無錫民歌與高郵民歌的異同

太湖之濱的無錫與運(yùn)河樞紐的高郵，地理區(qū)隔塑造兩地民歌的獨(dú)特氣質(zhì)。無錫民歌浸潤吳文化精致審美，高郵民歌承載江淮文化的質(zhì)樸基因。作為江南音樂文化研究的微觀樣本，二者比較可透視地域文化對藝術(shù)形態(tài)的形塑機(jī)制。本文立足音樂人類學(xué)視角，通過結(jié)構(gòu)分析與語境考察，解構(gòu)兩地民歌在藝術(shù)表達(dá)與文化功能中的共生性與差異性。

一、無錫民歌與高郵民歌分析

無錫民歌以《無錫景》為代表，其音樂形態(tài)可追溯至清末北方《夸俜調(diào)》，經(jīng)南方方言與地域文化融合后形成“無錫景調(diào)”，采用吳語演唱，內(nèi)容多描繪城市風(fēng)光與市民生活，如無錫的山水景致與市井風(fēng)情。曲式結(jié)構(gòu)以起承轉(zhuǎn)合的四句式為主，旋法以級進(jìn)為特征，調(diào)式以宮調(diào)式居多，歌詞常融人方言詞匯，如\"細(xì)細(xì)道道\"“靠拉篤\"等，兼具敘事性與抒情性。

高郵民歌根植于里下河水鄉(xiāng)文化，以勞動(dòng)號子、情歌、兒歌為主，代表作《數(shù)鴨蛋》《高郵西北鄉(xiāng)》等兼具蘇南柔婉與北方爽朗氣質(zhì)，旋律多使用五聲音階與六聲音階，頻繁出現(xiàn)四至六度音程大跳，襯詞如“咿呀咳子喲”強(qiáng)化了詼諧活潑的鄉(xiāng)土韻味。其創(chuàng)作源于民眾即興抒懷，題材涵蓋農(nóng)耕、婚戀、民俗等，如《栽秧號子》反映勞動(dòng)場景，《送夫參軍》則具時(shí)政色彩，體現(xiàn)了生活與藝術(shù)的深度交融。

二、無錫民歌與高郵民歌的異同

（一）調(diào)式方面的異同

1.調(diào)式方面的同

二者均以五聲音階為基礎(chǔ)調(diào)式體系，遵循中國傳統(tǒng)音樂“宮、商、角、徵、羽\"五聲框架。無錫民歌《無錫景》采用宮調(diào)式，主音落于宮音，旋律多級進(jìn)下行，形成平穩(wěn)流暢的音樂線條，如“我有一段情”起句即以宮音為支點(diǎn)展開，體現(xiàn)江南音樂的婉約特質(zhì)。高郵民歌《數(shù)鴨蛋》同樣以五聲音階為基底，但主音多落于徵音，調(diào)式色彩偏向明亮開朗，如“小小鴨蛋兩頭光”旋律線以徵音為核心反復(fù)環(huán)繞，與里下河地區(qū)質(zhì)樸的農(nóng)耕氣息相契合。這種五聲調(diào)式的共性選擇，反映出中國傳統(tǒng)音樂審美在南北地域中的延續(xù)性。

2.調(diào)式方面的異

第一，調(diào)式結(jié)構(gòu)復(fù)雜性與音階擴(kuò)展方式差異。無錫民歌嚴(yán)格遵循五聲體系，調(diào)式轉(zhuǎn)換現(xiàn)象較少，宮調(diào)式占據(jù)絕對主導(dǎo)地位。以《月兒照花臺》為例，全曲始終以宮音為中心，未出現(xiàn)轉(zhuǎn)調(diào)或交替調(diào)式，旋律通過音階級進(jìn)形成連綿感，符合江南小調(diào)追求細(xì)膩統(tǒng)一的審美取向。高郵民歌則突破五聲框架，六聲音階使用頻繁，常加入變宮或清角音形成調(diào)式擴(kuò)展?！陡哙]西北鄉(xiāng)》旋律中出現(xiàn)變宮音，與徵調(diào)式主音形成六度大跳，強(qiáng)化旋律張力。勞動(dòng)號子《栽秧號子》更通過臨時(shí)升降音實(shí)現(xiàn)調(diào)式交替，使音樂兼具蘇南柔美與北方剛勁的雙重特質(zhì)。第二，調(diào)式功能差異。無錫民歌宮調(diào)式的穩(wěn)定性強(qiáng)化敘事功能，旋律多配合吳語聲調(diào)起伏，如“唱撥拉諸公聽”樂句采用窄音域級進(jìn)，確保方言字調(diào)與音樂旋律高度貼合。高郵民歌徵調(diào)式的開放性則擴(kuò)展了音樂抒情空間，《送夫參軍》通過徵調(diào)式與宮調(diào)式的交替，實(shí)現(xiàn)慷慨情緒與纏綿情思的對比，六聲音階中變宮音的引入，使旋律兼具悲愴性與斗爭性。

（二）曲調(diào)旋法的異同

1.曲調(diào)旋法的同

二者旋律構(gòu)建均以五聲音階為基底，但音程運(yùn)動(dòng)模式呈現(xiàn)不同傾向。無錫民歌旋法以級進(jìn)為主導(dǎo)，三度以內(nèi)音程占比超過七成，旋律線條呈現(xiàn)波浪式起伏?！稛o錫景》首句“我有一段情\"四度框架內(nèi)完成五音級進(jìn)，通過\"sol-mi-re-do\"下行模進(jìn)形成纏綿排側(cè)的聽覺效果。高郵民歌則突破平穩(wěn)進(jìn)行范式，《數(shù)鴨蛋》開篇“小小鴨蛋兩頭光\"即出現(xiàn)sol-do純四度跳躍，后續(xù)樂句頻繁使用五度、六度音程大跳，形成跌宕起伏的旋律動(dòng)力。這種旋法差異本質(zhì)是文化語境的產(chǎn)物：無錫民歌作為城市小調(diào)需適應(yīng)市井傳唱的流暢性，高郵勞動(dòng)號子則通過音程跳躍釋放集體勞作的能量。

2.曲調(diào)旋法的異

第一，裝飾性音群處理方式。無錫民歌倚音、滑音多用于修飾骨干音，形成“腔音\"系統(tǒng)?！对聝赫栈ㄅ_》中“情\"字對應(yīng)re音通過上滑裝飾逼近音高，既保持吳語聲調(diào)特征，又強(qiáng)化旋律婉轉(zhuǎn)性。高郵民歌常用甩腔、顫音構(gòu)成旋律華彩，《車水號子》每句尾音延長時(shí)加人喉部顫音，模擬水車運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)械節(jié)奏，這種粗?jǐn)U裝飾手法與里下河地區(qū)勞動(dòng)場景高度契合。裝飾技法的精微與豪放之別，折射出市民審美與農(nóng)耕文化的不同需求。第二，曲式結(jié)構(gòu)。無錫民歌多采用起承轉(zhuǎn)合四句式，旋法嚴(yán)格遵循“重復(fù)一對比一再現(xiàn)\"原則?！稛o錫景》四個(gè)樂句以“起于宮、承于商、轉(zhuǎn)于角、合于宮\"的旋法邏輯推進(jìn)，形成封閉式結(jié)構(gòu)。高郵民歌則突破固定曲式，《栽秧號子》采用“領(lǐng)和交替”的開放式結(jié)構(gòu)，領(lǐng)唱聲部常以五度跳進(jìn)開啟樂句，和唱部分通過降三度模發(fā)展生調(diào)式游移，形成旋法的即興特征。這種差異源自創(chuàng)作機(jī)制：無錫民歌經(jīng)過藝人加工趨于定型化，高郵民歌保留民眾集體創(chuàng)作的變異性。

3.敘事方式的異同（1）敘事方式的同

從敘事共性觀察，兩者均采用方言音韻構(gòu)建地域認(rèn)同。無錫民歌的吳儂軟語與高郵民歌的江淮官話系統(tǒng)，在押韻規(guī)律與聲調(diào)處理上形成差異化語言載體，但都通過方言音系的音樂化處理強(qiáng)化敘事的地方性特征。這種語言選擇策略使民歌敘事突破單純的藝術(shù)表達(dá)范疇，轉(zhuǎn)化為文化記憶的活態(tài)傳承。二者在題材選擇上亦存在趨同性，均大量攝取日常生活場景作為敘事母題，如婚嫁習(xí)俗、生產(chǎn)勞動(dòng)、時(shí)令節(jié)慶等具象化生活圖景，構(gòu)成地域文化的鏡像投射。

（2）敘事方式的異

第一，結(jié)構(gòu)組織與表現(xiàn)維度。無錫民歌受江南水鄉(xiāng)細(xì)膩審美傳統(tǒng)影響，常采用復(fù)合敘事結(jié)構(gòu)。《無錫景》等代表作通過空間位移構(gòu)建敘事線索，以太湖沿岸的橋、河、巷為敘事坐標(biāo)，形成移步換景的立體敘事空間。這種敘事策略與蘇州評彈的“說噱彈唱\"技藝存在隱性關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)出江南曲藝傳統(tǒng)對民歌敘事的滲透。具體表現(xiàn)為敘事過程中頻繁插入細(xì)節(jié)鋪陳，如《孟姜女》中四季更迭的精細(xì)化描寫，通過自然物候變化外化人物心理軌跡。高郵民歌則顯現(xiàn)出運(yùn)河文化的流動(dòng)性特征，敘事結(jié)構(gòu)趨向線性發(fā)展。以《數(shù)鴨蛋》為代表的勞動(dòng)歌謠，采用時(shí)序推進(jìn)的敘事框架，完整呈現(xiàn)禽蛋生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸?shù)漠a(chǎn)業(yè)鏈條。這種敘事模式與運(yùn)河碼頭文化的實(shí)用主義傾向相契合，敘事節(jié)奏明快，信息傳遞具有明確的功能指向性。在情感表達(dá)層面，高郵民歌擅用直陳式敘事，《送夫參軍》等革命題材作品通過對話體形式展開情節(jié)，人物語言未作過多藝術(shù)加工，保持生活語言的質(zhì)樸特性。第二，隱喻系統(tǒng)的構(gòu)建方式。無錫民歌大量運(yùn)用水意象進(jìn)行敘事轉(zhuǎn)喻，船槳、漁網(wǎng)、菱角等水域符號既作為敘事元素存在，又承擔(dān)著文化象征功能。高郵民歌的隱喻體系則與運(yùn)河經(jīng)濟(jì)密切關(guān)聯(lián)，常見船號、纖繩、貨箱等運(yùn)輸符號的反復(fù)出現(xiàn)，這些物象在敘事中既構(gòu)成情節(jié)要素，又暗含對勞動(dòng)價(jià)值的禮贊。

三、無錫民歌與高郵民歌的傳承與發(fā)展

（一）完善傳播體系，擴(kuò)大影響范圍

高郵民歌在傳承過程中，已逐步形成了重視館藏保護(hù)、加強(qiáng)理論研究的良好傳統(tǒng)。然而，其受眾面相對狹窄，主要局限于少數(shù)精英階層，普及性有待提高。針對這一問題，全媒體時(shí)代的到來為高郵民歌的傳播提供了新的契機(jī)。一方面，借助傳統(tǒng)廣播電視媒介，如央視《鄉(xiāng)土》頻道《尋找遠(yuǎn)去的歌聲》及揚(yáng)州電視臺的《今日生活》等節(jié)自，對高郵民歌的歷史與發(fā)展進(jìn)行專題報(bào)道，有效提升了高郵民歌的社會認(rèn)知度。無錫民歌在傳播體系的建設(shè)上，同樣需要緊跟時(shí)代步伐，充分利用全媒體資源。無錫民歌傳播更應(yīng)注重情感的共鳴與文化的滲透。在保持傳統(tǒng)媒體傳播優(yōu)勢的同時(shí)，無錫民歌應(yīng)積極探索新媒體的應(yīng)用，如建立數(shù)字民歌資料庫，將經(jīng)典作品進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，并通過網(wǎng)絡(luò)視頻、社交平臺、微信公眾號等多種渠道進(jìn)行推廣。

（二）挖掘文化價(jià)值，推動(dòng)國際傳播

在全球一體化不斷深化的今天，文化的交流與融合成為時(shí)代的主旋律，“國家即世界\"的觀念深人人心。因此，深度挖掘這兩地民歌的文化價(jià)值，推動(dòng)其國際傳播，對于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升國家文化軟實(shí)力具有重要意義。

在推動(dòng)高郵民歌與無錫民歌國際傳播的過程中，應(yīng)充分發(fā)掘其文化內(nèi)涵，通過節(jié)慶晚會、文化節(jié)、巡回音樂會等多元形式，全方位展示高郵民歌的藝術(shù)魅力。同時(shí)，應(yīng)警惕商業(yè)利益的侵蝕，避免過度商業(yè)化導(dǎo)致民歌本真性的喪失。政府應(yīng)加大對高郵民歌保護(hù)與傳承的支持力度，扶持文藝表演宣傳機(jī)構(gòu)創(chuàng)作更多精品，并加強(qiáng)與外國藝術(shù)團(tuán)體的交流合作，共同提升高郵民歌的國際影響力。同時(shí)，還需注重傳播機(jī)制的多元化與開放性。應(yīng)鼓勵(lì)社會組織、專業(yè)機(jī)構(gòu)及民間資本共同參與，形成合力，共同推動(dòng)兩地民歌的對外傳播。

（三）彰顯時(shí)代精神，落實(shí)精品戰(zhàn)略

無錫民歌與高郵民歌，均源自深厚的民間土壤，承載著豐富的歷史記憶與地域特色。無錫民歌以其溫婉細(xì)膩的旋律，展現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的柔美風(fēng)情；而高郵民歌則以獨(dú)特的里下河地域風(fēng)格，傳遞著勞動(dòng)人民的質(zhì)樸情感。然而，隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)民歌面臨著被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)。因此，在傳承中融入時(shí)代精神，通過精品戰(zhàn)略提升民歌的藝術(shù)魅力，成為促進(jìn)其發(fā)展的重要舉措。一是彰顯時(shí)代精神，在保持民歌傳統(tǒng)韻味的基礎(chǔ)上，融人現(xiàn)代審美與價(jià)值觀念。無錫民歌與高郵民歌的創(chuàng)作應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，反映當(dāng)代社會的風(fēng)貌與人民的情感需求。通過挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的感人故事，將時(shí)代精神融入民歌之中，使其更具生命力和感染力。同時(shí)，利用現(xiàn)代音樂制作技術(shù)，對民歌進(jìn)行創(chuàng)新改編，使其更符合現(xiàn)代聽眾的審美習(xí)慣，從而拓寬受眾群體。二是落實(shí)精品戰(zhàn)略，在民歌的創(chuàng)作與傳播中追求高品質(zhì)、高水準(zhǔn)。無錫民歌與高郵民歌應(yīng)致力于打造一批具有藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵的精品力作，通過精心策劃、精良制作，提升民歌的藝術(shù)品質(zhì)和觀賞性。三是在實(shí)施精品戰(zhàn)略的過程中，注重品牌建設(shè)與傳播。通過構(gòu)建完善的品牌體系，提升民歌的品牌價(jià)值和市場競爭力。加強(qiáng)媒體宣傳與網(wǎng)絡(luò)營銷，利用社交媒體、音樂平臺等現(xiàn)代傳播手段，拓寬民歌的傳播渠道和受眾范圍。

（四）提高教育地位，強(qiáng)化保護(hù)意識

面對現(xiàn)代社會環(huán)境的變遷，提高無錫民歌與高郵民歌的教育地位，強(qiáng)化保護(hù)意識，成為促進(jìn)其傳承與發(fā)展的重要途徑。在學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、中等教育及高等教育階段，學(xué)校應(yīng)自覺將無錫民歌與高郵民歌納入音樂課程，通過校園廣播、特色活動(dòng)、專題報(bào)告等多種形式，營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。組織高郵民歌教唱比賽、無錫民歌音樂會等活動(dòng)，不僅能激發(fā)學(xué)生對民族文化的興趣與熱愛，還能在潛移默化中培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的繼承與保護(hù)意識。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)加強(qiáng)與地方文化機(jī)構(gòu)的合作，共同開發(fā)適合不同年齡段學(xué)生的民歌教材，確保教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性與系統(tǒng)性。為提高無錫民歌與高郵民歌的教育水平，國家應(yīng)積極搭建教學(xué)平臺，建立專門的人才培訓(xùn)基地。

四、結(jié)語

總之，通過對無錫民歌與高郵民歌的異同分析，本文揭示了這兩種地方民歌在藝術(shù)形式、文化內(nèi)涵、傳承方式等方面的獨(dú)特魅力與共同特征。兩者雖各具特色，但同根同源，共同構(gòu)成了江蘇地域音樂文化的豐富內(nèi)涵。在未來的傳承與發(fā)展中，應(yīng)充分尊重兩種民歌的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，通過教育普及、藝術(shù)創(chuàng)新等多種方式，推動(dòng)無錫民歌與高郵民歌的繁榮發(fā)展，讓這一寶貴的文化遺產(chǎn)得以世代相傳。

（作者單位：徐木之星，無錫師范高等?？茖W(xué)校音樂學(xué)院；徐光慶，揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué)）

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