高校“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐成果

“紅色文化”是指中國(guó)革命在歷史的進(jìn)程中，不斷吸收國(guó)外先進(jìn)文明思想并與馬克思主義科學(xué)理論思想融合、沉淀、提煉出來(lái)的符合當(dāng)時(shí)中國(guó)革命需求的先進(jìn)文化。其中蘊(yùn)含著中國(guó)各族人民對(duì)美好生活的期許和向往，是新時(shí)代人民奮斗的目標(biāo)，因此，紅色文化被時(shí)代和人民群眾賦予了更多的精神內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。當(dāng)前，在紅色文化發(fā)展的背景下，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中融入中國(guó)紅色文化元素已逐漸受到人民群眾的認(rèn)可和喜愛。一是可以彰顯新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義獨(dú)具魅力的文化精神意義；二是能夠凸顯中國(guó)文化自信的精神追求與民族文化的時(shí)代根基，對(duì)于在繼承中傳承和發(fā)揚(yáng)紅色文化精神具有重要的意義與價(jià)值。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品概述

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們的思想和行為觀念都在悄然無(wú)息地發(fā)生變化，人們對(duì)文化的認(rèn)知已經(jīng)完全超出意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)域。人們對(duì)文化的認(rèn)知與理解、繼承與揚(yáng)棄、發(fā)展與創(chuàng)新的過程和行為，對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)和諧都具有深遠(yuǎn)意義。其被賦予了更多的時(shí)代內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值和時(shí)代意義，對(duì)于社會(huì)文化的認(rèn)知也呈現(xiàn)更加多元化的發(fā)展趨勢(shì)。文創(chuàng)產(chǎn)品正是在這樣的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生。文創(chuàng)產(chǎn)品是以文化元素為創(chuàng)造依據(jù)，依靠思維和科技手段，將特定文化融入作品而創(chuàng)作形成的高附加值產(chǎn)品，并在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中賦予其深刻的文化含義，使產(chǎn)品更具功能性、價(jià)值性和時(shí)代性。人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品的過程中還能感受到人類物質(zhì)文明和精神文化的變化。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品基本可以分為兩種，一種是IP型文創(chuàng)產(chǎn)品，另一種是整體型文創(chuàng)產(chǎn)品。IP型文化創(chuàng)意產(chǎn)品即在普通產(chǎn)品的基礎(chǔ)上添加特定的IP基本文化元素進(jìn)行升級(jí)設(shè)計(jì)。這類產(chǎn)品具有較高的實(shí)用性和價(jià)值性，而且?guī)в心撤N特定屬性。整體型文化創(chuàng)意產(chǎn)品是指提取文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)再創(chuàng)作，其間在設(shè)計(jì)過程中添加新的創(chuàng)意和元素，打造全新的創(chuàng)意型新產(chǎn)品，能夠在升級(jí)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方面體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和人文藝術(shù)，具有較高的價(jià)值性。從整體性、功能性、實(shí)用性來(lái)看，現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品是對(duì)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品進(jìn)行的全新升級(jí)和改造。它是人們將元素、精神以及美學(xué)價(jià)值進(jìn)行資源整理利用的體現(xiàn)。通過創(chuàng)作，使新產(chǎn)品的功能和外形更加美觀、實(shí)用、完善，能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的審美需求與藝術(shù)價(jià)值要求。升級(jí)改造后的文化創(chuàng)意產(chǎn)品在使用過程中不僅能夠滿足對(duì)我國(guó)文化的傳承和保護(hù)，還能夠促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不斷發(fā)展與創(chuàng)新。

二、紅色文化的構(gòu)成元素

（一） 紅色色彩元素

“色彩”是最能觸動(dòng)觀者的視覺元素之一，也是紅色文化產(chǎn)品再設(shè)計(jì)的重要元素。將紅色文化與當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展需求相結(jié)合，在產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用紅色本身的視覺元素和內(nèi)涵，再利用其內(nèi)涵意義的擴(kuò)張性和前進(jìn)性，在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中體現(xiàn)紅色文化產(chǎn)品中“紅色”的實(shí)用性與代表性，這種升級(jí)設(shè)計(jì)能夠讓紅色文化在新時(shí)代煥發(fā)更加耀眼的光芒。同時(shí)，紅色色彩元素也是最能代表紅色文化的人、事、物。其中，“人”是指紅色文化歷史時(shí)期最具代表性的重要人物，如毛澤東、朱德、周恩來(lái)、雷鋒等。[\"事”是指在紅色文化特殊歷史時(shí)期曾經(jīng)發(fā)生過的能夠體現(xiàn)紅色文化的人物事跡或歷史事件，如永遠(yuǎn)的豐碑、董存瑞舍身炸碉堡、黃繼光胸膛堵槍口、狼牙山五壯士等?！拔铩笔侵冈诩t色文化發(fā)展的歷史時(shí)期，重要人物曾經(jīng)使用過的物品，如周總理使用過的扁擔(dān)、搪瓷杯，焦裕祿生前用過的椅子等。

（二）紅色文字元素

文字是紅色文化中必不可少的元素，紅色文字元素是新時(shí)代傳遞信息最直接、最重要、最常用的載體。在歷史記載中，文字是輔助圖形出現(xiàn)的不同字體的搭配，在宣傳紅色文化內(nèi)涵和信息的同時(shí)也能起到裝飾和類比的作用。圖形元素相比，能夠形成共同的紅色文化視覺色彩系統(tǒng)，而且紅色文字還包含種類豐富的形式。比如，在紅色特殊歷史時(shí)期出現(xiàn)的口號(hào)、宣傳標(biāo)語(yǔ)、海報(bào)、毛澤東語(yǔ)錄以及文學(xué)作品等都具有特殊意義。在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，紅色文字元素的應(yīng)用范圍最為廣泛，其呈現(xiàn)形式主要有兩種，一種是以紅色文字為元素，將元素設(shè)計(jì)成當(dāng)前潮流的圖案應(yīng)用在衣物、絲織品或工藝品上；另一種是對(duì)元素采用現(xiàn)代化、擬人化的設(shè)計(jì)手法，在設(shè)計(jì)中融入時(shí)尚元素，展現(xiàn)與當(dāng)前時(shí)代潮流相符的藝術(shù)效果。

（三）紅色宣傳畫元素

紅色宣傳畫是在特定歷史背景下產(chǎn)生的，用來(lái)宣傳政治理念、發(fā)動(dòng)紅色革命運(yùn)動(dòng)的宣傳品和素材。它們是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)初期美術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要組成部分，是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的時(shí)代印記，是特定的歷史產(chǎn)物。這些宣傳畫往往包含了三個(gè)特征：政治軍事、經(jīng)濟(jì)特色、文化發(fā)展。創(chuàng)作紅色宣傳畫的題材和內(nèi)容涉及社會(huì)生活的方方面面，因此，要求創(chuàng)作者必須具備較高的政治素養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)技能。他們所創(chuàng)作的文化宣傳作品要富含紅色文化和革命風(fēng)格，不僅具有歷史價(jià)值，而且承載著深厚的文化意義。紅色宣傳畫在當(dāng)時(shí)屬于流行物品，設(shè)計(jì)者通過具體而深入的刻畫，引導(dǎo)人們發(fā)起對(duì)傳承紅色文化、弘揚(yáng)民族精神的深刻反思。宣傳畫中生動(dòng)形象的畫面和感人至深的故事情節(jié)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在傳遞正確的價(jià)值觀和道德觀。正是因?yàn)檫@些紅色宣傳畫的印刷與傳播，使得紅色文化和革命消息在當(dāng)時(shí)社會(huì)得以快速而準(zhǔn)確的傳播。時(shí)至今日，這些紅色作品仍然具有很大的影響力，目前仍深受廣大人民群眾的歡迎和喜愛，具有較高的收藏價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和紀(jì)念價(jià)值。

三、紅色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)分析

（一） 紅色文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

紅色文化是中國(guó)本土特有的文化，是符合當(dāng)時(shí)新時(shí)代中國(guó)革命需求的先進(jìn)文化，在中國(guó)人民心中有著不可替代的地位和影響力。但是，如何將紅色文化的精神和內(nèi)涵通過文創(chuàng)產(chǎn)品的形式表現(xiàn)出來(lái)，成為目前所有設(shè)計(jì)師需要解決的重點(diǎn)問題。大數(shù)據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在市面上的大部分設(shè)計(jì)公司并沒有意識(shí)到紅色文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合的重要性，因此，紅色文化產(chǎn)品存在諸多問題。首先，產(chǎn)品定位不明確，產(chǎn)品市場(chǎng)規(guī)模小，消費(fèi)者的年齡、消費(fèi)能力、層次、審美品位各不相同。前期沒有做好市場(chǎng)調(diào)查，沒有明確的市場(chǎng)定位，忽略了紅色文化的內(nèi)涵，導(dǎo)致生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品形式單一、缺乏創(chuàng)新。大多數(shù)產(chǎn)品都只是生搬硬套，照搬紅色文化的形象和外觀設(shè)計(jì)；其次，在紅色文化紀(jì)念品設(shè)計(jì)上，由于設(shè)計(jì)師沒有深人研究過造型美學(xué)、提煉設(shè)計(jì)語(yǔ)言，更沒把功能性和審美性作為消費(fèi)者的使用前提，導(dǎo)致大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品都缺乏本土紅色文化的內(nèi)涵與意義；最后，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品在包裝、圖形、色彩以及材料的選擇上都較為粗糙，質(zhì)量較差。紅色旅游紀(jì)念品的主要供貨商大多是一些小作坊，生產(chǎn)的產(chǎn)品做工比較粗糙，產(chǎn)品形象檔次較低，難以吸引消費(fèi)者，更無(wú)法調(diào)動(dòng)年輕消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。

如今，中國(guó)正順應(yīng)時(shí)代潮流快速發(fā)展紅色文化旅游業(yè)，各革命地區(qū)的文化和旅游局正有條不紊地將紅色文化景觀在原有資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造升級(jí)設(shè)計(jì)。相比其他主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，現(xiàn)在以紅色文化為主題的生產(chǎn)企業(yè)和制作團(tuán)隊(duì)較少，因此，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品也不多。許多紅色文創(chuàng)產(chǎn)品還只是利用紅色旅游文化資源，在紅色景區(qū)等地作為旅游紀(jì)念品銷售，市面上并不常見。同時(shí)，在紅色旅游景區(qū)，游客普遍反映文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性不足，時(shí)代感和設(shè)計(jì)感不強(qiáng)，很難買到滿意的紅色文化紀(jì)念品。因此，目前出現(xiàn)了紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)水平與當(dāng)前急速發(fā)展的紅色旅游業(yè)極不平衡的矛盾局面。

（二）紅色文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的新思路

紅色文化是積極、正面、健康的愛國(guó)主義文化，是無(wú)數(shù)先輩用青春和熱血鑄就的，對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人而言都是非常重要且具有正能量的愛國(guó)主義教育。紅色文創(chuàng)符號(hào)是紅色文化的信息載體，具有鮮明的符號(hào)意義，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和歷史感。紅色文創(chuàng)凝聚集結(jié)著革命歷史，傳承著紅色基因。當(dāng)下，正需要借助文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為信息載體來(lái)傳遞紅色文化，傳播正能量。

第一，將正能量設(shè)計(jì)理念與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合。打造融合紅色革命精神的IP形象，樹立起IP形象的識(shí)別性，增加紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)同感、存在感以及價(jià)值感。弘揚(yáng)主旋律，把握正能量，通過積極、正面的作品來(lái)反映紅色文化的力量，體現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值所在，彰顯產(chǎn)品的內(nèi)在魅力；第二，明確產(chǎn)品的屬性設(shè)計(jì)，使文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)多元化發(fā)展。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)造型可與地區(qū)特色相結(jié)合，模仿一些紅色革命建筑、紅色遺址和革命代表人物進(jìn)行抽象的創(chuàng)作再設(shè)計(jì)。根據(jù)紅色文化自身所具有的特色，結(jié)合當(dāng)?shù)馗锩o(jì)念館、博物館、革命故事等資源，共同開發(fā)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品既要發(fā)展自身的價(jià)值屬性，也要注重對(duì)產(chǎn)品實(shí)用性和美觀性的結(jié)合和應(yīng)用，探索紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的多元化發(fā)展模式；第三，開發(fā)運(yùn)用多元化的工藝材料。采用新技術(shù)，運(yùn)用新工藝、新材料，使紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的形式更加多元化，產(chǎn)品的外觀和功能更符合新時(shí)代消費(fèi)者的心理需求。以陶藝產(chǎn)品為例，將紅色文化元素應(yīng)用于陶瓷藝術(shù)，通過設(shè)計(jì)為產(chǎn)品重新塑造新形象。通過觀念設(shè)計(jì)、形態(tài)造型以及新工藝轉(zhuǎn)化產(chǎn)品形式，并賦予產(chǎn)品新的生機(jī)和活力；第四，融合現(xiàn)代時(shí)尚元素，使產(chǎn)品具有功能性和創(chuàng)意性。區(qū)別于純藝術(shù)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品是功能性和藝術(shù)性相結(jié)合的產(chǎn)物。在市場(chǎng)定義中，文創(chuàng)產(chǎn)品是人們物質(zhì)和精神的需求，更是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。一件完美的創(chuàng)意產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮產(chǎn)品的實(shí)用性、功能性、審美性以及創(chuàng)意性。在尊重紅色文化精神的基礎(chǔ)上，可運(yùn)用現(xiàn)代高科技對(duì)產(chǎn)品形式進(jìn)行大膽的創(chuàng)新與升級(jí)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能生產(chǎn)出更加符合消費(fèi)者審美情趣的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，吸引新一代消費(fèi)者。

四、紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一） 在紅色旅游紀(jì)念品中的設(shè)計(jì)

紅色旅游紀(jì)念品是文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)紅色文化元素的設(shè)計(jì)再應(yīng)用，有些紅色革命地區(qū)在保護(hù)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)紅色文化元素進(jìn)行靈活的開發(fā)和利用。隨著紅色旅游業(yè)的崛起，紅色旅游紀(jì)念品也開始在市面上盛行，成為旅游業(yè)中一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)支柱。紅色旅游業(yè)的快速發(fā)展，使得紅色旅游紀(jì)念品也開始在人們的生活中流行起來(lái)。這些紅色旅游紀(jì)念品中蘊(yùn)含著諸多紅色文化元素，其快速發(fā)展使得紅色文化的傳播也更加迅速。從紅色文化元素的應(yīng)用來(lái)看，大部分紅色旅游紀(jì)念品都是在手機(jī)掛鏈、徽章、鑰匙扣、餐具、抱枕、服裝等商品中添加具有特定紅色文化內(nèi)容的元素，如紅色文字、紅色宣傳畫等，有的則直接應(yīng)用紅色文字，作為圖形元素使用，凸顯懷舊復(fù)古的氣質(zhì)，展現(xiàn)紅色年代的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念。比如，將紅色故事的人物和場(chǎng)景用繪畫的形式制作成故事會(huì)或連環(huán)畫，使游客通過閱讀和觀看這些帶有紅色文化經(jīng)典和精神的產(chǎn)品，感受紅色文化內(nèi)涵。

（二）在紅色收藏品中的設(shè)計(jì)

紅色收藏品是紅色革命時(shí)期的真實(shí)物品，其不僅是一種懷舊情結(jié)的宣泄，更是表達(dá)愛國(guó)主義的一種方式。這些收藏品反映了我國(guó)紅色革命歷史的重要時(shí)刻和人物，具有極高的歷史價(jià)值、文化意義和收藏價(jià)值。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，紅色收藏品的數(shù)量日漸減少，其市場(chǎng)價(jià)值也在逐步提升。紅色收藏品承載、蘊(yùn)含著老一輩人的共同記憶，他們對(duì)紅色文化有著共同的情感認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)知?，F(xiàn)在市面上涌現(xiàn)出了許多紅色工藝品，大多是將紅色文化元素與現(xiàn)代科技相結(jié)合的產(chǎn)物。例如，以紅色故事作為創(chuàng)作元素，運(yùn)用抽象、概括、提煉、藝術(shù)化等技藝，在玉石、紅木、陶瓷等材料上雕刻出精美的圖案和紋樣并結(jié)合鑲嵌工藝。經(jīng)過精湛的技藝加工，產(chǎn)品造型落落大方且又富有文化特色，展示了紅色收藏品的文化價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)內(nèi)涵以及精神價(jià)值。這類紅色收藏品能夠滿足人們的基本收藏需求，又能夠弘揚(yáng)紅色文化，傳承革命精神，展現(xiàn)中華文化魅力。

（三）在紅色懷舊產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)

隨著復(fù)古潮流趨勢(shì)的發(fā)展，紅色文化元素有了新的“時(shí)代價(jià)值”，現(xiàn)已成為年輕人追求時(shí)尚前衛(wèi)的“潮流標(biāo)簽”。例如，印有毛主席頭像的胸章、項(xiàng)鏈、各種書籍、帽子以及各具創(chuàng)意的T恤等，都是現(xiàn)代印刷工藝與新材料、新元素相結(jié)合的紅色時(shí)尚產(chǎn)物。它們既有濃郁的懷舊感，又富含前衛(wèi)和潮流氣息，深受消費(fèi)者的喜愛和推崇。在設(shè)計(jì)這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，設(shè)計(jì)師為了迎合年輕人的懷舊、紀(jì)念等心理，吸引他們產(chǎn)生購(gòu)買興趣，不僅要賦予產(chǎn)品實(shí)用性和功能性，同時(shí)還要使產(chǎn)品具有時(shí)尚價(jià)值。例如，以“雷鋒帽”為創(chuàng)作靈感設(shè)計(jì)的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)鞋，鞋身整體顏色以軍綠色為主色調(diào)，鞋面上用我國(guó)五星紅旗上的五角星作為裝飾點(diǎn)綴，鞋底采用現(xiàn)代工藝耐用的橡膠底制作而成。從產(chǎn)品的整體設(shè)計(jì)角度分析，這正是紅色文化元素與潮流結(jié)合的現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)物。另外，有些潮流設(shè)計(jì)師還將紅色革命形象創(chuàng)作設(shè)計(jì)成人形大頭公仔等，作品造型小巧可愛，體現(xiàn)了產(chǎn)品的獨(dú)特性與創(chuàng)新性。這些都是紅色文化時(shí)尚產(chǎn)品的優(yōu)秀案例，在新科技、新材料、新技術(shù)的應(yīng)用下賦予了紅色文化新的生命力。

五、結(jié)束語(yǔ)

從現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)趨勢(shì)來(lái)看，紅色文化和時(shí)代精神的結(jié)合是體現(xiàn)中國(guó)紅色文化輸出的重要手段和形式，也是大眾審美潮流和發(fā)展的大勢(shì)所趨。“文化創(chuàng)意產(chǎn)品”是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，不同于其他產(chǎn)品，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品以紅色文化精神作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，在設(shè)計(jì)和體驗(yàn)上能夠滿足消費(fèi)者不同的心理需求。紅色革命精神作為文創(chuàng)產(chǎn)品的信息元素與物質(zhì)載體，不僅能夠促使消費(fèi)者積極傳播正能量，傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的紅色文化精神，同時(shí)，還能促進(jìn)紅色旅游業(yè)的多元化發(fā)展。如何在新時(shí)代的潮流中把握紅色文化發(fā)展的主旋律，是當(dāng)前我國(guó)紅色文化發(fā)展和建設(shè)的首要和迫在眉睫的任務(wù)。應(yīng)將紅色文化元素作為信息化載體運(yùn)用于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，以實(shí)用性、多樣性、藝術(shù)性的形式，迎合市場(chǎng)需求。這樣不僅可以使紅色文化得到快速傳播和發(fā)展，還可以使文創(chuàng)產(chǎn)品更具有民族性、形象性以及藝術(shù)性。此外，紅色文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)還能使人從中獲得正能量，這是傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)紅色文化的新形式和新方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊建新，黎文勤.南昌地鐵空間裝飾與江西紅色文化元素導(dǎo)入研究[J].美術(shù)大觀，2017（12）：108-109.

[2]王振艷，陳思.文旅融合視角下白洋淀紅色文化發(fā)展路徑探究[J].石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，22（01）：21-25.