當(dāng)代大學(xué)生“假社恐”現(xiàn)象的成因及應(yīng)對策略研究

近年來，社交恐懼癥（以下簡稱“社恐”）在大學(xué)生群體中成為一個日益顯著的心理健康議題。據(jù)《中國青年報》調(diào)查顯示，超過 80% 的受訪大學(xué)生自認(rèn)為存在輕微的“社恐”， 6.90% 和 0.64% 的大學(xué)生分別表示有較嚴(yán)重或已被確診為社交恐懼癥的癥狀。[1這些數(shù)據(jù)表明，“社恐”在大學(xué)生群體中具有較高的發(fā)生率，且已成為影響大學(xué)生心理健康狀況以及正常社交生活的關(guān)鍵因素之一。

然而，在自稱“社恐”的學(xué)生中，有一部分并不符合醫(yī)學(xué)上對于社交恐懼癥的嚴(yán)格定義，而是“假社恐”。這類現(xiàn)象并非真正的心理障礙，更多表現(xiàn)為一種逃避行為或是為了適應(yīng)某些社交情境下的自我保護(hù)機(jī)制。本文旨在深入探討“假社恐”現(xiàn)象背后的成因，并提出相應(yīng)的干預(yù)措施，從而為提高大學(xué)生的心理健康水平提供理論支持和實踐指導(dǎo)。

一、概念界定與理論基礎(chǔ)

（一） 概念闡述

“假社恐”是相對于真正的社交恐懼癥而言的一種現(xiàn)象。真正的社交恐懼癥患者的“社恐”已經(jīng)嚴(yán)重影響其日常生活與心理健康，且達(dá)到醫(yī)學(xué)診斷標(biāo)準(zhǔn)，需要專業(yè)的干預(yù)治療；而“假社恐”的“社恐”多是出于心理逃避或借口。他們雖在特定的社交情境下可能產(chǎn)生不適應(yīng)或出現(xiàn)回避行為，但未對其生活和心理造成實質(zhì)性的嚴(yán)重影響，常是對正常緊張情緒的夸大或出于形象塑造、自我防御等心理因素而借用“社恐”標(biāo)簽。

（二）具體表現(xiàn)

第一，情境特定性?！凹偕缈帧蓖皇窃谔囟ㄇ榫诚赂械骄o張或不自在。例如，在一些需要公開表達(dá)自己觀點的場合，他們可能會表現(xiàn)出緊張、不安的情緒，但在其他相對輕松、熟悉的社交環(huán)境中，卻能正常地與他人交流互動。這種緊張情緒通常不會持續(xù)存在，也不會對他們的日常生活和心理健康造成嚴(yán)重影響。

第二，目的導(dǎo)向性。部分“假社恐”會借“社恐”之名拒絕自己不想做的事、逃避社交。比如，當(dāng)被邀請參加一些社交活動時，他們可能會以“社恐”為借口推脫，但實際上可能是因為對活動內(nèi)容不感興趣或擔(dān)心在活動中需要付出過多的精力。這種“社恐”表現(xiàn)更多是為了達(dá)到個人的某種目的，而非真正源于對社交情境的恐懼。

第三，短暫性和易變性。“假社恐”的“社恐”表現(xiàn)往往不具有持續(xù)性和穩(wěn)定性。他們可能在某個階段自稱“社恐”，但隨著時間的推移或環(huán)境的變化，這種“社恐”表現(xiàn)會迅速消失。比如，當(dāng)他們遇到自己感興趣的社交活動或在熟悉、友好的氛圍中時，“社恐”癥狀就會蕩然無存，能夠積極主動地參與社交。

第四，跟風(fēng)從眾性。在當(dāng)今社交媒體和網(wǎng)絡(luò)文化盛行的環(huán)境下，“社恐”這一概念被廣泛傳播和討論。部分人受到周圍人或網(wǎng)絡(luò)輿論的影響，跟風(fēng)自稱“社恐”。他們并沒有深入了解社交恐懼癥的內(nèi)涵和表現(xiàn)，只是看到身邊很多人都在說自己“社恐”，便隨聲附和。

第五，自我標(biāo)簽性。一些人喜歡給自己貼上“社恐”的標(biāo)簽，以此來塑造一種獨特的個人形象。他們認(rèn)為“社恐”是一種時尚、個性的表現(xiàn)，通過強(qiáng)調(diào)自己的“社恐”身份，可以吸引他人的關(guān)注。這種自我標(biāo)簽化的行為并非基于真實的社交恐懼體驗，更多是出于對個人形象的刻意打造。比如，在一些文藝青年群體中，“社恐”被視為一種內(nèi)斂、深沉的象征，部分人會借此來展現(xiàn)自己的文藝氣質(zhì)。

第六，夸大渲染性。“假社恐”常常會夸大自己在社交情境中的緊張和不安，將一些輕微的、正常的情緒反應(yīng)描述得極為嚴(yán)重。在與朋友聊天時，他們會過分強(qiáng)調(diào)自己在某個社交場合中的尷尬和恐懼，給人一種他們患有嚴(yán)重社交恐懼癥的錯覺。而實際上，他們的真實感受并沒有那么強(qiáng)烈，這種夸大渲染更多是為了引起他人的同情或關(guān)注。

（三）理論基礎(chǔ)

1.自我防御機(jī)制理論

弗洛伊德的精神分析理論提出了自我防御機(jī)制的概念，即個體在面對心理沖突和焦慮時，會采用一些無意識的心理策略來保護(hù)自己。“假社恐”即可以被看作是一種自我防御機(jī)制的表現(xiàn)。比如，當(dāng)人們擔(dān)心自己做事情不完美而可能面臨批評或失敗時，就會聲稱自己是“社恐”從而逃避責(zé)任?；蛘邔τ谀切﹩渭儾幌肷缃坏娜藖碚f，“社恐”是一個合理的擋箭牌。

2.認(rèn)知行為理論

認(rèn)知行為理論強(qiáng)調(diào)個體的認(rèn)知與行為之間的相互作用?！凹偕缈帧笨赡艽嬖谝恍┎缓侠淼恼J(rèn)知觀念，如過度關(guān)注他人評價、對自己的社交表現(xiàn)有過高的期望等。這些不合理認(rèn)知會導(dǎo)致他們在特定情境下產(chǎn)生緊張和不安的情緒，但這種情緒并非源于真正的社交恐懼，而是由錯誤的認(rèn)知方式導(dǎo)致的。

3.歸因理論

歸因理論關(guān)注人們?nèi)绾谓忉屪约汉退说男袨?。?dāng)人們將自己的行為歸因于外部因素時，可以減輕自己的心理負(fù)擔(dān)。聲稱自已是“社恐”就是一種將自己的社交回避行為歸因于外部因素的方式。比如，一個人在面對社交邀請時選擇拒絕，他可能會將自己的拒絕行為歸因于“社恐”，而不承認(rèn)自己其實只是不想?yún)⒓舆@個活動。這樣的歸因方式可以讓他在心理上感覺更加舒適，避免因拒絕他人而產(chǎn)生內(nèi)疚感。

二、“假社恐”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

（一）“社恐”的特殊屬性

1.工具性

對于“假社恐”而言，“社恐”不僅僅是一種簡單的自我狀態(tài)描述，更是一種蘊(yùn)含著豐富表意功能的符號。它在特定情境下能夠幫助個體表達(dá)自身的內(nèi)在需求，并成為實現(xiàn)某種特定目的的有效手段，進(jìn)而演變?yōu)槠溆靡跃芙^特定社會交往的文化工具。在現(xiàn)實生活中，“假社恐”常常會利用“社恐”這一標(biāo)簽，為自己達(dá)成某個特定目的尋找合理且具有說服力的借口。通常在以下幾種典型情境中，“假社恐”人群會采用這一工具。

第一，逃避責(zé)任壓力?！凹偕缈帧比巳撼３＿\(yùn)用“社恐”這一標(biāo)簽來逃避那些他們不愿主動承擔(dān)的任務(wù)或從內(nèi)心抵觸的社交活動。一方面，他們可能對活動的形式和內(nèi)容缺乏興趣，覺得參與其中會消耗自己的時間和精力，且無法從中獲得預(yù)期的價值；另一方面，通過聲稱自己“社恐”，他們可以在一定程度上避免在活動中可能面臨的各種不確定性和潛在風(fēng)險。以“社恐”為由拒絕，既可以避免直接面對他人的質(zhì)疑和壓力，又能夠讓自己的行為看起來合情合理。通過這種方式，他們能夠更好地掌控自己的社交生活，根據(jù)自己的意愿和需求選擇參與或回避某些社交活動。

第二，降低他人期待。當(dāng)一個人宣稱自己是“社恐”時，周圍人往往會不自覺地降低對其表現(xiàn)的要求。這種現(xiàn)象在許多社交情境中都十分常見。例如，在小組討論中，“社恐”標(biāo)簽會讓其他人認(rèn)為這個人可能不太善于表達(dá)，從而不會對其提出過高的期望。對于“假社恐”人群來說，這無疑是一種心理上的“減負(fù)”。即使他們在討論中沒有提出特別出彩的觀點或是表現(xiàn)得不夠積極主動，也不會因為沒有達(dá)到他人的期待而承受過多的心理負(fù)擔(dān)。

2.表演性

與傳統(tǒng)的病理性社交恐懼癥不同，“假社恐”人群的“社恐”表現(xiàn)具有明顯的表演性。他們會根據(jù)自身需要，在特定情境中靈活地表達(dá)和呈現(xiàn)出“社恐”的一面。例如，在一些需要表現(xiàn)自己但未做足充分準(zhǔn)備的場合中，他們可能會故意表現(xiàn)出害羞、緊張等“社恐”癥狀，以獲得他人的同情和諒解。而在他們覺得沒有必要展示“社恐”的場合中，他們又能夠表現(xiàn)得自信而大方。這種表現(xiàn)的動態(tài)變化特征反映了其對“社恐”標(biāo)簽的靈活運(yùn)用，他們會根據(jù)不同的情境和自身需求來調(diào)整自己的行為表現(xiàn)，以達(dá)到最佳的社交效果。

3.跟風(fēng)性

在當(dāng)下的社會文化中，“社恐”文化逐漸流行并產(chǎn)生了廣泛的影響。在社交媒體中，“社恐”常常被描繪成一種普遍存在且可以被理解和接受的現(xiàn)象。這種文化氛圍的渲染使得許多人受到了潛移默化的影響。他們會不自覺地隨大溜，也自稱“社恐”。他們希望通過這種方式獲得認(rèn)同，讓自己融入這個看似龐大的群體中，從而找到一種歸屬感。

（二）“假社恐”人群的內(nèi)心誘因

1.完美主義傾向

“假社恐”人群往往對自我有著較高的期待，他們追求在各個方面都表現(xiàn)得盡善盡美。在社交場合中，這種完美主義傾向表現(xiàn)得尤為明顯。這種對完美的過度追求使得他們對自己的表現(xiàn)過于苛刻，一旦他們認(rèn)為自己的表現(xiàn)沒有達(dá)到預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)，就會陷入自我否定和焦慮之中。為了避免可能出現(xiàn)的尷尬和負(fù)面評價，他們會選擇以“社恐”為理由，逃避責(zé)任，以減少可能面臨的風(fēng)險。[3]

2.歸因認(rèn)知偏差

歸因認(rèn)知偏差往往會誘導(dǎo)“假社恐”人群進(jìn)行錯誤的判斷。在面對社交情境時，“假社恐”人群往往會對自身行為和心理狀態(tài)的原因產(chǎn)生錯誤的認(rèn)知和解讀。除此之外，在面對重要人物、身處陌生環(huán)境或公開演講時，“假社恐”人群會將產(chǎn)生的正常緊張情緒，過度解讀并錯誤歸結(jié)為“社恐”。當(dāng)遇到不喜歡或與自己性格、價值觀不符的人而產(chǎn)生抵觸情緒時，“假社恐”人群還會將這種對特定對象的反感擴(kuò)大化，錯誤地認(rèn)為自己是出于“社恐”。

3.標(biāo)簽化與逆標(biāo)簽化

第一，標(biāo)簽化行為?！凹偕缈帧比巳和ㄟ^使用“社恐”標(biāo)簽來逃避社會交往，將自已的社交回避行為合理化。4例如，一些人在社交平臺上頻繁地使用“社恐”相關(guān)話題和標(biāo)簽，與其他“社恐”人群進(jìn)行互動和交流。這種標(biāo)簽化行為在一定程度上滿足了他們的心理需求，讓他們覺得自己并不孤單，自己的行為是有理由的。然而，過度依賴這種標(biāo)簽化行為也可能導(dǎo)致他們進(jìn)一步固化自己的社交回避模式，并長期以“社恐”自稱。

第二，逆標(biāo)簽化現(xiàn)象。自主型“假社恐”人群通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)聲，試圖解構(gòu)傳統(tǒng)精英話語的新模式。他們反叛社會認(rèn)定的主流標(biāo)準(zhǔn)，提出“社交泛濫”與“過度社交”均無意義的論斷，并倡導(dǎo)““社恐’有理”。這種逆標(biāo)簽化現(xiàn)象引發(fā)了一種因“社恐”標(biāo)簽而產(chǎn)生的群體自傲情緒，使得部分“假社恐”人群更加堅定地維護(hù)自己的“社恐”身份。這種現(xiàn)象雖在一定程度上反映了他們對傳統(tǒng)社交觀念的反思，但也可能導(dǎo)致他們更加排斥正常的社交活動，不利于其個人發(fā)展和社會融入。

三、“假社恐”現(xiàn)象的應(yīng)對策略

（一） 正確認(rèn)識“社恐”標(biāo)簽

1.自我反思與認(rèn)知調(diào)整

鼓勵“假社恐”人群定期進(jìn)行自我反思，分析自己使用“社恐”標(biāo)簽時的真實動機(jī)。例如，當(dāng)以“社恐”為由拒絕社交活動時，思考是因為真的恐懼社交，還是出于逃避責(zé)任、降低他人期待等其他原因。通過這種方式，幫助他們更清晰地認(rèn)識自己的行為模式，避免過度依賴“社恐”標(biāo)簽來解釋所有社交回避行為。

引導(dǎo)他們深入了解社交恐懼癥的真正癥狀和定義，與自己的情況進(jìn)行對比?？梢酝ㄟ^閱讀專業(yè)書籍、文章或咨詢心理專家等途徑，使他們明白正常的社交緊張與病理性社交恐懼癥之間的區(qū)別，從而避免錯誤歸因，正確認(rèn)識自己的社交狀態(tài)。

2.理性對待社交評價

幫助“假社恐”人群認(rèn)識到他人的評價并不完全等同于自己的真實價值。在社交場合中，每個人的觀點和評價都可能受到多種因素的影響，而且往往是主觀的。鼓勵他們關(guān)注自己內(nèi)心的感受和成長，而不僅僅是追求他人的認(rèn)可。培養(yǎng)他們積極的自我對話能力，當(dāng)面對可能的負(fù)面評價時，學(xué)會用理性和客觀的態(tài)度來回應(yīng)。例如，告訴自己“每個人都會有不完美的地方，一次的表現(xiàn)不好并不代表什么，我可以從這次經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)，下次做得更好”。通過這種方式，逐漸減少對他人評價的過度敏感和恐懼。

（二）應(yīng)對內(nèi)心誘因

1.克服完美主義傾向

引導(dǎo)“假社恐”人群設(shè)定合理的社交目標(biāo)。在社交活動前，幫助他們明確自己的期望，將目標(biāo)分解為可實現(xiàn)的小步驟。這樣可以降低他們對自我表現(xiàn)的過高要求，從而減少因擔(dān)心達(dá)不到完美而產(chǎn)生的回避心理。鼓勵他們接受自己的不完美。通過分享一些成功人士在社交中犯錯或表現(xiàn)不完美但依然取得良好人際關(guān)系的案例，使他們明白社交中偶爾的失誤是正常的，而且不會影響他人對自己的整體看法。同時，引導(dǎo)他們從失敗中學(xué)習(xí)，將每次社交經(jīng)歷視為成長的機(jī)會，而不是對自己能力的否定。

2.糾正歸因認(rèn)知偏差

當(dāng)“假社恐”人群將正常的情緒或行為歸結(jié)為“社恐”時，引導(dǎo)他們進(jìn)行深入分析。例如，當(dāng)他們認(rèn)為自己因為“社恐”而拒絕參加某個活動時，幫助他們思考是否還有其他原因，如對活動內(nèi)容不感興趣、時間安排沖突等。通過這種方式，培養(yǎng)他們多角度思考問題的能力，避免單一歸因。另外，提供情緒識別和管理的訓(xùn)練。幫助他們學(xué)會識別不同情緒產(chǎn)生的真正原因，例如，區(qū)分在面對重要人物時的緊張是因為社交恐懼還是對對方的尊重和期待。同時，教導(dǎo)他們一些情緒管理的技巧，如深呼吸、放松肌肉等。當(dāng)出現(xiàn)緊張情緒時，能夠及時有效地應(yīng)對，而不是簡單地將其歸結(jié)為“社恐”。

3.打破標(biāo)簽化與逆標(biāo)簽化的束縛

鼓勵“假社恐”人群減少對“社恐”標(biāo)簽的依賴。可以設(shè)定一些挑戰(zhàn)，例如，在一周內(nèi)不使用“社恐”相關(guān)詞匯來描述自己，觀察自己的社交行為和感受是否有變化。通過逐漸擺脫標(biāo)簽的束縛，讓他們重新審視自己的社交能力和潛力。對于逆標(biāo)簽化現(xiàn)象，引導(dǎo)他們客觀看待“社恐”的利弊。雖然“社恐有理”的觀點在一定程度上可以幫助他們接受自己，但也要讓他們明白過度排斥正常社交對個人發(fā)展的不利影響。鼓勵他們在保持自我個性的同時，積極參與有益的社交活動，尋找適合自己的社交平衡。

四、結(jié)束語

本文聚焦于當(dāng)代大學(xué)生中普遍存在的“假社恐”現(xiàn)象，深入分析其成因。研究發(fā)現(xiàn)，“假社恐”現(xiàn)象的成因涉及社會文化、個人心理及網(wǎng)絡(luò)社交等多個層面?！吧缈帧币辉~因其工具性、表演性和跟風(fēng)性等特殊屬性，被部分大學(xué)生用作逃避社交責(zé)任、降低他人期待的手段。同時，完美主義傾向、歸因認(rèn)知偏差以及標(biāo)簽化與逆標(biāo)簽化等內(nèi)心誘因也促使了“假社恐”行為的產(chǎn)生。針對這些現(xiàn)象，研究人員建議“假社恐”人群應(yīng)正確認(rèn)識“社恐”標(biāo)簽，進(jìn)行自我反思與認(rèn)知調(diào)整，理性對待社交評價。在應(yīng)對內(nèi)心誘因方面，需克服完美主義傾向，設(shè)定合理的社交目標(biāo)，糾正歸因認(rèn)知偏差，并打破標(biāo)簽化與逆標(biāo)簽化的束縛。

本文具有重要的現(xiàn)實意義和理論意義，有助于大學(xué)生更好地理解自身社交行為，促進(jìn)心理健康與社交能力的發(fā)展；為高校心理健康教育提供了針對性方向；同時，引導(dǎo)社會關(guān)注“假社恐”現(xiàn)象，共同營造健康積極的交往環(huán)境。筆者期望，本文能夠引起社會各界對“假社恐”現(xiàn)象的更多關(guān)注，促使更多人共同努力，幫助“假社恐”人群克服社交困擾，積極融人社會生活，實現(xiàn)個人全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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