(yáng)城之內(nèi)，面對(duì)著黃土夯實(shí)的城垣與地基時(shí)，腦海里閃現(xiàn)出無(wú)數(shù)璀璨的古人形象。而在這些形象中，最為矚目的，便是關(guān)羽了。其實(shí)，關(guān)羽的墓，就在洛陽(yáng)城區(qū)之內(nèi)。筆者曾經(jīng)到訪過(guò)山西運(yùn)城下轄的解縣關(guān)帝廟、湖北當(dāng)陽(yáng)的關(guān)陵，也拜訪過(guò)位于洛陽(yáng)的這座關(guān)林。民間流傳著“關(guān)公頭在洛陽(yáng)、身在當(dāng)陽(yáng)、魂在解州”的說(shuō)法。前兩者，講的是關(guān)羽因遭吳國(guó)呂蒙偷襲而敗走麥城（屬于當(dāng)陽(yáng)），隨后被俘遇害。吳主孫權(quán)為嫁禍曹操，派人獻(xiàn)關(guān)羽首級(jí)于曹。

曹操識(shí)破孫權(quán)陰謀，以王侯之禮厚葬關(guān)羽首級(jí)。到明萬(wàn)歷年間，加封關(guān)羽為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。清雍正三年（1725），皇帝下旨全國(guó)各地建廟祭之。于是，關(guān)羽之墓也就改稱“關(guān)陵”“關(guān)林”了。

初次聽(tīng)到“關(guān)林”之名，筆者還以為此地只有一片樹(shù)木。豈料，關(guān)林竟是一處保存完整的古建筑群，其建筑規(guī)格更是按照宮殿形式所建，布局嚴(yán)謹(jǐn)壯觀。廟前有戲臺(tái)，中軸線建筑，依次為大門(mén)、儀門(mén)、甬道、拜殿、大殿、二殿、三殿、石牌坊、林碑亭、關(guān)羽冢。此外，與關(guān)林大門(mén)相對(duì)的，還有一座建于清乾隆五十六年（1791）的舞樓。在大門(mén)前，有一對(duì)高約2.7米的明代石獅子，是洛陽(yáng)現(xiàn)存明代石獅中之體量最大的。這洛陽(yáng)關(guān)林占地百畝，植柏樹(shù)八百余株，總共有殿宇一百五十余間。

關(guān)林的核心，是高達(dá)二十米的關(guān)羽冢。冢前八角亭內(nèi)，有龜趺座石碑一通，刻“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝林”，乃清道光年間（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后）對(duì)關(guān)林的封號(hào)。傳說(shuō)關(guān)羽之魂能伏魔除怪，百姓對(duì)之崇敬異常。除了關(guān)羽的墓，洛陽(yáng)境內(nèi)還有大量古代名人墳冢。若你的時(shí)間充足，可以到洛陽(yáng)城北側(cè)的邙山探訪

一番。

“生于蘇杭，死葬北邙”，可不是說(shuō)著玩的

邙山，在熟悉中國(guó)歷史或古典文學(xué)的朋友口中，更多地稱作“北邙”。這片東西綿延數(shù)百里，雖然稱山、卻是黃土丘陵的區(qū)域內(nèi)，埋葬著自西周至北宋時(shí)期的大批帝王、公卿與平民百姓。于是，便有了那句膾炙人口的俗語(yǔ)：“生在蘇杭，死葬北邙?！碧K杭是人間的“天堂”，而北邙則是冥間的“天堂”。何以如此？究其原因，這里黃土的直立性強(qiáng)，當(dāng)?shù)貧夂蛴直容^干燥，極宜土葬。而且，邙山緊靠洛陽(yáng)，交通便利，風(fēng)水頗佳。于是，邙山一帶便呈現(xiàn)出唐代詩(shī)人王建《北邙行》所述的景象：“北邙山頭少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓?！标P(guān)于此景，民間諺語(yǔ)更顯直白：“邙山無(wú)臥牛之地。”

如果你的時(shí)間有限，那么就去古墓博物館看看吧。這處位于邙山北魏宣武帝景陵旁邊的博物館，是國(guó)內(nèi)少數(shù)幾座古墓專題的博物館之一。當(dāng)然，博物館內(nèi)所展出的，絕不只是北魏墓葬品。這里搬遷并復(fù)原了自兩漢至北宋時(shí)期的古墓二十余座，無(wú)論是展品的種類，還是其精美程度，均屬同類場(chǎng)館中的上乘。

看完了這些，才深刻體會(huì)“民以食為天”

前往伊洛之地，尋訪塵封的古老文明，含嘉倉(cāng)是不能被落下的?；蛟S只有含嘉倉(cāng)、回洛倉(cāng)、洛口倉(cāng)等隋唐時(shí)代倉(cāng)儲(chǔ)遺跡的存在，才能證明京杭大運(yùn)河昔日的盛況。筆者曾多次帶高考班的歷史學(xué)科。而進(jìn)入總復(fù)習(xí)階段的學(xué)生們，經(jīng)常會(huì)將隋唐大運(yùn)河與元代以降的運(yùn)河路線搞混。其實(shí)，隋唐時(shí)期實(shí)行的是兩都體制：即東都洛陽(yáng)，與西都大興（長(zhǎng)安）并立。而江南物資北運(yùn)，勢(shì)必要以首都為重點(diǎn)。由此看來(lái)，隋煬帝最為重視的，還是洛杭之間的物資運(yùn)輸。

那么，隋唐帝王為何不將糧草運(yùn)至更偏西的長(zhǎng)安呢？原來(lái)，一道三門(mén)峽擋住了秦洛之間的航道，并造成兩地水路進(jìn)出的諸多困難。最終，洛陽(yáng)便成了隋唐大運(yùn)河的最后落腳點(diǎn)。于是，在洛陽(yáng)城區(qū)內(nèi)外，一批巨型糧倉(cāng)便隨之興建起來(lái)。

與近世糧倉(cāng)有著很大區(qū)別的是，隋唐大倉(cāng)一律深植地下，而非高高大大地“與天為黨”。這含嘉倉(cāng)占地面積極大，于隋唐兩代總共挖掘了四百余窖。而在此國(guó)家級(jí)糧倉(cāng)基地的外圍，另建有專門(mén)的城墻來(lái)守衛(wèi)。由此，含嘉倉(cāng)亦被稱為含嘉城。

按照一些關(guān)于地窖窖口的數(shù)據(jù)：最大者為十八米，一般為十至十六米；最深者約十二米，一般為七至十米。這直徑達(dá)到十余米的窖口究竟如何，待洛陽(yáng)文史界朋友領(lǐng)著實(shí)地探勘一番后，令筆者頗感震撼：這簡(jiǎn)直超過(guò)了一間可容納百八十人教室的使用

面積。

這么大的土坑，挖成后經(jīng)過(guò)火燒等一系列防潮處理，可以儲(chǔ)藏幾年的谷物不壞，好比一個(gè)巨型的地下冷凍庫(kù)。四百多個(gè)這樣的地窖，成行成列地整齊排列在這一帶，可以想見(jiàn)當(dāng)年工程之浩大，儲(chǔ)藏的糧食之多，難怪還得建起一座城墻來(lái)保護(hù)。這種地下糧倉(cāng)的最大優(yōu)點(diǎn)，是便于糧食較長(zhǎng)時(shí)間的保存，此外還具有節(jié)約資金、防火、防盜等優(yōu)點(diǎn)。依照當(dāng)?shù)嘏笥训恼f(shuō)法：“考古人員只勘察了二百多個(gè)地窖。其他的還埋在現(xiàn)有的鐵軌下，和洛陽(yáng)東站一帶的建筑物底下?！?/p>

關(guān)中和長(zhǎng)安雖號(hào)稱“秦中自古帝王州”，其實(shí)在唐初一段很長(zhǎng)的時(shí)間里，每遇荒年，則連皇帝也是沒(méi)有飯吃的。所以，唐初的幾位皇帝，都曾經(jīng)在饑荒的年代率領(lǐng)文武百官來(lái)洛陽(yáng)就食，等饑荒過(guò)了再回長(zhǎng)安。蓋因洛陽(yáng)沒(méi)有三門(mén)峽一帶水運(yùn)的艱險(xiǎn)，從江南大運(yùn)河運(yùn)來(lái)的租稅糧也比較充足。于是唐初的皇帝，還得了個(gè)雅號(hào)，叫“逐糧天子”。這點(diǎn)連《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》和《資治通鑒》都是不忌諱的。

那些年，武則天和那幾位“逐糧天子”所吃的糧，恐怕都來(lái)自這座含嘉倉(cāng)。

根據(jù)《通典·食貨》記載，唐天寶八載，全國(guó)各大型官倉(cāng)的儲(chǔ)糧總數(shù)為一千二百多萬(wàn)石，而含嘉倉(cāng)的儲(chǔ)糧就達(dá)五百八十多萬(wàn)石，貯糧總量約占全國(guó)大型官倉(cāng)存糧的三分之一強(qiáng)。足可見(jiàn)含嘉倉(cāng)在唐代前期的經(jīng)濟(jì)地位是十分顯赫的?！鞍彩分畞y”時(shí)，含嘉倉(cāng)雖遭破壞，但有的糧窖一直沿用到北宋。