數(shù)字?jǐn)⑹卤尘跋潞嫖幕瘒?guó)際傳播困境與路徑探析

【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）25-0095-03

【D0I】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.25.029

基金項(xiàng)目：湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)課題\"大數(shù)據(jù)時(shí)代湖湘文化數(shù)字?jǐn)⑹聜鞒信c傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XSP24YBC274）；湖南省普通本科高校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“服務(wù)湖南省‘三高四新’戰(zhàn)略的地方高校外語(yǔ)類專業(yè)集群建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：202401001221）；湖南省教育廳科研項(xiàng)目“模因論視角下長(zhǎng)株潭紅色旅游文化負(fù)載詞英譯研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2300264）。

習(xí)近平總書記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)興，文化強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！边@不僅強(qiáng)調(diào)了文化在國(guó)家及民族發(fā)展和復(fù)興中的核心地位，同時(shí)也說(shuō)明了文化傳播是實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)重要手段和途徑[]。湖湘文化作為中國(guó)文化的重要組成部分，以“霸得蠻、耐得煩、吃得苦”為主要精神特質(zhì)。作為中華文化的重要組成部分之一，湖湘文化的傳播對(duì)促進(jìn)中華文明發(fā)展與國(guó)際文明互鑒具有特殊的作用。湖湘文化歷史悠久，有著大量的歷史資料記載，其中以屈原、賈誼等為代表的湖湘文化精神領(lǐng)袖，他們的思想作品及社會(huì)活動(dòng)事跡在文化價(jià)值上具備代表性，與中華文明具備文化上共情傳播價(jià)值。在世界信息技術(shù)快速發(fā)展的環(huán)境中形成體系的湖湘文化國(guó)際傳播過程中，在扎根于湖湘本土文化的“自我”獨(dú)特性與民族性，加快構(gòu)建多元主體參與、融合多元素的機(jī)制，形成高質(zhì)量、高效能的傳播內(nèi)容，成為數(shù)字?jǐn)⑹卤尘跋潞嫖幕瘒?guó)際傳播領(lǐng)域的重大課題。

一、數(shù)字?jǐn)⑹碌膬?nèi)涵及作用

（一）數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)涵

數(shù)字?jǐn)⑹轮竿ㄟ^現(xiàn)代數(shù)字科技、技術(shù)等方式和手段，如自媒體、AI設(shè)計(jì)、數(shù)字化互動(dòng)等，將歷史事件或故事的具體內(nèi)容進(jìn)行融合整理、展現(xiàn)及宣傳、傳播的敘事模式。其核心就是利用當(dāng)今的數(shù)字工具的先進(jìn)性打破原有的傳統(tǒng)敘事框架，融合文字、音效、圖像、視屏等多種元素，從而達(dá)到增強(qiáng)事件或故事的可視性、生動(dòng)性、互動(dòng)性及沉浸感，達(dá)到敘事作品的高效傳播。

（二）數(shù)字?jǐn)⑹碌淖饔?/p>

提升文化傳播可視性：數(shù)字?jǐn)⑹峦ㄟ^視頻、音頻等方式嵌入故事作品中，能夠更多地刺激讀者的聽覺、視覺神經(jīng)，讓讀者對(duì)作品的印象更加直觀、深刻，比單純的文字或圖畫更具沖擊力[2]。

1.增強(qiáng)作品生動(dòng)性。數(shù)字?jǐn)⑹峦ㄟ^多元素融合進(jìn)故事，使得故事作品更加具有生動(dòng)性，讓讀者有身歷其境的效果，能更快、更好地感染讀者。

2.增強(qiáng)互動(dòng)性。數(shù)字?jǐn)⑹履茏x者從被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，比如網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計(jì)或?qū)W習(xí)類App開發(fā)等，這種敘事效果是傳統(tǒng)敘事所不能賦予的。

總之，數(shù)字?jǐn)⑹峦ㄟ^數(shù)字技術(shù)手段融合多元素，能更直觀、更深刻地感染受眾，能更高效地進(jìn)行文化傳播，而這一傳播方式是傳統(tǒng)文化傳播所無(wú)法比擬的，隨著科技的日新月異，數(shù)字?jǐn)⑹略谖幕瘋鞑ブ芯哂胁豢苫蛉钡闹匾饔谩?/p>

二、湖湘文化國(guó)際傳播困境

湖湘文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有鮮明的地域特色和傳承關(guān)系[3]。湖湘文化在歷經(jīng)遠(yuǎn)古至先秦湘楚文化的萌芽，再到宋明時(shí)期的中原文化的洗練，在近代造就了“中興將相，什九湖湘”“半部中國(guó)近代史由湘人寫就”“無(wú)湘不成軍”等盛譽(yù)。近年來(lái)，湖南在推動(dòng)本土文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展方面取得了顯著成效。一方面，湖南積極促進(jìn)文化和科技的深度融合，新型文化業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)；另一方面，湖南在數(shù)字文博和文旅融合方面也取得了顯著成果。在文旅融合方面，湖南通過舉辦各類文旅活動(dòng)，推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)躍升“萬(wàn)億產(chǎn)業(yè)”，文旅融合駛?cè)氚l(fā)展快車道?？偟膩?lái)說(shuō)，湖湘文化在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，展現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)和活力。

目前，我國(guó)本土文化國(guó)際傳播呈現(xiàn)淺表化和單向傳播等問題，湖湘文化也不例外。數(shù)字?jǐn)⑹码m給本土文化傳播實(shí)現(xiàn)了新的途徑，同時(shí)也大大提高國(guó)文化傳播的質(zhì)量和效率，但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加速發(fā)展，文化傳播速度及文化融合速度隨之加快，顯然也給本土文化國(guó)際傳播帶來(lái)了新的問題。這些問題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）文化的傳播缺乏系統(tǒng)性。主要體現(xiàn)在文化內(nèi)容生產(chǎn)上，現(xiàn)有的傳播大多是以碎片形式呈現(xiàn)出來(lái)，許多本土文化藝術(shù)都被從母體中剝離出來(lái)（如湖南湘繡）。（2）對(duì)本土文化的深層解碼不夠。湖湘文化所包含的思想或觀點(diǎn)沒有得到準(zhǔn)確或深刻解碼，導(dǎo)致湖湘文化沒有得到更廣泛地跨區(qū)域傳遞。（3）現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化出現(xiàn)障礙。主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化認(rèn)知對(duì)現(xiàn)代文化認(rèn)知存在一定脫鉤。湖湘文化的精髓未能更直觀地轉(zhuǎn)化為可視性、可參與的沉浸式體驗(yàn)。（4）語(yǔ)言體系導(dǎo)致的語(yǔ)言適配性矛盾。由于受本土方言的影響，語(yǔ)言理解和語(yǔ)言交流上相應(yīng)存在一定偏差，導(dǎo)致本土文化跨區(qū)域傳播時(shí)會(huì)出現(xiàn)一定滯后現(xiàn)象。（5）代際傳承創(chuàng)造性逐漸缺失。主要體現(xiàn)在年輕一代在對(duì)待本土文化傳承有明顯疏離現(xiàn)象。這種代際斷層直接影響文化創(chuàng)新能力和傳播活力。

顯然，困擾本土文化傳播的因素是多元的，上述因素雖不全面，但已然成為尤為突出的幾個(gè)方面。新時(shí)代環(huán)境下，尋找本土文化國(guó)際傳播新的突破口，將是我們解決問題的當(dāng)務(wù)之急。

三、構(gòu)建湖湘文化國(guó)際傳播數(shù)字?jǐn)⑹滦侣窂?/p>

為了能達(dá)到湖湘文化的“影像世界”與真實(shí)世界的最小偏離，須在敘事性與互動(dòng)性尋找契合點(diǎn)與平衡點(diǎn)。4在敘事內(nèi)容上，要以“第三空間\"的共同空間為衡量標(biāo)準(zhǔn)，將湖湘文化與其他地域之間的聯(lián)系納入數(shù)字?jǐn)⑹麦w系之中，并通過具體的故事形式展現(xiàn)其人文內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值。[5]

（一）構(gòu)建互動(dòng)性的多元化模態(tài)湖湘文化“影像世界”

1.創(chuàng)建多元化模式敘事

從多元化敘事結(jié)構(gòu)角度出發(fā)，作品創(chuàng)建者可以通過現(xiàn)有的音頻、視頻、文字、圖像等傳播材料，充分利用各種不同的敘事模態(tài)增加互動(dòng)性，提升國(guó)際傳播數(shù)字?jǐn)⑹碌娜の缎?，通過數(shù)字媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)廣泛傳播的效率。在湖湘文化敘事過程中，通過影視視頻、角色扮演等形式整合不同模態(tài)，通過增加定向相關(guān)網(wǎng)站鏈接，擴(kuò)大互動(dòng)范圍。比如，在介紹岳麓書院、炭河文化、湖南歷史名人的敘事中，可以通過軟件技術(shù)生成手段，對(duì)受眾進(jìn)行問題回復(fù)或解答，這樣就能及時(shí)縮短與觀眾的心理差距，同時(shí)通過技術(shù)手段及時(shí)篩選更能引起觀眾注意的信息，增強(qiáng)了觀眾沉浸式體驗(yàn)的反饋效果。

從多元化數(shù)字?jǐn)⑹碌幕?dòng)性角度出發(fā)，應(yīng)運(yùn)用最新的數(shù)字技術(shù)手段及互動(dòng)傳播媒介，拉近觀眾的心理距離，增強(qiáng)受眾的互動(dòng)參與感沉浸式體驗(yàn)感。利用抖音、微信公眾號(hào)等時(shí)代先進(jìn)媒體平臺(tái)，對(duì)湖湘文化的部分文化活動(dòng)或文化節(jié)目進(jìn)行全國(guó)性或全球性直播。比如“端午節(jié)”“三月三”“湘西搶鴨節(jié)”等，若能利用數(shù)字技術(shù)，運(yùn)用多種當(dāng)代媒體技術(shù)平臺(tái)進(jìn)行全球性直播，這樣不僅能形成強(qiáng)大的空間傳播，同時(shí)能增強(qiáng)受眾的認(rèn)知沉浸效果。

2.“影像世界\"維度的呈現(xiàn)

要使“影像世界”與真實(shí)世界實(shí)現(xiàn)最小偏差，創(chuàng)作者可以對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的故事進(jìn)行維度還原，要特別凸顯出湖湘文化的文化內(nèi)核及文化精神。素材要有數(shù)字?jǐn)⑹滦?，且滿足以下條件：時(shí)間維度、空間維度及心理維度。以湖湘文化中的代表性故事情節(jié)為素材，通過AI創(chuàng)設(shè)虛擬人物，加深觀眾沉浸感?？梢栽谝曨l作品評(píng)論區(qū)內(nèi)嵌入GPTs以及互動(dòng)視頻，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的數(shù)字時(shí)空環(huán)境，幫助受眾沉浸代入這一數(shù)字?jǐn)⑹聢?chǎng)中，并假設(shè)自己作為故事中的人物可以做何選擇，從而導(dǎo)向不同的結(jié)果，形成沉浸互動(dòng)的效果。

（二）培育湖湘文化國(guó)際傳播“外維空間”

1．?dāng)?shù)字?jǐn)⑹滦问竭x擇

在湖湘文化原有內(nèi)涵的價(jià)值基礎(chǔ)上，數(shù)字技術(shù)創(chuàng)設(shè)者創(chuàng)作的湖湘文化敘事作品體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值須與人類命運(yùn)共同體價(jià)值存有關(guān)聯(lián)性與統(tǒng)一性。這是在“影像世界”中創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)“外維空間”的重要原則。

文化國(guó)際傳播要堅(jiān)持“以人為本”的核心敘事理念，尊重異域文化差異性[4]。凸顯數(shù)字?jǐn)⑹?，在表達(dá)上要體現(xiàn)湖湘文化精神的作用與效能，敘事作品盡量簡(jiǎn)短，平民化，且具備娛樂傳播性。同時(shí)積極發(fā)展多元協(xié)同參與的敘事模態(tài)，從不同視角對(duì)于湖湘文化的內(nèi)涵以及外延進(jìn)行多元主體參與模式建構(gòu)。敘事的相關(guān)內(nèi)容中選擇與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值理念一致的內(nèi)容，除此之外，敘事內(nèi)容還應(yīng)適合國(guó)際受眾的真實(shí)心理訴求，采用易接受的視角進(jìn)行可視化傳播，實(shí)現(xiàn)湖湘文化國(guó)際傳播的有效性，促使湖湘文化與國(guó)際受眾之間“外維空間”的動(dòng)態(tài)擴(kuò)張。

2.鼓勵(lì)多元主體參與數(shù)字?jǐn)⑹伦髌分谱?/p>

充分利用當(dāng)代數(shù)字媒體平臺(tái)，開發(fā)多語(yǔ)種賬號(hào)，形成高質(zhì)量、高效率的文化傳播方陣。加快現(xiàn)有的國(guó)際媒體傳播平臺(tái)的建設(shè)，充分利用湖湘文化傳播的相關(guān)媒體網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)相關(guān)社交網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)的鏈接轉(zhuǎn)發(fā)等關(guān)聯(lián)，加快提高文化方陣的傳播效能。加強(qiáng)媒體傳播渠道擴(kuò)展，有效利用當(dāng)?shù)卮髮W(xué)或?qū)W術(shù)機(jī)構(gòu)外語(yǔ)專業(yè)人員積極加入湖湘數(shù)字?jǐn)⑹伦髌穭?chuàng)作活動(dòng)中，確保充分闡釋出湖湘文化傳播的本質(zhì)、文化精神及價(jià)值內(nèi)涵。一方面有利于湖湘文化通過民間傳播增強(qiáng)“外維空間”的包容性；另一方面，重視發(fā)展湖湘文化傳播的“外維文化人”，加強(qiáng)引導(dǎo)這些人員在國(guó)際傳播中的作用。現(xiàn)當(dāng)代，不少湘商定居海外成為華僑，他們通過人際交往構(gòu)成了一張較密集的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，這些湘籍華僑具有較強(qiáng)的文化傳播意愿。同時(shí)適當(dāng)選擇國(guó)際社交網(wǎng)絡(luò)中具有影響力的博主，投放相應(yīng)的湖湘文化數(shù)字內(nèi)容，可以更高效地定位共通的“外維空間”，輻射湖湘文化數(shù)字?jǐn)⑹碌膰?guó)際傳播效能[5]。

3.建設(shè)“數(shù)字絲路”，讓湖湘文化“出?！?/p>

數(shù)字絲路（智能絲路）就是要實(shí)現(xiàn)一個(gè)更加安全、更加開放的具有創(chuàng)新的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)空間。通過“數(shù)字絲路”這一新的理念，給世界其他國(guó)家和地區(qū)帶去“中國(guó)機(jī)會(huì)”，打造一條文化互鑒的“智能絲路”。近年來(lái)，我國(guó)的“數(shù)字絲路”建設(shè)優(yōu)勢(shì)凸顯，并日益成為國(guó)際合作和文化傳播的亮點(diǎn)。湖南在數(shù)字絲路建設(shè)方面成果顯著，例如湖南在教育領(lǐng)域推廣數(shù)字教育，提供了超過1000門課程，覆蓋多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，進(jìn)一步推動(dòng)數(shù)字文化的交流與互鑒。通過數(shù)字絲路建設(shè)，不僅能讓世界各國(guó)或地區(qū)更全面了解湖湘文化，也能實(shí)現(xiàn)湖湘文化“出?！薄?/p>

4.開發(fā)數(shù)字?jǐn)⑹驴蚣?，?chuàng)新“對(duì)話式傳播”路徑

在數(shù)字?jǐn)⑹伦髌分校押嫖幕姓鎸?shí)的、有代表性的故事或敘事的順序和風(fēng)格展現(xiàn)給讀者、聽眾或觀察者。讓海外國(guó)際受眾真實(shí)地了解湖湘文化的精髓與魅力，不僅能激發(fā)他們學(xué)習(xí)、研究湖湘文化的興趣，還能讓海外受眾成為湖湘文化的積極傳播者。

同時(shí)，還要持續(xù)打造更多文化交流平臺(tái)，創(chuàng)新湖湘文化的國(guó)際“對(duì)話式傳播”。

首先，重構(gòu)文化符號(hào)，加強(qiáng)湖湘文化價(jià)值內(nèi)核提煉。對(duì)湖湘文化中的核心價(jià)值如“敢為人先”“霸得蠻、吃得苦、耐得煩”等精神提煉，并同全球化進(jìn)程中的先進(jìn)思想進(jìn)行結(jié)合，讓湖湘文化與人類命運(yùn)共同體中優(yōu)秀文化產(chǎn)生共鳴、共頻、共情。同時(shí)，重構(gòu)湖湘特色文化符號(hào)，如炭河文化、岳麓書院等，通過文學(xué)藝術(shù)化的表達(dá)，使其轉(zhuǎn)化為可跨文化感知的意象，為對(duì)話式傳播提供豐富的文化素材。

其次，深化湖湘文化價(jià)值對(duì)話，構(gòu)建可持續(xù)性的交流生態(tài)。在湖湘文化對(duì)話式傳播中，不僅要展示湖湘文化的獨(dú)特性，更要深化湖湘文化的精髓和價(jià)值內(nèi)涵，使其成為湖湘文化參與全球文化交流互鑒的價(jià)值載體。同時(shí)，從完善評(píng)價(jià)體系、建設(shè)風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)能力等方面入手，構(gòu)建可持續(xù)的文明交流互鑒生態(tài)。這有助于提升湖湘文化在國(guó)際傳播中的影響力和話語(yǔ)權(quán)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，湖湘文化作為中華文化的重要組成部分，在推動(dòng)中華文明發(fā)展進(jìn)程中起著重要作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，數(shù)字信息時(shí)代的加快演進(jìn)，湖湘文化的傳播面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。數(shù)字?jǐn)⑹?，作為傳統(tǒng)敘事的進(jìn)化，為湖湘文化國(guó)際傳播提供了新的途徑。然而，湖湘文化要實(shí)現(xiàn)“出?！?，構(gòu)建新的文化傳播路徑是實(shí)現(xiàn)湖湘文化國(guó)際傳播的有效途徑。

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作者簡(jiǎn)介：

陳卉，女，湖南湘潭人，湖南工程學(xué)院講師，研究方向：教育管理、跨文化傳播。